293 résultats pour "intuitifs"

• La notion de pensée

  430 LA PENSÉE et comparer, s'applique à des opérations mentales très variées : analyse et synthèse, association et dissociation, comparaison et liaison, invention et organisation, intuition et discours, etc. Les logiciens, depuis PLATON et ARISTOTE, la définissent essen­ tiellement par les trois opérations de concevoir des idées, de juger et de raisonner. Mais s'il est vrai que concevoir, juger et raisonner sont incontestablement des opérati...

• « Les propositions qui sont la conséquence immédiate des premiers principes se connaissent d'un point de vue différent, tantôt par intuition, tantôt par déduction ; quant aux premiers principes eux-mêmes, ils sont connus seulement par l'intuition. » Descartes, Règles pour la direction de l'esprit, 1701 (posthume). Commentez.

• Glossaire (philo)

  64 Ontologique : adjectif qui désigne le mode d'être d'un phénomène. Positivisme : philosophie née avec A. Comte qui se fixe pour objet de ne rendre compte de la réalité qu'à travers ses éléments empiriques dont le modèle d'intelligibilité est fourni par les méthodes scientifiques. Référence : dans un sens large dési­ gne la réalité à laquelle renvoie le lan­ gage. Scientisme : désigne la croyance dans les capacités de la science à résoudre Le...

• KANT: Les images sensibles

  politique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la v...

• Kant, Critique de la raison pure: Le schème

  Textes commentés 47 a) Le terme de « schème » vient du grec schéma (qui désigne la figure géométrique). Son emploi par Kant se comprend assez bien par l'emploi familier de celui de « schéma» : une représentation simplifiée qui est à mi-chemin entre l'image détaillée d'une chose et son idée. Un schéma a pour fonction de faciliter l'imagination de son objet. La distinction proposée par Kant entre le schème (une méthode ou un procédé de figurat...

• SCHOPENHAUER: Qu’est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  • Mots et expressions clés • L'h istoire : elle désigne le passé de l'es pèce humaine et la conna issance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le text e). • raison : en général , la rai son désigne la faculté spécifiquement humaine de dist inguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui conf ère ici une significa tion plus particulière, que l'on pourrait nommer l'aptitude à pense...

• leurs principes.

  pensée. Mais la volonté nous fournit le moyen de la prendre à son propre piège : elle engendre l'intelligence, instrument mis par elle au service de la vie, puissance d'abstraction et de réflexion qui peut s 'affranchir de « l'attention à la vie », se libérer du vouloir, se vouer à la contemplation désintéressée. Sur cette voie - et l'on reconnaît ici l'inspiration de la Critique du Jugement - l'art représente une Première étape; l'artist...

• L’ESPACE ET LE TEMPS (cours)

  4) L'espace ne peut être qu'une intuition parce qu'il contient en soi une multi­ tude infinie de représentations possibles. KANT : « L'espace est représenté comme une grande infinie donnée. Le carac­ tère intuitif de l'espace peut seul rendre compte du paradoxe des objets symétri­ ques (dissertation 1770), en effet, selon les concepts, il n'y a aucune différence entre la main gauche et la main droite ou encore entre une main et son image dans un...

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la première partie

  donc une simple couleur ne peut pas être belle, non plus qu'un son. Mais le son pur et la couleur pure peuvent être beaux. Car leur pureté est en est une déterminationformelle (absence de parasite). Nb : le dessin est l'élément essentiel qui fait de la peinture, de l'architecture etc... des objets de beauté. Nb : la forme d'un objetsensible est ou bien figure [beauté du dessin], ou bien jeu (beautés de la composition : jeu des figures dans l'espace [mimique, danse], ou jeu des sensations dans le...

• La méthode dialectique

  Textes commentés 51 réel ; aussi le mouvement des catégories lui apparaît-il comme l'acte de production réel -qui ne reçoit malheureusement du dehors qu'une impulsion -dont le résultat est le monde ; et ceci (là encore, il s'agit d'une tautologie) est exact, dans la mesure où la totalité concrète, en tant que totalité de pensée, que concret pensé, est de fait un produit de la pensée, de l'acte de concevoir ; mais il n'est pour autant en...

