1384 résultats pour "vivra"

• Sujet d'histoire. Vivre pendant la première guerre mondiale. (Il est demandé - de présenter les principaux enjeux scientifiques du sujet,...

  Sujet d'histoire. Vivre pendant la première guerre mondiale. (Il est demandé - de présenter les principaux enjeux scientifiques du sujet, en analysant les documents qui l'accom­ pagnent; - de proposer quelques pistes d'utilisation de tout ou partie de ce dossier dans une classe de cycle 3 ; - de mettre en évidence les objectifs transversaux (maîtrise de la langue française, éducation civique) et de préciser les liens possibles avec d'autres disciplines enseignées à l'école primaire). Compositi...

• La rencontre d 1 autrui .Avant rnérne d'examiner les différentes manières de vivre mon rapport à autrui (comment comprendre l'autre?;...

  La rencontre d 1 autrui .Avant rnérne d'examiner les différentes manières de vivre mon rapport à autrui (comment comprendre l'autre?; quels liens puis-je établir avec lui?) une première question se pose: comn,ent comprendre l'expérience qui me rend aut,ui préserit? La rencontre d'autrui dans la parole Le monde extérieur nous est donné dans la percep­ tio,,: les brJits, les parfums, !es couleurs, autant de sensa­ tions fortes ou nuancées par lesquelles les choses nous apparaissent Autrui est bie...

• Nemo est ta,n senex, qui se annum non putet passe vivere Nul n'est si vieux qu'il ne pense pouvoir vivre...

  Nemo est ta,n senex, qui se annum non putet passe vivere Nul n'est si vieux qu'il ne pense pouvoir vivre une année de plus Cette sentence est empruntée au De senectute de Cicéron (7, 24); elle sera ensuite reprise par Sénèque (Ep., 12. 6) et par saint Jérôme (Ep.. 123. 14; 140. 16) avant d'être répertoriée dans les Sententiae ,J,i/osophicae collectae ex Aristotele atque Cicerone du Pseudo-Bède 1 (PL 90. 1074d)....

• Propter vitam 11ivendi perdere causas Perdre, pour sauver sa vie, ce qu'est la raison de vivre Cette phrase, construite habilement...

  Propter vitam 11ivendi perdere causas Perdre, pour sauver sa vie, ce qu'est la raison de vivre Cette phrase, construite habilement sur un jeu étymologique, décrit le comportement des hommes lâches qui refusent de faire des sacrifices - jusqu'à même donner leur vie-. et qui, pour sauver...

• Navigare necesse est, vi11ere non est necesse Naviguer est nécessaire, mais vivre ne l'est pas Cette célèbre expression proverbiale (répertoriée...

  Navigare necesse est, vi11ere non est necesse Naviguer est nécessaire, mais vivre ne l'est pas Cette célèbre expression proverbiale (répertoriée par Walther 15958a) servit de devise aux cités hanséatiques et fut gravée sur la porte de la maison du marin à Brême. 11 s'agit de la traduction (adoptée également par Antonio Tudertino, en 1478) d'une fc,11,1ule que Plutarque avait uti1isée dans la Jlie de Pompée (SO, 2) et dans les Regum et imperatorum apophthegmata (204c) puisque c'était par ces mots...

• Namibie (1994-1995) La Namibie a continué à vivre une indépendance difficile sur le plan économique. Avec un taux de chômage...

  Namibie (1994-1995) La Namibie a continué à vivre une indépendance difficile sur le plan économique. Avec un taux de chômage de près de 40% et un revenu mensuel par tête inférieur à 21 dollars des États-Unis, le pays connaît une passe difficile que ne parviennent à retourner ni la gestion saine - en dépit de l'élévation du niveau de corruption - ni la consolidation territoriale du pays, affirmée par le recouvrement de la souveraineté sur Walvis Bay et la signature d'accords de coopération milit...

• Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir. (VAUVENARGUES.) Vauvenargues avait l'âme noble...

  Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir. (VAUVENARGUES.) Vauvenargues avait l'âme noble et héroïque, il se sentait fait pour les « grandes choses. « Les premiers feux de l'aurore ne sont pas plus doux que les premiers regards de la gloire. » Sa mauvaise santé ne lui permit pas de remplir sa destinée. Il dut quitter l'armée et se réfugier dans l'étude et la méditation. Mais il renonça à Faction, non à la gloire; il conserva le désir de se surpasser et de...

• La dissertation littéraire 128 m. Dans sa Préface Testamentaire aux Mémoires d'OutreTombe, Chateaubriand écrit: «Si j'étais destiné à vivre,je représenterais...

  La dissertation littéraire 128 m. Dans sa Préface Testamentaire aux Mémoires d'OutreTombe, Chateaubriand écrit: «Si j'étais destiné à vivre,je représenterais dans ma personne, représentée dans mes Mémoires, les principes, les idées, les événements, les catastrophes, l'épopée de mon temps, d'autant plus que j'ai vu finir et commencer un monde, et que les caractères opposés de cette fin et de ce commencement se trouvent mêlés dans mes opinions». La première partie des Mémoires d'Outre-Tombe illu...

• Lorenzaccio et la difficulté de vivre Lorenzaccio domine la pièce de sa forte présence. Person­ nage complexe en quête de...

  Lorenzaccio et la difficulté de vivre Lorenzaccio domine la pièce de sa forte présence. Person­ nage complexe en quête de son identité, être pur englué malgré lui dans la débauche, il est habité par Musset dont il apparaît comme une sorte de double. UN ÊTRE MULTIPLE Ce qui frappe, avant tout, dans la personnalité de Loren­ zaccio, c'est son ambiguïté. Il ne cesse d'offrir de lui-même une image brouillée, instable. En quête d'une identité, il ne parvient pas à trouver son équilibre psychique. C...

• CARE et les colis humanitaires Les colis de vivres envoyés par l'organisation d'aide américaine CARE sont une lueur d'espoir pour...

  CARE et les colis humanitaires Les colis de vivres envoyés par l'organisation d'aide américaine CARE sont une lueur d'espoir pour les nécessiteux de l'Europe d'après-guerre. Depuis 1946, 5 millions de colis CARE arrivent d'outre-Atlantique en Allemagne. L'organisation CARE est fondée aux États-Unis sur une initiative privée. En 1945, peu après la fin de la Seconde Guerre mondiale, 22 organisations de bienfaisance créent la Cooperative for American Remittances to Europe. En 1946, les initiateurs...

• Tadjikistan (1995-1996): Un pouvoir très affaibli Le Tadjikistan a continué de vivre dans l'ombre de la guerre civile de 1992....

  Tadjikistan (1995-1996): Un pouvoir très affaibli Le Tadjikistan a continué de vivre dans l'ombre de la guerre civile de 1992. Celle-ci avait opposé des factions avant tout régionalistes, même si elles se réclamaient d'idéologies opposées. La coalition islamo-démocrate recrutait à la fois parmi les Gharmi, originaires de la vallée de Gharm, à l'est de Douchanbé, et dont une partie de la population avait été déplacée dans le sud du pays (province de Kourgan-Teppe), parmi les Pamiri (population i...

• Bhoutan 1985-1986 Plus encore qu'au Népal, la monarchie paraît vivre au Bhoutan hors du temps et du siècle. Totalement enclavé...

  Bhoutan 1985-1986 Plus encore qu'au Népal, la monarchie paraît vivre au Bhoutan hors du temps et du siècle. Totalement enclavé au coeur du sous-continent indien, le Bhoutan, formellement indépendant mais de facto une colonie de New Delhi, n'accueille que quelques centaines d'étrangers par an. Seule activité internationale en août 1985: la réunion à Thimbou, sous l'égide de l'Inde, de délégations du gouvernement srilankais et de la guérilla tamoule. Ces pourparlers ont échoué mais, durant quelqu...

• MARC AURÈLE « Dusses-tu vivre trois mille ans et autant de fois dix mille ans, souviens-toi pourtant que personne ne...

