187 résultats pour "vains"

• Sartre, Huis clos (extrait).

  Garcin, la foule, l’entends-tu ? (Murmurant.) Lâche ! Lâche ! Lâche ! Lâche ! En vain tu me fuis, je ne te lâcherai pas. Que vas-tu chercher sur ses lèvres ? L’oubli ? Mais je ne t’oublierai pas, moi. C’est moi qu’il faut convaincre. Moi. Viens, viens ! Je t’attends. Tu vois, Estelle, il desserre son étreinte, il est docile comme un chien… Tu ne l’auras pas ! INÈS . — Eh bien, qu’attends-tu ? Fais ce qu’on te dit, Garcin le lâche tient dans ses bras Estelle l’infanticide. Les paris sont ouver...

• L'enterrement du Père Goriot.

  agonisants'', ligne ''chapelle basse et sombre'', ligne ''pauvre homme '', ligne '' larme'', ligne ''horrible tristesse''. • Gradation ascendante (rythme ternaire) : Ligne 16 : ''En attendant les deux prêtres, l'enfant de chœur et le bedeau, Rastignac serra la main de Christophe, sans pouvoir prononcer une parole ''. • Un dernier hommage par un domestique conventionnel : Ligne 14/16 relatif qui dévalorise la présence de Christophe, Relation pécuniaire entre Christophe et Goriot ; Ligne...

• Qu'est - ce qu'une vie réussie ?

  tous les biens habituellement recherchés et de puiser ses principes dans la philosophie, qu'elle s'efforcerait depratiquer en permanence. Spinoza L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles ;je voyais qu'aucune des choses, qui étaient pour moi cause ou objet de crainte, ne contient rien en soi de bon ni demauvais, si ce n'est à proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il exi...

• Platon, Théétète: Accoucher les âmes !

  a - Introduire Le thème saute aux yeux : il s'agit de la maïeutique.La thèse ne peut être identifiée qu'après lecture approfondie du passage entier. Le motif de l'impuissance socratiquedoit en effet se renverser : pour s'initier à la philosophie, il faut passer par une médiation incarnée en un médiateur,dont le modèle est Socrate.L'enjeu fondamental apparaît alors : il s'agit du statut de la vérité philosophique. En effet, elle réside au plus profondde chacun de nous, et tout le travail consiste...

•                           Retour à la table des matières L'HOMME RÉVOLTÉ (1951) II LA RÉVOLTE MÉTAPHYSIQUE               La révolte métaphysique est le mouvement par lequel un homme se dresse contre sa condition et la création tout entière.

                La révolte métaphysique estlemouvement parlequel unhomme sedresse contresacondition etla création toutentière. Elleestmétaphysique parcequ'elle conteste lesfins del'homme etde lacréation. L'esclave protestecontrelacondition quiluiest faite àl'intérieur deson état ; lerévolté métaphysique contre lacondition quiluiest faite entant qu'homme. L'esclaverebelleaffirme qu'ilyaquelque choseen lui qui n'accepte paslamanière dontsonmaître letraite ; lerévolté métaphysique sedéclare frustré p...

• Loi n° 5-96 sur la société en nom collectif, la

  en commandite par actions, la société à responsabilité limitée et la société en participation. Titre premier : Dispositions générales Article premier La société en nom collectif, la société en commandite simple, la société en commandite par actions, la société à responsabilité limitée et la société en participation, sont régies par la présente loi et par les dispositions du dahir du 9 ramadan 1331 (12 août 1913) formant code des obligations et contrats, dans la mesure où elle...

• « Peut-on ne vouloir que du bonheur ? »

  évident qu’il est possible de rechercher seulement ces moments de satisfaction, ce bonheur , afin de le décupler . De plus, effectuer un tri entre nos désirs naturels et nos désirs non naturel et vain , permet également de maximiser notre bonheur . Nous pouvons alors imaginer ne garder « que » le bonheur en chassant de notre vie les désirs et les plaisirs inutiles. Par exemple, nous pourrions décider de chasser de notre vie tou tes les contrarié...

