1628 résultats pour "définirais"

• L'homme doit-il protéger la nature ou bien s'en protéger ?

  pourvu de la technique est menacé par la nature – on pourra interroger par exemple les notions de « risque naturel »et de « catastrophe naturelle » et ses conséquences sur l'homme – penser aux séismes, aux raz-de-marée, auxtempêtes, etc. La puissance de l'homme sur la nature est limitée par la nature elle-même : l'homme, mêmetechniquement très avancé, a besoin de se protéger contre les risques naturels. Le type de devoir concerné est alors un devoir commandé par une nécessité : la protect...

• Le désir est-il compatible avec la liberté ?

  « L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraientvains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement,comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme lesanimaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, maispar un discernement naturel et non libre,...

• La juventud sus problemas

  INTRODUCCIÓN Los problemas de los que hablan los jóvenes, en los que están interesados, son numerosos: la vida cotidiana, los estudios, cómo pasar su tiempo libre, los planes para el futuro, las relaciones entre niños y niñas, las relaciones entre los padres y sus hijos, etc. Es bien sabido que las relaciones entre los padres y sus hijos pequeños son muy agitadas. Esto se debe a la presencia de hormonas, que transforman los cuerpos de...

• Grand cours: LE DROIT (9 de 16)

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• La religion est-elle une illusion rassurante ?

  « Nous arrivons donc à cette première conclusion, que les croyances religieuses sont celles qui ont pour objet leschoses sacrées caractérisées comme nous venons de le faire. « Mais ce qui précède ne nous met pas encore en possession d'une définition suffisante de la religion proprementdite. En effet, par elle nous ne sommes pas encore en mesure de distinguer la religion de la magie. Celle-ci, commecelle-là, imagine un monde de choses sacrées auquel on n'est admis à participer que par une initiat...

• Candide ou l'optimisme, Conclusion

  ses raisonnements. Et ses pensées débouchent toujours sur une action cohérente. D'ailleurs, Pangloss ne travaille pas. Il y a aussi Cunégonde, la belle fille du baron. Elle subit aussi de grandes péripéties et violences physiques ce qui la rendra laide. Le travail compensera sa laideur.   En seconde partie, la morale du conte ''il faut cultiver notre jardin'' est une formule énigmatique. L'installation dans le jardin marque la fermeture de l'espace géographique. Cultiver signifie travailler,...

• arc - mathématiques.

  = s = R. α Si l’angle α est exprimé en degrés ou en grades, l’égalité ci-dessus prend alors d’autres formes : Si α s’exprime en degrés :

• Cours fonctions rappel

• Exister et être

  De même, d ans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposen...

• Peut-on accepter l'idée d'une nature humaine identique en tous temps ?

  L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ou un chou-fleur... Rien n'est au ciel intelligible, et l'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être » (Sartre, L'existentialismeest un humanisme, p. 22 et suiv., Nagel).Dès lors, il n'y a pas, dans cette perspective existentialiste, de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour laconcevoir et que l'homme est seulement un projet et une transcendance. Aux yeux de Sartre, il y a, en réalit...

• Peut-on qualifier d'inhumain le comportement d'un homme?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Le goût est-il éducable ?

  l'habitude et le temps, et qu'il ne s'agit nullement d'une faculté entièrement propre à l'individu, dont les critères sontinamovibles et les jugements impossibles à modifier. Mais en va-t-il de même si nous cessons de nous intéresser augoût entendu comme sens pour nous tourner vers le « goût esthétique », c'est-à-dire vers cette facultéd'appréciation des objets et des œuvres en fonction de leur beauté ? II. Le goût comme faculté de jugement esthétique, une faculté impossi...

• L'existence est-elle absurde?

  possibles dont il compare l'essence à cent Thalers réels : on peut dans les deux définir entièrement ce qu'ils sont etles deux définitions seront les mêmes. Par conséquent, l'existence n'est pas un prédicat de la chose. Autrement dit,l'essence n'enveloppe pas l'existence. Pour Kant , les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dansl'argument ontologique, l...

• La Terre - Jules Supervielle

  leurs thèmes (l'éveil, la naissance...) sont plus sereins que dans les poèmes de l'impair où transparaissent l'angoisse et le vertige. De plus, les poèmes réguliers sont généralement organisés en strophes, généralement paires elles aussi, de 6 ou 2 vers et le plus souvent des quatrains, alors que les autres ne présentent pas de schéma répétitif et se déroulent selon des laisses de longueur inégale. Précisons cependant que là où do...

