1894 résultats pour "désirante"

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...

• A quoi bon réfléchir sur nos désirs ?

  une puissance de subversion qui cherche à investir le corps et les objets, afin de briser la routine, d'inventer desformes nouvelles de vie : « Ce n'est pas le désir qui exprime un manque molaire [1] dans le sujet, c'est l'organisation molaire qui destitue le désir de son être objectif » (L'anti Œdipe) Les deux auteurs dénoncent la subordination du désir aux institutions établies, qui en justifient la répression. Cesont elles qui introduisent du manque dans le désir, alors que le désir est...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Descartes donne une définition du désir à l'article 86 du traité des Passions del'âme qui peut servir de point de départ à notre analyse : «La passion du désirest une agitation de l'âme causée par les esprits qui la dispose à vouloir pourl'avenir les choses qu'elle se représente convenables.» Rappelons pourcommencer que les «esprits» (animaux) jouent le rôle chez Descartes del'influx nerveux de la biologie contemporaine : les sens présentent à l'âme, parl'intermédiaire des esprits anima...

• L'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  proprement humaine qui dicte à l'homme la bonne conduite à tenir. Pour Aristote ( Ethique à Nicomaque ), l'homme accomplit le mieux sa nature d'homme, et vise à la perfection, quand il adopteune conduite vertueuse, c'est-à-dire sage et tempérée, sans excès nidéfauts, donc maîtrisée. L'homme vertueux maîtrise ses désirs car il ne versejamais dans l'excès, et il ne se laisse pas emporter par ses passions. C'estdonc pour le philosophe grec cette attitude qui illustre la plus parfaiteré...

• Désire-t-on seulement ce dont on a besoin ?

  condamne à rester au même stade. Pour finir, L’homme peut avoir des désirs allant au delà du besoin, tendant vers un idéal et qui sont souvent àl’origine de son évolution.Nous avons vu que l’homme a des désirs qui l’ont amené à s’inventer de nouveaux besoins. Mais aujourd’hui on vamême jusqu’à se priver de nos besoins. C’est le cas de ceux qui suivent des régimes draconiens qui vont à l’encontremême de la nature puisqu’ils consistent à s’opposer à un besoin vital : celui de s’alimenter. Dans...

• Satisfaire ses besoins est-ce renoncer à ses désirs ?

  - Helvétius proclame ainsi que l' « on devient stupide dès qu'on cesse d'être passionné ». Satisfaire ses besoins et renoncer à ses désirs, c'est rester dans une attitude primaire et bestiale. A l'inverse, par son désir, l'hommeaccomplit sa vraie nature d'homme. Le désir nous transporte et nous fait dépasser nos limites. Pour Tocqueville, la passion est ce qui fait la grandeur des hommes, car la passion est un principe stimulant et générateur, et l'hommepassionné cherche à s'élever, à...

• L'homme désire t-il le connu ou l'inconnu ?

  Pour Schopenhauer, nous désirons essentiellement des objets que nous connaissons parce que nous savons les plaisirs qu'ils vont nous apporter, ou nous les imaginons. Ce ne sont donc pas réellement les objets du désir quisont visés, mais la valeur symbolique qui leur est attachée, ou ajoutée. Autrement dit, c'est un peu comme si l'objettraversait sans cesse l'étant qu'il vise en vue d'un horizon inaccessible. Cette façon de transcender l'objet esttributaire d'une culture, et est structurée par de...

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• L'homme est-il condamné à désirer ?

  II. Mais peut-être pouvons-nous penser le désir autrement, tout simplement en sortant de l'idée qui assimile le désir àun manque. Par cette perspective, le désir serait précisément ce qui nos permettrait d'échapper à une tragédiesinon jouée d'avance. Tout d'abord, il s'agit d'opérer une distinction nette entre désir et besoin. Commençons par lesecond. Le besoin est un déséquilibre physiologique, en somme une simple réaction chimico-organique qui s'organiseau sein du vivant. Du point de vue d...

• Peut-on tout désirer à la fois ?

