1367 résultats pour "plaisantes"

• Comment une oeuvre d'art nous touche-t-elle ?

  2ème strophe : « décoreraient » « parlerait » => conditionnel. 3ème strophe : « vois » => synonyme d'imaginer + impératif : c'est un souhait. La rêverie du poète est favorisée par les sonorités. Baudelaire utilise souvent les échos sonores pour associer desmots qui se ressemblent du point de vue du son et du sens : « sœur, douceur » « ensemble, ressemble » « mouillés,brouillés » 2. Une évasion dans l'espace. Au début, le lieu imaginé reste un lieu très vague. Désigné par l'expressio...

• Qu'est-ce que le bonheur ?

  • Au début de l 'Ethique à Nicomaque , Aristote distingue les fins que nous souhaitons pour autre chose qu'elles-mêmes et celles que nous souhaitonspour elles-mêmes. Ainsi n'apprenons-nous pas l'art médical pour lui-même,mais parce qu'il rétablit la santé. Il existe donc des fins que nous désironsparce qu'elles sont des moyens pour atteindre des fins jugées désirables enelles-mêmes. Or le désir humain se représente une fin vers laquelle tendraittoutes les autres et qui serait absolumen...

• Le personnage de roman

  compassion pour lui. De plus, l'emploi de la première personne accentue la proximité et le partage de sentiments entre le personnage et le lecteur. L'objectif du roman qui est de touché le lecteur et de le révolter face à la peine de mort est donc atteint grâce à cette identification.   NE PAS SAUTER DE LIGNES Ensuite, on s'identifie facilement à des personnages qui nous ressemblent, qui ont été confrontés à des situations et des difficultés similaires aux nôtres. Le plus souvent, ces personnage...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la réalité ?

  b) Toutefois, cette conception de l'art pose problème, car elle fait de l'artiste une sorte d'être surnaturel qui auraitle pouvoir de voir au-delà de ce que les autres voient. Cette position pousse à faire de l'artiste un être mû par uneforce irrationnelle qui le transporte du côté de la vérité et laisse les autres dans l'illusion. Si l'on accepte cetteperspective, on est obligé d'accepter également le fait que n'importe qui prétendant présenter la vérité dans sesœuvres artistiques pourrait a...

• BAUDELAIRE : Une poétique de la dissociation

  Le spectateur passif Alors que les correspondances tissent la trame des métapho­ res que déploie «La Chevelure», elles sont mises en pièces dans le sonnet «A une passante». Les notations qui s'y succèdent sont dépourvues du lien qui en assurerait la corré­ lation organique. La synthèse qui fondait dans une unité les parfums, les cou­ leurs et les sons cède la place à une dissociation entre la «rue assourdissante» et l'apparition qui captive le...

• utilitarisme - philosophie.

• Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ?

• disserte philo le desir est il misère de l'homme

  3)   Le   désir   est   donc   source   d'une   satisfaction   éphémère   et   imparfaite   :   il   rend   l'homme   superficiellement   et   provisoirement   heureux   et   le   pousse   à   un   renouvellement   lassant   de   ses   efforts.   4) Le d ésir est alors condamn é à la surench ère consum ériste en multipliant ses objets et son v éritable objectif appara ît comme un   au­del à inaccessible  qui  condamne  l'homme  à une  frustration  perp étuelle.   Le  d ésir   asservit  ...

• Spinoza, Traité théologico-politique: La liberté d’expression peut-elle être sans limites ?

  conflit avec ceux des autres. Afin de vivre ensemble en paix, il est donc néce ssaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du bien comm un, de pas ser du droit naturel au droit civil . Ce transfert est le meilleur lorsqu'il est guidé par la rai son. Une telle société est alors une socié té d'hommes libres : « .. .j 'app elle libre un homme dans la mes ure où il vit sous la conduite de la Raison » (T rai té politi que, Il). o...