• DÉFINITION DE LA CONSCIENCE Le dictionnaire Lalande donne plusieurs définitions. Il signale d'abord qu'il s·agit d'une « intuition plus ou...

  DÉFINITION DE LA CONSCIENCE Le dictionnaire Lalande donne plusieurs définitions. Il signale d'abord qu'il s·agit d'une « intuition plus ou moins complète, plus ou moins claire, que /'esprit a de ses états et de ses actes ». Mais ce premier sens reste approximatif. Car savons-nous si l'esprit humain a conscience de tout ce qui la constitue? Le philosophe Hamilton pense qu'on ne peut pas définir la conscience. Nous en avons une connaissance singulière, mais incommunicable. Baldwin ajoute cette ima...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• xv1r siècle et première période du xvm• siècle 1 onnaissanc intuitive Do L Idée du cube onoaissanc sensible b :...

  xv1r siècle et première période du xvm• siècle 1 onnaissanc intuitive Do L Idée du cube onoaissanc sensible b : 2a - b• Idées A La théorie de la connaissance selon Spinoza aspire à la perfection fortuit Répulsion B La théorie des affects G Selon la théorie de la connaissance de SPINOZA, les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont� à Dieu. Toute idée vraie est en Dieu, pwsque les idées sont des modes de l' anribut pensant de Dieu. Les idées vraies sont cla...

• Intuitionnisme (analyse et critique de la doctrine)

  La connaiss an ce ne peut êt re que disc ur siv e La connaissance est toujours médiate car l'immédiat, c'est l'indicible qui appartient à l'univers subjectif du vécu et non pas à l'univers objectif du connu. La connaissance ne s'atteint que par la médiation du raisonnement. La connaissance immédiate, c'l' • l'u"l' 1ion r, rien ne fonde en droit l'opinion. r.: opinion n'est pas vraie car, même quand elle l'est, elle ne sait pas pour- ec...

• La perception. L'espace. La réalité du monde sensible.

  -U- telle enseigne que ropinion la plus l'épandue reste. peut-être. qu'ouvrir les yeux suffit ii voir. Ce perceptionnisme vulgaire ne diffère guère d'ailleurs du sensualisme d'un Condillac ou des Encyclopédistes, pour lesquels l'éveil d'un sens t·ntraine le cheminement de la sensation et, bientôt, la prise de conscience d'un excitant, dèS lors considéré comme objet. On signale, en outre, que la mémoire, gardienne de l'expérience...

• Notre connaissance dérive-t-elle de l’expérience ?

  LE PROBLEME DU CONNAÎTRE raison comme celles de la conscience évoluent avec les progrès des sciences eL de la réflexion morale; certaines maximes admises par les moralistes anciens sont aujourd'hui réprouvées oomme immorales (qu'on s'onge au Di·scours sur la Montagne : «On vous a dit,., et moi je vous. dis n); l'im­ pensable est devenu réel (par exemple, que le plus lourd que l'air puis·~e \·oler), l'inconceŒble nous devient familier (u...

• La connaissance a-t-elle des limites ?

  aussi bien démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perdla raison pure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unificationet d'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesserenaissante. La raison invente le mythe d'une « âme-substance » parce qu'elle suppose réalisée l'unification complèt...

• Bachelard : éducation et obstacle

  mathématique si l'on n'a pas d'abord critiqué et désor ganisé le 20 comple xe impur des intuitions premières. En particulier sans cette ps ychanalyse des erreurs initiales , on ne fera jamais compr endre que :;; le corps qui émerge et le corps complètement immergé obéissent à 3 la même loi. » "' 1 C 0 R R G É • Élémen ts d'analy se (p répara tion dé tail lée) NOT IONS EN JEU La raison et le sensible; la raison et l'expér ience ; l'opi nion, la co...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...

