233 résultats pour "aligne"

• Pourquoi la technique ?

  On a longtemps voulu croire qu'il existait des , des , des tribus archaïques vivant encore à l'âge de pierre, possédant une irrationnelle et constituée de mythes et de croyances naïves. Ces pré­ jugés encore tenaces ont nourri les siècles de colonisation, justifié l'esclavage, et alimenté la vanité européenne. Les derniers travaux ethnologiques ont montré l'unité de l'espèce humaine, et réhabilité la pensée et les sciences

• Carnac

  la houlette du professeur Glyn Daniel , de l'univer­ sité de Cambridge. Ce dernier distingue quatre catégories de mégalithes: les menhirs iso lés, très fréquents dans des régions comme la Corse du Sud, l'Italie du Nord ou la Galice, en Espagne; les regoupements de menhirs, catégorie à laquelle appartiennent les alignements de Carnac; les dol­ mens , sorte de tables de pierre, répandus dans toute l'Europe , et les temples mégalithique...

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Qu'est-ce que la religion ?

  Di versité du conca t e Dieu La notion la plus élevée que la religion puisse atteindre est évidemment celle de Dieu. Mais le concept de Dieu est plurivoque : il a de multiples sens. ll désigne en tout cas ce qui nous est transcendant, ce qui nous dépasse et surpasse. L'agnosticisme ne consiste pas à nier l'existence de Dieu ou des dieux, mais à dire que nous ne pouvons rien connaître d'eux. Cette attitude est bien représen­ tée par le célèbre philoso...

• histoire relation international

  Paragraphe premier : les flux migr atoires De la seconde moitié du 19 ème siècle à la crise de 1930 se font les grandes migrations européennes vers l’ouest des Etats -Unis et l’Australie. La conjoncture est particulière : poussée démographique de l’Europe, besoin de certaines puissances de coloniser des espaces par des hommes. En l’an 2000, la moitié de l’humanité habite des villes. Cette urbanisation est spectaculaire et s’accélère...

• LE LÉVIATHAN DE THOMAS HOBBES

  Le «Léviathan » de Hob bes Alors paraît à Londres un livre au titre étrange : Léviathan ou la matière, la forme el la pui ssance d'un Etal ecclésiastique el civil. «Léviathan », c'est un monstre biblique, une sorte de gros hippopotame dont parle le livre de Job, en précisant «qu'il n'est pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée ». Non moins étrange est le frontispice qui orne le livre. On y voit -émergeant à mi-corps derrière des...

• Les droits subjectifs et leurs titulaires

  2Prépas HEC « Ce qu’on appelle liberté , dans le langage politique , c’est le droit de faire des lois , c’est-à- dire d’ enchaîner la liberté . » Auguste Vermorel pénale. Dans certains cas toutefois, le secret ne s’applique pas, il en va ainsi de la correspondance des détenus. En France, les écoutes téléphoniques depuis 1991 doivent faire l’objet soit d’une autorisation écrite et motivée du Premier ministre (écoute administrative) soit d’une autoris...

• Qu'est-ce que le racisme ?

  L'lùstorien Camille Jullian écrit: . La notion de race nie le libre arbitre. >. Le racisme ne pense bien évidemment pas l'homme en tant que personne, il >des collec tivités qu'il estime

• Internet et réseaux sociaux

  similaires. L’expression réseau social renvoie, dans un sens plus large, à l’ensemble des interactions mis en place à l’intérieur d’une de ses communautés. En tant que notion, un réseau social représente un groupe d’amis, une communauté, etc. Il s’agit d’un agencement de liens entre des individus et/ou des organisations. Les réseaux socio sont en fait des sites Internet qui nous permet...

• Le vrai n'est-il que scientifique ?

  \,;UHHiüt:~;;ll [1 -Tentatives pour rationaliser la croyance] Historiquement, la philosophie a incontestablement tenté de rationali­ ser la croyance (ne serait-ce qu'afin que celle-ci n'apparaisse pas comme un domaine étranger à la pensée normale ou normée). On rappellera quelques exemples : Saint Anselme (et le titre de son ouvrage indique clairement son projet : Fides quaerens intellectum) entend prouver que seul celui qui affirme « Dieu existe » e...

