669 résultats pour "ignorais"

• Faut-il punir un ignorant ?

• Est-il possible d'ignorer son bonheur ?

• Le pouvoir peut-il ignorer la morale ?

• Peut-on ignorer que l'on ment ?

  la conscience ? Le mensonge serait bien alors un énoncé volontairement faux, mais produit par une volonté incons­ ciente, et par conséquent il serait parfaitement possible de mentir sans s'en rendre compte, de mentir inconsciem­ ment. • Admettons, par exemple, la validité de la théorie freu­ dienne du complexe d'Œdipe, selon laquelle tout enfant nourrit inconsciemment un désir sexuel à l'égard de celui de ses parents qui est du s...

• DOCTE IGNORANCE (De la) (résumé) Nicolas de Cuse

• Dieu et Ignorance

  Dieu n'est pas «l'asile de l'ignorance» Ce n'est pas Dieu qui est «l'asile de l'ignorance», mais la foi aveugle que l'on peut avoir en lui. Foi et raison ne s'opposent pas dès lors que c'est la raison qui fixe les limites de ce qui est connaissable. La foi peut être rationnelle ans doute Voltaire a-t-il raison de dire que «la foi consiste à croire, non ce qui semble «Si quelqu'un concevait "Dieu" comme un "pli néant", cela n'attenterait en rien à la donnée d'un pr...

• L'ignorance chassée

• Explication de texte de Kant

  de modestie puisqu'il ne prétend pas mieux savoir que les autres : « Ainsi la connaissance de notre ignorancesuppose que nous ayons la science et du même coup nous rend modeste » A l'opposé, celui qui ne sait pas qu'ilignore et qui croit qu'il sait, exerce une ignorance vulgaire et parle, se vante de savoir : «alors qu'au contraires'imaginer savoir gonfle la vanité. » … Puisqu'il croit savoir … Ainsi, comme le dit aussi Victor Hugo, il y a deuxmanières d'ignorer les choses : la pr...

• Les Lumières Elles symbolisent le triomphe de la raison sur l'ignorance et la superstition.

• Pour le savant, la connaissance sort de l'ignorance comme la lumière sort des ténèbres.

• La docte ignorance

• LA NOTION DU JUSTE ET DE L'INJUSTE EST-ELLE INNÉE ? VOLTAIRE, Le Philosophe ignorant.

  C'est la clé de ce long texte de Voltaire. I. ANALYSE ENTIÈREMENT RÉDIGÉE Le discours du Philosophe ignorant, titre ironique', est construit comme une démonstration : il va des prémisses à laconclusion en tirant de son expérience et de l'Histoire un certain nombre de déductions et de corollaires.a) Malgré la variété des hommes, il existe une morale élémentaire universelle, préalable à tout enseignementdogmatique.b) Cette unité morale, voulue par Dieu, est indispensable à la vie en société...

• Peut-on à la fois être ignorant et sage ?

  Donc, le savoir ne rime pas forcément avec le bon sens.Pas besoin de connaissances abstraites ou scientifiques pour être sage. La sagesse est indépendante de lascience. [Le sage ne peut pas être véritablement ignorant,car la sagesse est une vertu de l'intelligence.] «Connais-toi toi-même!»Tel est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage connaît l'homme parce qu'il se connaîtlui-même. Il aime l'ordre de la pensée. Il sait diriger le jeu intérieur de ses facultés. Le sa...

• La maxime « Nul n'est censé ignorer la loi » est-elle toujours justifiée ?

  lequel les tribunaux peuvent accueillir l’exception d’ignorance lorsque l’infraction a eu lieu dans le délai de trois jours francs à partir de la loi nouvelle instituant lacontravention. Ce décret est abrogé en 2004 par une ordonnance qui a instauré de nouvelles règles relatives à l’entrée en vigueur et à la publication des lois, mais aété suivie d’autres aménagements.De plus, l’article 122-3 du Code pénal qui prévôt que : « N’est pas pénalement responsable la personne qui justifie avoir eu, par...

• Islam

  est en opposition avec "l'ignorance composée", dans laquelle l'individu concerné non seulement est inconscient de son ignorance, mais se considère comme connaisseur. Il est évident que le traitement de "l'ignorance simple" est plus facile que celui de "l'ignorance composée". Pour guérir "l'ignorance simple", tout ce qu'il faut faire, c'est examiner les mauvaises conséquences de l'ignorance et se rendre compte que ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance et l'instruction. En out...

• Peut-on dire que, si les savants visent à définir les lois du réel, l'artiste, lui, ignore toute loi ?

• Citations avec bataille, nom féminin Chaque place conquise par les impériaux, chaque bataille qu'ils gagnent, c'est une victoire remportée sur l'ignorance.

