169 résultats pour "universaux"

• Sommes-nous autorisés à confondre action illégale et action injuste ?

  concepts fondamentaux à l'aide desquels n'importe quel droit peut être conçu et décrit ». Pour Kelsen, cette manière d'opérer permettra de tirer une théorie universelle du droit qui établira la structure de tout droit positifpossible. Pour Kelsen, les considérations éthico-politique du raisonnement juridique constituent des facteurs extra-juridiquerelevant exclusivement de la subjectivité de l'interprète, en l'occurrence de celui qui juge et qui est chargéd'appliqué le droit du l...

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• Collier, Arthur

  objection (attributed to Malebranche) that Scripture assures us of an external world. Collier replies that it does not.He expands on his reply in A Specimen of True Philosophy (1730), where he develops an immaterialistinterpretation of the opening verse of Genesis.Collier's second argument is that God would have no reason to create an external world. It is therefore‘extrinsically impossible', or impossible in view of its cause. He goes on to claim, in arguments that resembleKant's first and seco...

• Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?

  3) La simplicité. Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de lacomplexité est laid. La complexité ne doit pas se voir, rien ne doit voiler l'unité. L'esthétique classique secaractérise par son rejet de l'ornementation, de la parure, des entrelacs, préférant la ligne droite.4) L'immobilité et la sérénité. Représenter le mouvement c'est introduire le désordre.5) La clarté. Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit. Est laid tout...

• Human Rights Machinery

  state compliance. One the one hand Commentators Stated That It Had adopté too much of a conciliatory approach and Was Constantly Avoiding confrontation with gouvernements of ict member states, whilst they Reviews the other hand --other organizations attacked This is the commission Credibility PRECISELY Because It Had failed to Condemn Governmental action qui They regarded to be severe human right violations and Contrary to international obligations. This Continual confusion as to how to relates...

• Buridan, John

  faculty. Second, he remained a secular cleric rather than joining an order such as the Dominicans or Franciscans. This freed him from the doctrinal disputes which often arose between religious orders, something which can be seen in the eclectic character of his work. Buridan's logical writings are in the form of handbooks and commentaries intended for use by students of logic. Most of his non-logical works appear as short commentaries ( expositiones ) or longer critical studies ( quaestiones )...

• Autrui, pièce maîtresse de mon univers

  conscience incapable de déterminer à elle seule l'universalité de sa loi, risque de se tromper si elle ne se fie qu'àelle-même. Il lui faut donc en passer par l'intermédiaire d'autrui pour éviter toute erreur : l'intersubjectivité est ainsiun critère pour reconnaître l'universel. Si autrui est d'accord avec ce que je pense, alors ma pensée a beaucoupplus de chance d'être vraie. C'est ce que l'on peut soutenir avec Kant au paragraphe 40 de la Critique de la faculté de juger . Il n'y a d'univer...

• Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

  II- L'égalité de droit, l'égalité comme principe. 1) C'est justement pour répondre à un certain arbitraire de la naissance (les privilèges de naissance de l'aristocratie)que peu à peu à émerger dans la philosophie moderne et celle des Lumières, l'idée d'une égalité de droit. Lesdistinctions sociales ne soient ni importantes ni légitimes en face de l'égalité absolue entre les hommes, égalitéfondée sur la dignité morale de la personne humaine présente en chacun. C'est ainsi que La Décla...

• Pensez-vous qu'il y a des désirs naturels ?

  car elle ne vaut pas dans tous les cas. A l'inverse, la proposition « Al Capone était un gangster italo-américain né le17 janvier 1899 à Brooklyn, sous le nom d'Alphonse Gabriel Capone » est vraie, car elle est vraie de tous temps(même lorsque Al Capone n'est pas vivant, il reste qu'il est né à telle date et à tel lieu). Le critère est ici celui del'universalité. La vérité se reconnaît donc à un ensemble de critères : objectivité, vérifiabilité, probabilité égale ou proche de 1,universalité. Si...

• grecque, philosophie - philosophie.

