1934 résultats pour "tantes"

• Article 1758 du Code civil : commentaire

  Location ecrite : Elle nest pas reglementee dans le secteur libre. C'est donc la volonte des parties qui fait loi, et, a defaut de clauses explicites, ce sont les dispo- sitions du Code civil qui s'appliquent au contrat Celui-ci peut etre redige sur papier libre ou sur un imprime special delivre par les associations de bailleurs et de locataires. Un &tat des lieux signe des deux parties doit etre joint au contrat Celui-ci dolt corn- porter les mentions sui- vantes : identite des par- ties, monta...

• ANÉANTIR, verbe transitif.

  ? 3. Il r?solut alors de vouloir plus, de vouloir tout. Embarrass? comme un amant jeune encore qui n'ose pas croire ? l'abaissement de son idole, il h?sita longtemps, et connut ces terribles r?actions de coeur, ces volont?s bien arr?t?es qu'un mot an?antit, ces d?cisions prises qui expirent au seuil d'une porte. HONOR? DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 275. ? 4. Vous avez vu mille fois sur le bord de la mer des rochers ?normes, d'une masse imposante, d'une carrure massive, des ro...

• LE MONDE COMME IL VA de dissimulation que les mages, parce qu'ils n'avaient pas de si grands objets d'ambition.

  parce qu'ils n'avaient consulté que leurs livres. Babouc conclut qu'il y avait souvent de très bonnes choses dans les abus. Il vit dès le jour même que les richesses des financiers, qui l'avaient tant révolté, pouvaient produire un effet excellent; car, l'empereur ayant eu besoin d'argent, il trouva en une heure, par leur moyen, ce qu'il n'aurait pas eu en six mois par les voies ordinaires; il vit que ces gros nuages, enflés de la rosée de la terre, lui rendaient en pluie ce qu'ils en rec...

• Puis je ignorer qui je suis ?

  1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sousles formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sontenchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur dela science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel, etque, par suite, la liberté est possible en réalité. Or, telle est précisément laconclusion de la Critique de la Maison pure....

• Le mot "parfait" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de rien procède quelque chose, je ne la pouvais tenir non plus de moi-même. mais qu'il fallait, de nécessité, qu'il y en eût quelque autre plus parfait, duquel je dépendisse, et duquel j'eusse acquis tout ce quej'avais. Car si j'eusse été seul et indépendant de tout autre, en sorte que j'eusse eu, de moi-même, tout ce peu que je participais de l'êtreparfait, j'eusse pu avoir de moi, par même raison, tout le surplus que je connaissais me manquer, et ainsi être moi-même infini,éternel, immuable, t...

• La Curée Par grâce, dit-il, finissons-en avec cette désagréable question d'argent.

  Il s'oubliait. Il parla longtemps ainsi avec un cynisme railleur qui perçait par instants sous son air bonhomme. Il mit en avant son frère le député, son père le receveur particulier de Plassans. Il finit par faire la conquête de la tante Elisabeth, qui voyait avec une joie involontaire, sous les doigts de cet habile homme, le drame dont elle souffrait depuis un mois, se terminer en une comédie presque gaie. Il fut convenu qu'on irait chez le notaire le lendemain. Dès que Mme Aubertot se...

• Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• Le Grand Meaulnes "Je prends le bras de Moinel; je tremblais comme la feuille; je croyais que c'était le Bon Dieu!

  "\24Et elle rentrait. "Les voisins disaient: "\24Vous avez trouvé un bien petit jolie petite bonne, madame Moinel. "Malgré nos supplications, elle a voulu continuer son chemin sur Paris, au mois de mars; je lui ai donné des robes qu'elle a retaillées, Moinel lui a pris son billet à la gare et donné un peu d'argent. "Elle ne nous a pas oubliés; elle est couturière à Paris auprès de Notre-Dame; elle nous écrit encore pour nous demander si nous ne savons rien des Sablonnières. Une bonne fois, pour...

• l'homme doit-il etre libre ?

