1460 résultats pour "affirmable"

• Introduction à l\'éthique: Hobbes et Aristote

  fixée par rapport à nous car il faut toujours tenir compte des circonstances. Ce n'est pas une sorte de règle qui dicte qu'on doit toujours agir d'une telle façon, comme un commandement ou une loi universelle. Cela exige que nous réfléchissions à propos des circonstances et de ce que l'on devrait faire d'où l'importance de posséder aussi une vertu intellectuelle, la sagacité, qui permet de délibérer à propos des bonnes actions à prendre. Pour ce qui est d'Hobbes, on peut penser qu'il affirme qu...

• y a t il un sens à affirmer que tout est politique

  Y a t il un sens à affirmer que tout est politique? intro: Nous allons répondre à la question: Y a t il un sens à affirmer que tout est politique? Pour commencer, la politique peut se définir par l’art de gouverner ou d’administrer le bien commun. Ensuite nous pouvons nous poser la question quelle totalité est représenté avec ce “tout” et de quel sens il est question. Nous pensons que même si la politique est très présente elle peut avoir des limites. [I) Une politique omniprésente:] L...

• analytique et linguistique, philosophie - philosophie.

  de l'avis des positivistes, permet de démontrer que les assertions scientifiques sont des affirmations factuelles légitimes et que les énoncés métaphysiques, religieux et éthiques sont factuellement vides. Les idées du positivisme logique furent exposées dans le Langage, vérité et logique de A.J. Ayer (1936). La théorie positiviste vérificationniste de la signification fit l'objet de critiques virulentes de la part de philosophes comme Karl Popper. Finalement, cette théorie étroite de la sign...

• Le développement technique transforme-t-il les hommes ?

  On peut donc dire que la technique fait partie de la nature humaine, qu'elle permet la transformation de lanature. Elle change l'homme en ce qu'elle lui permet d'améliorer ses capacités et sa nature, mais enaucune façon elle ne semble le rendre totalement autre. La technique aliène l'homme autant dans sa pensée que dans son corps 1. Le développement technique soumet le corps à un autre fonctionnementLe développement technique n'a eu de cesse de soumettre le corps de l'homme à des gestes ou d...

• Les formes indirectes de la puissance, une approche géopolitique ?

  Pour finir, les réseaux de communication sont des moyens d'affirmer sa puissance internationale. « Les nouvelles routes de la soie » sont un projet gigantesque initié par le président en 2013. Il s'agit d'un ensemble de routes commerciales avec l'Europe de l'Est, le sous -continent indien et la péninsule indochi noise comme l'illustre la carte (cf. doc 1p124). Pour cela, sont aménagés des infrastructures portuaires, routières et ferroviaires. Ce réseau qui s'étend sur 68 pays lancé par la Ch...

• Peut on affirmer avec Paul Valéry que: Tantôt je pense, tantôt je suis ?

• La faculté rationnelle est elle un moyen d'affirmer la dignité de l'homme ?

• L'affirmation du déterminisme universel est-elle conciliable avec celle de la liberté ?

• Les historiens l'ont affirmé, la révolution de 1789 a été celle de la bourgeoisie.

• René DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Introduction / Problématisation Dans ce texte, Descartes s’attaque à un problème classique : pourquoi nous trompons-nous ?

  Partie I. Qu'est-ce qu'une erreur ? C'est un jugement faux qui affirme quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, par opposition à la vérité qui signifie  l'adéquation entre la pensée et la réalité. Une idée vraie est une pensée qui correspond à la réalité, tout simplement. Quand Descartes affirme que l'erreur dépend de notre volonté, ça signifie que notre raison n'est pas en cause quand on se trompe. Elle n'est pas défectueuse à la manière d'une calculatrice mal programmée qui nous ferai...