• SCÈNE III - DON FERNAND, DON DIÈGUE, DON ARIAS, DON RODRIGUE, DON SANCHE - - Acte IV - Le Cid (Corneille)

  Les plus épouvantés reprenaient de courage !J'en cache les deux tiers, aussitôt qu'arrivés,Dans le fond des vaisseaux qui lors furent trouvés ;Le reste, dont le nombre augmentait à toute heure,Brûlant d'impatience, autour de moi demeure,Se couche contre terre, et sans faire aucun bruitPasse une bonne part d'une si belle nuit.Par mon commandement la garde en fait de même,Et se tenant cachée, aide à mon stratagème ;Et je feins hardiment d'avoir reçu de vousL'ordre qu'on me voit suivre et que je do...

• Jean de La Fontaine: Le Pouvoir des Fables (Livre VIII, 4)

  « A ce reproche l'assemblée,Par l'apologue réveillée,Se donne entière à l'orateur: » Après ces quelques procédés rapides et efficaces, la moralité peut être exprimée : « Si Peau d'Âne m'était conté,J'y prendrais un plaisir extrême.Le monde est vieux, dit-on: je le crois; cependantIl le faut amuser encor comme un enfant. » B. Le divertissement L'efficacité n'est cependant pas due qu'à la construction argumentative. Elle vient aussi du fait que la fable opère comme un jeu qui fait appel à l'imagin...

• La bataille. (Le Cid, acte IV, sc. III.) - Corneille

  Sont demeurés sans gloire au milieu des ténèbres,Où chacun, seul témoin des grands coups qu'il donnait,Ne pouvait discerner où le sort inclinait!J'allais de tous côtés encourager les nôtres,Faire avancer les uns et contenir les autres,Ranger ceux qui venaient, les pousser à leur tour :Et ne l'ai pu savoir jusques au point du jour.Mais enfin sa clarté montre notre avantage;Le Maure voit sa perte et perd soudain courage.Et, voyant du renfort qui nous vient secourir,L'ardeur de vaincre cède à la pe...

• La rotisserie de la Reine Pedauque --Comme je vous vois, répondit M.

  d'État. Elle n'eut rien de si pressé que de jeter cette lettre au feu. Ainsi, ce gentilhomme fut sauvé par ses bons amis, le Sylphe et la maréchale. “Sont-ce là, je vous prie, monsieur l'abbé, des moeurs de démons? Mais je vais vous rapporter un trait auquel vous serez plus sensible, et qui, j'en suis sûr, ira au coeur d'un savant homme tel que vous. Vous n'ignorez point que l'Académie de Dijon est fertile en beaux esprits. L'un d'eux, dont le nom ne vous est point inconnu, vivant au siècle dern...

• commentaire tartuffe

  ( Le Tartuffe , acte III, scène 6, vers 1073-1106) Le début de la scène 6 de l’acte III nous fait assister, à un incroyable retournement de situation. Alors qu’il semblait définitivement confondu, Tartuffe va en quelques minutes si bien se rétablir qu’Orgon non seulement croira ne pas un mot des accusations qui viennent d’être portées contre lui mais l’admirera encore plus qu’il n’a l’a jamais fait. Et Tartuffe dans la suite de la scène ne manquera de profiter de ce moment privilégié où...

• commentaire de Tartuffe

  ( Le Tartuffe , acte III, scène 6, vers 1073-1106) Le début de la scène 6 de l’acte III nous fait assister, à un incroyable retournement de situation. Alors qu’il semblait définitivement confondu, Tartuffe va en quelques minutes si bien se rétablir qu’Orgon non seulement croira ne pas un mot des accusations qui viennent d’être portées contre lui mais l’admirera encore plus qu’il n’a l’a jamais fait. Et Tartuffe dans la suite de la scène ne manquera de profiter de ce moment privilégié où...

