1762 résultats pour "rousseaux"

• LES IDÉES DE ROUSSEAU

  — En quoi peut consister cette cure ? A refaire l'homme naturel par l'éducation, à régénérer la famille selon un idéalde vie naturelle comme elle-même, à reconstituer l'Etat sur les bases du droit naturel lui aussi. Tels sont les remèdespositifs proposés dans une bonne partie de la Nouvelle Héloïse, dans l'Emile, dans le Contrat social.— La Nouvelle Héloïse, qui est un roman (par lettres) de passion amoureuse et de douloureuse soumission au devoir,offre une grande richesse d'idées. La principale...

• Lecture analytique de l'Emile ou de l'éducation (critique) de Rousseau Extrait d'Emile ou de l'éducation, de Rousseau

• Rousseau et l'invention de l'autobiographie dans les Confessions

  valeur de l'intériorité : Dans quelque obscurité que j'aie pu vivre, si j'ai pensé plus et mieux que les rois, l'histoire de mon âme est plusintéressante que celle des leurs. (Préface dite de Neuchâtel, Pléiade, p. 1150) Sa richesse intérieure mérite ce travail d'introspection, et mérite donc l'attention du lecteur.La dimension rétrospective. « Récit rétrospectif » (rétrospectif signifie « qui regarde en arrière dans le temps »),l'autobiographie est différente du journal intime, genre littérair...

• Rêveries du promeneur solitaire (les) de Jean-Jacques Rousseau (résumé et analyse de l'oeuvre)

  de vo ir, ses penchan ts. Et peut être faut il soup çonner quelque orgueil dans son comportemen t de fuite à l'égard des homm es. Au fond, il se sent trop au dessus d'eux pour les haïr. La « sep tième Promena de » prolo nge la précé den te. Le recueil de ses longs rêves à peine commencé, Rousseau sent déjà qu'il touche à sa fin. Un autre « amusemen t » lui succède, l'herbo risa tion. Avec la connais sance de lui mê me, elle est son demier loisir. Mais quel...

• Jean-Jacques Rousseau - Les Rêveries du promeneur solitaire: "Cinquième promenade"

  jusqu'en 1740) ; l'Ermitage de Montmorency où près de Mme d'Épinay et surtout de sa belle-sœur Mme d'Houdetot ilpasse quelques mois délicieux en 1756-1757.— (l. 2 et 3) Si véritablement heureux. Noter l'adverbe qui vient renforcer encore le comparatif.— (l. 3) De si tendres regrets. Après avoir énoncé l'effet que File de Saint-Pierre a fait à l'époque delle] «m'a rendusi véritablement heureux»), Rousseau jette maintenant un regard nostalgique vers le passé : «de si tendresregrets».— (l. 3...

• La variété des tons dans les Confessions de Rousseau

  ensemble imposant, les parties légères sont des parenthèses divertissantes qui nous détendent de la gravité générale du ton. Dans les Livres 1 à IV, le recours à la grandiloquence signale les épisodes remarquables (la punition injuste, la rencontre avec Mme de Warens). Les hyperboles 1 foisonnent quand Rousseau décrit le jardin d'Annecy:« Que ne puis-je entourer d'un balustre d'or cette heureuse place! que ne puis-je attirer les homma...

• explication de texte Jean-Jacques ROUSSEAU

  Dans un premier temps, Rousseau nous présente le thème du texte : le bonheur. Il le fait sous forme de deux questions, qui mettent en doute non seulement l’existence du bonheur (« s’il existe ») mais aussi sa connaissance (« Qui le sait ? »). Ces précautions oratoires lui permettent d’éviter de donner une définition précise du bonheur (il nous dit surtout ce qu’il n’est pas), de plus il rema...

• ROUSSEAU Le ruban volé Livre II : Tout ce que j'ai pu faire ... ou plutôt j'y étais encore.