• Extrait d'Esthétique de Hegel: Nihil humani a me alienum puto

  mode d'action de l'art qui consiste, d'après Hegel, à « remuer, dans leur profondeur, leur richesse et leur variété, tous les sentiments qui s'agitent dans l'âme humaine». L'art pour atteindre ses objectifs utilise nos sentiments : selon ce que l'œuvre représente, celle-ci va éveiller chez nous un sentiment particulier. La richesseculturelle, la variété des arts et des œuvres permettent de faire ressortir la totalité de nos sentiments à des niveaux différents et à des intensités différentes. C'e...

• Il y a deux sortes de vérités de D. HUME

  POUR MIEUX COMPRENDRE L..,E TEXTE 1. Les« relations d'idées». Relevant du domaine mathéma­ tique, elles sont établies par démonstration, c'est-à-dire selon des raisons nécessaires. Leibniz les appelait aussi « vérités nécessaires» ou« vérités identiques». Elles atteignent donc une parfaite certitude*. Elles sont également vraies a priori, c'est-à-dire indépendamment de l'observation et de l'expé­ rience: elles ne dépendent pas de l'ét...

• L’introspection (vices et vertus)

  c) Ce n'est pas davantage 1 'intuition comprise de la façon bergsonnienne, qui, essayant de supprimer le dédoublement entre sujet connaissant et objet connu, veut transporter par une sorte de sympathie le sujet à l'inté­ rieur de l'objet : une telle intuition tourne délibérément le dos à la con­ naissance intellectuelle et scientifique. B: La véritable introspection correspondra donc à ce que l'on appelle ordinairement la conscience réf...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  doit respecter les règles de la pensée, est-ce qu'elle ne suppose pas des règles qu'elle ne pourra jamais démontrer ?N'y-a-t-il pas toujours des termes premiers qui résistent à la démonstration ? Quand on définit un mot, on le faittoujours par d'autres mots, qu'il faudrait à leur tour définir et ainsi de suite à l'infini. Donc, il y a bien une limiteinterne à la "démontrabilité", il y a un point sensible où il faut accepter quelque chose, ne serait-ce que les règlesde la démonstration. C'est là...

• Husserl: sciences de la nature et sciences géométriques

  des sciences de la nature, ces sciences du fait. Dans la troisième, il rattache la géométrie à la saisie « eidétique »(celle qui porte sur des essences). Aux sciences d'essences s'opposent donc les sciences de fait. • Quel est le problème essentiel que soulèvent les lignes de Husserl ici proposées à votre réflexion ?Les mathématiques possèdent-elles une base essentiellement sensible ou bien l'expérience n'y joue-t-elle qu'un rôlesecondaire ? Intuition concrète ou saisie de pures essences id...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  Dissertations 57 l'analyse des « Paralogismes », la conscience pure de moi est une fonction de la pensée en moi, elle n'est donc pas une intuition qui me donnerait à moi-même comme objet. Certes, cette analyse veut réfuter la psychologie rationnelle : mais elle a pour notre propos cette conséquence que l'intuition (sensible et empirique) que j'ai de moi-même n'est pas plus originairement vraie que celle que je puis avoir des objets extérieurs. Du...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Qu'est-ce que démontrer?

  apprend bien ce qui est, mais non que ce qui est ne puisse pas être autrement. Aussi les arguments empiriques nepeuvent-ils fournir aucune preuve apodictique. Mais la certitude intuitive, c'est-à-dire l'évidence, ne peut jamaisrésulter de concepts a priori (dans la connaissance discursive), quelque apodictiquement certain que puisse être,d'ailleurs, le jugement. Il n'y a donc que la mathématique qui contienne des démonstrations, parce qu'elle ne dérivepas sa connaissance de concepts, mais de l...

• Définition du mot: APPRÉHENSION1, substantif féminin.

  philosophie (ANDR? LALANDE))?: ? 3.... plus et mieux que bien des historiens post?rieurs, il a su apercevoir l'analogie qui apparente toutes les cr?ations de l'imagination humaine, reconna?tre dans les grands mythes collectifs, aussi bien que dans les visions des po?tes et dans les intuitions des songes, une seule et m?me appr?hension de l'univers par une conscience diff?rente de notre conscience diurne. ALBERT B?GUIN, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 113. ? 4. Au sujet des ? visions...