  -L'homme est un être libre en ce qu'il obéit à ses propres lois : c'est l' autonomie . La liberté, c'est ainsi la détermination de la volonté par la forme de la loi morale, celle de l'impératif catégorique, qui constitue la forme puredu devoir. Être libre, c'est obéir à la loi donnée par la forme de la raison pure (en tant que non dérivée del'expérience) pratique (en tant qu'elle sert ici à un usage moral, et non théorique) ; il y a moins un devoir d'être librequ'une liberté qui...

• Qu'est-ce que les Lumières ? (Aliéna cinquième). KANT

  Je peux et doit jouir d'une entière liberté en tant que membres d'un État, que " citoyen ", je me dois d'obéir à l'Étatet à ses prescriptions. Le savant est comme tout homme lié à un devoir d'obéissance en politique sans quoi le genrehumain retournerait à la barbarie de l'état de nature avec la dissolution des institutions de la république (la chosepublique). Ici, ajoute Kant " un certain mécanisme est nécessaire " c'est-à-dire que l'homme se doit d'obéirpassivement et non faire valoir a...

• La morale est-elle à l'origine de la philosophie ?

  · Si donc la morale est une dimension originelle de la philosophie, elle n'est pas la seule. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'une fois développée en discipline autonome, la philosophie ne s'intéresse passeulement aux questions éthiques. · La philosophie prend naissance également dans une recherche non pas seulement du bien mais aussi du vrai : En effet, la philosophie – du grec philein, « aimer », et sophia, « sagesse » – comporte unepremière ambiguïté due au doubl...

• L'homme est il en règle avec sa conscience tant qu'il n'a fait qu'user de son droit ?

• Je hais les mensonges qui nous ont fait tant de mal.

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Le mot "obliger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais si tout ce que j'ai écrit ici ne suffit pas pour faire que vous changiez d'humeur, je vous prie au moins de m'obliger tant que dem'envoyer votre traité des Passions, et de trouver bon que j'y ajoute une préface avec laquelle il soit imprimé. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 76. Car il est aisé de suppléer à son défaut par une réflexion et attention particulière, à laquelle notre volonté peut toujours obligernotre entendement lorsque nous jugeons que la chose qui se présen...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• presque, et d'un âge indéterminé.

  cheveux tellement longs. Parce quelesfilles avaient lescheveux tellement longs? !m'étais-je exclamé.Lapremière fois que j'avais entendu cettehistoire, ilya tellement longtemps quejen'arrive pasàme souvenir quand c'était, j'avaisposécette question parcequej'étais véritablement perplexe;aujourd'hui seulement jecomprends quelraconteur sophistiqué pouvaitêtremon grand-père, quelle brillante provocation étaitce parce quelesfilles avaient lescheveux tellement longs, que c'était destiné àme faire poser...

• NOUS NOUS SOMMES TANT AIMÉS (analyse du film).

• Vocabulaire: CONSCIENCE, substantif féminin.

  conscience correspond exactement ? la puissance de choix dont l'?tre vivant dispose; elle est coextensive ? la frange d'action possible qui entoure l'action r?elle?: conscience est synonyme d'invention et de libert?. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le th?me de la routine. HENRI BERGSON, L'?volution cr?atrice, 1907, page 264. ? [La conscience en tant qu'elle est pr?t?e ? l'univers dans les visions po?tiques, animistes] Dans toute la Nature, il [l'artiste] s...

• Pourquoi tant d'esprits sont-ils réfractaires aux mathématiques ?

  II. — LES DIFFICULTÉS OBJECTIVES. Parmi les difficultés qui tiennent à la nature des mathématiques, on peut citer celles qui concernent l'axiomatique, leformalisme, l'obscurité provisoire et le conflit entre l'intuition et la logique rigoureuse. A. L'axiomatique. — L'axiomatique comprend l'ensemble des fondements d'une théorie : concepts, définitions, postulats et axiomes qui forment l'infrastructure de l'édifice à construire.La première épreuve consiste à concevoir correctement ces axiom...

• Commentaire Desnos J'ai tant rêvé de toi

• Dictionnaire en ligne: DIABLE1, substantif masculin.