  Il s'agit donc d'une réflexion d'écrivain, de narrateur qui s'interroge sur le respect de ses engageme nts pris dans le pacte autobiographique initial. L'aveu cons titue un élément essentiel des Confessions car en révélant les actions mauvaises ou honteuses, il participe de cette volonté de tout dire, de tout révéler. Or le texte fait écho au préambule. L'adverbe "rondement", en signif iant une affaire bien menée, suggère par l'idée de rondeur la...

• Rousseau, Du contrat social, livre IV, chapitre II, des suffrages

  des « privilèges » : nul titre avancé pour justifier l’assujettissement d’un homme, que ce soit l’intelligence, la force, ou la naissance, ne peut être légitime. On ne naît point roi ou esclave, contrairement à ce qu’on a pu affirmer chez les grecs de l’antiquité notamment. Ainsi « décider que le fils d’un esclave naît esclave » est une décision qui place l’auteur de celle-ci hors du bon sens. Il n’y a, il ne peut y avoir, de contrat d’e...

• Rousseau : L'invention de la démocratie moderne

  ROUSSEAU ET LA DÉMOCRATIE IDÉALE Nous allons aborder les œuvres de deux philosophes politiques que je tiens pour les deux plus grands penseurs de la démocratie : Jean-Jacques Rousseau et Alexis de Tocqueville. Rousseau est né en 1712 et il est mort en 1778 : c'est, comme nous allons le voir, un penseur tout à fait à part parmi les autres grands philosophes du XVIIIe siècle. Tocqueville, lui, appartient au XIXe siècle, mais tous deux so...

• Rousseau: La nature

  NATURE ET SOCIÉTÉ • 319 « CE PASSAGE DE L'ÉTAT DE NATURE À L'ÉTAT CIVIL PRODUIT DANS L'HOMME UN CHANGEMENT TRÈS REMARQUABLE, EN SUBSTITUANT DANS SA CONDUITE LA JUSTICE À L'INSTINCT. » Rousseau · le- Discours sur l'inégalité ( 1755), qui faisait suite au IJiscours -sur les sciences ·et les arts (1750), impliquait lui-même une suite. Rousseau avait montré les effets, à ses · yéux catastrophiques, du luxe et de l'inégalité, deux consé­ quen...

• CONTRAT SOCIAL (DU), ou Principes du droit politique, 1762. Jean-Jacques Rousseau (exposé de l’oeuvre)

  1. L'acte de contracterL'union des hommes pour former des sociétés est un fait qu'on ne doit pas confondre avec le principe propre àassocier les hommes en un peuple d'individus libres et égaux. Ce principe, pour Rousseau, est le contrat social :chaque associé aliène tous ses droits à la communauté, si bien que « chacun se donnant à tous ne se donne àpersonne « (Du contrat social). 2. « Moi » commun et volonté généraleEn ce sens, Rousseau distingue volonté de tous et volonté générale : l...

• INTRODUCTION : Émile, ou de l’éducation de Jean-Jacques Rousseau fut publié en 1762.

  éclaté. Rousseau manquera d’ailleurs cet événement, mais ne manquera pas d’y participer. Si à sa parution l’ Émile a provoqué un tel scandale, c’est parce que ses idées (tournées vers une éducation naturelle, cherchant à « prémunir » l’Homme contre les vices de la société, allaient à l’encontre des valeurs de l’Église qui jusqu’alors détenait seule le pouvoir, imposant ses propres principes en matière d’éducation. Ainsi, nous nous demanderon...

• Reporte lectura Contrato Social Rousseau

  2 En los libros I y II de De l contrato social , Rousseau exprime el fundamento de la soberanía. Quiere demo strar que la soberanía no es una persona sino todos a través de la representación. Los ciudadanos tienen que participar de la soberanía, y tomar parte en las decisiones de la autoridad. Para que todos puedan ejercer esta soberanía, Rousseau promueve la idea de un contrato social , que no tenga que generar desigualdades entre las partes...

