408 résultats pour "sauvagé"

• La litterature est une forme sauvage de la philosophie ?

• Y a-t-il d'un côté des sauvages et de l'autres des civilisés ?

• "Considérez sans préjugés l'état de l'homme civil avec celui de l'homme sauvage, et recherchez, si vous le pouvez, combien, outre sa méchanceté, ses besoins et ses misères, le premier a ouvert de nouvelles portes à la douleur et à la mort". Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Commentez ?

• René Pomeau et Jean Ehrard (Littérature française, t. V : de Fénelon à Voltaire, Arthaud, 1984) analysent ainsi le mythe du «bon sauvage» au XVIIIe siècle

• XXII BONS SAUVAGES Dans quel ordre décrire ces impressions profondes et confuses qui assaillent le nouvel arrivé dans un village indigène dont la civilisation est restée relativement intacte ?

  apparence desanté. Ilyavait pourtant unlépreux danslevillage. Les hommes étaientcomplètement nus,hors lepetit cornet depaille coiffant l’extrémité delaverge etmaintenu en place parleprépuce, étiréàtravers l’ouverture etformant bourrelet au-dehors. Laplupart s’étaient vermillonnés dela tête auxpieds àl’aide degrains d’urucu pilésdans lagraisse. Mêmelescheveux, pendantsurlesépaules outaillés en rond auniveau desoreilles, étaientcouverts decette pâte,offrant ainsil’aspect d’uncasque. Cefond deteint...

• Jean-Jacques Rousseau, Note du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755.

  leur état et du nôtre, je rép liquer ai que l'esti mation du bonheur est moins l'a ffaire de la rai son que du sentiment. D'ailleur s, cette réponse peuCse rétorquer con tre nous avec plus de force encor e; car il y a plus loin de nos idées à la disposit ion d'espr it où il faudr ait être pour concevoir le goût que trouvent les sauvages à leur manièr e de vivre, que des idées des sauvages à celles qui peuvent leur faire conc evoir la nôtre. En effet, a...

• Diderot, réfléchissant sur les conditions de la grande poésie, écrit : « Plus un peuple est civilisé, poli, moins ses moeurs sont poétiques... La poésie veut quelque chose d'énorme, de barbare et de sauvage... Quand verra-t-on naître des poètes? Ce sera après les temps de désastres et de grands malheurs, lorsque les peuples harassés commenceront à respirer. Alors les imaginations, ébranlées par des spectacles terribles, peindront des choses inconnues à ceux qui n'en ont pas été les tém

• LA BRUYERE: section 8, « De la cour »

  l. 12 : « étaler » nudité, coutume sauvage. « cheveux étrangers qu'ils préfèrent aux leurs » : fait penser aux peauxde bêtes, scalp (chapeau de plumes) : mœurs sauvages.hommes : durs, féroces, sans mœurs ni politesse : accumulation et gradation : longueur des termes de plus en plusimportante. Leur goût de l'alcool rappelle celui des indiens d'amérique, ce qui les rapproche encore une fois d'unepopulation sauvage.femmes : étalage de leur corps : (l. 10 à 15) accumulation hyperbolique qui nous don...

• commentaire de texte voltaire, essai sur les moeurs

  L’Essai sur les mœurs est une œuvre de Voltaire publiée pour la première fois en 1756. Il s’agit d’une œuvre monumentale rassemblant 174 chapitres. « Qui sont les sauvages ? » est un texte emblématique de la philosophie des lumières. Voltaire remet en question à travers cet écrit l’image des sauvages. Ce texte nous invite à nous demander comment Voltaire critique la société et quels sont les procédés qu’il utilise afin de toucher le lecteur tout en réhabilitant cette image des sauv...

• Vendredi ou la Vie sauvage

• Des Cannibales de Montaigne

  2) L’éloge de la nature (la supériorité de la nature). -A l’inverse de la civilisation, la nature est qualifiée de manière positive. Les fruits sauvages ont des « vertus », « des propriétés ». Ils sont vigoureux et vivants. - le deuxième paragraphe illustre la supériorité de la nature à la civilisation (l19 à20).( La nature est l’art suprême (nid et toile d’araignée), le contraire des « artifice » de notre civilisation car nous recourons à des artifices.) - Alors que l’homme e...

