5509 résultats pour "vérités"

• N'y a-t-il de vérité que scientifique ?

  précise devant un objet, quand nous expérimentons un vécu subjectivement riche? Notre vérité personnelle et affective, subjective, constitue aussi une vérité. • Et qu'en est-il du vrai dans l'art? Hegel ne disait-il pas que «le beau est le vrai» (bien que le vrai du beau soitdifférent de celui de l'idée ou du concept)? Ce vrai ne traverse-t-il pas les millénaires? N'éprouvons-nous pas lamême émotion, devant les peintures rupestres, que celle de ses créateurs, il y a bien longtemps? La véri...

• Disons-nous la vérité par respect de la vérité ?

• Peut on construire la vérité ?

  Voltaire de la pomme qui chute de l'arbre démontrait alors sa supposition qui par conséquent en devenait une vérité.En effet un des trait dominant du savoir scientifique actuel est le fait celons lequel la science s'appuie sur desexpériences et des observation et non pas sur de simples spéculation en l'air. Or comme l'a démontré Descartesnous ne pouvons être sur de rien, effectivement si l'on ressent une brulure due a un objet il parait légitime depenser que cette sensation est la conséq...

• Peut-on imposer la vérité ?

  La vérité, est la qualité d'une proposition qui consiste à dire les choses tel quelles sont, c'est-à-dire que leurs concept font référencedirectement à la nature même de la chose. Cette vérité peut être différente selon chaque individu, car chaque individu à ses propresvérités, puisqu'elles sont basées sur des croyances construise sa propre existence. De cette manière, il y a une multitude de vérité,mais à l'inverse quand on connaît la vérité absolue, nous avons et devons avoir une seule croyanc...

• La vérité n'est-ce que des mots?

  Il est clair qu'un tel point de vue est erroné, en ce qu'il isole de façon brutale et absurde chaque moment(bouton, fleur, fruit), alors que l'un amène l'autre, que leur enchaînement est nécessaire, et que chaqueétape ne se comprend que comme maillon d'un processus unitaire. « Cette égale nécessité constitue seule lavie du tout. »Cet exemple simple doit nous mettre sur la voie qu'ouvre la dialectique, et en particulier la façon dont ellecomprend l'histoire de la philosophie. Un système ne ré...

• Peut-on choisir sa vérité ?

  ma croyance, il semble néanmoins que cette croyance reste du domaine de l'incertitude voire del'erreur, là où ce que je recherche est la vérité. Le critère de la croyance pour définir le choix dema vérité semble donc conduire infailliblement non seulement au relativisme, mais également àl'erreur, à l'illusion. Fonder la vérité sur la subjectivité semble alors impossible. La vérité n'est-elle pas entièrement objective et universelle ? Quels critères sont alors au fondement de cetteobjec...

• La vérité, La démonstration

  dix-neuvième siècle, une méthode scientifique se développe. Lavoisier met sur pied la première classification des éléments chimiques. On accède à une physique plus complexe et Newton inspire beaucoup de philosophes. Le Dix-neuvième inaugure la science avec la méthode expérimentale. L'hypothèse est testée et le lien causalité et expérimentation et mis en avant. Claude Bernard montre que cette méthode s'applique aussi au vivant. La science se construit en franchissant des obstacles épistémologique...

• Y-a-t'il une vérité du mensonge ?

  chose que l'on sait pertinemment faux comme vraie. Ex : l'enfant qui ment à ses parents  Réf : Alain « mentir consiste à tromper sur ce qu'on sait être vrai, une personne à qui on doit cette vérité là. » La gravité du mensonge ne se mesure pas au taux d'inexactitude qu'il comporte, mais à la gravité de la violation du rapport à l'autre en quoi il consiste. Dans ces conditions, quand bien même y aurait-il une écrasante majorité de vérité "dans" le contenu colporté par le mensonge, il n'en reste p...