  MARC AURÈLE « Dusses-tu vivre trois mille ans et autant de fois dix mille ans, souviens-toi pourtant que personne ne vit une autre vie que celle qu'il vit, et qu'il n'en vit pas d'autre que celle qu'il perd. Donc le plus long et le plus court reviennent au même. Car le présent est égal pour tous; est donc égal aussi ce qui périt; et la perte apparaît ainsi comme instanta­ née; car on ne peut perdre ni le passé ni l'avenir; comment en effet pourrait-on vous enlever ce que vous ne possédez pas ?...

• Bulgarie 1995-1996 Entre les tensions politiques et la crise financière récurrente, la Bulgarie n'en finit pas de vivre une éprouvante...

  Bulgarie 1995-1996 Entre les tensions politiques et la crise financière récurrente, la Bulgarie n'en finit pas de vivre une éprouvante transition dont il devient de plus en plus difficile de démêler les causes des effets. Dès le lendemain de la victoire du Parti socialiste bulgare (ex-Parti communiste) aux élections législatives du 16 décembre 1994 (victoire confortée par les municipales de novembre 1995), la tension perceptible entre le gouvernement du socialiste Jan Videnov et la présidence a...

• Appréciez dans ce texte l'observation comique des moeurs, l'art de présenter une situation dramatique et de faire vivre des personnages par le mouvement même du « discours ».

  TEXTES NARRATIFS ET DESCRIPTIFS et qu'elle saura bien me répéter dans !'occasion. » L'heure se passait; mon écolière me présentait le petit cachet avec la grâce du bras et la révérence qu'elle avait apprise du maître à danser; je le mettais dans ma poche, pendant que la mère disait : «Fort bien, mademoiselle; si Javillier 1 était-là, il vous applaudirait. » Je bavardais encore un moment par bienséance; je disparaissais ensuite, et voilà ce qu'...

• L'EUROPE OCCIDENTALE Dépendances et relations extérieures • Si les grands États-continents sont dans l'impossibilité de vivre en autarcie, l'Europe occidentale...

  L'EUROPE OCCIDENTALE Dépendances et relations extérieures • Si les grands États-continents sont dans l'impossibilité de vivre en autarcie, l'Europe occidentale est, elle aussi, très dépendante du reste du monde. Elle avait fondé son système économique sur une division internationale du travail où elle occupait une position dominante, grâce aux empire coloniaux et à la puissance internatio­ nale de certaines de ses monnaies. Depuis la Seconde Guerre mondiale, trois dépendances* se sont affirmées...

• 280. Libertas est potestas vivendi ut velis La liberté c'est pouvoir vivre selon son propre gré Cette expression célèbre provient...

  280. Libertas est potestas vivendi ut velis La liberté c'est pouvoir vivre selon son propre gré Cette expression célèbre provient des Paradoxa Stoicorom de Cicéron (5, 34), dans un passage où notre auteur se demande ce qu'est la libe�•...

• 1879-1880 IMPRESSIONNISME France LA SEINE Claude MONET LA SEINE A VÉTHEUIL A Vétheuil, où il vivra trois ans, Monet se...

  1879-1880 IMPRESSIONNISME France LA SEINE Claude MONET LA SEINE A VÉTHEUIL A Vétheuil, où il vivra trois ans, Monet se grise de paysages. Une manière pour lui de surmonter un état dépressif dont il a du mal à sortir. Ce tableau, auquel il est impossible d'attri­ buer une date très précise, a été peint pen­ dant la période la plus sombre de la vie de Monet. Camille, sa femme, victime d'un can­ cer, agonise dans les pires souffrances et meurt en 1879. L'artiste ne parvient pas à vendre s e s...

• Serbie-Monténégro (RFY) (1994-1995) La fédération serbo-monténégrine ne peut se permettre de vivre éternellement sous le poids de l'embargo économique sans...

  Serbie-Monténégro (RFY) (1994-1995) La fédération serbo-monténégrine ne peut se permettre de vivre éternellement sous le poids de l'embargo économique sans compromettre l'existence de son appareil productif et ses chances de réintégrer dans les meilleures conditions possibles le marché mondial et, surtout, le marché de l'Union européenne, son premier partenaire économique avant l'introduction du blocus en 1992. Le programme de stabilisation de l'économie proposé en janvier 1994 par Dragoslav Av...