• L'art et la nature

  Cristopher MC CANDLESS, un jeune homme de bonne famille, qui aurait dû devenir un américain bien tranquille, à l’avenir sans surprise, décide de partir à l’aventure après l’obtention de son diplôme universitaire. Après avoir fait don de ses économies à une œuvre humanitaire, il entame son périple en s’inventant un surnom « Alexander Supervagabond » (Alexander Supertramp). Il sillonne le sud des Etats-Unis, exécutant de menus...

• Situations de Sartre: New-York

  York. Mais au contraire, si comme Sartre l'explique, on éduque son regard, on observe un changement progressif de l'usage despronoms personnels.« J'aime New York. J'ai appris à l'aimer. Je me suis habitué à ses ensembles massifs, à ses grandes perspectives. » (Premierparagraphe)« J'ai appris à aimer son ciel. » (Deuxième paragraphe)« J'ai appris à aimer les avenues de Manhattan. » (Troisième paragraphe)Cependant, très vite dans le premier paragraphe, Sartre abandonne son « je » et utilise le « o...

• LE CANNIBALE : MONSTRE OU BON SAUVAGE ?

  leurs besoins par la pêche et la chasse. Toute société dite « primitive » possède un savoir technique riche et complexe (techniques de chasse, de pêche, culture du manioc, du maïs, du tabac, art médicinal, etc.) et un mode d'organisation social et politique qui lui est propre (voir Clastres, La Société contre l'Etat et Recherches d'anthropologie politique). Ce qui apparaît à l'occidental comme un manque - des sociétés sans loi, sans roi, sans foi -semble répondre à des choix cu...

• Il arriva bientôt à un espace découvert, où une petite

  « Eh bien, il faut partir dès que possible, dit Eomer. Même ainsi, nous ne pouvons espérer arriver au secours de Gondor aujourd’hui. » Merry n’attendit pas d’en entendre plus long, mais il s’éloigna à pas de loup pour se prépa rer à l’ordre de marche. C’était la dernière étape avant la bataille. Il ne lui paraissait guère probable que beaucoup y survécussent. Mais il pensa à Pippin et aux flammes dans Minas Tirith, et il domina sa propre peur. Tout alla bien ce jour -là, et ils n ’eu...

• Histoire d'un voyage en terre du Brésil

  Dans un premier temps, Jean de Léry cherche à démontrer par des faits objectifs ce qu’il a pu constater en vivant parmi les Tupinambas pendant un an. Néanmoins, c’est aussi l’occasion de remettre en cause la vision stéréotypée que les Européens peuvent avoir de ces peuplades. Les procédés d’argumentation vont se modifier. La rencontre avec le Sauvage devient l’occasion de remettre en question les fro...

• Réveillé par les cris sauvages

• Qu'est-ce qu'un sauvage ?

• Peut-on exister sans les autres?

  quitte sa maison et va dans la forêt que chacun abandonne sa famille ses amis et ses connaissances, qu'il deviennecomplètement naturel. C'est vraiment impossible même impensable, cet état de nature ne restera qu'un rêve pourRousseau, celui-ci n'est pas un anarchiste, il ne veut pas tout révolutionner le monde entier, il souhaite toutsimplement une société meilleure, il l'appellera « la moins pire de toute » c'est l'égalité, une démocratie. Il a mené lepeuple à la révolution, les idées gui...

• Montaigne, Essais, « Des Cannibales », I, 31 Questions sur le texte 1) Quelle thèse l'auteur développe-t-il dans ce texte ?

  Des lignes 27 à 32, Montaigne conclut son raisonnement en reprenant ses arguments : ces nations sont « barbares » pour avoir « fort peu reçu de l’ esprit humain , et êt re encore fort voisines de leu r naïveté originelle ». Il ouvre sa réflexion en regrettant que la « connaissance » que nous détenons n’ait pas été plutôt accordée à « des hommes qui en eussent su mieux juger que nous ». Montaigne cherche à nous convaincre par un ton ferme q...

• Michel de Montaigne, Des cannibales, Essais, livre 1, chap. 31

  20 gagne le point d'honne ur sur notre grande et puiss ante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et riche sse de ses ouvrages par nos inventions que nous l'avons du tout étouf fée. Si est-ce que, partout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises, 25 Et ven iunt ederoe sponte sua melius Sur git et in solis formosior arbutus antris, Et volucres nul/a dulcius a rte canunt '. Tous nos efforts...