• Toute culture est-elle nécessairement répressive ?

  pris à l'intérieur de pouvoir très serrés qui lui imposent des contraintes, des interdits ou des obligations » (dans Il faut sauver la société ). Les lois civiles disciplinent le corps, elles exercent une véritable coercition sur ses postures, elles surveillent ses gestes, produisent ces comportements. Foucault dit ainsi en ce sens dans Dits et Ecrits : « Le corps humain entre dans une machine du pouvoir qui le fouille, le désarticule et le recompose ». Cette vision de la société et de la...

• La planète TERRE (Travaux Pratiques Encadrés)

  dans cette couche, et ce jusqu 'à un maximum d'environ 0 •c au niveau de la stratopause (limite supérieure de la stratosphère). Son action protectrice est primordiale puisque c'est cette partie de l'atmosphère qui contient la fameuse couche d'ozone , dont la concentration est maximale aux alentours de 25 km. Elle assure un rôle de filtration des rayons ultraviolets contenus dans la lumière solaire. Ces derniers sont ainsi absorbés, évitant ainsi...

• concentration.

  croisées, on est en présence d'un groupe, sans que l'on puisse toujours définir quelle est la société mère qui contrôle réellement l'ensemble. Le portefeuille d'actions qui assure la cohérence du groupe (appelé trust aux États-Unis ou Konzern en Allemagne) est souvent géré par une société purement financière, la holding. Les objectifs de la concentration sont de trois ordres :– la recherche d'un meilleur contrôle des débouchés pour une marchandise déterminée ; la concentration horiz...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Transformisme à Verbe)

  Unité : caractérise ce qui est un, malgré le nombre de ses constituants et leur diversité, et constitue un tout (unité dumoi...). Elément d'un tout. En mathématique : nombre 1, base du système numérique. Univers : totalité de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Universaux : désignent, chez les Scolastiques, les idées générales, genres et espèces, tels qu'Aristote les a définis. Universel : s'applique à l'univers. En Logique, une proposition est universelle lorsque son sujet est pr...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• L'art n'est-il qu'une apparence?

  règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentati...

• bhj

  sophistes, que Platon nous présente pourtant comme ses adversaires dans ses dialogues. Les méthodes de la philosophie occidentale Étymologiquement, « philosophia » n'est pas une construction moderne à partir du grec1, mais bien un mot de la langue grecque elle-même, depuis l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences...

• L'Enfance D'Un Chef De Sartre

• La Vertu. — étude de quelques vertus essentielles.

  206 PHILOSOPHIE MORALE définies, c'est réaliser peu à peu cett\') attitud e mentale qui, sans doute, n'est pas encore la vertu, mais qui nous y prépare et nous y conduit. La plupart du temps, en effet, c'est par lâcheté, par faibl esse que nous succombons aux tentations. Les individus qui font le mal résolume nt, de sang-froid, sont assez rares. Aussi bien la morale n'est-elle pas faite pour eux. Ce sont des anormaux , des pervers. Au contraire, pres...

• Existe-t-il une vérité historique ?

  cette enquête avec sérieux dominer ses affects, ses passions qui feraient juger à l'emporte pièce selon despenchants subjectifs la valeur d'une hypothèse, la qualité d'une preuve, etc. L'histoire de l'historien est doncdépendante pour une part de sa subjectivité irréductible.c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur es...

• Le travail humanise t-il l'homme ou la nature ?

  2- Cependant, on ne peut pas réellement parler d'humanisation de la nature par le travail : c'est à unetransformation et à une maîtrise de la nature que le travail aboutit. · Le travail est une activité proprement humaine par laquelle l'homme sort de son état de nature et assouvit ses besoins naturels. C'est une action de l'homme sur la nature en réponse à une nécessiténaturelle. · La Genèse : l'homme est condamné à travailler et doit apprendre à dominer la nature pou...

• Avoir des principes

  Platon le décrit en effet dans le livre VI de la République comme « cet être qui existe éternellement et ne se dissipe pas sous l'effet de la génération et la corruption » , mais cela nécessite de poser son existence hors de l'espace et du temps : il le faut le déclarer indifférent. Or la conclusion à tirer de cette nécessité est que nous ne pouvons pas être notre propre principe : cela est incompatible avec notre...