• Jlivere.. . militare est Vivre c'est combattre Cette expression célèbre est empruntée aux Epistu/ae ad Lucilium de Sénèque (96, 5),...

  Jlivere.. . militare est Vivre c'est combattre Cette expression célèbre est empruntée aux Epistu/ae ad Lucilium de Sénèque (96, 5), cet auteur appréciant particulièrement les métaphores militaires (cf. A. Traina, Lo stile « drammatico >> del fllosofo Seneca, Bologne, 1974, 67). La comparaison de l'existence, de ses difficultés et de ses problèmes avec le service militaire apparait également chez d·autres écrivains : dans la préface de la Naturalis historia ( 18) Pline I"Ancien définit la vie com...

• Montaigne 1533-1592 « Notre grand et glorieux chef-d'œuvre, c'est vivre à propos. » Essais Éléments de biographie t Une éducation...

  Montaigne 1533-1592 « Notre grand et glorieux chef-d'œuvre, c'est vivre à propos. » Essais Éléments de biographie t Une éducation humaniste Michel Eyquem de Montaigne reçut de son père une éducation moderne et humaniste. Très tôt passionné par les livres, il lit les grands auteurs de la tradition classique. t l'amitié auec Étienne de la Boétie Son père lui délègue sa charge de magistrat à la cour des aides de Périgueux. Lorsque cette dernière est supprimée, il devient conseiller au Parlemen...

• Lésotho (1996-1997) Le Premier ministre Ntsu Mokhehle a semblé vivre ses derniers jours au pouvoir. Lors du dernier congrès du...

  Lésotho (1996-1997) Le Premier ministre Ntsu Mokhehle a semblé vivre ses derniers jours au pouvoir. Lors du dernier congrès du Basotho Congress Party (BCP), fin mars 1997, une motion de défiance lui retirant la direction de son parti a été votée. Ce désaveu a fait suite à des révélations en Afrique du Sud sur sa complicité dans des raids sud-africains en territoire basotho dans les années quatre-vingt. Ntsu Mokhehle a cependant obtenu d'un tribunal l'annulation de cette décision, annonçant par...

• «Les jeunes, détachés des groupes d'appartenance jusqu'alors estimés naturels, cherchent à vivre leur situation collectivement. » Le constat vous semble-t-il toujours d'actualité ?

  RÉSUMÉ -VOCABULAIRE -DISCUSSION marché de l'emploi, à sa nature, son ouverture, et aux procès d'accès à la vie de travail; elles concernent aussi l'exploitation d'une demande de biens et services qui est spécifique et crée un 35 marché «jeune », générateur de profits croissants. Les autres sont de nature plus sociologique. Tout en montrant les différen­ ces selon les classes et les milieux sociaux, elles inventorient les caractéristiques commu...

• YANG ZHU OU L'ÉGOÏSME LIBERTAIRE ove S. av. J.-C.) De Yang Zhu on ne sait rien sauf qu'il dut vivre...

  YANG ZHU OU L'ÉGOÏSME LIBERTAIRE ove S. av. J.-C.) De Yang Zhu on ne sait rien sauf qu'il dut vivre à l'époque de Mengzi et de Zhuangzi, ou un peu avant, donc en plein IVe s. av. notre ère. Il semble avoir joui d'une très grande réputation et sans doute aussi avoir eu des disciples. De toute façon, ses œuvres - si œuvre il y eut - sont perdues et sa doctrine ne nous est connue - et donc lacunairement - que par le �hapitre VII du Liezi, philosophe taoïste dont nous reparlerons, et quelques trace...

• Australie 1987-1988 L'année du bicentenaire Living together (vivre ensemble): c'est sous ce slogan que l'Australie a célébré, en 1988, l'arrivée...

  Australie 1987-1988 L'année du bicentenaire Living together (vivre ensemble): c'est sous ce slogan que l'Australie a célébré, en 1988, l'arrivée des premiers Européens il y a deux cents ans. Fêtes fastueuses dans la baie de Sydney le 26 janvier, manifestations artistiques prévues sur toute l'année et avalanche de publications sur "l'identité nationale". De Canberra - avec l'inauguration du grandiose nouveau Parlement - au hameau le plus perdu, chacun a trouvé sa façon d'exprimer sa fierté d'êtr...