• L’enfant des bois        En 1797, des paysans de la région de Laucane, dans le Massif Central, surprennent un enfant nu qui s’enfuit en courant à travers les bois de la Bassine.

  autres membres de la Société des Observateurs de l'Homme, société savante dont le but était, entre autres, « de démêler l'origine et les différentes migrations des peuples, d'éclaircir les points les plus obscurs de notre histoire primitive ».[2] Le 23 janvier, sur ordre du commissaire du gouvernement pour l'Aveyron RANDON, l'enfant est amené à Rodez, où il mord des curieux qui se sont approchés de trop près.             On doit à Jean-Gaspard ITARD le compte rendu des efforts...

• DIDEROT, SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  asservir) et, le refus de respecter les valeurs d'autrui (nuire, tenté d'effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième chap. lexical è il insiste sur refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes), le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres). *La dernière valeur sur laquelle s'attarde le vieux tahitien est la liberté (l. 30 et 31: « laisse nous nos moeurs »è laisse nous libre de penser et d'agir. *L. 15à 19 è la nouvelle terre déc...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

  droits et montre que le dit pouvoir de l'homme sur la nature est bien fragile => Catastrophes naturelles encoreinévitables de nos jours. * Alors, s'il est vrai qu'on loue la technique, on ne saurait ignorer les mises en gardes presque aussi fréquentescontre celle-ci ; on se méfie du progrès. On peut même quelques fois y voir la marque d'une véritable technophobie: les techniques et les techniciens ont inspiré pendant longtemps un véritable mépris, et de la méfiance.Déjà chez les anciens, l...

• espèces menacées (faune & Flore).

  décimé des races endémiques de poissons dans plusieurs habitats. 4 EFFORTS DE PRÉSERVATION C’est à partir du début du XXe siècle qu’ont été déployés des efforts, à la fois par les gouvernements et par le secteur privé, pour sauver les espèces menacées. L’une des premières tentatives est le recours au processus législatif. Les États-Unis ont promulgué, au début des années 1900, des lois visant à protéger la vie sauvage contre lecommerce et la chasse abusive. Adoptée en 1973, la loi en faveur...

• Commentaire « Des Cannibales », Montaigne

  2) Les sauvages Les cannibales et les Européens 1) La vivacité de la nature2) Corruption de l'artifice3) La nature, art suprême Biographie de Montaigne Montaigne est un philosophe et écrivain humaniste du 16ème siècle. Il fait partie de l'aristocratie bordelaise et devient magistratmais est en conflit avec la magistrature et n'aime pas la cour. Il se consacre exclusivement à son unique œuvre : les Essais : c'estune sorte d'autoportrait où il varie ses réflexions. On l'appelait le « Socrate franç...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit." Claude Lévi-Strauss, Race et histoire (1970), Unesco. Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage»...

• La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?

  Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage», par opposition à la vie de l'homme dans des sociétés organisées par la culture.Mais le mot « sauvage » fait l'objet d'un emploi révélateur qui ne conc...

• cheval (faune & Flore).

  deux couleurs (séparées ou mélangées) ou de trois couleurs mélangées. Parmi ces nombreuses nuances, les plus communes sont les robes baies, caractérisées par un corpsde couleur marron, une crinière et une queue noire. Le terme « pie » désigne les robes parsemées de grandes tâches blanches. On parle de robe « pie noire », « pie rouge »ou « pie baie ». La robe du cheval peut par ailleurs présenter de nombreuses particularités. La tête comporte souvent une marque blanche et le dos est parfois parco...

• cheval (faune & Flore).

  deux couleurs (séparées ou mélangées) ou de trois couleurs mélangées. Parmi ces nombreuses nuances, les plus communes sont les robes baies, caractérisées par un corpsde couleur marron, une crinière et une queue noire. Le terme « pie » désigne les robes parsemées de grandes tâches blanches. On parle de robe « pie noire », « pie rouge »ou « pie baie ». La robe du cheval peut par ailleurs présenter de nombreuses particularités. La tête comporte souvent une marque blanche et le dos est parfois parco...

• Étudiez le mythe du bon sauvage dans le Supplément.

• agriculture, origines de l' - agriculture et agroalimentaire.

