706 résultats pour "croirait"

• Alain, Définitions. "Les degrés du croire sont les suivants au plus bas, croire par peur ou par désir ... Au-dessus croire par coutume et imitation (croire les rois, les orateurs, les riches). Au-dessus, croire les vieillards, les anciennes coutumes, les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe, même quand on ne le voit pas). Au-dessus croire ce que les plus savants affirment en accord d'après des preuves ... Tous ces degrés forment le domaine de la cr

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

• Faut-il croire comme Saint-Thomas ?

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  « Aussi est-il nécessaire au prince qui se veut conserver qu'ilapprenne à pouvoir n'être pas bon. » MACHIAVEL En 1513, Machiavel, diplomate originaire de Florence, achève larédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique àFlorence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et dese retirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traitéexpliquant à un chef politique la façon de sauvegarder son pouvoiret même d'accéder à la gloire.L'idée d'un tel ouvr...

• Peut-on encore croire en Dieu après Auschwitz ?

  d'ailleurs reprises et détournées de leur sens par le nazisme (et notamment sa sœur), s'était déjà posée cettequestion du mal dans la perspective de la foi : Nietzsche, dont les paroles dans Le Gai Savoir , nous donnent à penser le poids de notre responsabilité à l'égard de l'idée de Dieu : « Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers desmeurtriers ? Ce que le monde a possédé jusqu'à présent de plus sacré et de plus pu...

• Est-il contraire à la raison de croire en Dieu

  « Dans la hiérarchie des moyens servant à exprimer l'absolu, lareligion et la culture issue de la raison occupent le degré le plusélevé, bien supérieur à celui de l'art. » Hegel, Esthétique · Pour Hegel, la religion peut, voir doit, provenir de la raison. C'est d'ailleurs en cela qu'elle exprime le mieux, l'absolu, Dieu. · Nous avons donc ici à faire çà une religion dite naturelle, religion des philosophes qui refusent de passer par le seulfondement de la foi pour a...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  « C'est donc sur la foi objective qu'on spécule. Qu'est-ce que cela veut direla foi objective ? Cela veut dire une somme de propositions [...] La foiobjective, c'est comme si le christianisme était annoncé comme un petitsystème, pas si bon naturellement que celui de Hegel, c'est comme si le Christ[...] avait été professeur et que les Apôtres aient constitué une petitesociété savante. » C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'el...

• DISSERTATION SUR PHEDRE: Racine a donc respecté les trois grandes règles de la tragédie classique mais pouvons nous pour autant croire et se reconnaître en certains des personnages de la tragédie ? La tragédie apporte t-elle vraiment une vision différente au spectateur ?

  Le destin est lui aussi une des règles de la tragédie classique. Plusieurs personnages de Phèdre sont victimes de leur destin. Le destin chez Racine se présente sous une double forme : le pouvoir des Dieux et la fatalité de la passion amoureuse. Tout d'abbord, étudions le pouvoir des Dieux dans la pièce de Racine. Les Dieux sont cesse évoquer et deux en particulier, Neptune et Venus, qui jouent un immense rôle dans cette tragédie. Tout d'abbord, Venus. Ce Dieu s'acha...

• Vocabulaire: CROIRE.

• Croire en Dieu est-ce être ignorant ? ?

• Croire est-ce refuser de savoir ?

• Se croire libre, est-ce être inconscient ?

• Croire est-ce s'aliener ?

• Croire, est-ce désirer l'éternité ?

• Croire est-ce une abstraction à la réalité ?

• Faut-il croire au progrès ?

• Un scientifique peut-il croire en Dieu ?

• Avons-nous tort de nous croire libre ?

• Savoir, est-ce seulement croire ce que l'on nous a appris ?

• Peut-on s'empêcher de croire ?

• La raison peut-elle nous empêcher de croire ?

• Peut-on croire à ce qu'on sait ne pas être vrai ?

• La philosophie nous empèche-t-elle de croire ?

• Doit-on croire seulement ce que l'on voie ?

  On n'a besoin de croire que ce que l'on ne voit pas Quand on sait, il n'est pas nécessaire de croire. C'est peut-être pour cela que la perception est si souvent trompeuse et mensongère. Elle se présente comme certitude, alors qu'elle n'est que confiance irréfléchie. La croyance n'est pas affaire de vision S 7 il est vrai qu'on ne croit que ce qu'on voit, il faut ajouter qu'on ne voit que ce qu'on regarde et qu'on ne regarde que ce qu'on veut. Ce qui veut d...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  connaissance de l'intelligible mais bel et bien une croyance en celui-ci – croyance en l'immortalité de l'âme, enDieu et en la liberté. Kant allie dans un même mouvement dans le cadre de cette citation lucidité, rationalité et foi sans tomber ni dans l'écueil positiviste, ni dans l'écueil de la foi enthousiaste.L'enjeu de cette citation est multiple :1° Distinction savoir / croyance2° Rapport du savoir et de la croyance3° Rapport intelligible / phénoménal III- La philosophie : u...

• Le besoin de croire ?

• Mais souvent la passion nous fait croire certaines choses beaucoup

• BACHELARD: "Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs".

  Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. M~is par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que. nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse .de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous . formons ainsi des convictions qui pnt l'apparence d'un...