• j-j rousseau la nouvelle heloise

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le bonheur semble se définir au premier abord comme étant la satisfaction de toutes nos inclinations.Il semble donc avoir partie liée au désir, d'autant plus qu'il semble être l'objet de tous nos désirs. Lebonheur serait donc le terme d'une série de désirs satisfaits. Il semble donc de prime abord que lebonheur soit conditionné par la satisfaction de nos désirs, là où le malheur serait dû à la non-satisfaction des désirs. L'homme étant avant...

• ment nous dit qu'il ne faut pas s'empresser sur-le-champ de

  1. DANGER DE LA PHILOSOPHIE [CALLICLÈS] - La philosophie est assurément, Socrate, une chose plaisante si on s'y adonne avec mesure quand on est jeune; mais si on s'y attarde plus qu'il ne faut, c'est la ruine de l'homme. Car si bien doué qu'il soit, s'il continue à philosopher en avançant en âge, il est inévitable qu'il soit ignorant de tout ce qu'il faut savoir pour devenir un homme accompli et bien consi­ déré. Il est de fait...

• Le relativisme de Pascal

  Montaigne (1533-1592) dont Pascal avait lu les Essais avec soin. Montaigne avait déjà attiré l'attention sur le fait qu'il n'existait pas un accord entre les hommes sur ce qui constituait le Bien et le Mal. Les principes moraux, les règles de conduite, les lois donnaient le sen­ timent de la plus incroyable disparate. Le texte même de Montaigne (Essais, Livre Il, ch. 12, «Apologie de Raimond Sebond ») a directement inspiré Pascal : « Q...

• Désir: Les enjeux de la notion – une première définition

• Dissertation: Existe-t-il des critères du bonheur ? Existe-t-il des critères du bonheur ?

• Andromaque Et je le plains encore !

  Et, d'un oeil où brillaient sa joie et son espoir, S'enivrer en marchant du plaisir de la voir. Andromaque, au travers de mille cris de joie, Porte jusqu'aux autels le souvenir de Troie : Incapable toujours d'aimer et de haïr, Sans joie et sans murmure elle semble obéir. HERMIONE. Et l'ingrat ? Jusqu'au bout il a poussé l'outrage ? Mais as-tu bien, Cléone, observé son visage ? Goûte-t-il des plaisirs tranquilles et parfaits ? N'a-t-il point détourné ses yeux vers le palais ? Dis-moi,...

• Les règles de l'art sont-elles des règles du jeu ?

  La règle du jeu fonctionne comme une sorte de mini code civil. Elle est un ensemble de droits et de contraintes aveclesquelles le joueur doit s'arranger. La règle du jeu présente comme la loi un caractère prescriptif nécessaire. Apartir du moment où les joueurs ont convenu des règles ils ont le devoir de s'y tenir. La règle du jeu détermine lesconditions du déroulement du jeu. La règle de l'art, elle, est plus un objectif à atteindre qu'une loi d'action. Si la légitimité de la règle du jeu se f...

• Cours: LE DESIR (3 de 4)

• Les mathématiques ne sont-elles qu'un jeu de l'esprit ?

  nécessité. Le contingent étant ce qui peut aussi bien être que ne pas être. - Les mathématiques quant à elles, se rapportent au domaine du nécessaire. Aristote note à cet égard que les mathématiques font partie des sciences théoriques, les sciences véritables dontl'objet doit être nécessaire et éternel. Rappelons qu'il écrit dans les Seconds analytiques : « Nous estimons posséder la science d'une chose d'une manière absolue [...] quand nous croyons quenous connaissons la cause...

• Selon Vous, L'Écriture Autobiographique Est-Elle Une Manière De Se Préparer À La Mort Ou De Conserver La Saveur De La Vie ?

• Vocabulaire: CHOUCHOU, CHOUCHOUTE, substantif.

  CHOUCHOU, CHOUCHOUTE, substantif. Familier. Pr?f?r?, favori. Briand, futur chouchou du Vatican (L?ON DAUDET, Le Br?viaire du journalisme, 1936, page 146 ). Lucile ?tait un peu mon chouchou (GEORGES SIMENON, Les Vacances de Maigret, 1948, page 137) : ? Sur un papier laiss? sans doute intentionnellement dans un des cat?chismes (...), une main maladroite avait dessin? une minuscule bonne femme avec cette inscription?: ? La chouchoute de M. le Cur? ?. GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de ca...