• La Curée pantoufle merveilleuse, garnie au talon d'ailes de libellules; les Aeridès, si tendrement parfumées; les Stanhopéa, aux fleurs pâles, tigrées, qui soufflent au loin, comme des gorges amères de convalescent, une haleine âcre et forte.

  mystérieux, comme s'il avait lu le désir enfin formulé qui galvanisait ce coeur mort, le désir longtemps fuyant, « l'autre chose » vainement cherchée par Renée dans le bercement de sa calèche, dans la cendre fine de la nuit tombante, et que venait brusquement de lui révéler sous la clarté crue, au milieu de ce jardin de feu, la vue de Louise et de Maxime, riant et jouant, les mains dans les mains. A ce moment, un bruit de voix sortit d'un berceau voisin, dans lequel Aristide Saccard avait...

• Apollinaire: Poèmes à Lou, Quatre jours mon amour…

  2. Séparation et solitude morale3. Doutes refoulés C. Les vains refuges de l'imagination et du souvenir1. Le temps retenu par le souvenir2. La rareté des images3. Leur portée Diverses figures féminines jalonnent la vie et l'oeuvre poétique d'Apollinaire : Annie liée au séjour rhénan, Marie pour qui iltraversait à Paris le pont Mirabeau, Madeleine qui rejoignit son Algérie natale, Louise de Coligny enfin, cette Lou à qui le lia unepassion très charnelle mais dont très vite le sépara la guerre ; l...

• Alcools, « La chanson du Mal-Aimé », strophes 1 à 5

  vaine de la strophe 2), et enfin le rejet de l'amour qui ne tient pas ses promesses. II) Le ton et le décor : du rêve au cauchemarDe la première rencontre à la deuxième, le ton change et le décor se modifie. Certes, la réalité temporelle (le soir), locale (les ruesde Londres), météorologique (le brouillard) demeure la même. Pourtant, le poème évolue d'un registre onirique à un registrepresque surréaliste qui avoisine le cauchemar. 1) L'univers poétique de l'apparition : la première rencontreLe t...

• Syngman Rhee le vieillard terrible

  Trente années d'antichambre en Amérique Il va maintenant vivre en exil jusqu'à plus de soixante-dix ans. Il en a pour le moment plus de trente, et se fait... étudiant : ilconquiert les diplômes des universités de Harvard et de Princeton. Il est aidé par des missions, et quand, à la fin de 1911, ilretourne en Corée, c'est en pasteur protestant et membre de la direction des Unions chrétiennes de jeunes gens (YMCA). Denouveau, il fait de la politique tout en prêchant. C'est contre le Japon qu...

• From Bulfinch's Mythology: Echo and Narcissus - anthology.

  So may'st thou be translated to the skies,And give resounding grace to all heaven's harmonies.' Milton has imitated the story of Narcissus in the account which he makes Eve give of the first sight of herself reflected in the fountain. 'That day I oft remember when from sleepI first awaked, and found myself reposedUnder a shade on flowers, much wondering whereAnd what I was, whence thither brought, and howNot distant far from thence a murmuring soundOf waters issued from a cave, and sprea...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• Exposé de littérature : Pascal et la Philosophie (suite à l'étude des Pensées)

  PASCAL –EPICTETE En 1655- « Entretien avec Mr de Sacy » sur Montaigne (humaniste) et Epictete ( stoïcien).Là, après avoir exposéce qu'il considère comme le côté solide ou le côté faible de l'une et l'autre école, il conclut, en vrai janséniste, quela source de leurs erreurs est que les deux hommes ne tiennent pas en compte la double nature de l'homme que «l'homme à présent diffère de celui de sa création » qu'il n'est plus grand mais misérable . RESSEMBLANCE :D'après Epictète il est primordial d...