  Chaque place conquise par les impériaux, chaque bataille qu’ils gagnent, c’est une victoire remportée sur l’ignorance. Jean-Baptiste de Boyer, marquis d’Argens , Lettres juives , vol. 2 , Gallica Ainsi, à la bataille d’Abensberg, l’empereur battit séparément les deux corps de l’archiduc Louis et du général Hiller. Napoléon Bonaparte , Œuvres , tome IV , Projet Gutenberg C’est, toute comparaison gardée, un instant semblable à celui qui décide de la victoire ou de la perte d’une bataille ....

• Je juge de l'ordre du monde, quoique j'en ignore la fin, parce que pour juger de cet ordre il me suffit de comparer les parties entre elles, d'étudier leurs concours, leurs rapports, d'en remarquer le concert.

• Les limites a priori de la connaissance de KANT

  Toute ignorance est, ou bien ignorance des choses, ou bien de la détermination et des limites de ma connaissance. Quand l'ignorance est accidentelle, elle doit me pousser dans le pre­ mier cas à une investigation dogmatique concernant les choses (les objets), dans le second cas à une investigation cri­ tique des limites de ma connaissance possible. Mais que mon ignorance soit absolument nécessaire, et donc me dispense de to...

• Les croyances religieuse sont-elles le fruit de l'ignorance? ?

• En quoi l'ignorance est elle une source de sagesse ?

• Les croyances religieuse sont-elles le refuge de l'ignorance ?

• Y a-t-il des degrés entre l'ignorance et le savoir ?

• Le conflit des opinions est-il un effet de l'ignorance ?

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes sont sujets à des passions ?

• Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?

• Il est absurde de supposer que l'homme qui commet des actes d'injustice ou d'intempérance (1) ne souhaite pas être injuste ou intempérant, et si, sans avoir l'ignorance pour excuse, on accomplit des actions qui auront pour conséquence de nous rendre injuste, c'est volontairement qu'on sera injuste.

• Texte étudié : Spinoza, Ethique, livre 1 : Savants et Ecclésiastiques

  est tombée sur la tête de l'homme et ce dernier passait par-là à cet instant précis parce que Dieu l'a voulu.Ici, il s'agit d'un raisonnement purement théologique qui désigne dieu comme étant la cause suprême.C'est justement ce que Spinoza critique, ce sont les esprits faibles qui se réfugient dans la volonté de Dieu. Spinozadécrit la volonté de Dieu comme un « asile de l'ignorance ». Il dénonce l'anthropomorphisme des hommes, c'est-à-dire le fait qu'ils se représentent tout à leur modèle, même...

• C. L'OPINION ET LA SCIENCE 1. CÉCITÉ DE L'OPINION [SOCRATE-GLAUCON] — S. Hé

  180 PLATON PAR LUI-MÊME 2. L'OPINION CORRECTE, INTERMÉDIAIRE ENTRE LE SAVOIR ET L'IGNORANCE [DIOTIME-SOCRA TE] - D. Estimes-tu par hasard que ce qui n'est pas beau soit nécessairement laid? -S. Bien sûr! - D. Et tu penses que ce qui n'est pas savant est ignorant? Tu ne t'es donc pas aperçu qu'entre science et ignorance il existe un intermédiaire ? -S. Et quel est-il? - D. Avoir des opinions correctes sans être capable...

• Est-il vrai que faire nous consoler d'ignorer ?

  Faire ne nous console pas d'ignorer Sans connaissance, une action est vouée à l'échec. Si le hasard fait qu'elle aboutit à un résultat positif, celui qui l'a commise voudra en comprendre la raison. L'obligation de faire nous désole d'ignorer. On a beau faire, et s'il en tire profit, L'ignorance rien ne remplace c'est d'abord parce qu'il est signe la connaissance connaît. d'impuissance a u'est -ce qu e p eu t Il est dans...

• Est-il vrai que l'ignorant n'est pas libre?

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): Socrate

  nécessairement à considérer les actes et pensées humaines comme actes de volonté libre, c'est-à-dire à imaginerl'homme comme un être volontairement voué à l'échec. La difficulté d'une telle position engendre pour l'auteur lanécessité d'un dernier problème : les rapports de la connaissance et de la volonté, c'est-à-dire; la nécessité deposer les questions : « Est-ce que je sais pourquoi je veux? » ou bien : « Est-ce que je veux parce que je sais ? »,et ceci sans réponse sûre. La dernière phrase d...

• l'ignorance est-elle parfois un bien ?

• Molière, le Malade imaginaire (extrait).

  TOINETTE : Ignorant. ARGAN : De la volaille. TOINETTE : Ignorant. ARGAN : Du veau. TOINETTE : Ignorant. ARGAN : Des bouillons. TOINETTE : Ignorant. ARGAN : Des œufs frais. TOINETTE : Ignorant. ARGAN : Et le soir de petits pruneaux pour lâcher le ventre. TOINETTE : Ignorant. ARGAN : Et surtout de boire mon vin fort trempé. TOINETTE : Ignorantus, ignoranta, ignorantum. Il faut boire votre vin pur ; et pour épaissir votre sang qui est trop subtil, il faut manger de bon gro...