• Est-On Maître De Soi ?

• Dictionnaire en ligne: ÉNORMÉMENT, adverbe.

  page 126 ). Il y avait énormément de monde à ce bal (JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, Le Mariage de Loti, 1882, page 268 ). b) [Devant un nom au singulier exprimant une grandeur mesurable ou ce qui y est assimilé] Une très grande quantité. Énormément de temps. Une femme de la société, (...) qui coûtait énormément d'argent à son mari (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1889, page 959 ). 2. [Exprimant l'intensité; devant un nom abstrait désignant un phénomène moral ou intellectuel] Énor...

• Vocabulaire: COMMOTION, substantif féminin.

  ? 3. C'?tait un joli nid de verdier avec quatre oeufs gris-rose histori?s de lignes rouges comme une carte de g?ographie embl?matique. Je fus frapp? sur place d'une commotion de plaisir indicible qui fixa pendant plus d'une heure mon regard et mes jambes. C'?tait ma vocation que le hasard m'indiquait ce jour-l?. GASTON BACHELARD, La Po?tique de l'espace, 1957, page 96. B.? [En parlant d'un ensemble d'anim?s humains] Changement brusque ? l'int?rieur d'une soci?t?; soul?vement, r?volution. Co...

• Dissertation : En quoi l'apologue est une forme d'argumentation efficace ?

  plus facile à interpréter.  Le cadre spatio-temporel notamment permet  de rendre le récit attrayant. Ainsi, Voltaire dans Candide fait varier son cadre spatio-temporel et au fil de sa lecture le lecteur a l'impression de voyager. Aussi l'apologue séduit le lecteur en créant et en faisant évoluer des personnages attachants qui nous séduisent. C'est le cas notamment des animaux de la plupart des Fables de la Fontaine qui réussissent même à charmer les jeunes enfants.  Mais la fiction peut égalemen...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• A-t-on intérêt à la vérité ?

  sommes désintéressés. Si nous considérons la recherche de la vérité comme aspiration humaine à la connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il...

• desier est-ce necessairement souffrir

• résumé du cours de philosophie esthétique

• Avons-nous intéret à la vérité ?

  connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il prend, par exemple, connaissance des secrets des volcans. En effet, il peut avoir intérêt à révis...

• Si la vie était belle y aurait-il de l'art ?

  la faculté que nous procure maintenant la science de comprendre l'universel esprit de non-vérité et de mensonge,de comprendre le délire et l'erreur en tant que conditions de l'existence connaissante et sensible. La probité auraitpour conséquence le dégoût et le suicide ; or, il se trouve que notre probité dispose d'un puissant recours pouréluder pareille conséquence : l'art, en tant que consentement à l'apparence. Nous n'interdisons pas toujours à notreregard d'arrondir, de finir ce que nous ima...

• L'UTOPIE EST ELLE VRAIMENT VIVABLE ?

• L'utopie est elle vraiment vivable?

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Notes de cours: LA PERSONNE (2/2)

• « Y a-t-il des conditions indispensables au bonheur ? »

• le bonheur est-il incompatible avec la condition humaine ?

  Peut-être cela ne fera-t-il que lui donner un regard plus pénétrant pour lui représenter d'une manière d'autant plusterrible les maux qui jusqu'à présent se dérobent encore à sa vue et qui sont pourtant inévitables" ( la critique de la raison pratique ). Ainsi, même si l'homme croit oeuvrer pour son bonheur, il peut se tromper puisque le bonheur est indéfinissable et que sa recherche peut apporter plus de souffrances que de bien-être. Il y a donc dans la naturehumaine une incapacité à se connaî...

• Le desir

  sinon pour ce qu'il en use bien ou mal." ( Descartes , Les passions de l'âme.) Examinons cette définition : Descartes invite l'être humain à se ressaisir de ce qui lui appartient véritablement, à savoir l'usage de ses volontés reprenant à son compte la distinction faite par Epictète évoquée plus haut. Mais il y a aussi une dimension morale et existentielle dans cette définition : s'efforcer d'être acteur de ses volontés, donc de...