• « La poésie […] n'a d'autre but qu'Elle-même » écrit Baudelaire. Vous vous interrogerez sur cette déclaration et vous vous demanderez si elle correspond à votre définition de la poésie.

  un message lyrique.La poésie peut aussi permettre le déplacement d'une épreuve subie par le poète et dure à vivre. C'est l'exemple d'Hugo, qui dansLes Contemplations, crie sa peine d'avoir perdu sa fille Léopoldine. Façon d'exprimer sa peine, poésie comme moyen de survie,la rendre universelle, elle peut permettre au poète d'échapper à la souffrance ou sublimer et soulager la peine. b) Fonction sociale du poète:Le poète est avant tout un homme qui vit dans une communauté inscrite dans un temps. I...

• La nouvelle Héoloise etude de texte

  « jouissance » que nous apportent l'espoir et le charme de l'illusion vaut mieux que la réalité elle-même. Après avoir affirmé que l'état d'attente, lorsque nous sommes dominés par un désir, par un espoir et une illusion est un état qui apporte un bonheur qui permet de remplacer le bonheur que nous procure la réalité, il prend un exemple inverse pour appuyer son argumentation, il montre le malheur que provoque une absence de désir. Il prend l'exemple d'une personne qui « n'a plus rien à...

• Nicéphore Ier et Hârûn al-Rashîd. Histoire de l'Orient Médiéval

  s'échangent des lettres. L'empereur des Rûm (ou Roûm : nom donné aux byzantins par les arabes) dans la sienne provoque le calife Abbasside non seulement en annonçant avoir décidé de ne plus payer le tribut annuel mais aussi en demandant le remboursement des tributs précédemment versés. En lisant cette lettre Hârûn entre dans une grande colère si bien qu'aucuns de ses proches n'osent lui adresser la parole, le calife écrit ensuite au dos de cette lettre une réponse annonçant une future guerre ara...

• VOLONTARISME ET INTELLECTUALISME ET LEUR CRITIQUE

  B) Renouvier Il va plus loin encore dans le volontarisme. Il n'y a pas de vérité, d'une vérité impersonnelle, qui s'impose à l'esprit avec une évidence irrésistible. En fait, il n'y apas de vérité nécessaire, soi-disant acceptée par tous, qui n'ait trouvé ses négateurs. En droit il n'est pas deconnaissance qu'il ne soit possible, comme Hume l'a fortement établi, de rendre douteuse par la réflexion appliquéeaux opérations de l'esprit qui ont servi à l'acquérir. La mémoire par exemple est faci...

• Dissertation Philosophie

  affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l'occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire,Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser.     II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu'un risque d'illusion peut néanmoins apparaître au sein même d'une conscience qui ignore d'où lui viennent ses pensées et ses décisions. La conscience serait ainsi le jouet de déterminismes qui la dépassent. A) Dans une première sous par...

• LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE

  demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...

• La folie meurtrière du prince Dipendra

  parle dans l'anonymat. Le prince aurait-il, comme l'affirment certains, confié à ses parents que, quoi qu'il arrive, il épouserait - oul'aurait déjà fait dans le secret - Devyani ? Et s'entendant répondre que, dans ces conditions, la couronne reviendrait à son frère,Nirajan, serait-il devenu enragé ? Jeune homme ouvert et affable, dévoué à son pays, Dipendra pouvait, selon certains de sesproches, devenir très violent sous l'influence de l'alcool, qu'il prenait en grande quantité, et de la drogue...

• Peut-on affirmer que la connaissance est nécessairement rationnelle?

• Est-il justifié d'affirmer qu'il ne faut pas rêver ?

  monde des vivants et des morts, ce genre de rêve peut conduire l'homme à sa perte. La chimère est une illusion vaine, elle ne se produit pas. Le rêve a également une fonction importante dans nos relations sociales. Notre univers onirique nous donne des raisons de vivre et d'espérer, mais si nous ne parvenons pas à nous raccrocher à cette espérance dans la réalité, le rêve devient une chose néfaste, on s’enferme dans notre imagination et on se détache de notre entourage. Par exemple, une personne...

• Peut-on Affirmer que chacun a sa vérité propre ?

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• A quelles conditions l'affirmation je sais est-elle légitime ?