  6 ARISTOTE À la place des idées de Platon, qui possèdent une existence propre, distincte et éternelle, Aristote proposa un groupe d’universaux qui constituent les propriétés communes de tout groupe d’objets réels. Les universaux, à la différence des idées de Platon, n’existent pas en dehors des objets qu’ils représentent. Plus proche de la pensée de Platon était la définition que donna Aristote de la forme, entendue comme propriété distinctive des objets, mais ayant une existence indépendante...

• la matière et l'esprit

  qui est perçu (vu, entendu, etc.) est alors appréhendé comme renvoyant à du non perceptible. D'autre part l'esprit est invoqué comme l'autre du concept ou de l'idée : même un système conceptuel peut se voir reconnaître un "esprit", alors irréductible à ce que la raison, comme faculté de formuler et de lier des concepts, peut en saisir. Ainsi par exemple d'une institution ou d'une époque. Elles sont manifestées au travers d'une matérialité sensible (lieux, bâtiments, emblèmes ; objet...

• Définition: CATÉGORIE, substantif féminin.

  Ø 3. C'est le rythme de la vie sociale qui est à la base de la catégorie du temps; c'est l'espace occupé par la société qui a fourni la matière de la catégorie de l'espace;... Traité de sociologie (sous la direction de Georges Gurvitch) 1968, page 106. B.— LINGUISTIQUE. [Le plus souvent au pluriel] Classes à l'intérieur desquelles les éléments d'un vocabulaire ou d'une information sont rangés suivant un certain nombre de critères sémantiques ou grammaticaux communs. Catégories sémantiques, sy...

• droit canonique

  reçoit                                  pas le ius gladii ( « droit du glaive », pouvoir militaire et de haute                           justice ), ni la dignité impériale, du pape ( du Siège apostolique ), mais                            des Princes électeurs : Imperator potestatem gladii et dignitatem                              imperialem non habet ab Apostolico, sed a principis. Un opinion                            encore plus autoritaire est exposée, un peu auparavant ( 1158 ) par        ...

• CARAÏBES et GUYANE. Littérature d’expression française.

  civilisatrice que les mots de la servitude, la communauté des esclaves se forgea, avec le créole, une langue et une culture propres. On en trouve un premier témoignage avec les chants populaires rapportés par Moreau de Saint-Méry, lui-même blanc créole (est dit« créole », en effet, ce qui est né dans les îles, la langue [voir CRÉOLE] comme les gens -que ceux-ci soient blancs ou noirs) : sa Description topographique, physique, civile, politique et histor...

• C apitale du cinéma, « ville mirage », que l'on

  leurs continuateurs (Samuel Goldwyn, Louis B. Mayer, les frères Warner), que le cinéma américain doit son essor économique et, par voie de conséquence, son formidable pouvoir de séduction auprès des foules. Huit grandes sociétés de production, les « major companies », virent le jour entre 1912 et 1928 : Paramount, Universal, 20th Century Fox, Metro-Goldwyn-Mayer, Warner Bros, Columbia, RKO et United Artists. Cette dernière, à vocation plus ouvertement « artistique », avait été fondée à l...

• Arte y arquitectura contemporáneas - historia.

  como parte del llamado Friso de la vida, un conjunto de 22 obras realizadas durante los diez años anteriores cuyo tema conductor erala existencia humana. Acabado en 1900, el lienzo, como todas las obras de Munch, refleja el desasosiego del hombre contemporáneoante la angustia de reconocerse incapaz de controlar su propia vida. Fuerzas invencibles dominan la existencia humana, arrastrada enuna danza en la que al hombre todo le viene dado, y después quitada sin posibilidad de elección. Este es el...

• Dictionnaire en ligne: ÉLECTRI-, ÉLECTRO-, élément préfixe.

  direction de René Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 196) électro-magnétique* - - , électromoteur, -trice* - - électro-musculaire. - " Se dit des phénomènes particuliers de sensibilité et de contractilité excités dans les muscles par l'électricité dynamique " (Grand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse)). C'est par la sensibilité électro-musculaire que nous pouvons prévoir le temps (HUBERT TSCHEUSCHNER, La Prévision du temps sans instrument, 1919, page 6) électro(-)négatif, (...