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• Aristote : réflexion et liberté de décision

  122 1 La cor11sde11ce I TEXTE-QUESTIONS • «on oblige à réparation » : la justice, qui symbolise l'égalité entre les citoyens, a pour fonction de compenser une perte ou une offense chez une personne lésée par une autre qui se serait mise hors la loi. « Obliger » le voleur, le criminel, ou l'auteur de l'action mauvaise en général, à « réparer» sa faute, revient à créer les conditions d'un nouvel équilibre : on enlève à celui qui a pris pou...

• Sagesse et ignorance

  Il n y a pas de sagesse sans savoir On ne peut être sage sans se connaître soi-même ou sans connaître les hommes. La sagesse est une forme de savoir. Elle implique la connaissance du bien, «Connais-toi toi-même!>) T el est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage con­ naît l'homme parce qu'il se connaît lui­ même. Il aime l'ordre «Le mal le plus contraire à la sagesse, c'est exacte­ ment la sotti...

• Le hasard n'est-il que l'expression de notre ignorance ?

• La bêtise n'est-elle qu'une question d'ignorance ?

• L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

• Le croyant est-il un ignorant ?

  — L'ignorance n'est pas la seule raison d'être de nos croyances On peut croire sans être ignorant. La religion s'adresse au coeur tandis que la connaissance s'adresse à la raison. Par ailleurs, la croyance en Dieu peut être un postulat rationnel, voire une forme supérieure de la connaissance. La croyance est un postulat rationnel L a croyance en Dieu peut être un pos- tulat de la raison. Ainsi, pour Descartes, l'homme doit-il avoir recours au «Ainsi lorsque l'esprit...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• Je puis ignorer cette lâcheté

• La libérté d'opinon peut-elle ignorer la verité scientifique ?

• SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu

  circonstances (et en effet il y en a un grand concours) ont-elles pu se trouver par chance réunies ? ». Pourquoi lapierre est-elle tombée du toit à cet instant et cet endroit précis ? Spinoza nous présente le mode de raisonnement d'un des croyants qui veut expliquer la chute de la pierre. L'hommeva alors se poser une succession de questions lui permettant d'expliquer un évènement « pourquoi le vent soufflait-ilà ce moment ? Pourquoi l'homme passait-il par-là à ce même instant ? ». Ces...

• Qu'est-ce que la bêtise ?

  Il n'a pas seulement alimenté les parallèles avec la fin de Jésus ; il a signé le divorce entre la philosophie et lapolitique. Qu'une cité comme Athènes, démocratique et respectueuse des lois, ait pu commettre un pareil crime, unetelle injustice, cela allait détourner Platon de la politique, et plus fondamentalement entraîner la conviction que : - les affaires humaines et notamment la politique sont indignes et de peu de prix. - Puisqu'antagonisme il y a entre le philosoph...

• d ons ce p oint, r épondit-il, n ous d étruirons t ous n os a veux p récédents.

  opposée à l'ignorance de ces mêmes objets? Il fit un nouveau signe de tête. L'ignorance de ces objets n'est-elle point la lâcheté? Il fit encore un signe, mais avec bien de la peine. La science des objets qui sont ou ne sont pas à craindre est donc le courage, puis­ qu'elle est opposée à l'ignorance de ces objets. Ici il ne voulut plus faire de signe, ni dire un seul mot. - Quoi donc, Protagoras, tu ne réponds ni oui ni...

• Lucrèce: Pièté et Religion

  culte et croyance authentique ne s'impliquent pas mutuellement. C. La vraie piétéLa vraie piété se définissant par une sérénité de l'esprit, elle peut se passer de tous ces signes. Le sentimentreligieux ne réside pas dans ses manifestations extérieures. Il se définit donc par opposition à elles. Or celles-ci secaractérisent par l'agitation. Cette agitation est physique, elle se lit dans l'apposition des verbes qui suggèrent desmouvements du corps fébrilement répétés.Cette agitation physiqu...

• LA RESPONSABILITÉ : PÈCHE-T-ON PAR IGNORANCE OU PAR VOLONTÉ?

  Il serait inexact, voire trompeur de se polariser dans ce texte sur le mot péché, c'est-à-dire de faire de l'objet de ce texte un problème théologique. En effet, !'Existence de Dieu n'est pas posée ici comme un a priori philosophique, mais le mot péché est employé en référence avec un Dieu qui représente le « Souve­ rain Bien » (la philosophie de Socrate n'est pas une philosophie théocentrique). Ce texte traite de l'homme seul, face au...

• Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?