• Peut-on s'en tenir au présent ?

  ceux qui ne sont rien et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. ». Vivre est pour l'homme une course vaine oùil s'aveugle sur la réalité de ce qu'il poursuit: à vivre dans les brumes du passé ou dans les hypothèses de l'avenir, ilen oublie que le seul temps où il peut vraiment vivre et s'épanouir est le présent. Si nous niions volontairement leprésent, c'est bien parce qu'il ne trouve à nos yeux que peu d'intérêt. Même s'il est le plus réel de tous les tempsqui nous sont donnés ou que no...

• Traumatismes profonds pour les générations d'hommes qui en furent les acteurs et les victimes, les guerres mondiales resteront comme les événements les plus marquants du XXe siècle.

  Les corrélats alliance - Triple-Alliance Alsace-Lorraine balkaniques (guerres) Bosnie-Herzégovine Bosnie-Herzégovine - Histoire Entente cordiale François-Ferdinand de Habsbourg Jaurès Jean Sarajevo Serbie Serbie - Histoire 1914-1916 : l'échec de la guerre de mouvement. Les Alliés comme les Empires centraux imaginaient une guerre courte, sans implication des civils. L'Allemagne appliqua aussitôt le plan Schlieffen : dans une manœuvre d'enveloppement par la Belgique, ses troupes défe...

• dans les champs verts de Lebennin, au vent de la Mer.

  « Haut la barbe, fils de Durïn ! fit -il. Car il est dit : Souvent naît l’espoir quand tout est perdu. » Mais il ne voulut pas dire quel espoir il voya it de loin. Quand vint la nuit, elle ne fit qu’accroître l’obscurité, et nous eûmes chaud au cœur, car au loin dans le Nord, nous vîmes une lueur rouge sous le nuage, et Aragorn dit : « Minas Tirith brûle. » Mais à minuit l’espoir renaquit en fait. Des hom mes de l’Ethir versés dans l’art de la navigation, observant le Sud, annon...

• Encéfalo - ciencias de la naturaleza.

  que conectan estos dos hemisferios y transfieren información de uno a otro. La corteza cerebral presenta una capa superficial denominada sustancia gris, de unos 2 o 3 mm de espesor, formada por capas de células amielínicas (sin vaina de mielinaque las recubra) que envuelven una sustancia interior de fibras mielínicas (con vaina blanca) denominada sustancia blanca. Las fibras mielínicas unen la corteza cerebralcon otras partes del cerebro: la parte anterior del cerebro con la posterior, las difer...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  elle se présente en effet comme un jugement sur lequel on est personnellement d'accord. Elle reflète donc (etseulement) ce que nous sommes, par rapport à nos expériences et notre vécu. Elle peut menacer de changer enfonction des nouvelles choses qu'on expérimente au cours de la vie, ce qui la rend en plus instable. Par exemple, surla question de la vie après la mort, notre opinion dépendra principalement de la culture dans laquelle on vit(beaucoup d'asiatiques croient à la réincarnation sans êtr...

• La liberté est-elle un vain mot ?

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• La transformation intérieure Avec le monde qui croule autour de nous, nous discutons sur des théories, sur de vaines questions...

  La transformation intérieure Avec le monde qui croule autour de nous, nous discutons sur des théories, sur de vaines questions politiques, et jouons avec des réformes superficielles. Est-ce que cela n'indique pas un manque total de réflexion? [••.] Ce n'est que par l'éveil de l'intelligence créatrice dans les individus qu'il devient possible d'instaurer une vie paisible et heureuse. Ce n'est pas en remplaçant un gouvernement par un autre, un parti par un autre, une classe par une autre; que nou...

• ACTE IV, SCÈNE 1 C'est maintenant Camille qui essaie de calmer le vieil Horace, mais en vain. Une mesure pour...

  ACTE IV, SCÈNE 1 C'est maintenant Camille qui essaie de calmer le vieil Horace, mais en vain. Une mesure pour rien ? Au début de l'acte 1\/, on retrouve le vieil Horace comme on l'avait laissé. Il tente de répéter le serment fait à l'acte précédent (v. 1059-1060 repre­ nant les vers 1048-1050); Camille l'interrompt en réutilisant l'argument de Julie (v. 1064 reprenant le vers 1021) et il y répond dans les mêmes termes 0es vers 1067-1070 développent sans sublime le«qu'il mourût»). Pourquoi une...