• Peut-on résister à la vérité?

  c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ desidées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il estvraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire etdistincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le critèrenormatif n'est pas assez rigoureux. Autrement dit, s'il est axiomatiq...

• Relativité et Vérité

  1----------r j La vérité est absolue uMa Pour toute une tradition issue de !'Antiquité, la vérité, c'est «ce qÙi est, ce qui fut, ce qui sera». Ce qui est vrai l'est pour tous et toujours. Autrement, ce n'est pas à proprement parler une vérité. La vérité Il faut distinguer vra i tableau. C' est un est universelle vérité et tableau aussi réel qu 'un 11 ne faut pas confondre connaissance autre mais il est attri- bué faussement à un...

• Les critères de la vérité ?

  La vérification expérimentale La deuxième objection concerne les propositions qui ont un contenu empirique, c'est-à-dire qui se rapportentà des faits. Comment l'évidence pourrait-elle être pour elles un critère? Les lois de la physique sont peut-êtrevraies, mais elles ne comportent aucune évidence, au sens où il ne suffit pas de comprendre ce qu'ellessignifient pour savoir qu'elles sont vraies. On peut affirmer sans absurdité des lois différentes2: même si ellesne sont pas vraies, elles sont...

• les opinions et la vérité

  8792&v iew=pt&cat=Déplacement&search=cat&th=13b...que préjugé, une idée trop vite pensée, mal analysée.Se contenter de la diversité d'opinions qui peuvent existé c'est aussi refuser d'affronter la vérité, tropdouloureuse et difficile à accepter. Telle est « l'allégorie de la caverne » de Platon où on y apprend que lavérité n'est atteinte qu'au terme d'un parcours long et difficile, et que pour y parvenir, il faut commencerpar dépasser les apparences. Le rapport de l'intelligence à la vérité n'es...

• Y a-t-il des degrés de vérité ?

  III. La notion de « degrés de vérité » comme pis-aller remédiant à une incapacité humaine à atteindre lavérité Une manière d'explorer cette piste serait de se référer à la « vérité révélée » de la théologie : cette vérité est à lafois une et inaccessible à l'esprit humain, qui doit se doter d'outils artificiels pour en approcher sans jamais pouvoirla saisir vraiment. Ainsi, si l'on se place du point de vue de la vérité elle-même, l'insuffisance de la relation que lanotion de « degrés de vérité »...

• cours sur la vérité

  LA VERITE On distingue plusieurs types de vérités : les vérités de faits qui se rapportent à un événement ou à un fait particulier (il pleut) ; les vérités mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les sciences de la nature (physique, astronomie) est ainsi différente de la vérité à laquelle on accède dans les sciences de l’hom...

• Y a-t-il des vérités indubitables?

  II – L'homme peut-il prétendre atteindre une vérité absolue ? Référence : Platon, Timée : « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-même en tant qu'idée, qui ne naît ni nemeurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ni non plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autresens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmement ce qui a même nom et qui estsemblable, mais qui est sensible, qui naît, qui est...

• GLOSSAIRE SUR LA VERITE

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationne/le. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître...

• GLOSSAIRE SUR LES VÉRITÉ

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationnelle. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître l...

• Disons-nous la vérité par respect pour la vérité ?

• La vérité a-t-elle une histoire ?

  tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...

• Citations sur la vérité

  mensonge, et qu'il ne doit prendre pour véritables que les choses dont le contraire lui paraît faux.Blaise Pascal, De l'esprit géométrique, 1658 L'expérience, comme preuve de la vérité des jugements empiriques n'est jamais plus qu'une approximation asymptotique de la totalité des perceptions possibles qui la constituent. Ce n'est jamais une certitude.Emmanuel Kant, Opus postumum La contradiction doit éveiller l'attention, et non pas la colère. Il faut écouter et non fuir celui qui contredit. Not...