• Naissance et affirmation de La Troisième République

  par le Parlement, et non au suffrage universel direct. Le régime est parlementaire : le président n’a que peu de pouvoirs réels. Le retour des chambres à Paris. Alors que le Parlement était à Versailles depuis la Commune, il revient à Paris en 1879, rétablissant ainsi le lien avec le peuple. Les symboles révolutionnaires refont leur apparition. La Marseillaise devient l’hymne officiel en 1879, le 14 juillet fête nationale en 1880. On exalte la figure de Marianne et le Panthéon accueille de...

• Chapitre 3: Genèse et affirmation des

  URSS- 1er totalitarisme, longue mise en place mais «faux totalitarisme car a sa tète il y a 3 chef, début difficiles car il y a la guerre civile opposant les rouge aux blancs. B-Des installations variées et violentes 1-La conquête du pouvoir en Italie Benito Mussolini profite de la «victoire mutilée», fonde les «faisceaux» le 23 mars 1919, il est structure autour des «chemises noir», regroupement d'anciens soldats, des brutes au service de Mussolini, installe la terreur, attaque de...

• Genèse et affirmation des régimes totalitaires

• Y a-t-il un bon usage du doute ?

  (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieux en démontrant lesunes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux par excellence est celle-ci :pour prouver la valeur de ma raison, il faut que je raisonne, donc précisément que je me serve de ce...

• Peut-on affirmer que l'utopie est nécessaire ?

  Si l'on dit n'importe quoi on peut sans hésiter affirmer que l'utopie est nécessaire ou bien au contraire qu'elle ne l'estabsolument pas. Mais suivre une telle voie ne nous mènerait assurément pas loin. Il est préférable de constaterl'aspect apparemment surprenant de la question : Peut-on affirmer que l'utopie est nécessaire ? La surprise vient dufait que d'habitude les notions d'utopie et de nécessité ne se trouvent pas rassemblées ainsi. Si nous entendonsparfois parler de nécessité historique...

• Alcools, « La chanson du Mal-Aimé », strophes 1 à 5

  vaine de la strophe 2), et enfin le rejet de l'amour qui ne tient pas ses promesses. II) Le ton et le décor : du rêve au cauchemarDe la première rencontre à la deuxième, le ton change et le décor se modifie. Certes, la réalité temporelle (le soir), locale (les ruesde Londres), météorologique (le brouillard) demeure la même. Pourtant, le poème évolue d'un registre onirique à un registrepresque surréaliste qui avoisine le cauchemar. 1) L'univers poétique de l'apparition : la première rencontreLe t...

• Genèse et affirmation des régimes totalitaires

• L'Argent Violemment, il eut un geste d'affirmation.

  Mme Caroline elle-même s'était remise à rire. Et la conversation continua sur un ton de familière bienveillance. " C'est que j'aime beaucoup mon frère, c'est que je vous aime vous- même plus que vous ne pensez, et cela me ferait un gros chagrin de vous voir vous engager dans des trafics louches, où il n'y a, au bout, que désastre et que tristesse... Ainsi, tenez ! puisque nous en sommes là- dessus, la spéculation, le jeu à la Bourse, eh bien ! j'en ai une terreur folle. J'étais si heureus...

• Peut-on prouver la liberté ?

  Introduction La liberté est une valeur fondamentale que l'on pense communément chez l'Homme comme naturelle. En se prétendant libre, l'Homme chercherait à se distinguer des autres animaux, autrement dit, il ne serait pas déterminépar les lois de la nature et il serait libre de ses choix. Mais nous pourrions nous demander sur quoi nous nousappuyons pour justifier notre prétendue liberté, parce qu'en réalité, on peut entendre par « liberté » aussi bien uneliberté totale, qu'une liberté pa...

• En quel sens pouvons-nous dire que notre histoire nous appartient ?

  ouvrière et pauvre (pour ne parler que du déterminisme social), mon histoire en est alors dépendante dans unecertaine mesure. La limite de cette mesure est d'ailleurs difficile à établir: certains sociologues montrent queplusieurs de nos choix ou de nos manières de penser que nous croyons libres sont en réalité déterminés par notreposition social (cf Bourdieu, les Héritiers ). En ce sens, notre histoire appartient au moins en partie à la situation dans laquelle nous naissons et évol...