• Mouvement ou changement et Repos

  complète du devenir , et distincts de toutes les autres formes de changement puisqu’ils sont les seuls à ne pas être du mouvement. 12) En effet, l’accroissement et le dé croissement, la translation (ou mouvement local) et l’altération désignent un mouvement dans lequel le sujet sensible (hupokeimenon en grec ou substrat) , tout en demeurant le même, change dans ses propres qualités . 13) Par contre, génération et corrupt ion désign...

• En s’éloignant de la nature, l’humanité a-t-elle fait son propre malheur ?

  On peut se demander quand est -ce que l’homme est devenu si égoïste ou du moins indifférent . La vérité étant que l’égoïsme fait partie de l’humain, simplement elle ne s’exprime pas de la même façon pour tout le monde. Cependant, il est évident que l’homme à son état naturel n’a prouvé son égoïsme que par le biais de son instinct de survie, tandis que l’homme « civilisé » fait preuve d’ égoïsme pour des choses qui ne mettent pas en danger sa vie. Ce dernier point...

• Van gogh et Mirbeau

  2 Introduction Mirbeau, dont le regard scrutateur fut d’une grande acuité, fit de sa passion pour la peinture un acte de foi, de sa critique un sacerdoce. Doté d’un flair quasiment infaillible - Gustave Geffroy parle de «prescience» et Frantz Jourdain d’une «certitude un peu divinatrice» - il pose sur l’art qui l’entoure un regard lucide. S’érigeant en chantre de l’impressionnisme, il souffle dans les trom pettes de...

• LES « SIX LIVRES DE LA RÉPUBLIQUE » DE JEHAN BODIN

  La 11 Ré pu blique ll de Bodin guerres de religion, avait toujours maintenu sa passion de l'érudition et son inapaisable avidité intellectuelle. * 15 76. Le massacre de la Saint-Barthélemy est antérieur de quatre ans. L'atrocité -m achiavélique -du moyen n'a pu réaliser l'élimination des protestants, dissidents de la vraie foi. D'ailleurs les protestants, pour qui il n'y a de vraie foi que la foi réformé e, n'admettent pas plus que leurs persécuteurs catho...

• Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

• René Descartes, Les Passions de l’âme, 1649. Rédaction d’un commentaire de texte

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche

  Pour commencer l'esprit guide l'homme dans sa propre recherche car en effet, l'esprit s’oppose à la matière ou à la nature. C'est un principe immatériel considéré comme premier dans l’ordre de la connaissance ou dans l’ordre de l’essence. Il ne faut pas oublier un critère simple, la vérité est universelle et permanente, il y a un certain effort fournit par l'esprit humain pour tenter d’arriver à une vérité qui est une véri...

• « RÉFLEXIONS SUR LA RÉVOLUTION DE FRANCE » D'EDMUND BURKE

  SUITES DE LA R�VOLUTION à néant toutes ses ambitions, et sauva sans doute la liberté anglaise. De mémorables interventions de Burke (discours sur la taxation des Américains, 1774; discours sur la conciliation avec l'Amérique, 1775), au cours du combat par lui livré pour empêcher la sécession des treize colonies, avait mis le sceau à sa réputation. Réputation d'indomptable libéral, de magnifique, puissant et somptueux orateur politique. Mais ensuite, Burke,...

• l'homme peut-il vivre sans consciense?

  Elisa Blando Tle-C III. Troisième partie : La conscience du passé est importante à la vie, mais elle est limitée à cause de l’oubli. a. On ne peut pas vivre dans l’oubli total de même qu’on ne peut non plus vivre avec une mémoire totale. EX : Borges. b. L’homme peut vivre sans la conscience de certains faits passés et doit veiller à oublier ce qui n’est pas convenable de retenir. EX : Nietzsche. Conclusion : Pour conclure, nous...

• Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

  En effet, la phrase de Nietzsche stipulant : « Mais comment nous retrouver nous -m ême s ? Comment l’homme peut -il se connaitre ? C’est une chose obscure et voil ée. » ; il évoque ici le probl ème du solipsisme qui est l’attitude du sujet qui pense que sa conscience, le monde ext érieur n’est que des repr ésentations. Cela ressemble à l’époch é ph énom énologique qui est le fait de suspendre le jugement au dessus des ph énom ènes du...

• Le temps, selon Bergson

  L’existence présuppose le temps, quelle que soit la forme d’existence envisagée. À titre d’exemples, la roche et l’homme existent, certes selon des modalités spécifiques, mais ces deux existants relèvent cependant de la catégorie de la « réalité empirique » au sens où, comme corps (inerte pour la première, animé pour le second), ils apparaissent dans le champ de l’expérience la plus familière dans la mesu...

• Analyse linéaire du dénouement des Caprices de Marianne

• Le carnaval de rio de janeiro

  HDA Brésil - 80 rues interdites à la circulation environ - Entre 95% et 98% des hôtels occupés - 69 millions de préservatifs distribués par le ministère de la santé - 170 tonnes d’ordures ramassées Histoire Le carnaval de Rio trouve ses origines dans l’ « entrudo » qui était une journée de liberté accordée aux esclaves lors du solstice d’été. Ils passaient la journée à parcourir les rues en s’arrosant d’eau, de boue, de farine. Au XIX la...

• Le Rouge et le Noir Incipit Analyse

• Peut-on distinguer nature et culture chez l'homme?

• L'imagination créatrice

  Baudelaire décerne à l'imagination le titre de >; le poète vision­ naire anglais William Blake la qualifie de >, c'est-à-dire incarnation du divin, présence de Dieu en l'homme. L'imagination aperçoit le jamais-vu dans les arts plastiques, entend l'inouï dans la musique, invente le jamais-vécu en littérature, conçoit l'inconcevable dans les techniques et les sciences. Elle devance le réel en créant le , soit dans l'ordre du meilleur, soit dans le domaine du...

• Une oeuvre d'art peut-elle être laide ?

  La laideur ne peut pas faire l'objet d'une œuvre d'art Le propre de l'art n'est pas de copier la nature telle qu'elle est. Sa finalité est au contraire de la sublimer. L'art exprime ce qu'il y a en l'homme de plus élevé . Il se situe donc au-delà de la laideur . Imiter la nature, surtout lorsqu'elle est laide, ce n'est pas créer 1 'art est une pure créa­ L ti on de l'esprit. I:irni­ tation n 'est qu 'un exer­ cice tech...

• BISMARCK ET L'UNITÉ ALLEMANDE

  2. En 1805 - 1806, grâce à ses victoires remportées sur les Autrichiens, Napoléon s'impose comme le maître de l'Europe. Il remodèle profondément l'Allemagne en réunissant tous les princes allemands dans la Confédération du Rhin. Le titre de Saint Empire romain germanique ne correspondant désormais plus à rien, François de Habsbourg y renonce en 1806, se contentant de celui d'empereur d'Autriche. 3. L'épopée napoléonienne se termine...

• « L'ÉTAT ET LA RÉVOLUTION » DE LÉNINE

• LES « RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE » DE GEORGES SOREL

  SOCIALISME ET NATIONALISME Comment situer la pensée d'un Sorel ? Brassez ensemble du Marx -une forte ration de matérialisme historique -du Proudhon à haute dose, du Bergson fluide et du Nietzsche explosif, vous obtiendrez à peu près cette pensée riche et confuse, à la fois attirante et irritante. C'est en ces termes qu'un amateur de pittoresque dans l'histoire des idées pourrait être tenté de répondre à la question posée. On imagine aisément la vari...