• Qu'est-ce qu'une vérité historique ?

  c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur essence en mesure de lacomprendre. Il n'y aurait donc pas une seule vérité historiques mais autant que d'historiens peut être mêmed'hommes.Problème : Ce relativisme historique s'il est fondé, justifie le révisionnisme (Révision fantaisiste de l'histoire selon desappartenances idéol...

• Y a-t-il des vérités premières ?

  recherchée. Le projet de recherche de la vérité est constitutif de la réflexion philosophique et c'est par lui que, dèsl'origine, celle-ci s'est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon illustre merveilleusement l'idée tripleautour de laquelle se formule le projet de vérité : l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique véritépeut être couronné de succès ; une vérité n'est véritable que si celui qui l'énonce ne répète pas comme unperroquet un savoir étrange...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  le scepticisme, il rencontre un chemin de pensée que l'on retrouvera chez Descartes, à savoir partir du doute pourétablir la certitude de la conscience de soi. De fait, je peux me tromper sur les choses hors de moi. Mais pendantque j'en doute, je suis conscient de moi-même comme doutant. La certitude de mon existence est présupposéedans tout jugement, dans tout doute, et dans toute erreur, « car si je me trompe, je suis ». Ainsi la voie vers lesfondements de la certitude conduit à l'intériorité...

• Qu'est-ce qu'une vérité scientifique ?

  · Les sciences prétendent à la vérité. Mieux, elles sont des garants de vérités. Ce qui est scientifiquement démontré doit nous assurer de la vérité du contenu. · Pourtant, il arrive que la science soit remise en cause, comme les mathématiques d'Euclide, renversée par celles de Newton, remisent elles aussi en question par Einstein. · Aussi, la science avance-t-elle durant un temps sur des bases considérées comme sûres, pour ensuite remettre la totalité des sy...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Comment peut-on définir la vérité ?

  donc de la volonté ; c'est lorsque la volonté le dépasse qu'il y a risque d'erreur car je juge sans avoir d'idée claire etdistincte. Selon Descartes, c'est dans la vérité métaphysique que la vérité scientifique trouve son fondement ultime.- Contre Descartes, Spinoza affirme que l'idée vraie s'impose d'elle-même : «Celui qui a une idée vraie sait en mêmetemps qu'il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de la chose.» C'est la conception de l'évidence rationnellequi nous renvoie en derniè...

• A-t-on intérêt à la vérité ?

  sommes désintéressés. Si nous considérons la recherche de la vérité comme aspiration humaine à la connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il...

• La vérité dépend-elle de nous ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, unedémonstration qui le fonderait, au sens fort du terme.Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la mêmechose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc lelangage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pour son in...

• La vérité peut-elle être relative ?

  universelle, objective, permanente et même éternelle, s'il faut en croire Platon, qui s'attache à l'éternité de l'Idée,vérité et mesure du vrai. Pour donner un exemple plus moderne, notons cette remarque d'ordre scientifique: si je disque la Terre n'est pas le centre du monde, il semble bien qu'il ne s'agisse pas d'une opinion précaire et mobile, maisbien d'un jugement validé échappant à toute relativité. Mais, au fond, le thème de l'éternité du vrai est en partiefondateur de notre culture occid...

• Peut-on ne pas vouloir la vérité ?

  ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou kantien, mais dans le sensindividuel du mot homme, « ce qui revient à dire que ce qui paraît à chacun est la réalité même » ( Aristote , « Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi ; telles elles t'apparaissent...

• Avons-nous intéret à la vérité ?

  connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il prend, par exemple, connaissance des secrets des volcans. En effet, il peut avoir intérêt à révis...

• La vérité a-t-elle une histoire ?

  tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...