• CRITIQUE KANTIENNE DE LA MÉTAPHYSIQUE

  COMMENTAIRE a) Situation du texte Les premières pages de la préface à la deuxième édition (1787) de la Critique de la raison pure rappellent les conquêtes solides de la raison humaine au cours de l'histoire ; d'abord la logique inchangée depuis Aristote qui doit sa rigueur et sa certitude à ceci que «l'entendement ne s'y occupe que de lui-même et de sa forme». Puis les mathématiques qui travaillent sur un objet (par exemple la géométrie ét...

• SCHOPENHAUER: Qu'est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  58 L'HISTOIRE COUP DE POUCE • Mots et expressions clés • L'histoire : elle désigne le passé de l'espèce humaine et la connaissance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le texte). • raison : en général, la raison désigne la faculté spécifiquement humaine de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui confère ici une signification plus particulière, que l'on pour...

• La vérité scientifique est-elle la vérité du monde ?

  II. Les limites de l'axiomatique Déduire une proposition, c'est la ramener aux propositions déjà admises. Maisces propositions déjà admises sont elles-mêmes déduites de propositionsantérieures… Descartes les nomme « belles chaines de raison ». Selon lui, enremontant celles-ci, nous allons directement à la découverte des propositionspremières qui sont le point de départ de la déduction, pour peu que leraisonnement soit scrupuleusement exact, ou adéquat chez Spinoza. Cesproposi...

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  « Si de cela seul que je puis tirer de ma pensée l' idée de quelque chose, il s'ensuit que tout ce que je reconnais clairement et distinctement appartenir àcette chose, lui appartient en effet, ne puis-je pas tirer de ceci un argumentet une preuve démonstrative de l'existence de Dieu ? Il est certain que je ne trouve pas moins en moi son idée , cad l' idée d'un être souverainement parfait, que celle de quelque figure ou de quelque nombre que ce soit. Et je neconnais pas moins clairem...

• La Chauve souris

  s'interrogent alors : les chauves-souris verraient-elles avec leurs oreilles ? La communauté scientifique trouve ces résultats aberrants et retient plutôt l'hypothèse d'une perception basée sur le sens du toucher.Les travaux de Spallanzani refont surface en 1912, suite au naufrage du Titanic. En effet, Sir Hiram Maxim propose alors de doter les navires d'un sixième sens similaire à la vision aveugle des chauves-souris en utilisant des fréquences inaudibles à l'oreille humaine. Mais cette intuiti...

• Vous parait-il possible qu'une oeuvre ne représente rien ?

  2) L'abstraction ne représente-t-elle rien ? Donnons une définition de la peinture abstraite : La peinture abstraite est celle qui ne représente pas les apparences visibles du monde extérieur, et qui n'est déterminée, ni dans ses fins, ni dans ses moyens, ni dans sonesprit, par cette représentation. Ce qui caractérise donc, au départ, la peinture abstraite, c'est l'absence de lacaractéristique fondamentale de la peinture figurative, l'absence de rapport de transposition, à un d...

• Hegel: Dialectique du maître et de l'esclave

  cette indépendance à ceci de plus par rapport au rapport simplement désirant du maître à l'égard de l'objet qu'elleest une indépendance installée et pérenne. 3ème partie : Passage de la permanence du rapport à la constitution de l'être pour soi de la conscience. - Hegel conclut ainsi que cette « opération formatrice » effectuée par le travail de l'homme consiste en « le purêtre-pour-soi de la conscience ». C'est donc la négativité qu'exerce le travailleur sur l'objet, qui permet à lacon...

• GLOSSAIRE SUR LES VÉRITÉ

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationnelle. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître l...

• Bergson, Henri-Louis

  evolution. He was also a great stylist and his books can stand beside those of Berkeley, Russell and the early Plato as among the more readable works of philosophy. 2 Time and duration The core of Bergson's philosophy, which, as he pointed out in a letter of 1915 ( 1972: 1148 ), every account of his philosophy must start from and constantly return to, on pain of distortion, is the 'intuition of duration' . Time, for Bergson, is of two fundamentally different kinds, or better, especially fo...