• Concepts de la pensée de Rousseau

  56 Rousseau, Du contrat social l'individu retrouve dans le citoyen, au-delà des oppositions de l'état de guerre et des identités déconstruites par l'égoïsme et l'amour-propre. S'il fallait retrouver ici ce qu'Engels reconnaîtra comme dialectique, nous aurions aussi, en plus de la transformation de la quantité en qualité, une négation de la négation. Association. C'est, avec la soumission, une des deux formes du contrat social. Mais elle s'oppose pour Rou...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  2. Les inégalités naturelles ont une origine biologique. Elles sont dues à l'hérédité, elles sont innées (on naît avec).Par contre, les inégalités sociales ont pour origine le milieu dans lequel on vit. Elles sont donc transmises etacquises, surtout par l'éducation. Par exemple, pauvreté, nationalité ne sont pas héréditaires. La couleur des yeuxet de la peau est héréditaire.3. Cherchez la définition d'« incompatible ». Demandez-vous si le progrès des sociétés s'accompagne d'un progrèsm...

• Rousseau et le préromantisme

  ROUSSEAU ET LE PRÉROMANTISME Ls avec Dieu, et le seul bonheur «suffisant, plein et parfait 1 », « celui du sentiment de l'existence dépouillé de tout autre affection 1 ». Ce courant de sensibilité que la littérature a appelé «pré­ romantisme » s'étend alors à toute l'Europe et tout spéciale­ ment à l'Allemagne du Sturm und Drang. Gœthe créera avec Werther le type du héros condamné au malheur par son besoin d'absolu, par le conflit...

• Le Préjugé Dans La Nouvelle Héloïse (Rousseau)

  concernant les préjugés historiques, que le mythe de Romulus et Remus est très contestable et pour le moins peuréaliste. Voltaire évoque enfin les préjugés religieux et explique en quoi il est très difficile de s'élever contre eux ; ilssont en effet inculqués dès le plus jeune âge par la nourrice, puis par le précepteur et arrivé à l'âge où l'espritpourraient remettre en cause ces préjugés, la moindre remise en question de ceux-ci, selon Voltaire, provoque lafureur de la société, du voisinage....

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• Commentaire Rousseau, Julie et la nouvelle Héloise, lettre VIII

  surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent car elle provoque de « l'espoir » et « le charme de l'illusion » (L2). Or ce sont deux sentiments positifs. L'espoir procure un plaisir présent car nous supposons qu'un bonheur est à venir et nous jouissons donc en avance d'un...

• Commentaire Rousseau , Lucie et la nouvelle Héloïse, lettre VIII

  surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent car elle provoque de « l'espoir » et « le charme de l'illusion » (L2). Or ce sont deux sentiments positifs. L'espoir procure un plaisir présent car nous supposons qu'un bonheur est à venir et nous jouissons donc en avance d'un...

• Explication de texte de Rousseau extrait de l'« Emile ou de l'éducation »

  d'informations ou bien tout simplement comme le dit Rousseau « un flux continuel ».  A l'aide du champ lexical employé, Rousseau dégage une relation entre le « bonheur » et le « malheur »  et de la confusion dans lequel ces deux sentiments fonctionnent par groupes d'oxymore. Ce dernier mêle ses états afin de démontrer qu'ils ne peuvent pas être séparés l'un de l'autre et qu'ils sont de plus la mesure l'un de l'autre. Dans ce paragraphe, Rousseau s'appuie sur des oxymores « plus-moins », « heureu...

• Commentaire du texte de Rousseau : Julie ou la Nouvelle Héloïse, Lettre VIII

  Rousseau annonce tout d'abord que le désir peut remplacer le bonheur, puis que le désir peut être lui-même un bonheur. L'extrait débute par « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux. » (L1), une phrase tout d'abord surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent c...

• Du contrat social [Jean-Jacques Rousseau] - fiche de lecture.