  1. [Par référence aux caractères surnaturels ou aux traits de merveilleux attribués au diable; la notion religieuse ou magique étant présente] a) [Le diable en tant qu'objet d'une croyance] Les adorateurs du diable. — Ne croire ni à Dieu* ni à diable. Ne croire en rien. Il ne croyait, le bon bougre, ni à Dieu ni à diable (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 4, Mes hôpitaux, 1891, page 354 ). — Brûler une chandelle au diable (vieilli). " Flatter un pouvoir injuste pour en obtenir quelque chose...

• TANTE TULA (résumé et analyse)

• Peut-on dire que le perçu est à l'image de la réalité ?

  - Ainsi, comprenons qu'à travers la question de l'objectivité de la perception, c'est la question de sa valeur, de sa prétention cognitive, voire scientifique qui est ici mise à la question. En tant que mode derelation originaire de l'homme au monde, la perception n'est-elle pas toujours subjective, c'est-à-dire relativeau sujet qui perçoit ? - L'enjeu de la question réside sur le fait de savoir nous pouvons avoir une connaissance au travers de la perception, et la nature d...

• LE MONDE (ARISTOTE)

  par nature. Or, toutes les choses dont nous venons de parler diffèrent manifestement de celles qui n'existent pas par nature; chaque être naturel, en effet, a en soi-même un principe de mou­ vement et de fixité, les uns quant au lieu, les autres quant à l'ac­ croissement et au décroissement, d'autres quant à l'altération. Au contraire un lit, un manteau et tout autre ohjet de ce genre, en tant que chacun a droit à ce nom, c'est-à-dire dans...

• L'acte humain en tant que moral

  doit aroir est bon absolument; l'acte qui n'a pas tout l'être qu'il derrait aroir, est maurais en proportion de cette déficience. Reste à savoir en quoi consiste, pour un acte humain, le fait de posséder ou non l'être qu'il doit avoir. Ce problème est celui de la nature et des .~ources de la moralité objective. A. Nature de la moralité objective. 169 La question de savoir en quoi consiste la nature objective du bien et du mal r...

• Le mot "objection" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes, PROPOSITION PREMIERE. Et ce syllogisme est le même dont je me suis servi en ma réponse au sixième article de ces objections ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION VIIe, REPONSE. S'il y a une idée de Dieu (comme il est manifeste qu'il y en a une), toute cette objection est renversée ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION XIIe, REPO...

• Notre Dame de Paris Tant pis.

  Jehan se mit à courir par la place, tirant son échelle et criant: \24 À moi les fils! En un instant l'échelle fut dressée et appuyée à la balustrade de la galerie inférieure, au-dessus d'un des portails latéraux. La foule des truands poussant de grandes acclamations se pressa au bas pour y monter. Mais Jehan maintint son droit et posa le premier le pied sur les échelons. Le trajet était assez long. La galerie des rois de France est élevée aujourd'hui d'environ soixante pieds au-dessus du...

• LE CIMETIERE MARIN de Valéry (commentaire)

  Composé d'or, de pierres et d'arbres sombres,Où tant de marbre est tremblant sur tant d'ombre ;La mer fidèle y dort sur mes tombeaux ! Chienne splendide, écarte l'idolâtre !Quand solitaire au sourire de pâtre,Je pais longtemps, moutons mystérieux,Le blanc troupeau de mes tranquilles tombes,Eloignes-en les prudentes colombes,Les songes vains, les anges curieux ! Ici venu, l'avenir est paresse.L'insecte net gratte la sècheresse ;Tout est brulé, reçu dans l'airA je ne sais quelle sévère essence...L...

• La superstition est-elle déraisonnable?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...

• J'ai donc envoyé la liste des noms de ma famille.

  Saul Abraham   J'écoutais et,lorsqu'il aprononcé lenom d'Ester, j'aieulesouffle coupé.Elleavait semblé appartenir siabsolument àla partie lointaine etintouchable dupassé denotre famille, l'épouse de mon oncle Shmiel, quelefait deparler àquelqu'un quiavait avecelleunlien deparenté plus proche quelemien – àson neveu, enfait, aucousin germain desfilles quejem'étais habitué àconsidérer comme« nos »cousines –, deparler àquelqu'un quiavait peut-être des disparus uneconnaissance glanéedufait d'une rela...