  5 PLANTES Le blé, l'orge et des légumes tels que les pois et les lentilles, furent d'abord cultivés au Proche-Orient puis introduits en Europe. À la fin de la période glaciaire, desgraminées à gros grains, les ancêtres de nos céréales, firent également leur apparition. Un site près de la mer de Galilée en Israël, a produit les plus vieux grains decéréales au monde. On y a découvert les restes carbonisés de centaines de grains de blé sauvage et d'orge datant de 19 000 ans, de nombreux autres fru...

• CœUR SAUVAGE (Le) (résumé & analyse)

• La culture - cours Terminale

  • Confusion   que   recèle   la   d éfinition   spontan ée   du   barbare   et   du   sauvage.      On   parle   principalement   de   la   diff érence   qui   passe   à  l’animalit é  avec   ces   termes   ;   on   passe   de   la   diff érence   culturelle   à  l’absence   de   culture.   La   diff érence   est   une   diff érence   de   culture   mais   à  l’inverse   avec   les   mots   barbare   et   sauvage,   cette   diff érence   de   culture   devient   une   absence   de  ...

• volaille.

  Les canards. Deux genres différents fournissent des formes domestiques, nécessitant la présence d'eau, même si c'est en petites surfaces. Le canard col-vert, ou canard sauvage, a donné la plupart des races domestiques : le canard de Rouen, forme grossie, de même coloration ; le canard de Pékin, lourd, de couleur blanche ; le coureur indien, svelte, à port du corps presque vertical. Le canard dit improprement de Barbarie appartient en fait à un autre genre, originaire d'Amérique centrale. L'hybri...

• Le chat domestique a pris une importance considérable en Occident en tant qu'animal de compagnie, en particulier en zone urbaine.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats animaux de compagnie animaux domestiques domestication domestication - La domestication animale Égypte - Histoire - De la conquête perse à l'Empire byzantin Égypte - Religion marronage La physiologie du chat Les femelles ovulent de 24 à 48 heures après avoir accueilli un ou plusieurs mâles qu'elles ont attirés au début de leurs chaleurs. Elles mettent bas, au terme d'un délai de 65 à 70 jours ; les chatons restent aveugles jus...

• Okinawa, la guerre sauvage du Pacifique

  On les incite à quitter l'Etat et à fuir vers l'intérieur. Mais le Nevada, l'Idaho, le Kansas, l'Arkansas imitent à leur tour laCalifornie, jusqu'à ce que le président Roosevelt décide, en février 1942, leur déportation et leur internement dans les camps. Enquarante-huit heures, ils doivent tout abandonner, maisons, mobiliers, terres, fortune. Pourtant ils manifestent une fidélitéexemplaire au drapeau américain et vont jusqu'à chanter, le samedi soir, devant leurs baraques d'internés, America is...

• Dans son livre sur Racine, Thierry Maulnier écrit : « Dans des tragédies impitoyables et sauvages, les femmes de Racine sont ce qu'il y a de plus sauvage et de plus impitoyable... » Selon lui, elles l'emportent sur les hommes non seulement « en ardeur, en sensualité, en amoralité, en courage meurtrier et en lucidité, mais encore en poésie. Presque tout ce qui est poétique chez Racine, dans le langage de la passion, est dans la bouche des femmes. » Étudiez le personnage d'Hermione en ap

  Mais cette dissimulation n'est pas du vice, comme chez Tartuffe : c'est une forme naturelle de la passion. Hermione ne cesse d'être naïve; elle se représente Pyrrhus comme le héros d'épopée et de roman : Intrépide, et partout suivi de la victoire, Charmant, fidèle enfin, rien ne manque à sa gloire (v. 833-834). Cette tragique illusion provoquera la réaction meurtrière de l'acte IV. II. - LA SAUVAGERIE IMPITOYABLE a) Avec Oreste. — Dans l'acte IV, Hermione domine et ruine à la fois les deux h...

• Commentaire « Des Cannibales », Montaigne: Livre I, chapitre 31

  peuvent concurrencer les nôtres [?] Pourtant. [?] « Le lierre vient mieux quand il vient de lui -même / L'arbouse croît plus belle aux antres solitaires / Et les oiseaux sans art n'en ont qu'un chant plus doux » (Properce). [?] Et ne peuvent pas non plus. Plan détaillé : Mise au point linguistique 1) « Le pays où nous sommes » 2) Les sauvages Les cannibales et les Européens 1) La vivacité de la nature 2) Corruption de l’artifice 3) La nature, art suprême Biographie de Montai...