  EXPLICATION DU LIVRE 1 DU CONTRAT SOCIAL de Jean- Jacques ROUSSEAU . Avertissement: Rousseau commence à s'intéresser aux questions politiques en 1743. La version définitive "Du contrat social" (1761), est imprimée à Amsterdam en Avril de la même année. Livre premier: Dans cet exorde, Rousseau pose succinctement le problème qu'il se propose de résoudre dans le "Contrat social" : quels sont les principes universels d'une autorité politique conforme à la justice (légit...

• dissertation sur "Les confessions" de Rousseau

  vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi seul. Je sens mon cœur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté(...) », ici, Rousseau en reviens au moule imposé par la société, il démontre que même en tentant de s'en éloigner, il est lié à elle, il en subit les r...

• Rousseau: Du contrat social étude de l'oeuvre

  Il faut, dit Bodin , « que ceux-là qui sont souverains... puissent donner loi aux sujets ». Mais si le pouvoir souverain est absolu parce que législatif, il n'en est pas moins borné. Ce point est difficile à comprendre, c'est ce qui faitl'importance dans le «Contrat social» du chapitre 4, Livre II. Ce chapitre pose « les bornes du pouvoir souverain ». Or le terme de « bornes » est susceptible d'ambiguïté: un pouvoir peut être borné par des obstacles extérieurs. Des institutions peuvent...

• Henri Rousseau, dit le Douanier par Justus Schmidt Henri Rousseau commence à

  par Justus Schmidt

• RESUME DU CONTRAT SOCIAL DE ROUSSEAU

  que Rousseau ne puise pas nécessairement à travers le Contrat et qu'il ne se croit pas obligé de saisir toutes lesoccasions pour démontrer que ledit Contrat a vu juste et est le conseiller nécessaire. Bien entendu les Lettres de lamontagne qui réfutent les Lettres de la campagne où Tronchin justifie la condamnation du Contrat sont liées à ceContrat. Mais, dans ses autres écrits politiques il n'y a que de très rares allusions à l'ouvrage. Sans doute on peuts'efforcer de démontrer que Rousseau e...

• Rousseau Jean-Jacques, 1712-1778, né à Genève, écrivain et philosophe genevoisd'expression française.

  vie traquée, en butte à de réelles haines religieuses ou jalousies de philosophes que son propre caractère inquiet transformait en persécutions. Enfin, en 1770, il revint vivre à Paris en solitaire, copia de la musique pour subsister et travailla à se justifier dans les Confessions , publiées après sa mort (1782-1789), document poignant et inestimable sur sa vie, sa pensée et son œuvre. Il mourut à Ermenonville, chez le marquis de Girardin ; on l'enterra dans l'île des Peupliers, dans le...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et société

  culturel » : il ne connaît pas plus de hiérarchie que les animaux n'en connaissent. Notons que les différences à lasource de l'inégalité sont introduites, elles sont produites par les circonstances, par des « causes physiques ».La conséquence de cette thèse est la suivante : l'inégalité actuelle ne peut trouver dans la nature humaine unejustification. Certains, comme Calliclès dans le dialogue Gorgias de Platon, soutiennent au contraire que l'homme estpar nature sujet à l'inégalité. La concept...

• Explication de texte - livre 2, chapitre 5 - Du Contrat social de Rousseau.

  Rousseau démontre la possibilité qu'un individu peut devenir un danger pour la conservation de la communauté. S'ildevient un criminel, il attend à la vie d'un contractant, il est donc hors contrat et doit subir une punition, celle demourir. Il le comprend dès qu'il accepte ce traité : « dans ce traité, loin de disposer de sa propre vie, on ne songequ'à la garantir, et il n'est pas à présumer qu'aucun des contractants prémédite alors de se faire pendre. »C'est par cette transition que Rousseau...