• Dissertation, Lettres persanes, Montesquieu

  la constante séduction et son objectif premier est de plaire à son mari. Pour cela, elle doit se montrer toujours plus belle et élégante pour devenir la favorite. « Chacune de nous se pre ́tendait supe ́rieure aux autres en beaute ́. Nous nous pre ́senta ̂mes devant toi apre ̀s avoir e ́puise ́ tout ce que l ’ imagination peut fournir de parures et d ’ ornements. » . Les femmes orientales, sont enflammé...

• TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?

• Un Roland Barthes entre le texte et l'oeuvre

• Cours sur l'art en philosophie

• Liberté selon Kant

  Kant, Critique de la raison pratique, Analytique de la raison pure pratique, chapitre III. La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins...

• Le mot "lecture" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Correspondance, année 1647, A Monsieur CHANUT, 6 juin 1647. Par après, je me suis rassuré étant à l'endroit où vous écrivez qu'elle en a ouï la lecture avec quelque satisfaction ; Correspondance, année 1647, A MONSIEUR ***,, 20 décembre 1647. Seulement je vous demande un peu de patience pour cette lecture, et beaucoup d'attention ; Correspondance, année 1648, A Monsieur CHANUT, mai 1648. ce qui me fait espérer plus d'approbation de la seconde lecture que de la première. Correspon...

• L'histoire est-elle rationnelle ?

  « Il faut agencer l'histoire de telle façon qu'en apprenant les faits on frissonne et qu'on ait de la pitié devant lesévénements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'oedipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pas devant lesévénements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regard cette fois pourvud'intelligence. Si nous aimons les peintures des choses horribles, c'es...

• Le travail humain est-il facteur de détérioration ou d'épanouissement ?

  réflexion, qui sont les principales caractéristiques humaines. Le travail est souvent laborieux, c'est-à-dire qu'il nousépuise autant psychiquement que moralement. Nietzsche, dans Le gai savoir , écrit ainsi que le travail « consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis,à l'amour. » Le travail selon lui, empêche les hommes de s'épanouir parce qu'il ne laisse plus l'espace aux hommespour réfléchir, pour créer,…Marx...

• Le petit chaperon rouge,

  C'est au 18ème siècle que les choses évoluent, et c'est notamment grâce à Rousseau que l'image et la place de l'enfant change. Il y a une grande ouverture d'esprit qui s'effectue, et l'on découvre une nouvelle vision de l'enfant. On s'adresse désormais davantage à l'imagination et la sensibilité de l'enfant. C'est un gros changement, il y a une mutation dans la perception de l'enfant. Fénelon va également permettre de nombreuses évolutions en préconisant l'idé...

• ivresse et démesure chez Gargantua

• Le désir est-il nécéssairement néfaste ?

  au sensible, faisant du corps un tombeau. En effet, l'équivalent du mot désir en latin est libido qui peut être l'énergie vitale mais qui est aussi marqué négativement comme le montre l'adjectif « libidineux » qui caractérise un homme quin'est attaché qu'à la chair. Or, le corps est soumis entièrement aux lois de la nature et ne peut s'en défaire. Ainsi,Bergson voit dans le corps le domaine du présent. Selon lui, ce dernier ne fait que réagir mécaniquement etimmédiatement aux stimuli...

• Vecheu

  De venir oui, oui, oui, De venir non, non, non, De venir troubler mon plaisir. Si je meurs, je veux qu'on m'enterre Dans une cav', où y a du bon vin, Dans une cav' oui, oui, oui, Dans une cav' non, non, non, Dans une cav', où y a du bon vin. Les deux pieds contre la muraille Et la tête sous le robinet, Et la tête oui, oui, oui, Et la tête non, non, non, Et la tête sous le robinet. Et les quatre plus grand ivrognes, Porteront les quatr' coins du drap, Porteront oui,...