1298 résultats pour "connaîtrait"

• Lettre à Elisabeth du 6 octobre 1645, Descartes

  Le texte de Descartes nous expose l’un des grands problèmes qui hante le monde intellectuel : vaut-il mieux nager dans un bonheur aveugle et serein ou avoir une vision plus réaliste et, hélas, plus triste de la réalité ? Si le premier type de vie ressemble à un aveuglement presque infantile de la raison par elle-même, la deuxième solution, guère plus attrayante, semble consister en une interdiction du bonheur et de la joie autre que éphémères et instantanés, et ce au nom de la raison et de la v...

• dissertation suis je ce que j'ai conscience d'étre

  supérieur aux autres êtres vivants ». Cette capacité de conscience de soi et décrit par Kant comme « posséder le je dans sa représentation ». Cette conscience est plus claire que la conscience de l’âme, à laquelle on rapporte nos actes et nos pensées et qu’on appelle le Moi. Pascal a d’ailleurs eu du mal à localiser se moi et son essai c’est soldé par un échec. Pour Kant, être humain n’est pas juste une question biol...

• Liberté et morale chez SAINT THOMAS D'AQUIN.

  CORRIGÉ [Introduction] Juger n'est pas seulement une activité logique, et le jugement a aussi une portée normative ou morale. Mais qu'implique le fait de juger correc­ tement ou non, ou d'apprécier la qualité morale d'une conduite? Pour saint Thomas, cette capacité, uniquement humaine, doit être mise en rela­ tion avec la présence, en nous, de la raison, et elle fournit un indice de notre liberté. [1 -Modalités différentes du comportement] Pour établir...

• La conscience de soi implique-t-elle la connaissance de soi ?

  grâce à une conscience intentionnelle. Introduction : La conscience est une fonction d'attention au réel, c'est ce qui nous permet de recevoir dans notre esprit leschoses du monde extérieur. On a coutume de qualifier d'inconscient celui qui ignore les effets du monde dans lequelil vit, qui ignore les risques qu'il court et les choses qui l'entourent. La conscience semble donc associéeimmédiatement à la connaissance. Mais la conscience est aussi avant tout une fonction réflexive e...

• mol

• Qui est mon semblable ?

  semblable est avant tout un rival. II/ Autrui me permet de me construire moi-même : Si mon semblable est un rival, on pourrait penser qu'il serait plus agréable de vivre sans lui, autrement dit,complètement seul. Autrui serait ainsi considéré comme nuisible à mon bien-être. Mais il peut sembler étrange quecette évidence ne soit pas devenue la norme. En effet, si vivre seul est le seul moyen de parvenir au bonheur,pourquoi cherchons-nous à vivre en société ? Il semblerait en réalité...

• Aristote

• Peut on ne pas vouloir chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• LA LUCIDITÉ CONDUIT-ELLE NÉCESSAIREMENT AU PESSIMISME ?

  vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable solution est morale : l'ascétisme comme exténuation de la volonté et renoncementà la vie. Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicid...

• Puis-je vivre sans les autres ?

  chose dont je ne puisse douter c'est de ceci : que je suis, en tant que je pense. La première certitude, la plusclaire des évidences est donc la simple conscience que j'ai d'être et de penser. Mais si je suis sûr de monexistence comme être pensant, comment pourrais-je jamais me convaincre de l'existence des autres ? Eneffet, je n'ai une intuition immédiate que de moi-même, je ne pourrai jamais penser l'autre comme je me pensemoi-même : c'est ce qui fonde mon intériorité et l'extériorité de l'a...

• Théatre

  Oral Évaluations   - Étudier le genre théâtral en analysant une situation dramatique : le conflit.   - Dégager les caractéristiques des différents registres (tragédie et tragi-comédie, comédie et drame).   - Se familiariser avec le langage théâtral.   - Revoir les formes du comique.   - Connaître les conditions de représentation au XVIIème s.            

• Suis-je autre chose ou ce que j'ai conscience d'être ?

  temps, "j'étais" avant de prendre forme biologiquement et je continuerais à être après. Or j'ai bien conscience de nepas toujours avoir eu conscience de ce que j'étais ni du monde qui m'entoure, je n'ai donc pas toujours étéconscience. Ne serait-ce que petit, nous humains ne comprenons pas tout de suite que l'individu en face dans lemiroir c'est nous-même. Mais alors sommes-nous l'être avant d'être conscience de soi ? Il est vrai qu'au premier abord, si je n'ai même pasréellement consc...

• Y a-t-il des raisons de douter de la raison?

  source du vrai et est capable de discerner le vrai du faux. Spinoza pose donc une équation entreraison et vérité, qui empêche de douter de la raison. § En effet, Spinoza, dès le livre I, et plus particulièrement l'appendice au livre I, énonce l'idée selonlaquelle la vérité, c'est-à-dire le lieu même de la raison, peut se reconnaître aisément à ceci qu'elleconvainc tout la monde là où l'imagination partage les avis. En effet, l'imagination étant sourced'erreur voire d'illusion, divise l...