• Herman Melville I INTRODUCTION Herman Melville These lines (recited by an actor) begin the novel Moby Dick (1851), by Herman Melville.

  short novel Billy Budd in manuscript form. Melville’s death in New York City on September 28, 1891, went virtually unnoticed. None of his books was still in print. VI MELVILLE’S EARLY WORKS With the exception of Mardi , all of Melville’s early books are narratives of maritime adventure based upon his own experiences and on his wide reading. Although London publisher John Murray accepted Typee for his Home and Colonial Library as a strictly factual account of South Seas travel, he was lar...

• Herman Melville.

  information in Omoo , but various religious groups condemned both books for their unfavorable comments on the work and insensitivity of missionaries in the South Seas. Mardi is a philosophical allegory framed by another adventure at sea. The book’s hero, accompanied by characters representing the intellect, poetry, history, and philosophy, searches the world for universal truth. The book is filled with descriptions—intended as allegories—of human customs, religions, governments, and historical...

• Rhythm-and-Blues Music I INTRODUCTION Tina Turner American singer Tina Turner began performing rhythm-and-blues music in a band led by her former husband, Ike Turner, in the 1960s.

  thousands of black Americans migrated from the rural South to Midwest, Northeast, and West Coast cities. In popular music, new styles were created to meet thechanging tastes of this demographic group, leading to the development of the urbane sounds of R&B. The profound sociological changes of the World War II period were accompanied by two significant technological developments: the invention of the electric guitar in thelate 1930s and the discovery of the German-invented tape recorder by the mu...

• Paix et universalisme

• De l'universalité des mathématiques ?

  Le langage mathématique n'est pas universel -~[.)~• Les mathématiques ne sont rien d'autre qu'une activité neuronale que l'on peut localiser précisément dans le cerveau. Loin d'être universelles, elles peuvent évoluer en même temps que l'homme. Tout n'est qu'af­ faire de neurones P our le neurobiolo­ giste Jean -Pierr e Changeu x, les math é­ m a tique s ne sont rien d' autre qu 'un outil fabriqué par le ce r- «Si ces extraterrestres ut...

• Culture et universalité

• De l'identité individuelle à l'universalisme partagée dans Une forme de vie d'Amélie Nothomb.

  De l'identité individuelle à l'universalisme partagée. samediÊ10ÊdécembreÊ2022 15:55 Amélie Nothomb - Une forme de vie. Introduction : Figurant parmi les auteurs francophones qui ont le plus de succès dans le monde. Nothomb, une écrivaine prolixe, publie régulièrement un livre par an. Confirmée et appréciée à la fois par les lecteurs, les médias et aussi les milieux les plus hauts de la culture. Tous ces livres sont traversés par ses interrogations où on y retrouve la dimension ph...

• Tex Avery

• Biblio

• L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?

  Dissertations 47 I - La pression de la morale de groupe a) Toute société impose à ses membres des règles de vie constituant les valeurs du groupe ; les mœurs constituent ainsi des normes qui nous apparaissent à la fois comme fait et valeur. b) Dans cette effectivité des normes, sous l'aspect des coutumes que la communauté tient pour exemplaires, la vertu n'est pas fondée sur l'autonomie de la personne. c) La genèse de la vertu se compre...

• L'art est-il universel ?

  peinture, ou en lisant un livre, tout comme l'amateur le plus éclairé pourra apprécier la qualité d'une constructionarchitecturale ou la sophistication des arrangements dans un morceau de musique. La façon dont l'art s'adressedonc aux gens n'est pas la même pour tous, mais il est clair qu'il peut s'adresser à chaque individu. Il est une chose de comprendre une œuvre, il en est une autre d'en créer une. Qu'est-ce qui fait de l'homme unartiste? Pour certains il s'agit d'une question de talent : i...