• La vérité est-elle humaine ?

  construit. 3 Transition On peut affirmer effectivement que la vérité est humaine dans le sens où elle fait l'objet d'une réflexion construiteméthodiquement par le sujet pensant. Or dans l'autre acception de l'expression « être humaine », peut-oncomprendre que la vérité doit être arrangeante ? La vérité peut-elle aussi être inhumaine ? II La vérité peut être à la fois humaine et inhumaine ? 1 La vérité est-elle rassurante ? Texte Nietzsche " Je me suis demandé [...] ce que le peuple en...

• Peut-il y avoir des vérités partielles ?

  bien -être ou « mal -être », autant de formes de vérités tout à fait partielles, ne se rapportant qu'à ma personne et à ma subjectivité et qui, néanmoins, semblent bel et bien réelles et représenter un élément juste et exact. Telles les choses m'apparaissent, disaient déjà les Sophistes, dans l'Antiquité, telles elles sont. Or affirmer ceci, c'est noter la possibilité de vérités partielles . Du même coup, c'est juger qu'il y a des vérités partiell...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  a. Selon la théorie de la connaissance de Spinoza , les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont rapportées à Dieu. Toutes idées vraies est en Dieu, puisqueles idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sontclaires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité,puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère endehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2 e partie, prop. XLIII) que...

• Une vérité peut-elle être définitive?

  partent toujours du principe que leurs théories sont peut-être fausses et qu'ils doivent les renforcer en les soumettant à des nouvelles expériences ou en les exposant à d'autres théories concurrentes. De ce point de vue, la vérité ne peut jamais être définitive au sens où, si certaines théories sont considérées comme vraies car on n'a pas (encore) montré qu'elles étaient fausses, il n'en reste pas moins que le savoir absolu n'est pas atteint et que le progrès de la connaissance en général est s...

• Y a-t-il des vérités indubitables?

  II – L'homme peut-il prétendre atteindre une vérité absolue ? Référence : Platon, Timée : « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-même en tant qu'idée, qui ne naît ni nemeurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ni non plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autresens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmement ce qui a même nom et qui estsemblable, mais qui est sensible, qui naît, qui est...

• Peut-il y avoir des vérités partielles?

  La vérité, telle le Cogito, cartésien, se donne en un seul tout, en une seule fois. Comment faut-il comprendre l'idéed'une vérité « partielle » ? II La vérité fait l'objet d'un dévoilement partiel 1 La vérité fait l'objet d'une construction et ne se donne pas en une seule fois Texte Gaston Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique (1938), Vrin, coll. " Bibliothèque des textes philosophiques ", 1993, p. 14. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle tr aduit des besoins...

• Est-il possible qu'un homme ne se préoccupe aucunement de la question de la vérité ? En quel sens une telle attitude serait-elle justifiée ? Renier la vérité, n'est-ce pas encore affirmer une pensée que l'on croit vraie ?

  tirer les conséquences. Qu'est-ce qu'être indifférent à la vérité? Ne pas se préoccuper de la correspondance de ce que l'on pense et dit avec ce qui est, revient à confondre erreur et vérité, mensonge et vé­ rité, justice et injustice. De telles confusions entraînent la négation de toute connaissance, bien sûr, mais aussi de toute action, de toute communication, de toute justice. Expliquer et justifier. De toute action, car l'action...

• La vérité a-t-elle une origine ?

  II Ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu : le problème de l'origine de la vérité. 1 Y a-t-il un lieu originel de la Vérité ? Texte Nietzsche " Je me suis demandé [...] ce que le peuple entend au fond par connaissance ; que cherche-t-il lorsqu'il la demande? Rien que ceci : ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu. Nous, philosophes, que mettons-nous de plus dans ce mot ? Le connu, c'est à dire les choses auxquelles nous sommes habitués, de telle sorte queno...

• RÉALITÉ ET VÉRITÉ

  262 La problématique du langage demander si c'est dire la vérité que de présenter la réalité telle qu'elle est : . · · « Deux juifs se rencontrent en wagon dans une station de Galicie. "Où vas-tu? dit l'un. -À Cracovie, dit l'autre. -Vois quel menteur tu fais! s'exclame l'autre. Tu dis que tu vas à Cracovie pour que je croie que tu vas à Lemberg. Mais je sais bien que tu vas vraiment à Cracovie. Alors, pourquoi mentir?"» Fr...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• La vérité peut-elle être violente ?