• Analyse d'un extrait des essaies de Montaigne

  "barbare" car nous comparons des pratiques mais cete comparaison n'implique pas des jugements de valeur dévalorisants. Nous aurions pu tout aussi bien apprendre d'autre chose, ce qui ne signifie pas que toute culture se subtitue à une autre culture. Nous appartenons indépendamment de nous à une culture car elle précède tout individu. " Nous n'avons d'autre critère de la vérité et de la raison que l'exemple des usages du pays où nous sommes". Aucune culture n'est imparfaite, la normalité n'a de s...

• La Pensée sauvage de Lévi-Strauss (Claude)

  Par opposition à l'histoire, à laquelle il laisse le soin d'étudier l'infrastructure économique, le plus célèbre des ethnologues français définit sa discipline comme une " psychologie "· Chaque ethnie établit, dans son dialogue avec la nature, des schémas conceptuels propres, qui déterminent tous les aspects de sa vie sociale. L'auteur critique son propre ouvrage sur les cc Structures élémen- . talrea de la parenté" (1949), dans la mesure où il...

• Aimez-vous ou aimeriez-vous pratiquer le camping sauvage ?

• L'enfant Sauvage, un film de François Truffaut.

• « Le meilleur des mondes » (original : « Brave new world ») - Aldous Huxley

  société. Chacune de ces castes est divisée en deux sous-castes : Plus et Moins.Toute personne n'est conçu que de façon à être heureuse de sa situation et pour préserver cet état de bonheur,les gens utilisent du soma. Le Soma est une sorte de drogue se consommant en comprimé et qui, à forte dose,plonge dans un état second de bien-être. Le Soma ne provoque pas les mêmes effets secondaires dangereux desdrogues actuelles (héroïne, ectazy).Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : l'allusi...

• La famille des Équidés

  Les équidés phiéS au point de ne plus servir. De nos jours, les chevaux n'ont qu'un doigt unique terminé par un sabot qui enveloppe la dernière phalange. Cette spécialisation leur vaut une vélocité qui leur per­ met d'échapper aux prédateurs. L'âne sauvage d'Asie atteint 50km/h au galop; les chevaux et les zèbres dépassent les 65km/h. FICHE BIOLOGIQUE Les chevaux, les ânes et les zèbres appartiennent à la famille des Équidés. Sept espèces sont reg...

• bac s 2011

                PARENTS (lignée pure, et double homozygote) Mâle  (« Pelage de type sauvage » = poil court, poil peu soyeux) x Femelle (poil long (angora), poil doux (rex)) Phénotype [L, R], et Génotype (L/L ; R/R) x Phénotype [l, r], et génotype (l/l, r/r) GENERATION F1 La génération F1 est 100 % sauvage, le  Phénotype est donc   [L, R], et le génotype est  (L/l ; R/r) On peut en déduire que L et R sont  dominants et que l et r sont récessifs, puisque la génération F1 est entièrement sauvage.   T...

• Vendredi ou la vie sauvage de Michel Tournier

• Michel Tournier, Vendredi ou la vie sauvage.

• Les differences culturelles peuvent elles etre un obstacle a la paix entre les hommes

  peut évidemment trouver une portée plus générale, et amener à se poser le problème de la norma¬lité. Il faut tout d'abord prendre conscience de l'événement que constitue, pour l'histoire des mentalités, la découverte de terres lointaines et habitées. La civilisation européenne découvre qu'il existe des. êtres humains dont le mode de vie et les valeurs sont totalement différents, et qui paraissent même étrangers à toute idée de « civilisation », au point que c'est le qualificatif de « sauvages »...

• Montaigne: Qui est un Barbare ?!

  Montaigne se veut l'apôtre de la tolérance, non seulement, pour lui, il n'y a pas de vérité absolue, mais le rôle duphilosophe est de tout comprendre, la diversité des mondes, des cultures, des peuples, des individus, et desopinions. Dans l'esprit montanien, la caricature du noir imbécile mangeur de blancs civilisés dispense de penser. PourMontaigne le cannibalisme est avant tout un fait de culture. Souvent en mangeant le défunt on lui assure une surviedans la tribu, car on donne chacun...