• nominalisme (philosophie) - philosophie.

• Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  temps" permet de jouer sur la temporalité de l'expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après,l'expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l'étonnement). À partir d'une définition du beau fondéesur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goûtlégitime-t-il la beauté d'une oeuvre d'art ? Ne peuvent-ils être indépendants ? Ne puis-je considérer comme beauque ce qui me plaît ? N'y a-t-il pas une beauté...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?

  jugement qui soit tout à la fois l'expression la plus intime de l'individu, et la plus commune de l'universalitéhumaine, doit reposer sur la distinction du plaisir esthétique, lié à la beauté, et du plaisir des sens, lié àl'agréable. En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que jen'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enleverl'unanimité d'un sentiment pourtant profondéme...

• REFUSER LA NATURE HUMAINE ?

  [On peut considérer qu'il existe une «essence» ou une «nature humaine». C'est-à-dire un ensemble depropriétés spécifiques, fixes et universelles, qui définissent l'homme en soi. Cette essence se réalise dans les existences individuelles.] L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une nature humaine (nature prise au sens d'essence).Ainsi, pour le spiritualisme chrétien classique, toute existence présuppose une essence. La Nature, l'homme nepeuvent...

• Jean-Paul SARTRE et la Condition humaine

  2) Analyse du concept de condition humaine. --D'un point de vue objectif, la condition humaine est définie par ce qui ne varie pas, à l'intérieur de situationshistoriques variables : un ensemble de réalités que rencontre nécessairement l'être humain et qui se présententcomme des limites à sa liberté ; - Du point de vue du sujet, ces limites objectives sont vécues de différentes manières : selon un Projet dontchacun est responsable (projet de les dépasser, de les accepter...). Je compre...

• Une langue universelle permettrait-elle d'arrêter tout conflit entre les hommes ?

  Outre cela, le philosophe Bergson dans La pensée et le mouvant, nous dit que le langage est un outil utilitaire pour coopérer,communiquer, il aide la société à fonctionner et non à montrer nos idées et nos sentiments. Le langage est industriel, il sertd'action. Donc si d'après Bergson le langage sert à coopérer et à communiquer pour faire fonctionner la société, on peut direque la mise en place d'une langue universelle serait interessante afin d'améliorer la société dans laquelle nous vivons grâ...

• Racine: un grand auteur

• Les droits de l'homme sont-ils universels ?

  Le droit, c'est «donner à chacun selon sa part»Dans les sociétés antiques, on opérait une distinction entre les différents individus, selon leur âge, leur sexe,leur position sociale, ce qui permettait de hiérarchiser la société. Ainsi, pour Aristote, «le droit, c'est donner àchacun selon sa part». Il n'y a pas de droits absolusSi, comme l'affirme Pascal, la notion du juste ou de l'injuste change en fonction du climat, c'est parce quechaque société a son propre système d'organisation, de coutume...

• L'interdit: menace ou encouragement pour le désir ?

  corporelles, apporte au névrosé une certaine forme de satisfaction sexuelle. 4 Mais .c'est essentiellement l'interprétation des rêves qui permet de confirmer le bien-fondé de ces hypothèses. Si,dans un premier rêve plusieurs fois répété, Dora fuit avec son père une maison en feu où sa mère essaie de laretenir, c'est pour se détourner d'une réalité meurtrissante et retrouver, en rejetant son existence présente,l'apaisement d'une enfance sans conflits. Par la suite, en revanche, la rencontr...

• Analyse philosophique de l’œuvre « Le Printemps » de Sandro Botticelli

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  La vérité est la conformité entre ce que l'on dit et ce qui est réel. La morale se prononce sur ce qui doit être et non ce qui est. Ainsi une vérité morale est alors une règle dictant ce qu'on doit faire et non obligatoirement ce quel'on fait. Elle nous indique comment nous devons agir et provient de notre conscience morale, source decommandement intérieur. On peut ainsi la définir aussi sous le terme de loi morale ou valeur morale. S'harmoniser sur des lois morales est difficile car l'...