• 1874-1876 IMPRESSIONNISME INTIMITÉ France Edgar DEGAS LES BLANCHISSEUSES En réaction contre les traditionnelles représentations de «lavandières» heureuses de vivre, Degas...

  1874-1876 IMPRESSIONNISME INTIMITÉ France Edgar DEGAS LES BLANCHISSEUSES En réaction contre les traditionnelles représentations de «lavandières» heureuses de vivre, Degas nous montre combien le métier des blanchisseuses et des repasseuses était difficile à Paris. Son regard sans complaisance rejoint les préoccupations des écrivains naturalistes. Les frères Goncourt, Duranty et surtout Zola donnent à la littérature une dimension sociale en s'intéressant à la vie du « petit peuple de Paris>. D...

• « Demandez-vous au roman qu'il fasse vivre devant vous des personnages de la vie quotidienne ou des êtres d'exception ? Fondez votre argumentation sur des exemples précis et des réactions personnelles. »

  ainsi que toute pensée est immédiatement conscience et connaissance de soi. Elle est dès lors personnelle et intransmissible. Pourtant on peut se surprendre quelque fois, et toute une partie de soi demeure cachée. Autrui peut même constituer une heureuse et précieuse aide pour nous permettre de « revenir à soi ». Que penser alors de la connaissance de soi par soi seul ? Est-il réellement possi ble de se connaître parfaitement et complètement soi- même ? Ne sommes -nous pas (le p...

• «Aurait-elle la force de s'empoisonner un jour ?». Écrivez un monologue délibérant dans lequel Renée (texte 4) se demande si elle doit mourir ou vivre. Votre travail fera au moins deux pages.

  Ill ... •Ill c:a 0 z Ill -a. 0 CJ " " le suje~ 1 'iR~emitiiDR femme» crieront-ils, plein de rancœur et de mépris pour moi. Non vraiment, j"ai si peur de cet au-delà inconnu quïl serait bête de s'y plonger avant l'heure. Mais, en même temps, mourir serait une délivrance. Imagine ma Renée, plus de remords, plus de pensées coupables ... Quelle paix! Cette paix à laquelle j'aspire et que je ne parviens plus à trouver aujourd'hui, peut-êtr...

• NT1ffLOS, ôs TrŒTÉpa 1CTE(vas ffai,8as È,yacaTaALffOL Insensé celui qui, meurtrier du père, laissera vivre les enfants Ce proverbe rappelle que...

  NT1ffLOS, ôs TrŒTÉpa 1CTE(vas ffai,8as È,yacaTaALffOL Insensé celui qui, meurtrier du père, laissera vivre les enfants Ce proverbe rappelle que lorsqu'on veut arriver à ses fins, il faut prendre toutes les précautions nécessaires et envisager toutes les conséquences possibles, y compris les plus dangereuses. Il s'agit d'un fragment des Chants cypriens (26 Davies), attesté par Aristote (Rhétorique, 1376a 6 sq.; 1395a 15 sq.); Polybe (23, 10, 10, qui le cite à propos du comportement de Philippe d...

• TROISIÈME PARTIE, CHAPITRE 3 (pages 429 à 4481 l;lih•IMli « Frédéric prit l'habitude insensiblement de vivre chez Rosanette ». Ensemble...

  TROISIÈME PARTIE, CHAPITRE 3 (pages 429 à 4481 l;lih•IMli « Frédéric prit l'habitude insensiblement de vivre chez Rosanette ». Ensemble ils renouvellent à Paris les promena­ des lascives dont ils avaient connu les charmes dans la forêt de Fontainèbleau. Au cours d'une de leurs conversations la lorette donne au jeune homme des nouvelles de Jacques Arnoux : sa fabrique de faïences ne marche plus et son mariage se porte mal. Un jour, Arnoux vient lui-même trou­ ver Frédéric pour le supplier de rep...