• Cours: AUTRUI ET LA PERSONNE

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  • De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agitele patient.Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir.Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et necontrôle pas , puisse recouvrer sa liberté.En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud. Il y a en moi un autre ,un ens...

• De quoi suis-je responsable ?

  appareil de philosophie : nous pouvons êtres hommes sans être savants ; dispensés de consumer notre vie à l'étudede la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines. Alain La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui semet en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pasfinalement : « Que dois-je penser ? » ne peut êtr...

• UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?

  Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint...

• Malebranche (Nicolas): De tous les objets de notre connaissance

  autres hommes, et sa seule connaissance, par conjecture, est reléguée à l'ordre du probable, du possible.- Néanmoins, on ne conjecture pas de manière complètement aléatoire et arbitraire, selon l'auteur, mais on se sertde notre propre connaissance de nous-même pour la transposer sur autrui. La connaissance des autres hommes sefonde alors sur l'idée d'une identité commune entre les âmes humaines, qui seraient « de même espèce », et quiferait que « ce que nous sentons en nous-même » est identique...

• Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession du vicaire savoyard (dans Émile)

  condamnée au nom de la raison. L'exemple des « tonneaux percés » de Platon (Gorgias) nous montre que la passionse définit comme un détournement radical de l'âme. La passion est fondée sur l'ignorance, elle asservit la volonté etla raison. La passion nous rend aveugle, nous dupe. L'homme ne peut vouloir un tel aveuglement. La passions'oppose à la raison, elle est aliénation parce que ignorance. Le projet de l'homme est la connaissance s'il ne veutpas être dupe et dupé. Rousseau demande à...

• Puis-je avoir pleinement conscience de ce que je suis ?

  synthèse. Cette opération est le fait d'une fonction active de l'esprit à laquelle Kant donne le nom d'aperceptionoriginaire ou aperception pure. C'est le « Je pense ». Kant montre dans le texte qui suit comment elle est unecondition nécessaire de mes représentations, un requisit fondamental. Toute représentation suppose la conscience,car autrement elle ne serait rien pour moi. Ainsi non seulement le je pense doit accompagner toutes mesreprésentations, mais il faut encore, pour qu...

• Y'a-t-il une vérité des apparences?

  de constater que notre jugement des apparences est bien plus trompeur que les apparences elles-mêmes.   A la question : « Y'a-t-il une vérité des apparences ? », il semble qu'il faille répondre par la négative car il semblerait que nous soyons nécessairement abusés par les apparences des choses. Par-delà la définition même de ce qu'est une apparence il semblerait que nous soyons éloignés de notre perpétuelle quête de vérité. En effet, nous avons ici deux définitions s'opposant complétement...

• La connaissance de soi n'est-elle qu'une illusion ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

  ROUSSEAU : [...] Je comptais encore sur l'avenir, et j'espérais qu'une génération meilleure, examinant mieux et les jugementsportés par celle-ci sur mon compte et sa conduite avec moi,démêlerait aisément l'artifice de ceux qui la dirigent et me verraitenfin tel que je suis. C'est cet espoir qui m'a fait écrire mesDialogues, et qui m'a suggéré mille folles tentatives pour les fairepasser à la postérité. Cet espoir, quoique éloigné, tenait mon âmedans la même agitation que quand...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  qu'il a cette idée et ne peut douter... Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'uneidée vraie ? De même que la lumière se montre soi-même et montre avec soi les ténèbres, ainsi la vérité est àelle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. » Pour Descartes , comme pour Spinoza , une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être f...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  Penser à la première personne, c'est en passer par l'épreuve du doute.Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout cequ'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la pluspetite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, deserreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudosavoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avai...

• DISCOURS DE LA METHODE Descartes

• SAINT-EXUPÉRY: J'ai atterri dans la douceur du soir...

  IV. - EXPLICATION a) C'est la liberté et le hasard de l'escale qui invitent Saint-Exupéry au repos et à la rêverie à la fois. Sans doutedispose-t-il de trop peu de temps pour s'attacher à une occupation quelconque : en tout cas, il se contented'examiner autour de lui.Son attitude est celle du répit, de la détente physique : je m'adosse. Mais l'observateur a bien choisi l'endroitpittoresque pour flâner : la fontaine, lieu de prédilection, dans les pays chauds, où l'on flâne, où l'on...

• Peut-on soutenir : "à chacun sa vérité" ?

  L'ethnocentrisme est bien la tendance à ériger un point de vue culturelparticulier en pseudo-critère universel. Alors, rappeler qu'« un méridien décidede la vérité », que ce qui est «vérité au deçà des Pyrénées » est « erreur au-delà » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'est s'interdire de concluredes différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Leslois varient d'...