• Guinée 1991-1992 Alors que l'opposition réclamait vainement la tenue d'une conférence nationale, le président Lansana Conté a promulgué, en décembre...

  Guinée 1991-1992 Alors que l'opposition réclamait vainement la tenue d'une conférence nationale, le président Lansana Conté a promulgué, en décembre 1991, dix-sept lois organisant la vie politique: institutions, partis, code électoral, libertés publiques, justice, presse. Ce travail normatif a été suivi en février 1992 d'un important remaniement ministériel marqué par la réduction de 24 à 16 du nombre des portefeuilles et, surtout, par le départ de la majorité des militaires et des Guinéens "de...

• (Après avoir essayé vainement sur les barricades d'organiser la résistance au coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte (2 décembre 1851), Jacques...

  (Après avoir essayé vainement sur les barricades d'organiser la résistance au coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte (2 décembre 1851), Jacques Vingtras se voit contraint de rejoindre sa famille à Nantes. Son père exige de lui, chaque jour, un devoir de grec ou de latin, après quoi le jeune homme est libre — «libre de regarder le quai Richebourg».) Oh! ce quai Richebourg, si long, si vide, si triste! Ce n'est plus l'odeur de la ville, c'est l'odeur du canal. Il étale ses eaux grasses sous les f...

• Tout porte à croire qu’il existe un certain point de l’esprit d’où la vie et la mort, le réel et l’imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l’incommunicable, le haut et le bas cessent d’être perçus contradictoirement. Or c’est en vain qu’on chercherait à l’activité surréaliste un autre mobile que l’espoir de détermination de ce point. André Breton

  «Tout porte à croire qu'il existe un certain point de l'esprit d'où la vie et la mort, le réel et l'imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l'incommunica­ ble, le haut et le bas cessent d'être perçus contradictoi­ rement. Or, c'est en vain qu'on chercherait à l'activité surréaliste un autre mobile que l'espoir de détermina­ tion de ce point. » ~ On trouverait sans peine dans l'œuvre de Breton, et, à un degré moindre dans celles de...

• Tout porte à croire qu'il existe un certain point de l'esprit d'où la vie et la mort, le réel et l'imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l'incommunicable, le haut et le bas cessent d'être perçus contradictoirement. Or c'est en vain qu'on chercherait à l'activité surréaliste un autre mobile que l'espoir de détermination de ce point. André Breton.

  seconde image, empruntée, elle, aux doctrines ésotériques : « C'est seulement toutes les vannes de cette dialectique ouvertes en moi que j'ai cru constater qu'il n'y avait pas siloin du lieu où la pensée hégélienne débouchait au lieu où affleurait la pensée dite « traditionnelle ». L'un et l'autreont tendu pour moi à devenir un seul et même lieu... » Ce rapprochement esquissé entre la philosophie hégélienne et la sagesse qui s'exprime dans la pensée «traditionnelle » — alchimie, astrologie,...

• Il faut cultiver notre jardin Voltaire

  Jardin 1 145 ne peut se trouver que dans l'absence de pensée. Ce point de vue est soutenu par Martin, un autre person­ nage du conte: « Travaillons sans raisonner, dit Martin, c'est le seul moyen de rendre la vie supportable~.?> Mais pour qui connaît Voltaire et son œuvre, il estlrrtpossi­ ble de s'en tenir à une explication aussi limitée. Quand il prononce cette phrase, Candide s'adresse à Pangloss, lequel apparaît tout au long du conte com...

• Rousseau, Du contrat social, livre 1, chapitre IV

  une autorité absolue, et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition , sans équivalent, sans échange, n'entraîne-t -elle pas la nullité de l'acte? Car quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, ce droit de moi contre moi-même est w1 mot qui n'a aucun sens?» Que...