• A-t-on raison de penser que Saint-Denys Garneau et Alain Grandbois traitent, dans Cage d’oiseau et Ô tourments, le thème de la fatalité d’une façon similaire ? Discutez.

  Sujet de dissertation critique A-t-on raison de penser que Hector de Saint-Denys Garneau et Alain Grandbois traitent, dans Cage d’oiseau et Ô tourments , le thème de la fatalité d’une façon similaire ? Discutez. Pour commencer, le thème de la fatalité est, dans les deux poèmes, abordé à travers l’idée de la mort. En effet, Saint-Denys Garneau traite de la mort comme étant un évènement inévitable qui approche. Par exemple, il affirme de la mort, qu’il illustre à travers un oiseau, qu...

• Dissertation La technique nous rend-elle plus libre ?

  besoins. En effet ces compétences peuvent être, par exemple, savoir conduire une voiture ou un véhicule ou encore bien savoir cuisiner et leurs maîtrises satisferaient nos besoins. Prenons l’exemple d’une personne qui sait conduire et une autre personne ne le sachant pas. Entre ces deux personnes, il y en aura une qui sera plus limité dans ses choix de déplacements alors que l’autre personne sera elle plus libre de choisir où...

• Si l'art ne sert pas à améliorer le sort de l'homme, quelle est sa néces¬sité ? A-t-on besoin de l'art pour vivre ? Son inutilité apparente n'est-elle pas en fait le signe même de ce qui fait l'homme, capable de se dépasser dans cet acte créateur désintéressé qu'est une oeuvre d'art ?

  tivité humaine désintéressée par excellence, c'est-à-dire l'activité humaine dont la finalité n'est pas d'être un moyen au service d'une fin autre qu'elle-même. • Remarquez la construction grammaticale: une phrase négative inter­ rogative - «il n'est pas utilitaire»,« est-il inutile?» Demandez-vous si l'on peut définir l'art positivement, en affirmant ce qu'il est. • Mais au-delà du sens commun, quelles sont la fonction et la valeur de l'art?...

• Pensez-vous que «la civilisation organisée, rationnelle, que nous sommes en train de construire se montre d'autant plus pénible à vivre au point de vue moral qu'elle devient plus riche et plus commode sur le plan matériel » ?

  exemple, la passivité croissante des gens devant les accidents d'automobile : d'une part, ils ont été, dès l'enfance, saturés 30 d'images cruelles et, pour ainsi dire, saturés de sang; ils ont acquis ainsi une insensibilité que favorise, d'autre part, le cadre entièrement mécanisé et rationalisé de la vie urbaine. Le monde très dur dans lequel nous vivons risque de nous rendre, à son image, durs et sans cœur. 35 La civilisation organisée, rationnelle,...

• Acte I, scène 5 de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

  tenir son rôle de régente. En outre, veuve, elle n'est plus cou­ pable d'aimer Hippo lyte : sa «flamme devient une flamm e ordinaire ». Qu'elle s'unisse donc au prince « pour combattre Ari de » ! Phèdre se laisse conva incre: elle vivra ... pour l'amour de son fils! La scène d'Œnone De personnage passif qu'elle était, la conf idente accède ici au statut de personnage dramatique à part entiè re. Son rôle n'est plus d'éca rter et de déplorer, comme dans la...

• "Etre de son temps, c'est vivre à la pointe de l'histoire, mais en se souvenant qu'il y a derrière nous ce prodigieux, cet infini passé." Expliquer cette pensée de Maurois, en montrant dans quelle mesure : respect du passé et désir de nouveauté, de progrès, semblent légitimes et conciliables.

  classiques d'humeur indépendante. ...Le Romantisme l'a fait renaître, lui a donné essor et forme nouvelle, comme il aété le triomphe de l'individualisme et des deux facultés les plus personnelles : sensibilité et imagination. Il a ouvertainsi des voies insoupçonnées et sans lui toutes les écoles modernes — même celles qui l'ont nié — n'auraient pasexisté de même façon. Thibaudet l'a bien affirmé : «le Romantisme est la grande révolution littéraire moderne ». Onvoit qu'« être de son temps », c'es...

• Peut-on ignorer autrui ?

  on l'interprète comme on l'entend, on ignore ce qui fait sa particularité. 3ème partie : On ne peut véritablement ignorer autrui car on a besoin de lui. - En fait, on ne peut vraiment ignorer autrui car il nous est nécessaire pour nous sentir exister. Ce n'est que par lamédiation de l'autre, dans le regard de l'autre, qu'on prend conscience de soi. Ignorer autrui, dans une telleperspective, reviendrait donc à s'ignorer soi-même. Sartre reconnaît ainsi qu'autrui est un « médiateur indisp...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  c) Enfin, il faut ajouter que l'homme ne se réalise véritablement que dans le domaine politique. C'est grâce à la viesociale que l'homme peut cultiver la « prudence », qui est la vertu éthique la plus haute, celle qui permet de réaliserle bien, c'est-à-dire de se conduire selon la raison. La prudence étant « une disposition pratique, accompagnéed'une règle vraie, concernant ce qui est bon et mauvais pour l'homme » ( Ethique à Nicomaque , livre VI, chapitre 5, 1140b5), on comprend que celle-ci...

• Peut-on faire son bonheur tout seul ?

  Sartre, L'Etre et le Néant : « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreillecontre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul […] Celasignifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc,à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullementconnus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses […]. Cela signi...

• Dans son ouvrage, Le Retour du tragique (1967), Jean-Marie Domenach définit ainsi notre intérêt pour le théâtre : « Vivre une vie plus intense dans un monde où se produisent des événements et des passions extraordinaires, tel est sans doute le ressort classique de la fascination théâtrale». Vous présenterez vos réflexions en les justifiant par des exemples précis pris dans les œuvres théâtrales que vous connaissez.

  I. Événements et passions extraordinaires : pouvoir, amour, violences diverses dirigent des personnages qui vontjusqu'au bout de leurs désirs, de leurs projets et d'eux-mêmes. (Partie plus analytique) II. Tout ceci débouchant sur une vie plus intense du spectateur, — et vie par personnages interposés -- > phénomène de la «projection» et de la «catharsis». (contrepartie ou nuances) III. On pourrait, en revanche, concevoir une autre fascination dont le ressort ne serait plus l'extraordinaire, mais...

• Est-ce que cela vaut la peine de se sacrifier pour une cause ?

  En deuxième lieu, avant d’être en mesure de savoir s’il vaut la peine de se sacrifier pour une cause, il faut connaître ce qu’est un sacrifice. Un sacrifice est un renoncement volontaire. À partir de cette information, o n peut déduire, si oui ou non ça en vaut la peine. Le terme volontaire a ici, beaucoup d’importance. Personnellement, je suis d’avis que c’est un choix propre à chacun. Bien que sacrifier sa vie n’est pas comparable à immoler quoi que ce soit d’autre , la personne concerné...

• La solitude est-elle le destin de l'existant ?

  métaphysiques , Descartes prouve le caractère indubitable de la connaissance qu'il a de sa propre existence.: « la proposition je suis, j'existe est nécessairement vraie toutes les fois que je laprononce ou que je le conçois en mon esprit ». Or du fait même que jeconçois ma propre existence par ma seule conscience, ne faut-il pas déduireune solitude essentielle ?_ Le solipsisme désignerait alors cette solitude essentielle de ma conscience,coupée de tout rapport à autrui. En effet du...

• Penser à la mort, est-ce l'affronter ?

  Il ne faut pas penser à la mort • La mort n'est qu'une lointaine réalité étrangère à la vie. La vie quotidienne est la négation de la mort. La raison nous commande de ne pas trop y penser et de jouir pleinement de la vie. La mort n'est pas pour moi une réalité quotidienne P ourquoi penser à la mort , alors que celle­ ci est inévitable? Cela n 'y changera rien. Nous vivons bien quoti­ diennement sans pen -' ser à...

• Peut-on être homme sans être citoyen ?

  Ce pouvoir politique, selon Rousseau, est fondé sur une convention qu’il nommera « Contrat Social ». En effet pour vivre en communauté et accomplir pleinement son humanité, il faut selon Rousseau, que l’homme s’affranchissent des libertés et des droits naturels (la loi du plus fort) qu’il possédait à l’état primitif (l’Etat de Nature), pour acquérir une liberté politique et des droits civils. Le pacte social permet une transformation de l’individu lorsqu’il devient membre d’une société ou d’un c...

• Henry Miller écrit : « A quoi servent les livres, s'ils ne nous ramènent pas vers la vie ?... Notre espoir à tous, en prenant un livre, est de rencontrer un homme selon notre coeur, de vivre des tragédies et des joies que nous n'avons pas le courage de provoquer nous-mêmes, de rêver des rêves qui rendent la vie plus passionnante, peut-être aussi de découvrir une philosophie de l'existence qui nous rende plus capables d'affronter les problèmes et les épreuves qui nous assaillent. » En v

  C'est pour cela que la littérature se doit d'assurer la mission dont parlait Gide : inquiéter. Aucun sujet ne doit restertabou.Ionesco évoque la réaction de l'homme à l'annonce de sa mort. Bérenger, héros de Le Roi se meurt, symbolise lacondition humaine. Bien que très puissant, il ne peut rien contre sa mort, en souffre, se révolte, finit par l'accepter.Cette oeuvre demande, sollicite la réflexion du lecteur. Elle est une clé lui permettant d'accéder, grâce à unemeilleure connaissance du...

• Dans la préface de son livre Une histoire de Paradis et autres contes, Isaac Bashevis Singer, prix Nobel de Littérature en 1978, écrit : « ... Dans les romans, le temps ne meurt pas. Pas plus que les hommes et les animaux. Pour l'écrivain et ses lecteurs, toutes les créatures continuent à vivre éternellement. Ce qui se passa jadis est toujours présent... » En vous appuyant sur vos lectures, étudiez comment les romans peuvent à la fois se situer dans le temps et échapper au temps.

  - Le roman de ce type se situe dans un passé plus ou moins fantaisiste; mais le romancier s'appuie de plus en plussur une documentation solide. Cf. Flaubert : Salammbô (multiplicité de ses recherches et fiches avant par exempled'écrire le Festin d'Hamilcar) Stendhal : Chroniques Italiennes ou Mérimée : Chronique du Règne de Charles IX. Leroman saisit alors l'homme dans la collectivité, dans la société - ce qui lui donne une dimension temporelle plus solideencore -, utilisant des faits qu'il inte...

• Arthur Schopenhauer

  Principales œuvres On peut dire que Schopenhauer, s'il n'est pas l'homme d'un seul livre, est celui d'une seule idée: notre existence est gouvernée par le ccvouloir-vivre». De la quadruple racine du prin­ cipe de raison suffisante ( 1813) La thèse de Schopenhauer montre que la raison qui se suffit à elle-même se fonde sur quatre principes: 1. Principe du devenir. 2. Principe de connaissance . 3. Principe de raison d'être . 4....

• Aristote explication de texte l' aurore

• peut-on réconcilier les hommes ?

  individus eux-mêmes jouent un rôle important. Quand une personne voit qu'un vêtement est Porter par beaucoup de personnes aux seins mêmes de sa classe il voudra lui aussi l'acheter pour pouvoir s'incérer dans cette "communauté"afin de se faire valoriser par les autres. Cet exemple est révélateur de la philosophie de vie de la population. Chacun sans le savoir admet les mêmes principes culinaires, des styles musicaux similaires aux personnes qui reflètent une bonne image des autressen effet la pe...

• La passion : maladie et remèdes ?

  riche, recherche la gloire. Or, comme l'affirme Épictète, seule « la reconnaissance de la nécessité fait passer du régime de la passion à celui de la raison, de l'ignorance à la connaissance ».Certes nous sommes liés à un corps et entravés par des objets du dehors,mais le sage sait que ce corps n'est point proprement sien, qu'il fait partie deschoses « qui ne dépendent pas de lui ». Il sait que si l'objet des passions estnaturel, les passions, elles, ne le sont pas. Elles ne résultent que d...