13426 résultats pour "vier"

• SHS - Gosset La Fin de vie 03/01/11 La notion de fin de vie a changé , ce qui n'a pas changer dans les idées c'est que la mort de l'autre effraie.

  palliatifs , cette problématique doit également figurer dans les contrats signés par les établissements de santé. II – Euthanasie Le terme a été utilisé avec différentes exceptions au fil du temps. Étymologiquement le préfixe E signifie « Bon » et le mot Thanatos signifie « mort » Ex : Thanatologie veut dire l'étude de la mort. Sueton décrit la mort de l'empereur Auguste comme une mort prompte et sans souffrances Pendant quelques temps le mot va disparaître et réapparaitre au 18ème siècle a...

• La question « qu’est-ce qu’une vie réussie ?

  Mais il faut aussi se demander si l’argent et l’épanouissement sociale suffisent réellement pour dire qu’on a « réussis dans la vie » ? L’argent est certes nécessaire pour vivre, ceci est incontestable, il en va de même pour les relations sociales. Mais pour pouvoir être riche, pour avoir beaucoup d’argent, combien de sacrifices doit-on faire ? Pour notre propre épanouissement, combien de rêves, de personnes ambitieuses doit-on écrase...

• Bergson et l'évolution de la vie

  Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ Le finalisme n'explique pas l'évolution : Mais si l'évolution de la vie est autre chose qu'une série d'adaptations à des circonstances accidentelles, elle n'estpas davantage la réalisation d'...

• VIE

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Introduction Le sens des valeurs semble accompagner le phénomène de la vie. Vivre, c'est distinguer pour choisir, écarter,préférer. La vie n'est pas neutre. Chaque être vivant discerne, à sa manière, le bon du mauvais, ce qui lui convientde ce qui lui est hostile. Sans la vie, il n'y a plus de valeur et, en tant que source des valeurs, on doit reconnaîtreen elle la valeur suprême. Mais alors comment comprendre que l'on puisse sacrifier sa vie ? L'homme n'a-t-îl commeseul horizon que de v...

• Quel est le sens de la vie ?

  avoir de destin (Sartre). -L'homme choisit ce qu'il veut être selon un éventail indéfini de possibilités quilui sont essentiellement offertes. Il n'y a donc pas de forces transcendantesqui déterminent son choix, donc pas de prédestination : l'homme est à lui-même, en tant qu'être fondamentalement libre, son propre destin. L'hommeconstruit donc, de façon particulière, le sens propre de sa vie, ce sens mêmen'étant pas prédestiné.-Or, l'homme ne choisit précisément pas d'être libre : il est con...

• Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

  également ceux qui sont condamnées à ne pouvoir prendre de distance avec elle. Peut on envisager de pouvoirsortir de nous même pour nous comprendre? Comment l'esprit peut accéder à la conscience de soi. En contemplant ses oeuvres en lesquelles sont inscrits lesprocédés, les méthodes et les lois auxquels il s'est soumis sans en avoir d'abord conscience. Comte, Auguste René DescartesAinsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposerqu'il n'y avait aucune chose qui fût...

• une vie

• L'écriture ou la vie

  L a se ul e nd roi t de libe rté d ans le c a m p, c e sont le s la tr ine s. L es od eu rs e t la sa le té r e pous sa ie nt l e s S S don c l e s d éte nus a v aie nt l a p aix. L es l a tr in es s ont non s e ul em ent de s l ie ux d’ ais a nc e m ais a us si un m arc hé d’ill us ions et d ’e sp éra n ces. C e n’ est qu ’à p artir de la v ie , du s avoi r de la v ie , qu e l ’on p eut av oir l e d ésir d e m ourir . L a m ort a pl usie ur s ode urs : - f um é...

• Analyse d'Une Vie de Maupassant

  ne peut s'empêcher d'établir un parallèle entre Une Vie et Madame Bovary), enfin dans le portrait psychologique de Jeanne, l'héroïne, ce « cœur simple >> qui, chez Flaubert, a pour nom Félicité. Zola et les naturalistes, avec qui Maupas­ sant partage les fameuses soirées de Médan, l'initient au roman social (importance du document social -influence du milieu et de l'hérédité -création de « types »). 2. L'œuvre : architecture, mouvements...

• « La mort donne-t-elle un sens à la vie » ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• commentaire composé sur notre vie

  II La mort vécue comme une rupture, un basculement on voit clairement que la rupture et douloureuse du fait que tout bascule car Nusch est lumière, "aurore" d'un "beau matin de mai", elle éclaire le poète et les dix-sept années de vie commune sont "claires", elle donne vie aux choses environnantes "ce que nous aimions". La mort a brisé définitivement le bonheur du couple, elle a rompu "l'équilibre du temps" au vers 8 et la mort apparaît omniprésente, envahissante, obsessionnell...

• La mort donne-t-elle sens à la vie ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• Faut-il parler de la vie ou du vivant ?

  etc. (la lecture téléologique du règne naturel par Kant en est l'exemplification : tout dans le vivant a une fin, etcelle-ci est entretenue par la vie elle-même comme principe ; de même que, différemment certes, jamais le vitalismenietzschéen ne fait de la vie un objet, toujours celle-ci reste une valeur, serait-ce par transvaluation). Tandis quede manière également générale, le vivant, comme l'indique son participe présent substantivé, suppose le fait d'avoirété objectivé, de l'être, ou du moin...

• Victor Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale ; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs ». Quelles réflexions vous suggèrent ces paroles de ce grand écrivain du XIXe siècle.

  la réussite professionnelle, sans compter les chaudes amitiés et l'emploi captivant des loisirs, sont autrementimportants. On peut être riche et très malheureux ; et, si l'on entend par « pauvre » celui qui ne dispose que deressources modestes, on peut être pauvre et parfaitement heureux. Quant aux plaisirs que seuls les riches peuvents'offrir, et que parfois leur envient les pauvres, ils sont bien souvent frivoles ou artificiels. Et leur usage immodéré,outre qu'il aboutit à ruiner la san...

•   DEUXIÈME PARTIE I - Fraternité   En sauvant la vie de Charles, Henri avait fait plus que sauver la vie d'un homme : il avait empêché trois royaumes de changer de souverains.

  I – Fraternité   En sauvant lavie deCharles, Henriavaitfaitplus quesauver lavie d’un homme : ilavait empêché trois royaumes dechanger desouverains. En effet, Charles IXtué, leduc d’Anjou devenait roideFrance, etleduc d’Alençon, selontouteprobabilité, devenait roidePologne. Quantàla Navarre, commeM. leducd’Anjou étaitl’amant demadame deCondé, sa couronne eûtprobablement payéaumari lacomplaisance desafemme. Or, dans toutcegrand bouleversement iln’arrivait riendebon pour Henri. Ilchangeait demaître...

• Vie D'UN SIMPLE (la), d'Émile Guillaumin

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)GUILLAUMIN Émile (1873-1951). Émile Guillaumin, à l'aube du xx• siècle, a bouleversé la tradition du roman rustique français, devenu, grâce à lui, l'expression du paysan par lui-même et pour lui-même. Né à la ferme de la Neverdière, près d'Ygrande (Allier), Guillaumin trouva assez de ressources dans ses seules études primai­ res pour dire la vie de l'exploitant agricole qu'il devait rester toute sa vie. Il refusa résolument...

• «On Appelle Roman L'Ouvrage Fabuleux Composé Des Plus Singulières Aventures De La Vie Des Hommes». Le Roman Doit-Il Absolument Présenter Un Aspect Singulier Par Son Intrigue Et Ses Personnages Pour Représenter La Vie Des Hommes ?

  nombreux romans mettent en scène des personnages sans faiblesses, qui luttent pour un but précis sans jamais endétacher, genre même du personnage particulier que l'on ne rencontre que dans les romans. Ainsi, les personnagesdes romans de chevalerie du Moyen-âge présentent les qualités des héros : ils sont courageux, braves, ont un sensaigu de l'honneur, galants, et surtout finissent toujours par gagner. Le type du héros se retrouve également dansUne Ténébreuses Affaires de Balzac avec le personna...

• La vie sans examen mérite-t-elle d'etre vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• La vie est-elle dénuée de sens ?

  et de sacrifice. Nietzsche ne manquera pas de voir, dans l'esthétique et la morale de Schopenhauer, l'expression duressentiment qui caractérise déjà le judéo-christianisme. Ressentiment contre les forces actives, contre la vie. Letriomphe donc des forces réactives. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Dieu que s'ouvre le prologue et que s'amorcela « descente » de Zarathoustra parmi les hommes. C'est l'événement de lamort de Dieu qui ren...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• La vie

• une vie

• Pourquoi la vie d'un homme a-t-elle plus d'importance que la vie d'un animal ?

• Pourquoi la vie ?

• vie privee et reseaux sociaux

  personnes sur Facebook, les gens sont toujours en recherche d'informations et sur ces réseaux elles y sont, mais en plus, leur durée de vie est infinie. C'est pourquoi ces réseaux sociaux sont un excellent moyen pour rester en contact proche avec un grand nombre de personnes. De plus, Facebook a l'ambition de devenir un réseau professionnel(document 3). ils permetterait a ses utilisateurs de se créer un profil en ligne, avec un CV et une petite biographie. Le rôle devient différent, il ne s'agit...

• CHATEAUBRIAND : sa vie et son oeuvre

  qu'il n'a jamais sacrifié aucune de ses passions et de ses rêveries. Modernité, on le verra, qui tient tout entière en la paradoxale et essentielle formule de la Préface testamentaire : « Des auteurs français de ma date, je suis quasi le seul dont la vie ressemble à ses ouvrages ... » Trois carrières pour un destin Né à Saint-Malo, non loin de cet océan qui allait être 1 'horizon permanent de sa conscience et de son discours, François-Re...

• Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ?

  Une vie dénuée de sens est absurdeUn homme qui n'arrive pas à donner un sens à sa vie, qui éprouve l'absurdité du monde, est envahi par lesentiment du néant. C'est pourquoi des philosophes comme Kierkegaard ou Camus ont eu un besoin passionnéde donner un sens à leur existence. Pascal a utilisé toutes les ressources de son intelligence pour démontrerqu'un monde sans Dieu était inhumain. CAMUS : Cet insaisissable sentiment de l'absurdité, peut-être alors pourrons-nous l'atteindre dans les mondes...

• On dit que "la vie est courte". Est-ce vrai ?

  représentations. Comme l'espace, il est la condition a priori et formelle de toute phénoménalité, mais à la différencede l'espace qui ne regarde que la forme des objets externes, le temps est ce en quoi nous intuitionnons tous lesobjets, tant internes qu'externes, de l'expérience. Le temps est donc une dimension incontournable de l'expérience, dès qu'il y a mouvement, vie, il y a déplacementdans le temps. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception : « Je ne suis pas dans l'espace et dans...

• La vie: un jeu ou une chose sérieuse ?

  « esprit de sérieux » est en réalité une attitude inauthentique. En effet, cela consiste à considérer que la vie doitsuivre une certaine voie et qu'il existe des manières de vivre meilleures que d'autres. Cette tournure d'esprit est enréalité faite de conformisme et de conservatisme. Les individus considèrent un ensemble de biographies idéales, ettentent de s'y conformer, de régler leur vie pour parvenir à un idéal de vie. Sartre parle des « lâches » et des « salauds ». Mais précisément les « l...

• En quel sens peut-on parler d'une vie intérieure

  Apprendre à se connaître est très difficile [...] et un très grand plaisir enmême temps (quel plaisir de se connaître !) ; mais nous ne pouvons pas nouscontempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sontles reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte quenous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous sommes, pourbeaucoup d'entre nous, par l'indulgence et la passion qui nous empêchent dejuger correctement. Par conséquent, à la façon dont n...

• Un homme peut il être maître de sa vie ?

  volontés. Perspective qui n'est pas originellement morale, mais d'abord stratégique: il faut savoir collaborer, séduire,éventuellement s'affronter, pour que notre volonté puisse exercer son pouvoir.C'est donc le sens de la limite de notre maîtrise sur notre pouvoir de diriger notre vie qui nous rend apte à peser surelle. Mais notre volonté elle-même est-elle en notre pouvoir ? C'est là que se situe véritablement la question dulibre-arbitre et du déterminisme strict. 3_La maîtrise de notre volont...

• L'exploitation est-elle inhérente à la nature de la vie ?

  Ainsi en est-il de la réflexion de Nietzsche, où la « volonté de puissance » (aperçue à son niveau le plus visible et le plus évident) apparaît comme lutte biologique. Qu'est-ce que la vie ? Elle estvolonté de dominer, d'imposer ses formes propres. Par conséquent, abuserd'un être égoïstement et à son profit semble faire partie de la structure mêmede la « volonté de puissance », du principe vital. « Vivre, écrit Nietzsche,c'est assassiner sans relâche. » La vie semble donc impliquer, natu...

• Importance de l'attention dans la vie intellectuelle et dans la vie morale.

• Décrire le personnage de Jeanne dans Une vie

  tendresses simples des animaux, des lois sereines de la vie. (Maupassant, 1999 :11)   En faisant cela il ne l'a pas préparé pour la vie. Elle en savait seulement ce qu'elle a lu dans ses livres ou ce qu'elle imaginait dans ses rêves pendant le temps passé au couvent. De sa sortir du couvent elle découvre la beauté de la nature comme son père voulait. Elle est heureuse et avec ses parents. Dans toutes les choses elle voit la beauté. Quand elle est arrivé aux Peuples le meuble, le tapiserie, son l...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• Toute forme de vie est-elle respectable ?

  Ensuite, le caractère unique de la vie implique de ne pas la supprimer.Respecter la vie c'est aussi respecter SA propre vie, c'est pourquoi le suicide est, selon la religion chrétienne, interdit. En effet, cette doctrine considère que se suiciderest comme trahir l'amour de Dieu, c'est donc un crime. Il ne faut pas supprimer une vie, celle d'autrui ou la sienne. Plusieurs philosophes ont défendu le suicide,autrefois considéré comme noble, mais ce n'est pas le propos de Kant pour qui « conserver s...

• Peut-on construire notre vie comme une oeuvre d'art?

  Construire est l'activité qui consiste à bâtir ou assembler un objet après l'avoir conçu intellectuellement et dans unbut précis. La vie désigne à la fois une durée et un contenu. Elle est d'une part la durée qui s'écoule de la naissance à la mort,un espace temps singulier et propre à chaque individu. Mais elle est d'autre part la somme des expériencesaccumulée par l'individu durant cet espace temps que l'on nomme la « vie », son parcours entre le pôle de lanaissance et celui de la...

• l'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  III- L'homme décide de sa vie en tenant compte des circonstances. A- L'homme est libre de décider de sa vie à chaque moment de celle-ci. 1- L'homme « prudent »selon Aristote est celui qui tient compte du fait qu'il y a du hasard et qui ne décide de sa viequ'en prenant de bonnes décisions dans le détail.2- Ce même homme n'est pas qualifié de libre par Aristote, il n'est pas conçu comme se créant toujours lui-même,mais il décide de sa vie en essayant de prendre des décisions opportunes à chaque mo...

• LA VIE SUR LA TERRE

  La vie sur la Terre lués. Leur origine est un mystère qu'il est difficile de percer car, dans les roches appartenant à la période antérieure, le précambrien, les fossiles sont extrêmement rares. Ce dernier phénomène n'est, quant à lui, pas difficile à expliquer: les corps mous laissent peu de traces car, lorsqu'ils meurent, ils se décamper sent avant que les sédiments qui les entourent n'aient le temps de durcir. Il semble que cela ait été le cas d...

• Ces trois textes de Fénelon, Montesquieu et Voltaire sont fondés sur la mise en opposition entre un mode de vie donné en exemple, et un mode de vie mis en accusation.