• L'histoire est-elle une science ?

  est nécessaire d'opérer une critique sévère des témoignages ou documents par des recoupements concordants etvraisemblables. Des règles de recherche très strictes existent donc. — L'organisation des faitsAdossé à des faits apportant une connaissance valide et vraie, l'historien cherche un enchaînement logique. Il vas'efforcer de construire une synthèse historique, en établissant des liens entre les événements : il donne à la sériedes faits historiques une forme d'intelligibilité.Ce travail se he...

• Nietzsche: Le manque de sens historique

  transformation d'espèces, nous apprend que l'homme n'est pas cette forme stable dont nous parle la religion,mais « la toute dernière figure de l'homme ». Cette « figure », c'est-à-dire ce que nous appelons la naturede l'homme, était posée comme fixe et éternelle par les religions se réclamant de la Bible. C'est dans la Bible,en effet, que se trouve affirmée l'idée selon laquelle « Dieu a fait l'homme à son image ». Ainsi se trouvaitjustifiée l'éternité de la figure de l'homme, miroir et témoigna...

• HOBBES: L'invention du langage

  « souffrir », la passion caractérise une forme de passivité du sujet. L'admiration est provoquée en l'homme parle surgissement de l'étrange, autrement dit de l'inconnu, de l'inédit; l'homme ne le recherche pas activement.En effet, la recherche de l'étrange supposerait que l'on en possède déjà une représentation : il ne serait doncplus étrange. Ainsi l'admiration est bien un principe irrationnel dont l'homme n'est pas l'origine volontaire. Onpourrait néanmoins croire que ce qui est neuf, « étrang...

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  demain. Or, rien ne certifie que cela aura lieu. J'ai déduit cette conséquence à partir de l'habitude, non d'uneconnaissance. Ce que l'on appelle connaissance n'est donc qu'un assemblage d'idées reçues, posées comme véritésà partir de mon expérience sensible perceptive. La seule réalité est dans les phénomènes, l'esprit n'étant rien d'autrequ'une « tabula rasa » sur laquelle s'impriment les données perceptives. 3.La connaissance naît de l'expérience, mais ne dérive pas toute de l'expér...

• Qu'est-ce qu'un Maître ?

  · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mauvais ? Selon ce que l'on pense de l'homme : nous ne pouvons guère envisager le monde sans maitres, comme nous l'avons vu en introduction. Il estdonc nécessaire de comprendre quel maitre correspond le mieux à ce qu'un maitre doit être pour quel'homme y trouve un bénéfice. « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis quecelui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'ex...

• Langage et vérité ?

  Cela suppose une conception empiriste de la vérité, présente dans le Tractatus de Wittgenstein, et une conceptionempiriste de la signification, développée surtout par le cercle de Vienne.Conception empiriste de la vérité : il n'y a aucun moyen d'évaluer a priori la vérité d'une proposition ; seule unevérification empirique peut l'établir. Conception empiriste de la signification : un énoncé est doué de sens si on saitquelles observations conduiraient, dans certaines circonstances, à l'accepter c...

• Friedrich Nietzsche: L'histoire nous rend-elle plus modeste ?

  l'homme. La science nous apprend que ce que nous appelons l'homme n'est que la dernière forme prise par l'évolutionde l'espèce humaine.Cette forme actuelle, provisoire et relativement récente, succédant à celle des premiers hommes, plus proches dusinge que de nous, a été « modelée » par l'influence de certaines religions et en particulier, pour Nietzsche, par lechristianisme, qui a cherché à réprimer les instincts par l'apprentissage du renoncement, la condamnation desmanifestations du cor...

• En quel sens la raison peut-elle se mettre au service de la religion ?

  musste das Wissen aufheben, um zum Glauben Platz zu bekommen » Cette citation est extraite de la préface à la seconde édition de la Critique de la Raison Pure de Kant – en AK III, 19.Le fait que Kant souligne dans le texte les deux notions « savoir » et « croyance » nous invite à nous interroger sur la nature du rapport entre ces deux notions : radicale opposition, complémentarité, exclusion. Lesavoir exclut-il la croyance ? La croyance exclut-elle le savoir ?La traduction...

• Corrigé dissertation: Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissance?

• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?

  Peut-on légitimement, de droit, affirmer que toute croyance, quelle qu'elle soit, constitue un obstacle à ladémarche scientifique et à l'élaboration du champ des connaissances véritables et rationnelles ? Toute croyanceest-elle donc absolument, universellement et nécessairement dans une relation d'incompatibilité avec la démarchescientifique ? Une telle assertion n'est-elle pas réductrice si l'on veut saisir pleinement l'essence même nonseulement de la croyance (pris au sens générique d...