• Cours de Philosophie: La morale

  une éthique =incarnation de la morale autrement construire une morale concraite Churchill mémoire de Guerre : " le 17 juillet nous parvinrent des nouvelles sensacionelles , S nous rendit visite dans l'après midi et déposa devant moi une feuille de papier portant ces mots: "les bébés sont bien nés". "la question de savoir si il fallait utiliser la bombe ou non ne se posa pas,(...)autour de notre table l'accord unanime,automatique et incontesté(...) il y a t'il des valeurs indépendamment d...

• cours psycho sociale

  1) La psychologie sociale est la science du conflit entre l’individu et la société (Moscovici, 1984) Conflit : tension, résistance qui peut se mettre en place face à cette influence entre la personne et la société.  S’inscrit dans la vision de Durkheim et s’intéresse à la société. 2) La psychologie sociale traite de la dépendance et l’interdépendance comportementale entre les individus. (Zajonc, 1966) L’idée de la dépendance et interdépendance reprend bien l’idée d...

• Hobbes: Le Léviathan, chapitre 13.

  Hobbes s'efforce tout d'abord d'élaborer une définition complète et rigoureuse de la guerre, en montrant que cette dernière carac térise justement l'état de nature : on peut résumer cette définition en disant que, pour Hobbes, la guerre est une disposition naturelle durable au combat. Voyons le détail de cette thèse: dans une première phrase très riche, Hobbes établit les rapports en tre trois termes: l'état de nature, la guerre et le pouvo...

• LA POLITIQUE TIRÉE DE L'ÉCRITURE SAINTE DE BOSSUET

  La « Politique li de Bossuet n'évo quent-elles pas le géant de Hobbes, au frontispice du Léviathan, fait d'individus agglomérés , unis en lui ? Sans doute l'idée était-elle dans l'air, et le fameux mot prêté à Louis XIV:« L'État, c'est moi», devait la traduire à merveille. Mais la forme doctrinale précise que Hobbes lui avait donnée n'était pas ignorée en France. A défaut du Léviathan, le De Cive et le De corpore politico avaient été traduits en frança...

• LES « DISCOURS A LA NATION ALLEMANDE » DE FICHTE

  SUITES DE LA R.SVOLUTION Ces idées, ce caractère lui avaient valu, jusque-là, maints déboires. Il avait perdu, en 1799, sa chaire à Iéna, et avait dû se Hxer à Berlin. Sans argent et sans poste, il restait plein d'énergie et d'espoir, ne voyant dans ce qui lui arrivait qu'une première résistance à l'action vigoureuse de son esprit, et acceptant la lutte. «Quel homme, écrivait-il, d'action puissante sur ses concitoyens eût jamais un autre sort ? Gageons...

• La cellule

  2 Organisation dans les organismes pluricellulaires Les organismes pluricellulaires sont composés de nombreuses cellules. Dans ces organismes, les cellules de même type s’assemblent pour créer un tissu, c’est -à-dire un ensemble de cellules qui se ressemblent. - La peau - Les os - Le foie Ils sont des tissus très différents composés de nombreuses cellules presque identiques. Les tissus Chaque cellule du corps humain à l’exception des cellules reprod...

• le temps

  • Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...

• la toxicomanie

  La Toxicomanie Page 2 INTRODUCTION Toutes les sociétés, depuis l’origine des temps, ont connu la consommation de produits euphorisants, hallucinogènes, et les connaîtront toujours. De ce point de vue la prise de drogues n’est pas un problème nouveau. Cependant, depuis une trentaine d’années, la banalisation des drogues et des pratiques de consommation associée à une augmentation des produits disponibles, il est de fait aujo urd’hui que...

• Peut-on concevoir une société sans historiens ?

  Dissertations 55 stationnaires, sociétés chaudes/froides). Quelle est d'une part, la nécessité de l'écriture que dit l'étymologie de historiographie et la représentation de Clio, la muse de l'histoire, tenant un rouleau de papyrus ? S'il est difficile de penser ce qui reste de l'histoire indépendamment de la connaissance que nous en avons, l'écriture permet de prendre une certaine distance par rapport à l'immédiateté du vécu, et ainsi sa critique. Pourta...