• Faut-il distinguer de bons et mauvais désirs?

  l Puis-je cependant tout désirer ? Il faut distinguer les désirs pour se préserver des mauvais désirs. 2. Les Passions de l'Ame, Seconde partie, article CXLVI « (...) parce que la plupart de nos désirs s'étendent à des choses qui ne dépendent pas toutes denous ni toutes d'autrui, nous devons exactement distinguer entre elles ce qui ne dépend que denous, afin de n'étendre notre désir qu'à cela seul. » l Le mauvais désir n'est pas désir d'une mauvaise chose, mais est un désir qu...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• Pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• faut-il s'empecher de desirer pour etre heureux?

  « Rien n'est suffisant pour celui pour qui le suffisant est peu » Mais peut-on vraiment s'empêcher de désirer? Peut-on avoir un arrêt complet des désir. Et aux contraire il nous faut les désir pour être heureux. Le bonheur est l'objet de tout mes désir , le bonheur se définit par la satisfaction des désirs donc il faut désirer pr être heureux. Ex: une personne désir plus et atteint ça mais s'il n'avait jamais désirer elle n'aurait pu être contente.

• Réfréner ses désirs est-ce renoncer au bonheur ?

  plein en lui-même et en ses tonneaux, n'a plus aucun plaisir, il a exactement le type d'existencedont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, il n'éprouve plus ni joie nipeine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et reverse autant qu'on peut dans sontonneau ! » Platon , « Gorgias ». L'éphémère et le durable Notre représentation immédiate du bonheur le définit comme une succession de moments de jouissance. Mais, aulieu de viser un mom...

• Accomplissement de tous ses désirs comme source de satisfaction ?

  Cependant, avoir comme objectif dans la vie « d'accomplir tous ses désirs » peut aussi, exposer l'individu à desinconvénients importuns. Tout d'abord, pour étayé ce premier argument, il peut être intéressant de partir d'unecitation de Rousseau issue de « La Nouvelle Héloïse » qui illustrera et servira de base à cette argument: « Malheur àqui n'a plus rien à désirer! Il perd pour ainsi dire tous ce qu'il possède. On jouit moins de ce que l'on obtient que ceque l'on espère et l'on est heureux qu'a...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  la femme, par exemple, le Désir n'est humain que si l'un désire non pas le corps , mais le désir de l'autre, s'il veut “posséder” ou “assimiler” le désir pris en tant que Désir.” II.3 Plus fondamentalement le désir est la marque de la dimension métaphysique de l'homme qui aspire à satisfaire toujours plus que la simple matérialité.  cf Rousseau, La nouvelle Héloïse : "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moi...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  - mais je peux choisir librement ce que je veux ; - donc, je peux ne vouloir faire que ce que je peux faire, ou ce que je suis en train de faire (je peux limiter ma volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être. Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : -...

• DÉSIRÉE

• Suffit-il de renoncer à ses désirs pour être raisonnable ?

  On pourrait dire que nous ne sommes pas autosuffisants. Tous les vivants dépendent de leurs milieux et ont desbesoins biologiques appelés chez Épicure besoins naturels.Le critère de besoin est ambigu car des besoins comme amitié, bonheur auxquels on ne peut renoncer.En plus des besoins biologiques il y a les besoins sociologiques comme vivre en communauté. Il y a les besoinspsycho comme être apprécié des autres, rêver de choses inaccessibles…Linton nous montre qu'il y a des désirs tellement fo...

• Désirer est-ce nécessairement vouloir l'impossible ?

  • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «cequi ne dépend pas de nous»: notre corps, la richesse, la célébrité, lepouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plus grands malheu...

• Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?

  ses désirs.       Pour commencer, beaucoup d'entre nous peuvent penser que la satisfaction de nos désirs conduit au bonheur. Le désir étant un sentiment fort qui nous pousse à rechercher quelque chose qui nous parait être une source de plaisir, naissant d'un manque ou d'une envie particulière il est à première vue souhaitable de les satisfaire pour se rapprocher du bonheur. On désir ce qu'on n'a pas.  En effet, acquérir quelque chose de nouveau que l'on désirait apporte de la satisfaction. Par e...