• folkloriques, danses - danse.

  métier, le statut social, la religion, ou la famille, l'âge ou le sexe. Les danses folkloriques peuvent avoir un caractère religieux ou laïc, cette distinction étant souvent difficile à établir dans ces sociétés où la religion était omniprésente. De toute façon, la plupart des danses rituelles présentaient un aspect social qui a permis à nombre d'entre elles, pratiquées à l'origine dans le cadre d'un culte, de survivre aujourd'hui comme simples divertissements. 3. 3 Danses saisonnières Ces dans...

• La conception du bonheur aux XVIIIe, XIXe et XXe siècle.

  2. De Marivaux à Rousseau : redécouverte du plaisir et de l'innocence Ainsi prend naissance au XVI e siècle un bonheur :rrivé et bourgeois, un bonheur de l'intimité et des joies* personnelles. A la différence des tragédies du Grand Siècle ou même des pièces de Molière, les intrigues des comédies de Marivaux ou, en Italie, de Goldoni, ne sont plus dominées par des visées édificatrices. Chez Marivaux, des personnages avant tout définis par leurs traits...

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Baudelaire : Les Fleurs du mal, Spleen et Idéal, XVIII L'Idéal

  « c'est vous » : vouvoiement pour Lady Macbeth, il s'adresse directement à elle« ou bien toi » : tutoiement pour la Nuit, plus grande proximité« ce qu'il faut » en opposition avec « je ne puis »Longue exclamation du dernier tercet admirative > tout ce que Baudelaire aime (Ce poème est au centre d'un triptyque (17-18-19). Il pourrait définir à lui seul l'idéal Baudelairien. Interrogeonsnous donc sur l'idéal Baudelairien. III- Le paradoxe Baudelairien 1) Importance des références culturelles Dans...

• Grand oral du bac : CORNEILLE ET RACINE

  Corneille et Racine La tragédie classique La tragédie classique, en France, est donc issue en grande partie du romanesque, genre profane et frivole, et se dégage peu à peu de la tragi­ comédie précieuse. On trouve encore dans L'illu­ sion comique de Corneille une cascade d'aven­ tures; Le Cid marque l'émergence d'un tragique qui s'affirme au sein même de la tragi-comédie, qui se distingue profondément de la tragédie grecque, dont elle s'inspire pourtant....

• LES ETATS AFFECTIFS EMENTAIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR

  Enfin, Je courant existentialiste, reprenant la trad ition romantique, insista it de son côté sur l'importance de cette vie imm édiate de la consc ience en situation et de ce • monde • de significations spontanées, qui ont leurs racines dans l'affectivité... et qui constitue notre « vécu ''· U Comment définir le plaisir et la douleur ? - I - Au niveau élémentaire, plais irs et douleurs sont des sensatio ns caractéristiques cénesthésiques (c...

• Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

  Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtoutdifférente de la majorité des opinions exprimées et retenues. Chacun vise sonintérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, estsans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moinspour elle, que pour lui qui se prive personnellement H peut voir en l'Etat unsimple être de raison qui lui conférera...

• Maths

• Le régime parlementaire selon Léon Duguit

  assemblées détenant le pouvoir législatif. La principale évolution concernant le régime parlementaire est donc l’empiétement chronique et réciproque entre les deux pouvoirs, ce qu'exprime parfaitement Léon Duguit dans la citation proposée. Ainsi, le régime parlementaire va être caractérisé par l'équilibre et le contrôle des pouvoirs entre le cabinet ministériel et le parlement Il s'agit de savoir comment les propos tenus par Léon Duguit traduisent l'équilibre des pouvoirs au sein du ré...

• - 1 -dériv°cours1°S-version remp.

  - 2 -dériv°cours1°S -version remp.doc Interprétation graphique : A(a ;f(a)) et M(a+h ; f(a+h)) alors le taux d’accroissement entre a et a+h est le coefficient directeu r de la droite (A M) : il s’agit de la courbe de la fonction d de l’activité placer A et M sur la courbe tracer (AM) en effet : 2 – Nombre dérivé Sur l’exemple 1 ci-dessus, si h est « très petit » (très « proche » de 0), le taux de variation 19,6+4,9h sera très...

• famille, n.

  Les corrélats femme - Production et qualification au féminin La famille en droit. La famille légitime repose sur le mariage. La famille naturelle repose sur l'union d'un homme et d'une femme, non consacrée par le mariage, et l'existence d'un ou plusieurs enfants. Le Code civil assimile aujourd'hui largement famille légitime et famille naturelle. Dans les années quatre-vingt-dix, le nombre d'enfants légitimés par le mariage de leurs parents reste très inférieur au nombre d'enfants naturels dé...

• Peut-on tout démontrer ?

  complète et satisfaisante sous cette forme. Dès lors chercher à tout démontrer est une tâche impossible, même siau XVIIème siècle on a pu penser y parvenir.Pour mettre un terme à cette régression, nous pouvons nous arrêter à une idée que nous accepterons comme vraie,sans pourtant l'avoir démontrée. Mais alors, comment pouvons-nous être assurés que cette idée est bien vraie ? Sinous savons qu'elle est vraie, sans qu'elle ait été démontrée, c'est qu'il existe une voie autre que la démonstrationpou...

• psychologie.

  psychologie génétique, comme sous-discipline s'intéressant au développement mental de l'individu (ontogénétique), de saisir l'évolution ou le progrès des comportements. La méthode expérimentale. Elle s'oppose à la tendance méthodologique qui défend, avant tout, la valeur de l'observation du comportement d'un individu d'une espèce donnée dans son cadre de vie naturel. La méthode expérimentale, quant à elle, ne se borne pas à relever des faits, mais consiste à produire artificiellement certains f...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Réciproque à Représentatif)

  n'est pas autosuffisant. Dépend de l'expérience ou d'autres relations. Est limité. S'oppose à absolu. Relation :depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée ; elle concerne ce qui peut être saisi dans un seulacte intellectuel à cause de l'existence d'un rapport. Kant en fait une catégorie de l'entendement. En Logique, unjugement de relation établit l'existence d'un rapport entre le sujet et l'attribut (a est à droite de b). Enmicrophysique, les "relations d'incertitude"...

• L'art est-il religieux?

  l’ensemble des activités humaines visant à produire des œuvres, serait religieux. Autrement dit, quelle est la fin de tout art religieux ? Est-elle purement ornementale, esthétique, visant à satisfaire le plaisir des sens, ou relève-t-elle de quelque chose de l’ordre social, comme si l’art religieux avait pour fin ultime de relier les hommes entre eux ? A l’instar de l’œuvre d’art qui s’adresse à la pensée et au cœur de l’homme, le religieux fait appel à l’intériorité même de l’êtr...

• semiologie

• ASSISTANCE MARITIME

  L’assistance maritime peut se définir comme «   les secours qu’un navire porte  à un autre navire   en   danger   de   perte   1 »   c’est   le   cas   par   exemple   d’un   navire   à  moteur   d ésempar é  de   sa   propulsion   et   qui   r éclame   une   assistance   imm édiate,   constitue   une   assistance   et   non   un   remorquage simple 2 , eu  égard  à sa demande d’assistance qui est une preuve d’un  éventuel et   possible danger. Le droit de l’assistance est consid éré comme u...

• Suis-je ce que la société fait de moi ?

• L'artiste voit-il mieux que les autres ?

  à tous. II l'artiste voit autre chose que les autres hommes _ Le présupposé pour que l'artiste voit mieux que les autres hommes, c'est l'identité de l'objet qui serait la réalité. Orc'est ce présupposé qu'il faut nous employer à critiquer au vue de l'art romantique et moderne : l'imitation n'est pasla fin essentielle de l'art. En effet l'objet que voient l'artiste et les gens ordinaires ne demeure identique que si l'art apour unique finalité la représentation conforme du réel. C'est contre cette...

• ESPRIT ET MATIERE

  monde de la matière, du «réel», et le monde des idées, de l'idéal rêvé par l'esprit. Souvent, le mot idéalisme est pris dans une acception élogieuse: l'homme d'idéal s'élève« au-dessus» du réel. Parfois aussi le mot idéalisme est utilisé avec une nuance péjorative: un idéaliste, c'est un homme perdu dans ses songes, qui ne tient pas assez compte des réalités concrètes. En métaphysique, le terme idéaliste a un sens plus radical : un idéaliste, c...

• Kant, explication de texte Les lumières

  crois raisonner càd, croire parce qu'une majorité crois. Et même lorsqu'il fuis volontairement le raisonnement, lorsque par paresse ou par lâcheté il va se maintenir dans cette opinion. L'auteur énonce maintenant le problème du texte en réfutant la thèse adverse : En effet il sous entend la question suivante : Si les hommes adhèrent à une l'opinion parce qu'une majorité d'autres hommes y adhèrent, Alors eux même sont incapable de prouver qu'il s'agit d'une opinion droite, et dans ce cas com...