• Vocabulaire: CHARNEL, -ELLE, adjectif.

  (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE. Nez-de-cuir, gentilhomme d'amour, 1936, page 84 ). Lumi?re [des bougies] , douce, chaude, intime, discr?te, aussi charnelle que l'?manation et l'odeur famili?re d'une peau humaine qui respire (BLAISE CENDRARS, Le Lotissement du ciel, 1949, page 279 ). ? En particulier. Couleur charnelle. Couleur de chair. Rose charnel. Briques (...) dont les nuances ?voluaient souplement, d'un rose tendre et charnel ? des rouges vifs de coquelicots (MAURICE GENEV...

• Le mot "juste" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA QUATRIEME MÉDITATION. , il est juste d'admirer la main de Dieu qui les a faites, et de connaître et glorifier l'ouvrier par l'inspection de ses ouvrages, maisnon pas de deviner pour quelle fin il a créé chaque chose, Et quoiqu'en matière de morale, où il est souvent permis d'user deconjectures, ce soit quelquefois une chose pieuse de considérer quelle fin nous pouvons conjecturer que Dieu...

• Article de presse: Klaus Barbie, ou le crime sans reniement

  confiance qu'il inspirait : camarade irréprochable, des performances dans le service excellentes, un comportement de SSexemplaire tant dans le service qu'en dehors. Une phrase était ajoutée : " son opinion relative à la conception du monde nazi estconsidérée comme affirmée ". Au printemps 1940, la Hollande réduite, il était affecté à Amsterdam au groupe d'intervention de la police de sécurité. Il devaitaffirmer qu'il ne fit là que rechercher des renseignements sur des questions de politique i...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Clément Marot - Epître au Roy, du temps de son exil à Ferrare

  Au nom de luy ne suis point baptizé: Baptizé suis au nom, qui tant bien sonne, Qu'au son de luy le Pere eternel donne Ce, que l'on quiert: le seul nom soubs les cieulx En, et par qui ce monde vicieulx Peult estre sauf. Le nom tant fort puissant Qu'il a rendu tout genoil fleschissant, Soit infernal, soit celeste, ou humain: Le nom, par qui du seigneur Dieu la main M'a preservé de ces grands loups rabis, Qui m'espioyent dessoubs peaulx de brebis. O seigneur Dieu,...

• l'amour donne-t-il accès a la compréhension d'autrui ou constitue-t-il un obstacle ?

  rien faire l'une sans l'autre. Quand l'une des deux moitiés périssait, celle qui subsistait en cherchait une autre, àlaquelle elle s'unissait de nouveau, soit que ce fût la moitié d'une femme entière, ce que nous appelons maintenantune femme, soit que ce fût une moitié d'homme : et ainsi la race allait s'éteignant. Jupiter, ému de pitié, imagine unautre expédient : il met par-devant les organes de la génération, car auparavant ils étaient par derrière : onconcevait et l'on répandait la s...

• Madame Bovary

  une surveillance despotique. Le jeune Charles connaît ainsi une vie de couple qui ressemble à un cauchemar. Une nuit d'hiver, Charles se rend à la ferme des Bertaux. Le père Rouault, son propriétaire, "un cultivateur des plus aisés" vient de se casser la jambe. Charles soigne le maître des lieux et est sensible au charme d'Emma, sa fille. Les jours suivants, il revient aux Bertaux, jusqu'à ce que son épouse, jalouse, lui interdise d'y retourner. Au début du printemps, le notaire de Mme B...

• Le bonheur dépend-il de l'Etat ?

  b) Et l'on peut effectivement parler de la morale dans la mesure où le législateur en tant que créateur des normesjuridiques définit le contenu du droit ce qui implique que l'espace où s'exprimera la liberté individuelle relativement àla poursuite du bonheur dépendra de l'action du législateur, donc d'une certaine vertu de ce dernier. Par ailleurs, àmoins de vouloir délibérément amoindrir les forces de la collectivité, le législateur n'aura aucun intérêt à freiner cetterecherche pourvu qu'elle r...

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• Proposition de s'occuper d'une vieille tante

• FLAUBERT Gustave : sa vie et son oeuvre

  Mais, sur ces données réalistes, Flaubert va élaborer quelque chose de neuf. Tout d'abord, alors que le roman réaliste est avant tout une histoire que l'on raconte, il va creuser, évider -sinon évacuer -le sujet de ses pro­ pres récits. «Ce que je voudrais faire, c'est un livre sur rien [ ... ]. Les œuvres les plus belles sont celles où il y a le moins de matière>>. Aux aventures et aux scènes extraordinaires. aux héros qui sortent du commun, au dyn...

• « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » (Rousseau)

  que leurs désirs les plus chers soient réalisés et il nous semble qu'on est moins heureux de désirer quelque chose que de le posséder et d'enj ou ir. Rousseau soutient le contraire. La jouissance n'est pas dans la satisfaction du désir, elle est dans le désir lui-même. La thèse établit donc que la possession de l'objet convoité donne une jouissance inférieure à celle de l'espérance de cette possession. 2) Justification des paradoxes. Ces deux paradoxes appellent justification. La conjonction de...

• Tous les chemins vers le bonheur se valent-ils ?

  ne traiter les personnes que comme des moyens, c'est à dire de se servir d'elles comme si c'était des choses. Maissi les personnes sont des êtres raisonnables, elles sont des fins en elles-mêmes; l'impératif de la moralité ordonnealors à la raison : « agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité en toi et dans autrui toujours comme unefin et jamais seulement comme un moyen. Par conséquent tous les chemins ne se valent pas . Cependant tout notre raisonnement antérieur se fonde sur le...

• La tentative de meurtre en tant que représentation de l'amour

  la vie que Dieu lui donna. D'autres part, elle disait : « Et mourir de la main de Julien serait le comble des félicités.»(p.593). Elle voit donc dans son assassinat par Julien, un sentiment d'honneur. Ainsi, madame de Rênal met Dieud'égal à égal avec Julien. Le terme « félicités », étant attaché à la religion, nous laisse croire que madame de Rênalinterprète cette tentative d'assassina de la même façon qu'une religieuse interpréterait toute action de Dieu dans savie. Madame de Rênal accorde donc...

• Tant que l'homme est plongé dans la situation historique, il

• Pouvons-nous nous passer de l'art ?

  La folie. Pourrait-on parler de folie artistique ? Kant affirme que « le génie se distingue du fou », en tant quele génie est capable de produire l'art d'une façon consciente et volontaire. Le fait que le génie pourrait, alors servirde véritable modèle, en tant qu'il puise son inspiration dans la réalité pourrait amener les hommes à voir en l'hommeun véritable un véritable modèle d'avancées d'ordre pratique qui guiderait les choix des individus le désirant pourpermettre d'opérer un véritable cha...

• Tant que nous aurons le corps associé à la raison - Platon

  violent réquisitoire de Platon contre le corps ne peut nous par aître naturel. Aussi est-il important, sans pour autant se lan­ cer tête baissée dans une contre-atta que non moins virulente, de ne pas feindre d'être en parf ait accord avec Pla­ ton. Il ne faut pas craindre, sous prétexte que Plato n est un «g rand philosophe », de marquer sa surprise :le décalage entre le texte et nos cond itions actuelles de réception peut fournir une très bonne p...

• Pourquoi affirmer l'existence de la liberté humaine ?

  III. Affirmer l'existence de la liberté humaine revient à assumer laresponsabilité de cette liberté même, c'est engager l'homme sur lavoie de l'authenticité (Sartre). -L'homme ne choisit pas d'être libre, il l'est en tant qu'homme, c'est-à-dire entant qu'être conscient de sa différence radicale avec les autres êtres :l'homme est libre, parce que sa conscience se saisit sur le fond d'un néantoriginaire qui le distingue radicalement de tout être plein de lui-même.-Mais la liberté pe...