• PHILOSOPHIE DISSERTATION 3 PLAN : L’objet du désir (que désire-t-on ?

  considérait que la société de son temps était d’un stade temporaire de l’évolution sociale car elle réfrénait ces deux types de désirs. En effet, la traditionnelle philosophie de Platon à Aristote jusqu’à la fin du Moyen Age considérait que si ces désirs étaient naturels et en son sens bon, étaient aussi dangereux si on cherchait à les satisfaire avec excès. Ainsi Fourrier pense que nos désirs doivent être satisfaits et...

• ACCOMPLIR TOUS SES DÉSIRS EST-CE UNE BONNE RÈGLE DE VIE

  naturel : c'est le moyen le plus sûr d'arriver à ce que l'on veut à travers tout ce que nous faisons : le bonheur. Il ne s'agit pas tant d' une règle de vie que de la règle. Et c'est une bonne règle de vie car c'est la règle de la vie bonne. Mais il reste à voir si cette règle est toujours applicable. Si cette règle de vie n'est pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre, elle ne vaut plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être...

• Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

  Satisfaire tous ses désir est une règle de conduite incompatible avec la vie juste.Mais cela signifie-t-il que la vie juste soit synonyme d'absence de désirs? Est-ceque le bonheur consiste vraiment à une satisfaction sans condition de tous lesdésirs? 3.Accomplir tous ses désirs ne peutêtre une règle de vie même si on nevise que le bonheur. a) Hobbes décrit l'état denature comme un état où les hommessont en guerre les uns contre les autres,où ils s'entredéchi...

• Faut-il établir une hiérarchie entre les désirs ?

  La nécessité de limiter ses désirs Socrate esquisse là un idéal moral classique, que l'on retrouve dans toute l'histoire de la pensée occidentale. Lebonheur est bien le fruit d'une satisfaction des désirs ; mais pour y parvenir, le Sage sait qu'il est plus sûr de limiterses désirs, puisque plusieurs sont nuisibles ou source d'inquiétude. Ce thème est présent en particulier : – Chez les épicuriens: le bonheur, plaisir stable, exclut la satisfaction, tropincertaine, des désirs ni naturels ni néc...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  cette admiration qu'elle avait pour sa générosité... MARCEL PROUST, Du Côté de chez Swann, 1913, page 268. — Dans la langue du commerce, de l'hôtellerie. Que désire Monsieur (Madame)? (Familier) Monsieur (Madame) désire? Vous désirez, Monsieur (Madame)? Que désire Madame? Elle voulait une robe pas chère, solide pourtant (ÉMILE ZOLA, Au Bonheur des dames, 1883, page 485 ). M'sieur désire? Poires de curé? Figues d'Arabie? Raisin muscat? (RENÉ BENJAMIN, Gaspard, 1915, page 83 ). b) [Le complément...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

  bien choisir, fut-ce au hasard, une direction, et si je veux ne pas m'égarer complètement, m'y tenir.La troisième maxime est : « de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde ». Descartes affirme que cette règle est aussi facile à comprendre que difficile à appliquer. En fait, il s'agit là d'une maxime d'inspiration stoïcienne, quasi directement recopiée d' Epictète , et qui nous invite à faire le départage entre :· d'une p...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Florent PEYRE T°6 S Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Dans un premier temps, il semblerait que le désir soit une source de bonheur pour l’homme, c’est-à-dire que le désir permet d’être heureux et donc qu’il faut accomplir ses désirs pour être heureux. Le désir est la constatation d’une absence, celle-ci peut s’accompagner d’une douleur causée par l’absence d’un objet à qui l’on attribue une valeur. Ce manque p...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?

  un désir est remplacé par un autre, qui demande à son tour à être satisfait. Seuls peuvent échapper à ce cycledésespérant les êtres d'exception dont l'intelligence pure l'emporte sur la volonté. » Entre les désirs et leurréalisations s'écoule toute la vie humaine. Le désir est souffrance : sa satisfaction engendre bien vite la satiété.Son but est illusoire ; la possession lui enlève son attrait. Le désir renaît sous une forme nouvelle, et avec lui lebesoin ; sinon c'est le dégoût, le vide...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas?