• Connaître et croire ?

  · En clair, il ne suffit plus de croire, encore faut-il connaître. C'est d'ailleurs dans ce cadre que l'on peut situer le mouvement positiviste qui cherchait à rendre objectif tous lesdomaines de la vie humaine. On peut tout à fait considérer que, pour nombre d'entre nous,la connaissance est devenue synonyme de connaissance scientifique, et par extension deconnaissance technologiques. En ce sens, la rationalité scientifique s'est appropriée le sensde toute rationalité. · Il ap...

• CROIRE ET SAVOIR

  LE PROGRËS SCIENTIFIQUE REND-IL CADUQUES LES RELIGIONS? 1 Le savoir scientifique ne peut se substituer à la foi L'idée selon laquelle le progrès scientifique rend caduques les religions et que le savoir pourrait se substituer entièrement à la foi est un doux rêve positiviste . D'abord parce que, comme on l'a vu précédemment , il n'y a pas de savoir sans croyance. Mais aussi et surtout parce que les sciences excluent de leur dom...

• VOLONTÉ DE CROIRE (La)

• Croire et savoir ?

  impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport. »Par exemple, le cheval d'Henry IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe. Ou bien il pleut, en cemoment, ou il ne pleut pas. Le principe du tiers exclu élimine une troisième éventualité. Notons aussi que les sciences physiques ne peuvent élaborer des lois qu'ensupposant qu'il y a un ordre dans la nature, autrement dit que les répétitions,les similitudes observées ne s...

• A-t-on raison de croire?

• Alexia: "Croire en soi"

• Est-il irrationnel de croire ?

  "Subjectivement le fait d'être un chrétien se détermine de la façon suivante :la décision réside dans le sujet, l'appropriation est l'intériorité paradoxale quiest spécifiquement différente de toute autre intériorité. Être chrétien n'estpas déterminé par le quoi du christianisme mais par le comment du chrétien.Ce commet ne peut s'adapter qu'à une chose, au paradoxe absolu. Il n'y adonc là aucun discours indéterminé, d'après quoi être chrétien signifieraitaccepter ceci et accepter cela et accepte...

• Ce qu'il y a de plus insensé, c'est de croire que tout ce qui est réglé par les institutions ou les lois des peuples est juste.

• Faut-il croire pour comprendre ou comprendre pour croire ?

• Chercher des raisons de croire, est-ce cesser de croire ?

• Croire et Savoir

  Toute vérité est une assertion. Elle est la présence d’un fait tout d’abord, réelle, dans le monde, en dehors de ce que nous pouvons en penser, de ce que nous pouvons connaître, et puis en second lieu, il arrive que cette vérité soit conçue, connue par nous, et elle devient alors une affirmation dans nos esprits. La vérité est l’existence actuelle, entendons réelle, c'est-à-dire qui existe hors de l’esprit, fût-ce-t-elle doutée ou ignorée, en dehors donc de nos acceptions, des considération...

• Peut-on croire à la science?

  Enfin, Galilée en vient à soutenir que Copernic avait raison : la Terre n'est pas au centre du monde ; elle n'est pas immobile. C'est le soleil qui est au centre du monde, et la Terre tourne autour de lui et sur elle-même. De plus, le monde n'est certainement pas fini, mais infini. Avec toutes ces découvertes, c'en est terminé du monde tel que l'Antiquité puis le Moyen-Age se le représentaient. Galilée ouvre une crise extrêmement grave : toute une vision du monde s'écroule. L'homme...

• Définition du terme: CROYANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  Dreyfus (CHARLES MAURRAS, Kiel et Tanger, 1914, page 45) : Ø 4. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. Heureux donc les croyants à la poudre homoeopathique! (...) J'ai plutôt foi au médecin qu'au remède, il faut le dire, ce qui revient au même pour l'effet. EUGÉNIE DE GUÉRIN, Journal intime, 1839, page 261. Remarque : On rencontre dans la documentation le néologisme croyeur, substantif masculin Synonom vulgaire de croyant (confer Victor Hugo, Rhin, 1842, page 178; Richepin, Miseloque, 1893,...

• Faut-il croire en quelque chose ?

• "On ne croit que ce que l'on peut faire croire" (Desanti). Commentez ?

• Croire en Dieu est-ce un signe de force ou de faiblesse ?

• A-t-on le droit de croire n'importe quoi ?

• Etre déterministe, est-ce croire au destin ?

• Croire en la morale, est-ce renoncer à la vie ?

• Peut-on vraiment ne pas croire en l'existence de Dieu ?

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• Définition du terme: CRUE1, substantif féminin.

  croire Jean-Jacques (JEAN GUÉHENNO, Jean-Jacques, 1948, page 161) : Ø 1. Alors, Pauline (...) lui raconta que le caissier [manchot] appuyait l'instrument [le cor] contre un mur; et il la crut parfaitement, en trouvant ça très ingénieux. ÉMILE ZOLA, Au Bonheur des dames, 1883, page 523. · Je vous/te crois; j'te crois (familier). Je considère que ce que vous dites/tu dis est vrai. Bernard Grandin répondit avec un accent badin de conviction sincère : — Je te crois qu'elle est belle! (GUY DE MAUP...