• Qu'est-ce que le devoir ?

  peux faire mon devoir seulement si je crains d'être sanctionné. Du point de vue de la liberté naturelle, seule la peurdu gendarme peut contraindre son exercice. C'est ce que Platon met en scène par le mythe de Gygès dans laRépublique . Imaginez un homme qui possède un anneau le rendant invisible. Il pourrait alors, sans dommage, s'approprier tout ce qu'il veut. • Mais se placer au niveau de la liberté naturelle et faire son devoir par peur du châtiment, c'est contredire ladime...

• DROITS DE L'HOMME

• Conception universelle de l'homme et diversité culturelle

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p. 816), vous tenterez de définir ce que vous entendez vous-même par le mot d'humanisme.

  3 L'idéal de l'homme complet. Ainsi l'humanisme nous apparaît pour l'instant comme un refus de choisir dans l'humainet il est certain que. sur le plan pédagogique, l'idéal humaniste aboutit au désir de former un homme complet,universel, capable de tous les sports comme de toutes les disciplines intellectuelles ou morales (cf. Rabelais,Pantagruel, VIII, XVIe Siècle, p. 42, et Montaigne. Essais, 1, 26. Ibidem, p. 230-233). non pas par simple curiosité,mais par goût profond d'avoir t...

• Encyclopedia of Philosophy: METAPHYSICS (the system of aristotle)

  study something as a being is to study something about which true predications can be made, precisely from thepoint of view of the possibility of making true predications of it. Aristotle's first philosopher is not making a study ofsome particular kind of being; he is studying everything, the whole of Being, precisely as such. Now an Aristotelian science is a science of causes, so that the science of Being qua being will be a science whichassigns the causes of there being any truths whatever abo...

• Le beau artistique est-il l'expression d'une idée ?

  à une idée. C'est pourquoi ce modèle originaire du goût qui repose sur l'idée de la raison indéterminée d'unmaximum, ne peut pourtant pas être représenté que dans une présentation singulière, mais non par des concepts,mérite d'être appelé idéal du beau, ce que, lors même nous ne sommes pas en possession, nous nous efforçonscependant de produire en nous. Mais ce sera simplement un Idéal d'imagination, justement parce qu'il repose non surdes concepts mais sur des présentations, or la faculté de p...

• Encyclopedia of Philosophy: Aesthetic attitude

  there are some features that everyone with normal eyes, ears and intelligence perceives - shape or loudness, forexample. But there are also features that are perceived only by people with a special sensitivity - balance or unity,for example. These latter people are the ones who have taste. If a vase is gracefully curved, either one sees thegracefulness or one does not. Sibley believes that this explains why aesthetic concepts are not condition-governed.That is, no list of non-aesthetic features...

• La sensation est-elle source de science?

  naît de la seule lumière de la raison et qui étant plus simple que la déduction est par suite plus sûre et nepeut pas être mal faite par l'homme : ex : on voit par intuition qu'on existe, qu'on pense, que le triangle estdéfini par seulement trois lignes etc. Usage nouveau du mot intuition . Déduction = il y a en elle un mouvement qui suit les anneaux de la chaîne, et sa certitude ne dépend pas d'une intuition actuelle mais ellela reçoit de la mémoire. L'intuition ne s'applique pas qu'au...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• Bolivia Facts and Figures.

  Other 2 percent HEALTH AND EDUCATIONLife expectancyTotal 66.5 years (2008 estimate) Female 69.3 years (2008 estimate) Male 63.9 years (2008 estimate) Infant mortality rate 49 deaths per 1,000 live births (2008 estimate) Population per physician 1,364 people (2004) Population per hospital bed 1,000 people (2003) Literacy rateTotal 88.4 percent (2005 estimate) Female 83.1 percent (2005 estimate) Male 93.8 percent (2005 estimate) Education expenditure as a share of gross nationa...