• radiation électromagnétique

  1. Savoir que cet effet correspond à l’émission d ‘électrons par un métal ( dans le vide) irradié par une radiation électromagnétique d’énergie suffisante ( U.V). 2. Connaître le dispositif expérimental ( cellule photoélectrique) utilisé pour étudier l’effet photoélectrique et l’allure de la courbe donnant l’intensité en fonction de la tension appliquée entre l’anode et la cathode 3. Savoir qu’un métal est caractérisé par son travail de sortie W o ( quelques eV pour un métal pur ) 4. Savoir qu...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'aipas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme.L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant influe...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  [III. Et l'avenir ?] À la fin du XIX siècle, Nietzsche réagit vigoureusement contre la fascinationpour le passé, l'histoire et les avertissements que l'on croit pouvoir endéduire. « Le roc : ce fut » ne risque-t-il pas en effet de stériliser laconscience, en lui montrant les risques de toute entreprise, de tout passageà l'acte ? Comment l'homme pourrait-il se construire un avenir, c'est-à-diretout simplement vivre, s'il doit désormais, avant de se lancer dans quelqueaction que...

• La curiosité

• Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ?

  révolutionnaire » à l'époque, interprète l'inscription dans un sens philosophique. C'est une invitation à mettre àl'épreuve les opinions reçues que nous prenons pour des connaissances assurées. Il s'agit de traquer l'ignorance quise prend pour la science, comme le fait Socrate dans certains dialogues de Platon. C'est le sens socratique de lamaxime : c'est l'acte de naissance de la philosophie. 2) L'homme est obscur à lui-même " L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il...

• Commentaire d'arrêt Tribunal des conflits 16 juin 1997 - Droit

  incertain ? »   Il conviendrait de s'interroger dans un premier temps, sur la procédure originale dont fait l'objet le conflit négatif de compétence (I), avant de s'intéresser à la reconnaissance d'un statut juridique nouveau attribué à la Banque de France, entraînant de surcroit la consécration de la compétence administrative au litige (II).   I-             Une procédure originale et minutieusement réglementée : le conflit négatif de compétences ... Le conflit négatif de compétences dans leque...

• DESCARTES: Savoir, s'il est mieux d'être gai ou content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables...

  - Une opinion commune affirme en effet que l'ignorant est plus heureux que celui qui sait. Sophocle affirmait ainsidans Ajax que « ne pas penser est le charme de la vie ». De même l'Ecclésiaste de L'ancien testament déclare que « là où il a beaucoup de sagesse, il a beaucoup de douleurs » Longtemps après( au XIXème siècle), Schopenhauerreprendra le thème en affirmant que le génie, ayant vu la vérité et possédant une vision plus pénétrante et plusclaire du monde, souffrira d'autant plus. - De...

• Le surhomme et la transmutation

  48 Nietzsche ou la probité préparer la terre, faune et flore. [ ... ] J'aime Celui qui aime sa vertu parce que la vertu est volonté de déclin et flèche du désir. [ ... ] J'aime Celui dont l'âme se prodigue, sans restituer ni attendre de récompense, parce qu'il donne toujours et ne veut pas se conserver. [ ... ]J'aime Celui qui justifie ceux qui seront et qui rachète ceux qui furent car il veut périr par ceux qui sont. » Ainsi par...

• La perception est-elle source de connaissance ?

  théoricien de la connaissance (Essai sur l'entendement humain (1690). Critique de Descartes*, qui défendait l'idéeque l'homme a des idées innées, Locke affirme fortement son empirisme: toute connaissance doit venir del'expérience du monde extérieur. Citation «Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une «table rase», vide de tout caractère, sansaucune idée quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées? [...] D'où puise-t-elle tous ces matériauxqui so...

• Fiche de révisions de sciences-physique-chimie ( Année de

  Première partie : La santé : Deuxième chapitre ( Physique ) : Imagerie médicale : I) Savoir extraire et exploiter des informations sur la nature des ondes et leurs fréquences : • L’œil humain ne perçoit qu'une toute petite partie des ondes électromagnétiques, correspondant à la lumière visible . • Les rayons X utilisés en radiologie sont des ondes électromagnétiques dont la fréquence est beaucoup plus grande que celle de la lumière visible. • Les ultrasons utilisés lor...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• « La science ne se soucie ni de plaire ni de dé-plaire; elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qul console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. » Après avoir expliqué cette parole d'A. France, vous direz si les progrès de la science entraînent la dis-parition de la poésie.

  â~'*,/J,~u ______ , ________________________ _ c Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. • Tout père de famille, qui perd une jeune fille, éprouve des sentiments identiques à ceux que V. Hugo exprime dans son poème A. Villequier. Il est certain que la lecture du chant III de l'Art Poétique de Boileau, ou celle des Soldats de l'An II de V. Hugo, ne produisent pas le même effet. A vouons en outre, que la poésie n...