• L'amitié est une ame en deux corps. Expliquez et discutez cette affirmation d'Aristote ?

• Que faut-il penser de cette affirmation de Socrate : Que de chose dont je n'ai pas besoin ?

• Comment comprendre cette affirmation d'un personnage de Camus: Le mensonge n'est jamais innocent ?

• Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?

• disertation: faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  l'ordre du monde. Il y a donc chez l'homme une part d'acceptation importante pour reconnaitre cela. Désirer le monde autrement que comme il est c'est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu'il nous faut accepter. Nous pouvons citer Epictète qui affirme, « n'attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d'affirmer qu'il nous faut accepter le monde tel qu'il est sans rien tenter pour...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Peut-On Affirmer Que Par L'Oeuvre, L'Artiste Crée Un Monde Nouveau ?

• Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

  a) En effet, la définition que Platon nous donne de la justice ne semble pas en adéquation avec celle qui estcommunément répandue dans les sociétés occidentales contemporaines. Nous aurions plutôt tendance à définirmaintenant la justice selon les termes kantiens. Kant écrit qu'est « juste toute action ou toute maxime qui permet à la libre volonté de chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivantune loi universelle. » ( Métaphysique des moeurs, doctrine du droit.)...

• ?? J'ai dès enfance entendu affirmer Qu'il est besoin de connaître avant

• I.La conscience perceptive m’arrache à l’inertie du monde et m’élève

  dans ce pouvoir d'affirmation, une liberté plus grande encore que dans la libertédu refus ?Dans le refus, il y va de mon rapport aux choses existantes.J'acquiesce ou non ; je demeure donc dépendant de ce qui existe : du monde et du “moi”comme objet prédonné.Alors que dans l'affirmation s'exprime une dimension créatrice !Ainsi lorsque ma conscience forme des choix, elle est source de ma liberté.Chaque fois que je choisis, j'affirme ma liberté.Elle est source de liberté non pas au sens où elle est...

• Aimé CESAIRE, « Discours sur la négritude »

  autre latin pour désigner là encore la même chose : la souffrance, ici poussée à son paroxysme (=son point culminant) grâce à l’ajout des suffixes en –isme : Césaire rejette totalement toute attitude qui consisterait à se poser en éternelle victime à qui l’on devrait une éternelle reconnaissance, et qui serait autorisée, en retour, à maintenir l’autre dans un état de culpabilité insupportable. Césaire entame donc son discours (et le poursuit), de manière offensive, en commençant par...

• Peut-on affirmer un droit naturel de mentir par humanité ?

• Quelle est la signification et quelle est l'importance philosophique de cette affirmation : « Je pense, donc je suis » ?

• Nouvelles lettres d'un voyageur quoi bon vivre, puisque les vrais biens de la vie, les joies du coeur et de la pensée, sont aussi fragiles que la propriété des choses matérielles?

  partis vivent, chantent et pensent maintenant une octave plus haut que nous; c'est pourquoi nous ne les entendons plus; mais nous savons bien que le choeur sacré des âmes n'est pas muet et que notre partie y est écrite et nous attend. Au delà, oui, au delà! Faut-il s'inquiéter de ce peu de notes que nous avons à dire encore? Et, quand nous avons souhaité le bonsoir au vivant qui ferme la porte et descend l'escalier, savons-nous si ce mot n'est pas le dernier que nous aurons dit dans la langue de...

• La moto permet-elle aux jeunes de s'affirmer ?

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• histoire du droit

  A. UNE SOUVERAINETE BSOLUE On pense au concept de souveraineté à partir des 13 ème -14 ème siècles. Les fondements antiques vont à partir du 13 ème , à la royauté d’affirmer son indépendance alors qu’elle est aux prises avec le mot féodal mais aussi avec l’Augustinisme de Saint Augustin (= idée que le Pape est supérieur au roi). C’est au 16 ème que la notion de souveraineté va être pleinement théorisée et sa nature précisée. (Machiavel avec le prince). Les principales doctrines F...