  Violence et vérité ne sont pas nécessairement incompatibles La vérité a toujours fait violence à l'opinion. D'autre part, il est bien des cas où, pour la défendre, il faut lutter contre ceux qui ne veulent pas la reconnaître. La violence est alors un ultime recours. L'opinion ne change pas 'a ·'s G alilée, n'obéissant qu'à des motifs purement scientifiques, a fait violence aux dogmes de l'Église en prouvant que la t...

• Y'a-t-il une vérité des apparences?

  de constater que notre jugement des apparences est bien plus trompeur que les apparences elles-mêmes.   A la question : « Y'a-t-il une vérité des apparences ? », il semble qu'il faille répondre par la négative car il semblerait que nous soyons nécessairement abusés par les apparences des choses. Par-delà la définition même de ce qu'est une apparence il semblerait que nous soyons éloignés de notre perpétuelle quête de vérité. En effet, nous avons ici deux définitions s'opposant complétement...

• L'historicité de la vérité ?

  la vérité. Cela signifierait que l'histoire comme cours des événements dévoilerait peu à peu la vérité dont on pourraitalors faire l'Histoire. Plus exactement, l'Histoire de la vérité serait celle de sa découverte, de sa mise au jourprogressive. La première question est donc : I – y a-t-il un progrès de l'histoire vers la vérité ? La seconde interprétation possible de l'historicité de la vérité remet immédiatement en question la première : il s'agitcette fois d'entendre l'historicité au sen...

• Doit-on aimer la vérité ?

  ce qui donne l'être et la vie, la lumière solaire.Le peu de réalité auquel il avait accès dans la caverne procédait donc de cela : cette réalité unique et lumineuse,cause universelle de toute consistance et de toute réalité.Ce sera alors son tour de descendre dans la caverne pour en avertir ses camarades. Sous l'éblouissement du soleil, ilest plongé de nouveau dans les ténèbres, il passera pour un maladroit, un égaré ou un fou, tant il est vrai que nouspréférons nos chimères et nos faux-semblant...

• > Peut-on être indifférent à la vérité ?

  savoir répondra par la négative. Penser à Socrate qui reproche l'endormissement de ses concitoyens qui n'agissentque selon coutumes, traditions et habitudes, sans chercher à définir la valeur de leurs actes.Penser aussi, à Descartes qui découvrez dans l'exercice critique du doute une manifestation de la liberté de l'esprit.(A développer) Non seulement il est apparu difficile d'être indifférent à la vérité de fait, mais une telle indifférence apparaîtmaintenant comme contradictoire ave...

• Y a-t-il une vérité morale ?

  b) Ces explications données, nous pouvons déterminer ce qu ïl faut entendre par cette u vérité mor-ale '' qu'on oppose à la « vérité physique "· Dans ce terme, l'adjectif « morale " ne peut pas être pris au troisi8me des sens que nous venons de passer en revue. Parfois, sans doute, il arrive qu'on dise d'une -proposition qu'elle est « moralement vraie "· Mais cette façon de parler n'est pas parfaitement correcte et le qualificatif...

• Pourquoi vouloir la vérité ?

  Pour Kant, disjoindre parole et pensée, être malhonnête = se servir de son être physique « comme d'un pur moyen ( Sparchmaschine ) qui ne serait pas lié à une fin interne (la communication de ses pensées) » ; à l'inverse, chacun est tenu « à lacondition de s'accorder avec la déclaration de celle-ci [communication de sespensées] et il est obligé envers lui-même à la véracité ». Enjeu : la personne. La véracité (qualité de celui qui dit la vérité) est un devoir envers soi-même :la malh...