  Cette description élogieuse de l’utopie, permet de contraste à cette description que font les personnages des sociétés de l’ancien régime. Tout d’abord dans le texte de Fénelon et de Voltaire on remarque les adresses directes « Ces peuples sont bien malheureux à avoir employé tant de travail et d’industrie à se corrompre eux-mêmes ! » « … Le travail éloigne de nous trois grands maux ; l’ennui, le vice, et le besoin » Ici, ces deux peuples dénoncent le malheur que produit la...

• Askip la musique c'est la vie

  Le paradoxe de ma folie était de passer d'un extrême à l'autre. De l'idée que j'étais une personne hors du commun à celle que je n'étais qu'un pion sur l'échiquier de la vie. J'avais dans la tête, deux consciences et à partir de ce moment, je me suis demandé si j'avais un problème. Seulement, lorsque l'on à plusieurs consciences, on à vite fait d'oublier ce que l'autre pense. Plus j'avançais dans la vie et plus je développais d'idée. Certain jour, le meurtre, parfois le viole et d'autre encore,...

• La vie antérieure de Charles Baudelaire

  sexe masculin tandis que les « grottes » font penser a des crevasses, des creux, à la rondeur de la femme qui enfante . Les contraires de cette opposition v o nt être réconcilié grâce à l’expression « rendaient pareils » v4, en plus la scène se déroule « le soir » v4, quand les formes ne se distinguent plus tellement ce qui favorise cette réconciliation des contraires. En faisant raisonner les mots entres eux, en les opposant comme eau et feu « soleil marins »v2, ils pren...

• PLATON : Quelle est la meilleure vie ?

  évidemment, avec le sens et la valeur de la vie. Exigence d'un accord sur des principes et des définitions, conquis par la vertu du dialogue; accord à étendre de proche en proche (Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous...), accord à généraliser : le vrai doit êtrele bien de tous. a. Exigence d'une compétence : il faut un expert; disposer, autrement dit, des moyens du jugement, savoir définir les critères, savoir en user, s'il s'agit de décider, à chaque fois, entre ce qui est bi...

• VIE D'AUTREFOIS, VIE D'AUJOURD'HUI, REGARDS SUR L'AVENIR

  précédentes et il est un peu inquiétant de songer à ce que réserve l'avenir aux générationsfutures. Je connais surtout la vie d'autrefois par les récits que m'en a faits souvent ma grand-mère. Ellevivait dans une petite ville de la Gascogne et elle était fille d'humbles paysans. Sans doute ymet-elle un peu de subjectivité; on s'attendrit toujours sur son passé, mais la vie au temps desa jeunesse semble toute imprégnée de poésie, d'après ses récits. On n'avait ni voitures, niappareils électriques...

• Une vie sans examen vaut-elle la peine d'être vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• L'histoire d'une vie

  Donc revenons à mon histoire, à cette entrée au collège qui allait changer ma vie à jamais. Je suis arrivée en 6 ème C et je me suis fait donc cette amie, Méritxelle, qui elle était en 6 ème F, soit la classe de ceux qui ne savaient pas très bien ou pas du tout nager. On a fini par décider d’être meilleures amies, mais je pense aujourd’hui que ce n’était pas un très bon choix. J’ai beaucoup souffert à cause d’elle, on s’est disputé vraiment beaucoup de fois et j’ai pleuré très souvent à c...

• HENRI VI [Henry VI]. (résumé)

• La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

  conflictuelles, afin de permettre l'agriculture, les échanges, les arts, les lettres, la connaissance etc. Voilà ce qu'estune véritable vie sociale. Et elle n'est possible que si les hommes « autorisent », par une convention, un souverain àles commander. Les hommes, seuls, resteraient en conflit ; mais par ce contrat d'autorisation, ils placent au-dessusd'eux un souverain qui les gouverne, les oblige, les terrifie. Dans ces conditions, une véritable vie sociale sedéveloppe. Et elle n'empê...

• Dictionnaire en ligne: EAU-DE-VIE, EAUX-DE-VIE, substantif féminin.