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Pourrait-on penser sans l'aide du langage ?

  Il n'est donc guère étonnant que ce soit à l'occasion d'une critique del'ineffable que Hegel ait écrit : « C'est dans les mots que nous pensons ». Dire que nous pensons en mots, comme on paye en francs ou en dollars, c'estdéfinir le mot comme l'unité de la pensée. Loin d'être deux mondesradicalement extérieurs, « incommensurables » comme le disait Bergson , le langage et la pensée apparaissent ici comme absolument consubstantiels. Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui...

• Windows - informatique.

  3. 4 Gamme Windows Vista Face à la concurrence technologique des systèmes d’exploitation Linux et Mac OS X, offrant une grande stabilité, sécurité et une interface graphique particulièrement intuitive, Microsoft décide de développer un nouveau système d’exploitation sous le nom de code Longhorn dès 2001 (date de sortie de Windows XP). Plusieurs fois repoussée, la sortie du nouveau système d’exploitation, baptisé finalement Windows Vista, est effective le 30 janvier 2007 pour le grand public — u...

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• explication du cours sur le dialogue de thrasymacque et socrate

  2 Remarquons alors immédiatement que la justice est éminemment variable : les régimes changeant d’une société à une autre, ce qui les renforce changera aussi. « Juste » paraîtra ainsi en d émocratie le principe de l’élection ou de la souveraineté populaire – mais injuste ailleurs ; « juste » le pouvoir exclusif des riches (« suffrage censitaire » ou autre) dans une oligarchie, mais injuste dans une démocratie ; « justes » le pouvoir d’un seu l dans un...

• la matière et l'esprit

  qui est perçu (vu, entendu, etc.) est alors appréhendé comme renvoyant à du non perceptible. D'autre part l'esprit est invoqué comme l'autre du concept ou de l'idée : même un système conceptuel peut se voir reconnaître un "esprit", alors irréductible à ce que la raison, comme faculté de formuler et de lier des concepts, peut en saisir. Ainsi par exemple d'une institution ou d'une époque. Elles sont manifestées au travers d'une matérialité sensible (lieux, bâtiments, emblèmes ; objet...

• Vocabulaire: CONNAISSANCE, substantif féminin.

  connaissance, c'est l'infini vers? dans un moule fini (ERNEST RENAN, L'Avenir de la science, 1890, page 477 ). La connaissance est la constatation de mon contour (PAUL CLAUDEL, Art po?tique, 1907, page 157 ). ? 2. Il est n?cessaire qu'une synth?se s'op?re entre les deux modes de connaissance qui se disputent depuis des si?cles les esprits?: intellect et intuition. Arts et litt?rature dans la soci?t? contemporaine (direction Pierre Abraham) 1936, page 5610. Remarque?: D'un point de vue didac...

• LANGUE FRANÇAISE ET LITTÉRATURE (Histoire de la littérature)

  difficulté d'un tel programme, peut-être même naïf et irréalisable. S'il est déjà malaisé d'évaluer le disponible, le virtuel d'une maitrise individuelle de la langue chez Balzac ou Flaubert, on imagine l'impossibilité d'une telle opéra­ tion, quand il s'agit des créateurs -poètes, narrateurs, musiciens oraux des chansons de geste ou poètes scrip­ teurs savants des romans courtois. Le seul investissement progressif de la « littérature» par l'écriture consti...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• De l'intuition à l'abstraction

• Kant, Critique de la raison pure, « Esthétique transcendantale »

• Le jugement de connaissance chez Kant

  56 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT soustraire à 1 'expérience affective et sensible pour accomplir un acte de pure raison c'est-à-dire un acte qui témoigne de sa liberté par rapport à l'opposition de la nature. L'homme comme liberté se soustrait au monde et à la loi tes phénomènes et par conséquent, dans la mesure où il s'efforce d'accomplir le Devoir, il s'efforce par là même de se constituer comme chose en soi, comme noumène. 1.3....