  [La volonté est libre. Elle est surtout libre de choisir entre le bien et le mal. Ma raison peut me conduire à renoncerà certains désirs. Il est aussi possible que ma conscience ignore ce que je désire réellement.] La volonté morale n'a pas pour fin le plaisirDans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheurindividuel, recherché par tout un chacun suivant ses proprespenchants, ne peut être une finalité morale. La recherche du bonheurpeut fournir des maximes personnelles...

• Faut-il vaincre ses désirs pour vivre ?

  posséder ce qui nous manque. Autrement dit l'expérience du désir peut être vue comme un esclavage qui réduitl'Homme à l'état animal, dans le sens où son obsession du désir va empiéter sur la raison. L'Homme obsédé par sondésir va donc tenter de satisfaire son désir, encore et encore, car le désir est récurrent ; comme le montre depersonnage de Don Juan (de Molière) qui est proprement incapable de maîtriser son désir de quête de la Féminité, etqui se retrouve par conséquent prisonnier d'une sphèr...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Bien vivre, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  II_ Bien vivre ne veut pas dire satisfaire tous ses désirs. Pourtant même si bien vivre c’est satisfaire tous ses désirs, ce caractère infini et illimité des désirs est menaçant pour la raison et la quête du bonheur car la satisfaction des désirs n’est pas mécanique et c’est pourquoi le désir renait sans cesse. Quand on obtient un objet, on n’en veut toujours un autre jusqu’à l’infini, on en veut toujours plus. En effet une fois l’objet du désir atteint, on peut se dire qu’en faite on attendait...

• L'homme ne desire t-il que ce dont il a besoin

  même que cette possibilité soit un trait spécifique de l'humanité. Les êtres humains sont par nature des êtres de désir et le désir est par définition indépendant des besoins. La réponse à la question du sujet semble donc être en première analyse : non. Si cette réponse va de soi, où est alors le problème ? Mais est-ce si simple ? La question posée par le sujet semble paradoxale en tant que sujet de philosophie : réduire les désirs aux besoins semble aller à l'encontre d'un lieu commun philosoph...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• Assouvir tous ses désirs est-ce une bonne règle de vie ?

  des désirs menace de faire éclater l'organisation sociale. Ce n'est donc pas une bonne règle de vie que celle quiaffaiblit, appauvrit et menace d'exterminer l'homme dans une guerre perpétuelle de tous contre tous, chacunconvoitant les mêmes objets avec les mêmes droits de les réclamer et les mêmes forces pour les obtenir . Assouvir tous ses désirs ne saurait être enfin une bonne règle de notre vie précisément parce que c'est une règle dela vie. Le désir exprime l'état dont notre corps est...

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

  «Il n'y a que la seule volonté, que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas l'idée d'aucune autreplus ample et plus étendue : en sorte que c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image et laressemblance de Dieu.» Descartes, Méditations métaphysiques (1641). • Pour Descartes, notre volonté est infinie: elle est ce qu'il y a de divin en l'homme. C'est ce que l'on appelle le libre-arbitre: la faculté de décider d'agir, que chacun peut ressentir en soi-même a...

• L'homme peut désirer plus que ses besoins ?

  donc le besoin alors qu'il ne l'avait pas au début. L'état de besoin est provoqué par un désir exaspéré, frustré. Mais appliquons maintenant la théorie d'Abraham Maslow grand psychologue qui fut l'un des meneurs de la recherchesur l'humanisme. Il y aurait un hiérarchie des besoins de l'homme, ce qu'il exprima par l'intermédiaire de la pyramidedes besoins. La pyramide est constituée de cinq niveaux principaux. Nous recherchons d'abord, selon Maslow, àsatisfaire chaque besoin d'un niveau donné a...

• accomplir tous ses désirs , est-ce une bonne règle de vie ?

  lui venir la plénitude des satisfactions « ( gorgias 491e-492e). Ainsi non seulement l'accomplissement des désirs serait la condition d'une vie heureuse , mais accomplir le plus grand nombre de ces désirs serait la condition pour mener une vie bonne selon la nature . les impulsions naturelles seraient a elles mêmes la norme de leur valeur . Voilà donc la vertu et le bonheur ! Soutient Calliclès . Mais ces deux aspects doivent être distingués : la vertu et le bonheur ne désignent...