• Peut-on dire que seul celui qui ne pense pas est heureux ?

  Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir...

• Commentaire composé: Clément Marot, L'Adolescence Clémentine, Chanson III

  condition inévitable, et tous ces élans sont vains. Enfin, dans la dernière strophe, la tentative du poète pour décider du déroulement des évènements est véhiculée parles rimes enchaînées. Mais l'enchaînement trop rapide des idées, dans une phrase qui n'est qu'un souffle, dépasse encore une fois le locuteur qui n'est toujours pasacteur**; le désespoir décide de cette stratégie et non la raison. Il n'est toujours pas libre**.Le thème de la fatalité est donc au centre de cette chanson: dans sa for...

• l'homme peut-il accéder au bonheur ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une c...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• Le bonheur est-il une utopie, un idéal inaccessible ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• Epicure. [341- 270 BC] Lettres et Maximes Lettre à Ménécée.

• La bête du Gévaudan : un monstre sème la terreur

  de dragons, quarante à pied et dix-sept à'cheval. Une récom­ pense de deux cents livres est promise à qui tuera la bête . Tous les .se igneurs du Vivarais, du Gévaudan et d'Auvergne viennent en renfort avec leurs « CE N'EST PAS UN LOUP»! « Ce n'est pas un loup », affirment les paysans . Les loups sont nombreux dans le Gévaudan, où l 'on en abat tous les ans une bonne cinquantaine . Les bergers les connaissent bien...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• Commentaire Epicure La Mort n'est Rien pour Nous

  Au premier abord, Épicure semble inviter Ménécée à penser à la mort sans relâche : "Habitues-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous". En réalité, il ne souhaite pas que son disciple se livre à l'anticipation de sa propre fin, comme chez Montaigne avec la "préméditation de la mort", mais à la pensée que la mort est néant de toute sensation et qu'elle est par conséquent néant de douleur comme elle est néant de pl...

• À l'assaut des sommets de plus de 8 000 m dans l'Himalaya : le rêve des alpinistes devient réalité

  même temps. Le premier est le Manaslu (8 163 m), situé au Népal, exploré dès 1950 par un groupe britannique. Au cours des années suiva ntes, quatre expéditions japona ises échouen t, avant que la cinquième n'atteigne le sommet entre le 9 et le 11 mai 1956. Le Lho tse (8 516 m), séparé du mont Everest par le col Sud, est approché une première fois en 1955 par une expédition in terna tionale dirigée par Norman Dyhrenfu hrt. Mais la mousson d'auto...

• HUME: Votre blé est mûr

  Il faut donc comprendre que Hume tire les conclusions des motifs de l'action individuelle de deux individusidentiques. Quelle est la conséquence de tout cela ? Doutant de recevoir une aide en retour, je n'apporte donc pas la mienne.Et n'apportant pas mon aide, je n'en reçois évidemment aucune. La dernière phrase donne le dénouement de l'histoire : « le temps change », et chacun perd sa récolte. On peut interpréter ce « temps », de même que le hasard qui fait que c'est le blé d'un...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tout ses désirs ?

  réalisation de nos désirs et nous cessons instantanément toutes espérances ou espoirs vains. D'une part car tous nos désirs ne sont pas réalisables et d'autre part car ils ne sont pas tous bénéfique ou saint pour nous. Le désir de vengeance par exemple apporte une fausse satisfaction ainsi qu'une illusion de bien être, alors qu'en réalité il n'a à offrir que du malheur et de la solitude. L'idée de bonheur dans ce cas est alors caduque, car nul ne peut être heureux à partir d'un sentiment malsain...

• philosopher est-ce apprendre à mourir?

  crainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dansl'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions relig...

• Liberté selon Kant

  Kant, Critique de la raison pratique, Analytique de la raison pure pratique, chapitre III. La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins...