284 résultats pour "souffrir"

• Nietzsche: Christianisme et illusion

  la réalité, alors que la religion nie la nature. Si l'on relit sait Paul et les « Epîtres aux Ephésiens », on voit àl'œuvre cette opposition massive de la nature d'une part et de Dieu de l'autre. Tout ce qui est bon au regardde la nature devient insignifiant aux yeux de Dieu passe pour fou aux yeux du monde. De ce point de vueprécis, Nietzsche a parfaitement raison : le christianisme oppose en bloc Dieu et le monde, et affirme queDieu frappe d'inanité tout ce qui est naturel. Ainsi « nature...

• La dialyse dans la prise en charge des malades souffrant d'insuffisance rénale

  REPUBLIQUE DU BENIN ****** MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (MESRS) ****** COMPLEXE SCOLAIRE CHRIST- BÉNIT ****** MATIERE : SCIENCE DE LA VIE ET DE LA TERRE (SVT) ****** EXPOSE SUR LE THEME : LA DIALYSE DANS LA PRISE EN CHARGE DES MALADES SOUFFRANT D’INSUFFISANCE RENALE CLASSE : Seconde (2nde) Membres du groupe 123- DOSSA Fidèle MEGBEHOU Houéfa TOSSA Lydie Sous la supervision de HOUNKPE Michaël ANNNEE SCOLAIRE : 2024-2025...

• le désir selon Descartes

  Introduction: Dans ce texte, extrait du Discours de la méthode , René Descartes, philosophe français du XVII ème siècle s’interroge sur les désirs et le fait qu’ils puissent nous faire souffrir. Selon l’auteur, ce ne sont pas les désirs qui nous font souffrir mais leur objet. En effet, si le désir nous rend malheureux, c’est parce que nous désirons ce qui n’est pas à notre portée. Il s’agira donc de faire preuve de sagesse en reconnaissant ce qui nous est possible, afin que nos dési...

• La souffrance morale est-elle comparable à la souffrance physique ?

  162 PSYCHOLOGIE tout ce qui dépend de l'état de l'organisme est de nature physique; ce qui dépend d'une représentation doit être considéré comme d'ordre moral (exemples). Il. Ses principales modalités. - La souffrance morale peut d'abord être provoquée par la représentation d'un mal physique dont on souffre ou dont on redoute d'avoir à souffrir : ce genre d'état affectif constitue la transition entre la souffrance purement physique...

• Médecine LA RÉÉDUCATION

  La rééducation Une personne ayant subi une fracture des membres ou souffrant d'un traumatisme crânien est capable de se rétablir complètement après quelque temps. La rééducation aide aussi les malades souffrant d'arthrite ou de certaines mala­ dies plus répandues, telles que la bronchite, l'em­ physème pulmonaire ou encore l'infarctus. La rééducation est également très efficace pour soigner des maladies mentales, l'alcoolisme ou la toxicomanie. Après de...

• L'Apocalypse selon Saint-Jean

  (17) A bon entendeur d'écouter ce que l'Esprit dit aux Eglises : Au vainqueur je donnerai de la manne cachée, et je lui remettrai un caillou blanc sur lequel est écrit unnom nouveau que nul ne connaît, sauf celui qui le reçoit. » Message à Thyatire (18) « Note encore pour l'ange de l'Eglise de Thyatire : Voici ce que dit le Fils de Dieu, qui a les yeux flamboyants et les pieds pareils à du bronze fin : (19) Jeconnais ta conduite, ton amour, ta foi, ta serviabilité, ton endurance, et tes oeuvre...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• La parure

  Cette nouvelle est écrite à la troisième personne. Le narrateur sait tout de l'histoire ; il connaît les souffrances et les rêves de Mathilde. Le point de vue est donc omniscient. 3- Les personnages Mathilde Loisel (page 23) a) Indications physiques : C'est une jolie et charmante fille (l.1). Elle se transforme quand elle est admirée au bal ; elle est « élégante, gracieuse , souriante » (l.134) mais elle finit vieille, mal peignée et aux m...

• Quae dolent molestum est contingere Toucher ce qui fait mal fait souffrir Il s'agit d'un adage médiéval (Walther 22973d), qui...

  Quae dolent molestum est contingere Toucher ce qui fait mal fait souffrir Il s'agit d'un adage médiéval (Walther 22973d), qui conseille d'éviter tout ce qui peut faire souffrir. Ce concept est très fréquent dans nos traditions proverbiales européenes - cf. en français : // ne .faut pas toucher là où ça fait mal - , mais parfois avec d'autres images, cf'. notamment un autre adage français : On ne parle pas de corde dans la maison d'un pendu (cf. Arthaber 622: Lacerda-Abreu 87;...

• TROUBLES ET PATHOLOGIES DU SOMMEIL (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  Maladie parasitaire du sommeil une autre mouche suce le sang contenant les trypanosomes multiplication des trypanosomes couteau . L'enfant somnambule est docile et se laissera facilement reconduire dans son lit. Ces épisodes durent de quelques minutes à plus de trente m inutes. Le somnambulisme est dit à risque lorsque les accès sont très fréquents (plus de 2 à 3 fois par semaine) et que leur durée dépasse 10 minutes , les antécédents familiaux...

• Grand oral du bac : LES TRAUMATISMES CRÂNIENS

  Les traumatismes crâniens Les conducteurs de motos sont i � particulièrement exposés aux a blessures à la tête. Dans de nombreux pays, le port du casque est obligatoire. Tous les casques sont dotés d'une couche de mousse épaisse appliquée sous la coque en plastique. Cette couche sert à amortir les chocs. Parmi les casques, ceux dits •casque intégral• sont les plus efficaces. sang qui comprime et déplace le tissu cérébral, il s'ensuit alors de graves...

• L'homme injuste peut il être heureux ?

  Platon dans le Gorgias, qui prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selonla nature ». Il déclare que « qui veut vivre comme il faut doit donner libre cours à ses propres passions et les laissergrandir au maximum, et ne pas les réprimer, mais, aussi grandes soient-elles, être assez fort pour mettre soncourage et son intelligence à leur service, et assouvir sans cesse tous leurs désirs. » Calliclès rejette lecommandement des lois, la...

• Apollinaire: Poèmes à Lou, Quatre jours mon amour…

  2. Séparation et solitude morale3. Doutes refoulés C. Les vains refuges de l'imagination et du souvenir1. Le temps retenu par le souvenir2. La rareté des images3. Leur portée Diverses figures féminines jalonnent la vie et l'oeuvre poétique d'Apollinaire : Annie liée au séjour rhénan, Marie pour qui iltraversait à Paris le pont Mirabeau, Madeleine qui rejoignit son Algérie natale, Louise de Coligny enfin, cette Lou à qui le lia unepassion très charnelle mais dont très vite le sépara la guerre ; l...

• Les lois et l'État à Socrate : « Qu'est-ce donc que ta sagesse, si tu ne sais pas que la patrie est plus précieuse, plus respectable, plus sacrée qu'une mère, qu'un père et que tous les ancêtres [...]; qu'il faut avoir pour elle, quand elle est en colère, plus de vénération, de soumission et d'égards que pour un père, et, dans ce cas, ou la ramener par la persuasion ou faire ce qu'elle ordonne et souffrir en silence ce qu'elle vous ordonne de souffrir. » Platon, Criton, ive s. av. J.-C

• Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?

  Il n'est pas injuste que l'homme de bien souffre U(e)~• Pour Sénèque, le fait que l'homme de bien ne soit pas dis­ pensé de maux ne signifie pas qu'il n'y a .pas de providence. C'est dans l'adversité, en effet, que le sage révèle sa force d'âme. Ce que nous appelons maux n'en sont pas. La providence monde, pourq uoi est- d'âme . La bonté , la vertu n'est pas injuste elle parfois contraire à ne pe uven t s' afferm ir Sé n è qu e a p...

• Les personnages d'Atala Atala tour à tour sensuelle et souffrante, Chactas l'amant tragique, le père Aubry qui les sépare pour...

  Les personnages d'Atala Atala tour à tour sensuelle et souffrante, Chactas l'amant tragique, le père Aubry qui les sépare pour mieux les unir dans la foi : nous interrogerons ici ces trois pro­ tagonistes du drame, que met en relief la présence sym­ bolique de quelques personnages secondaires. ATALA « Mon fantôme sans nom des bois de l'Armorique, écrit Chateaubriand au premier Livre des Mémoires, est devenu Atala sous les ombrages de Floride» : la femme idéale qui le hantait, Sylphide de ses rê...

• Émile Zola, Germinal, Première partie, chapitre 4 (la mine infernale). C'était Maheu qui souffrait le plus. En haut, la température...

  Émile Zola, Germinal, Première partie, chapitre 4 (la mine infernale). C'était Maheu qui souffrait le plus. En haut, la température montait jusqu'à trente-cinq degrés, l'air ne circulait pas, l'étouffement à la longue devenait mortel. Il avait dû, pour voir clair, fixer sa lampe à un clou, près de sa tête; et cette lampe, qui chauffait son crâne, achevait de lui brûler le sang. Mais son supplice s'aggravait surtout de l'humidité. La roche, au-dessus de lui, à quelques centimètres de son visage,...

• Guinée 2002-2003 Le spectre de l'«après-Lansana Conté» La lente agonie du général-président Lansana Conté (au pouvoir depuis 1984, et souffrant...

  Guinée 2002-2003 Le spectre de l'«après-Lansana Conté» La lente agonie du général-président Lansana Conté (au pouvoir depuis 1984, et souffrant d'un diabète chronique) a alimenté l'actualité politique guinéenne. À Conakry, personne ne pouvait dire s'il serait toujours vivant au moment de l'élection présidentielle de décembre 2003, à laquelle il était officiellement candidat – il avait introduit une réforme de la Constitution lui permettant de briguer un nouveau mandat. Dans un tel contexte, les...

• Qu'est-ce que l'asservissement ?

  Asservissement victimes de ce type de relation ne partent pas . Mais l'indi vid u asservi est vra im ent prisonnier. Il a souvent le sentiment de ne pas pouvoir vivre sans l'autre ou de lui être livré pieds et poings liés. Ce sentiment est si fort qu'il fait échouer toute tentative de libération. C'est pour­ quoi, malgré de nombreux essais pour reconquérir leur indépendance, les victimes retournent souvent vers le part...

• Le Deuil

  Le deuil, phénomène social Le deuil n'est pas seulement un état individuel, c'est aussi un phénomène social. Certaines femmes respectent encore en Inde l'ancienne obligation d 'accompagner son époux dans la mort. Chaque culture a développé des rites mortuaires particu­ liers et sa propre symbolique du deuil , par exemple à travers les couleurs : noir ici, violet , rouge ou blanc ailleurs. Si la société occidentale a très vite...

• Le désir fait-il notre malheur ?

  Enfin, tous les désirs ne sont pas exprimés à cause d’une situation de manque ou de souffrance. En effet, nous pouvons penser que les désirs sont liés àdes manques qui ne peuvent pas tous être considérés comme des souffrances. Par exemple, un couple qui désire des enfants et en ressent le manque, nesouffre pas forcément de cette absence. De plus, quand nous désirons l’amélioration de notre situation, cela signifie-t-il que cette dernière soit invivable etmalheureuse ? Non car l’être humain sembl...

• LES CÉPHALÉES

  troubles de la mémoire , alors que l'examen pratiqué par le médecin ne révèle rien d'anormal, il s'agit probablement d'un syndrome subjectif des traumatisés du crâne. 7. Si ces céphalées sont ressenties comme des brûlures ou un étau, continues et s'accentuant le soir, souventlocalisées à la nuque, il s'agit vraisemblablement de céphalées psychogènes ou « de tension ». Elles sont dues à : - une anxiété - un état dépressif ( index , Dépression) - un état hystérique ( index , Hystérie) - une simp...

• Désirer est-ce forcément s'exposer à souffrir ?

  les formes de vie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquer d'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlevertout motif de désirer. L'homme est-il arrêté par quelque obstacle dressé entre lui et son but immédiat ?voilà la souffrance. Atteint-il son but ? C'est la satisfaction. Soit, mais pour combie...

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

  Introduction & Problématique "Tu ne vois donc pas qu'il est malheureux ? " . Cette phrase souvent entendue appelle à la clémence celui qui, par exemple, jugerait sévèrement l'injustice du malade ingrat envers ceux qui se dévouent jusqu'au sacrifice à sonchevet.Doit-on aller jusqu'à affirmer que le malheur donne le droit d'être injuste, qu'il constitue une raison valable derenoncer à condamner l'injustice ? Nous nous demanderons dans un premier temps ce qui, dans le malheur, est à...

• Sommaire de Fin de partie

  Les pers onnages Hamm : paralytique et aveugle, il est rivé à un fauteuil monté sur rou­ lettes. Il est le seul à connaî tre la combinaison du buffet où se trouvent les provisions. C'est un monstre qui n'a d'autre occupation que de tyran­ niser et de faire souffrir les autres protagonistes de la pièce. Clov : Hamm l'a recueilli alors qu'il était enfant. Il est devenu son esclave, son "chien '', soumis à tous ses caprices. Sa vue baisse, et ses jambes l...

• Antigone - Analyse dialogue entre Antigone et Ismène

  bouche...p.25" puis p.26 elle répète "Il fallait comprendre" (2 fois) et le verbe comprendre est répété 7 fois en tout dans cette tirade. Cette anaphore sert à insister sur le fait qu'elle ne veut pas obéir car pour elle "comprendre et réfléchir" rejoint le fait d'obéir et d'être raisonnable.=> C.L: compréhension, obéissance, réflexion: "réfléchir p.24 (3fois), désobéir p.25, raison p.25, comprendre ( 8 fois entre p.25-26)Antigone oppose la notion de raison à l'envie de faire ce qu'...

• Que faut-il désirer pour être heureux ?

  En réalité, nous n’avons pas en notre possession l’objet de notre désir. Par conséquent le plaisir n’est pas réel par l’appartenance, mais fictif par la pensée. Le fait d’avoir conscience de manquer de quelque chose est une réelle souffrance, un sentiment d’impuissance, qui provoque une frustration et une insatisfaction de son existence. On imagine qu’on serait plus heureux si on satisfa...

• Mini antologie poétique

  Préface 1) « je suis soucieux et tourmenté » de Bernard de Ventadour J'ai choisi ce poème (chanté à l'époque) car il présente toutes les caractéristiques de la poésie du Moyen-Age, celles de l'amour courtois. Vu qu'il s'agit d'un amour impossible, d'une femme inaccessible, il exprime dans ce texte tout le malaise d'un amour secret qui le fait souffrir (« Elle ne sait pas le mal que j'endure »). Il est seul avec ce tourment, il ne veut pas le partager (« Je ne veux pa...

• Commentaire littéraire: la bête humaine chapitre X (Zola)

  ressent alors un sentiment d’effroi. D’autre part, ce texte nous révèle un registre pathétique. La souffrance est suggérée par le cheval suite au déraillement de la machine. Ainsi, le cheval « n’était pas mort » ; cela amplifie la souffrance car le cheval est sur le point de mourir. En plus d’être mourant, le cheval subit une « déchirure au ventre » et « un spasme d’atroce douleur » ; Il est vivant mais ses blessures lui font horriblement souffrir, « il râle d’un hennis...

• André CHAMSON , Le Chiffre de nos jours

  dire. Tout en mang eant, je lui racontais mes histoires, ce que j'a vais fait, ce que faisaient mes parents, ce que je voulais faire moi-même, ce que je voulais devenir. Elle ne me contredisait jamais, et, jamais, ne portait la main sur mes rêves, mes projets et mes illusions. On a toujours dit, dans la famille, que j'étais son préféré. Je crois plutôt qu'elle me savait malheureux et souvent humilié. Elle essayait de corriger le destin. Tout enfan...

• Commentaire sur Cyrano de Bergerac d'Edmond Rostand

  être poète n'est autre que Cyrano... elle est ainsi dupée. Le climat de cette scène est lié au mensonge et à la duperie dont use Cyrano pour séduire Roxane. L'espace et le jeu scénique sont déterminants dans l'élaboration de l'action. En effet on note, dès le départ, une barrière physique entre Roxane et Cyrano : le balcon. C'est d'ailleurs de lui dont il profitera, tirant son avantage de ce lieu qui empêche Roxane de la distinguer et cache Christian de la même façon...

•   SCIPION   Je te comprends.

    SCIPION   Je nepuis paschoisir puisqu'en plusdeceque jesouffre, jesouffre aussidecequ'il souffre. Mon malheur estdetout comprendre.   CHEREA   Alors tuchoisis deluidonner raison.   SCIPION,dansuncri.   Oh ! jet'en prie, Cherea, personne, pluspersonne pourmoin'aura jamais raison !   Un temps, ilsseregardent .   CHEREA,avec émotion, s'avançant versScipion .   Sais-tu quejelehais plusencore pourcequ'il afait detoi.   SCIPION   Oui, ilm'a appris àtout exiger.   CHEREA   Non, Scipion, ilt'a désespé...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  - la question est celle de la représentation des choses. Se mettre à la place des autres supposent que nous puissions nous mettre d'accord sur le rapport entre les choses et les idées, voir Gleason quimontre que la représentation de l'arc en ciel , le spectre de l'arc-en-ciel est représenté de diversesmanières par des cultures différentes. Outre que les mots soient complètement différent, c'est lesreprésentations qui diffèrent le plus. D) analyse psycho-linguistique : il...

• l'ignorance est-elle un mal ?

  mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'il nous fasse. Onne peut donc pas désirer faire souffrir quelqu'un dans la mesure où l'on ne souhaite pas souffrir nous-même. Celui quiest donc capable de barbarie et d'exercer sa force comme un droit sur autrui est donc dépourvu de tout savoir etde toute connaissance. Il faut donc se méfier de l'homme ignorant. C'est en vue de la crainte de la tyrannie quePlaton suggère que le dirigeant d'un...

• Commentaire d'un extrait de la scène d'exposition de Tartuffe de Molière

  Et vous n’y touchez pas, tant vous semblez doucette ; Mais il n’est, comme on dit, pire eau que l’eau qui dort, Et vous menez sous chape un train que je hais fort. Elmire Mais, ma mère... Madame Pernelle Mais, ma mère... Ma bru, qu’il ne vous en dé plaise, Votre conduite en tout est tout à fait mauvaise ; Vous devriez leur mettre un bon exemple aux yeux, Et leur défunte mère en usait beaucoup mieux. Vous êtes dépensière ; et cet état me blesse Que vous alliez vêtue ainsi qu’une...

• Anthologie poétique : Marie

  Et lors elle luy va ses mamelles monstrant Qui dedans· le berceau son enfant allaicterent, Dont le doux souvenir va son cœur penetrant, Et les flancs bien-heureux qui neuf mois le porterent. Elle luy ramentoit la douleur et l'ennuy, Les sanglants desplaisirs et les gesnes terribles Que durant cette vie elle endura pour luy Quand il souffrit pour nous tant de peines horribles. Comme en le voyant lors si rudement traitté, Son cœu...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tout ses désirs ?

  réalisation de nos désirs et nous cessons instantanément toutes espérances ou espoirs vains. D'une part car tous nos désirs ne sont pas réalisables et d'autre part car ils ne sont pas tous bénéfique ou saint pour nous. Le désir de vengeance par exemple apporte une fausse satisfaction ainsi qu'une illusion de bien être, alors qu'en réalité il n'a à offrir que du malheur et de la solitude. L'idée de bonheur dans ce cas est alors caduque, car nul ne peut être heureux à partir d'un sentiment malsain...

• Dictionnaire en ligne: DISETTE, substantif féminin.

  — Rare et par plaisanterie. [En parlant d'attitudes, de comportements] Une exceptionnelle disette d'amitiés féminines, de complicités, d'appuis féminins (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Mes Apprentissages, 1936, page 171 ). Remarque : On rencontre dans la documentation l'adjectif disetteux, euse, vieux. Qui souffre de la disette. C'est le soleil qui, sous le nom d'Orus, naissait, comme votre dieu, au solstice d'hiver dans les bras de la Vierge céleste, et qui passait une enfance obscure, dénué...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  déterminisme. En effet, dans un monde déterminé par la providence, comme l'est celui des stoïciens, il est difficiled'envisager la part d'imputabilité à l'action humaine. Et pourtant, au cours de ce texte, Épictète concilie ce quenous appellerons plus tard le déterminisme et la liberté et donc la responsabilité, en circonscrivant ce qu'il nousappartient à chacun de prendre en charge. Pour ce faire, et comme l'explique Épictète en un premier lieu, il faut distinguer entre ce qui dépend de nous...

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  11EC2SPO1 Page 2/9 Quinze millions de patients souffrent aujourd’hui de pathologies chroniques et 200 000 nouveaux patients, dont 150 000 diabétiques, sont diagnostiqués chaque année. Différentes études ont montré que la moitié des patients souffrant de diabète ou de maladies cardiovasculaires ne prenaient pas régulièrement leur traitement. Extraits du rapport « Éducation thérapeutique du patient. Propositions pour une mise en...

• La fin de Satan « Tu l'en souviens, je l'ai ramassée

  Sur son front formidable une molle fumée Flottait, et sa paupière horrible était fermée. O Prodige; Satan venait de s'endormir. Une commotion de stupeur fit frémir L'immuable nuée au fond du précipice. L'antique patient de l'éternel supplice, Pour souffrir à jamais à jamais rajeuni, Lui, l'immense oeil de tigre ouvert sur l'infini, Satan, le mal, l'horreur condensée en génie, L'anxiété, le guet, la douleur, l'insomnie, Dormait. En même temps la terre eut un répit. La lave folle aux f...

• La croyance en Dieu est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'à¢me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit deconditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. L'abolition de la religion en tant que bonheurillusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'estexiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique decette vallée de larmes...

• Pascal - Préface pour le Traité du vide

  nature instruit les animaux à mesure que la nécessité les presse mais pas d'étude -> ne conserve pas la connaissance -> paraît nvelle à chaque fois homme produit pr l'infinité ignorance ds premier âge de sa vie puis s'instruit sans cesse ds son progrès tire avantage de son exp et de l'exp de ses prédécesseurs -> garde tjrs en mémoire les connaissances acquises et celles desanciens ds des ouvrages=> chacun des hommes s'avance de jour en jour ds les sciences + continuel progrès des hommes en...

• Dictionnaire en ligne: DIMINUTION, substantif féminin.

  Diminution de la souffrance. Synonymes : adoucissement, apaisement. Son but [à l'héroïsme moderne] , qui est la découverte du vrai et la diminution de la misère universelle (JULES LEMAÎTRE, Les Contemporains, 1885, page 62 ). b) Fait de rendre ou de devenir moins important d'ôter de sa valeur à une chose. Diminution de l'intérêt, des risques. Synonymes : limitation, restriction. La diminution relative du rôle qu'y joue [dans la société internationale] la politique pure (JACQUES CHAZELLE, La Dipl...

• Définition du terme: CONTRACTE, adjectif.

  JACQUES-HENRI BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Harmonies de la nature, 1814, page 264. B.? Par extension. [Le compl?ment d?signe une personne, sp?cialement son visage, ses traits, sa voix, qui refl?tent un ?tat d'?me] Crisper les traits du visage; rendre la voix rauque ou plus faible. La plus ?perdue timidit?, et la plus haineuse, lui contractait la gorge (JOSEPH MAL?GUE, Augustin ou le Ma?tre est l?, tome 2, 1933, page 62) : ? 3. ? Oui, oui, pensait Laurent, c'est la m?me ?me, la m?me cr?ature i...

• LA SCÈNE DU PAUVRE (III-2) - DOM JUAN de MOLIÈRE

  Toutes ces particularités, ne se retrouvent-elles pas dans la fameuse « scène du pauvre »? — Pour échapper auxpoursuites des frères d'Elvire, Dom Juan, en habit de campagne, et Sganarelle, déguisé en médecin, s'enfuient. Touten disputant de médecine et de métaphysique, ils se sont égarés dans un bois. Ils aperçoivent un pauvre.Sganarelle : « Enseignez-nous un peu le chemin qui mène à la ville --> souffrir cette lâcheté ». I. — Les personnages. 1. — Dom Juan. Dom Juan vient de se moquer...

• n'existe-t-il de vérités que scientifiques ?

  Ainsi que le souligne Claude Bernard, le mot «exception» est antiscientifique. Contrairement aux théories scientifiques, les théories économiques, historiques ne permettent pas de prédire les faits defaçon certaine. On peut dire qu'en ce qui concerne les sciences humaines, c'est bien plusl'exception qui est la règle.Prenons l'exemple de l'histoire. Il nous faut reconnaître que dans le domaine historique où toutinflue sur tout, le savant ne peut pas isoler les causes déterminantes avec la...

• Considérations sur les causes DE LA GRANDEUR DES ROMAINS ET DE LEUR DÉCADENCE. Essai de Charles-Louis de Secondât, baron de Montesquieu

  renforcemen t des T ures sous Bajazet) : je dirai seulement que, sous les dern iers empereurs, l'Empire, réduit aux faubourgs de Constantinople, finit comme le Rhin, qui n'est plus qu'un ruisseau lorsqu'il se perd dans l'O céan » (fin du dernier chapitre). Méditation sur les causes qui menèrent une ville à l'empire du mond e, et l'empire du monde à une ville, les Considérotions. on le voit sur ce court extrait. sont au ssi un magi stral...

• Définition du terme: CONTRACTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  peuvent ?galement ob?ir aux stimulus ext?rieurs, parce que le nerf, dans cet ?tat, conserve la facult? de produire ou de transmettre le fluide qui doit faire contracter la fibre;... GEORGES CUVIER, Le?ons d'anatomie compar?e, tome 1, 1805, page 99. ? 2. C'est par pr?-sentiment que l'araign?e sortant de son oeuf, et sans avoir vu aucun mod?le de filet, tisse sa toile transparente, en croise les fils, les contracte pour en ?prouver la force, et les double o? il est n?cessaire, pr?-sentant que le...

• La fin de Satan Vous avez tué l'homme et laissé l'enfant vivre!

  Et le porc monstrueux regarde mal mon lit. Sous le ciel profond et bleu, mon âme est seule. Ma bouche n'ose pas même baiser la gueule. L'antre en me voyant gronde et devient soucieux. Chaque jour rayonnant qui passe sous les cieux Est un bourreau qui vient me traîner dans la claie. Le tesson du bourbier, dont j'ai raclé ma plaie, Va s'en plaindre à la fange et dit: il m'a sali. Tout est votre pensée et je suis votre oubli, Seigneur; le mal me tient sous sa griffe cruelle. Des enfants e...