• ?En 1945, mesurant 472 km de long, est tracé par

• La raison est-elle fiable ?

  Qu'est-ce qu'un homme normal? On est tenté de répondre qu'il s'agit d'une per­ sonne bien intégrée socialement, qui sait entretenir de saines relations avec autrui, et mener à bien des projets raisonnables et justes. Il est donc aisé de diagnosti­ quer par exemple un des moyens, à savoir l'imposs ibilité, comme le dit Freud, d'aimer et de travailler ; dans ce cas, l'aliéné ou le malade mental nécessite aide et assistance pour les actes de la vie...

• Commentaire de texte Joseph Proudhon

  Clara Cazet Grp2 2 Ainsi, ce texte met en lumière une idée : Comment Pierre -Joseph Proudhon arrive -t-il avec sa comparaison entre les différentes définition s de l’esclavage et la propriété à démontrer que cette dernière est un acte néfaste dans une société capitaliste ? Dans cette perspective, il convient donc d’envisager comment la définition de l’esclavage par sa comparaison à l’assassinat permet de mettre en lumière une...

• L'HISTOIRE - POURQUOI ELLE NOUS CONCERNE ?

• Amoralisme : la valeur de la morale ?

  La morale oblige tous les hommes t~[.Ht Les règles morales reposent sur le sentiment, sur la raison ou sur la nécessité de garantir l'ordre social. Elles s'imposent universellement à tous les hommes. L'homme sait chacun peut interro - lat:ion universelle qui vaut intuitivement où ger à tout moment, est pour tou s les hommes. est le bien proprement ce qu'on s elon Rouss ea u, appelle la «conscience Il n'y a pas de l'h omme ne...

• « Sherlock Holmes – La vallée de la peur » de Sir Arthur Conan Doyle

  2 Résumé apéritif : Cette histoire se déroule dans les années 1 890. Elle commence dans un bureau à Londres où se trouvent Sherlock Holmes, un brillant détective, ainsi que son associé et ami, le docteur Watson. Ils viennent juste de recevoir une mystérieuse lettre codée d’un maillon faible travaillant, sous le pseudonyme « Porlock », pour le compte d’ une organisation criminelle, dirigée par le professeur Moriarty, ennemi juré...

• « RÉFLEXIONS SUR LA RÉVOLUTION DE FRANCE » D'EDMUND BURKE

  SOCIALISME ET NATIONALISME national-socialiste, en exposant sa genèse, son histoire, en même temps que ses buts. Qu'on ne ·soit donc pas surpris si le premier volume, intitulé Bilan (Abrec hnung), est essentiellement autobiographique et histor ique, bien que coupé de larges digres­ sions doctrinales ; et si le second, intitulé Le Mouvement, est essentiellement doctrinal, bien qu'il consacre maintes pages à la • lutte contre le front rouge • de 1920 à 1922...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• Probabilisme et vérité

  Il ne faut pas renoncer au certain pour se contenter du probable -~[•]~· Il n'est pas vrai que la vérité soit inaccessible à l'esprit humain. Les idées vraies se présentent à notre esprit avec évidence . Par ailleurs, en science, il ne faut pas confondre imprévisibilité et incertitude. L'esprit peut vrai es . Pour les stoï- Le principe atteindre ques, le critèr e de la d'incertitude des certitudes vérité d ' une idée est ne ruine pa...

• LE « MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE » DE KARL MARX ET FRIEDRICH ENGELS

  Le « M anifesle du Parti communiste , Tout ce que dénon çait ainsi, ·dramatiquement, Tocqueville : cette mise en question du droit de propriété ; ces doctrines singulières s'attaquant à la société elle-même jusque dans ses fondements économiques ; ces idées ambit ieuses ou folles visant à c hange r le monde -tout cela tenait en un mot, effrayant pour les uns, magique et chargé d'espoir pour les autres : sociali•me. Une variante du socialisme portai...

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...