• Desirer est ce simplement vivre ?

  comme puissance positive d’exister et de créer, racine de toutes nos actions. Le désir n’est pas a tirer vers le haut, il ne se confond pas avec la volonté qui est une organisation réfléchie de moyen en vue d’une fin. Mais il ne faut pas non plus le tirer vers le bas, c’est a dire vers le besoin, manque essentiellement matériel alors que le désir relève de l’existentiel : il concerne une personne dans une existence profonde. Exister vient du latin existere, qui veut dire être plac...

• L'accomplissement de tous ses désirs est-elle une bonne règle de vie

  identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et dePenia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pourcombler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher. Lesphilosophes, dit le texte, ne sont ni sages ni ignorants. Les dieux ne philosophent pas car ils sont sages et nedésirent donc pas l'être. Les ignora...

• Ne désire-t-on que ce dont on a besoin ?

  reproduction, selon Schopenhauer : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, car le mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » La recherche du bonheur estl'illusion suprême qui résume toutes les autres : l'individu s'imagine être une fin en soi, alors qu'il n'est qu'unmoyen de l'espèce. Et le même auteur d'ajouter : « Il n'y a qu'une erreur innée : celle qui consiste à croireque nous existons pour être heureux. » Toute notre activité e...

• Dissertation de Philosophie Sujet: Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles?

  Dissertation de Philosophie Sujet: Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles? Nos désirs nous rendent-t-ils aveugles? Une telle question suppose de définir l'objet de l'aveuglement auquel on fait référence. En effet, de nombreux éléments entrent en jeu lorsque nous désirons: sommes-nous aveugles aux contraintes de l'assouvissement d'un désir, à ses conséquences, ou encore à certains devoirs moraux qui nous empêchent d'accéder à l'objet convoité? De plus, il nous faut dé...

• Desirs

• DISSERTATION GRATUITE: DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

  De fait, en lui-même, l'acte de désirer, la quête de la satisfaction, n'est pas une souffrance ; finalement, le malheur du désir c'estqu'il soit satisfait, car c'est une fois satisfait, qu'il laisse réellement place à une sensation de manque, de mal être.En même temps, on peut distinguer au moins deux sortes de désirs, d'un côté le désir provoqué, et d'un autre côté le désir quiressort du plus profond de nous même. De ce fait, il est très certainement beaucoup moins difficile de renoncer à un dé...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  Mais s'il faut rendre nos désirs conformes à la raison, c'est parce que, montre Kant, seul le libre arbitre décide desatisfaire ou non un désir. Le désir est donc de l'ordre du fait, nous n'en sommes pas responsables car il est lasimple expression de la nature en nous. Mais son accomplissement est du ressort de notre responsabilité, donc de notre liberté sans laquelle elle n'a aucun sens. Connaissant cela, on peut néanmoins, avec Kant, penser (sur le mode du « comme si ») un « plan caché de lana...

• Désirer l'impossible est-ce une folie ?

  De plus, se cantonner à respecter l'ordre du monde et les évènements que l'on considère comme relevant d'undestin que nous ne pouvons pas infléchir, amène à une espèce d'indifférence à l'égard d'autrui. Un réalisme étriquéreprésente un frein pour le bonheur d'autrui. En effet, il est bon d'intervenir et de bouleverser l'ordre des choses afinde venir en aide à autrui. L'attitude passive n'est-elle pas condamnable face à la barbarie ou à la souffrance desautres ? Pensons donc à la non assista...

• Quelle est la part de l'ignorance dans nos désirs ?

  est impérieuse mais passagère et capricieuse. Le désir, au contraire, prend du temps pour s'enracine ; de plusil réfléchit pour atteindre son but. On comprend alors en ce sens que le désir n'est pas antinomique avec toutenotion de maîtrise : il est maîtrise en ce sens qu'il contrôle lui-même, selon un rythme certes élevé, les moyensde parvenir à sa fin. En tant qu'il vise un but précis, le désir est maîtrise, maîtrise interne qui certes peut faireperdre au sujet passionné la maîtrise de soi. Le...