• Explication du texte de Jean Jacques Rousseau extrait de la Nouvelle Héloise

  Rousseau évoque ensuite l’imagination, c'est-à-dire la faculté\ permettant de se libérer des contraintes du réel en les rendant imaginaire, selon les rêves de l’homme. L’imagination est la po\ ssibilité de produire des images, d’inventer, de rêver. Roussea\ u va alors décrire la puissance de l’imagination par rapport au dési\ r. L’objet désiré est imaginé, idéalisé, fantasmé p\ uisque l’homme peut dépasser les limites du réel. Il voit l’objet désiré comm\ e une véritable sublimation. L’homme pe...

• Vie et oeuvre philosophique de ROUSSEAU. ?

  Jean-Jacques Rousseau a vu le jour à Genève en 1712. D'abord élevé par son père, puis mis en pension, il découvrepeu à peu les plaisirs de la lecture et ceux de la compagnie féminine. A seize ans, il commence une vie errante,pratique quelques petits métiers, et connaît quelques amourettes qui le conduiront finalement à Annecy, où ilrencontre l'avenante Madame de Warens. Rousseau se convertit au catholicisme, et mène une vie moins vagabonde.Celle qu'il appelle " maman " devient sa maîtress...

• "Emile" de Rousseau

  que corps, qu'esprit ( « nous naissons stupides... »). Tout est compensé par l'éducation. On pourrait penser que Rousseau suggère que nous ne sommes que culture et que tout est donné par autrui à l'individu. ( ce qui remettrait en question ses critiques contre la culture dénaturante, si rien n'existe par nature, comment peut-on parler de dénaturation, même si elle peut aussi être interprétée comme écart, dessous de la bête) - Mais aux lignes 11 à 15, il va souligner que l'éducation ne se réduit...

• L'homme et son oeuvre: Rousseau et les Confessions

  0 De l'émotion douloureuse à l'expérience formatrice En partant du sentiment de révolte qu'il ressent comme au pre1nier jour, Rousseau est amené à en analyser l'origine: l'expérience douloureuse de l'enfant se révèle essentielle pour sa forn1ation morale. Permanence du sentiment originel. Racontant l'émotion causée par le punition injuste, l'écrivain la retrouve, intacte; l'écriture du souvenir res­ titue l'émotion passée, ce qui se...

• Rousseau - La Nouvelle Héloïse: «Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède....» ?

  possède une propriété compensatrice voire consolatrice. En effet, l'homme est un être fini, mais pour autantpassionné et illimité dans son désir. Il paraît alors logique que l'adaptabilité des passions de l'homme au réel soitimpossible. Cette force offerte par Dieu nous offrirait alors la possibilité de dépasser notre finitude et nouspermettrait d'outrepasser notre condition d'être éternellement insatisfaits en nous rendant palpables et présents cequi fait l'objet de notre désir (...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  droits civils devait trouver sa justification dans l'inégalité que la nature avait instituée entre les hommes. Dans ledialogue qu'il a intitulé Gorgias, Platon nous présente même le sophiste Calliclès soutenant, face à Socrate, la thèsesuivante : la véritable justiceest celle qui respecte les inégalités naturelles ; il est donc juste que les plus forts dominent les plus faibles etdeviennent les chefs dans une cité puisqu'ils sont, par nature, les plus forts.Rousseau s'oppose totalement à cett...

• ROUSSEAU: Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des choses

  les éléments, les saisons. Il mutile son chien, son cheval, son esclave. • C'est par une phrase célèbre et choc que s'ouvre ce texte, marquant un parallèle rigoureux entre deux états dechoses : celui de la nature et celui de la société. Rousseau exprime fortement la supériorité de l'état naturel où« tout est bien », et condamne l'action humaine de bouleversement de la nature. Le verbe « dégénérer » impliquejustement une régression, le passage d'un état positif à un état négatif. Le seul argument...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• Goethe a dit : « Avec Voltaire, c'est un monde qui finit ; avec Rousseau, c'est un monde qui commence. » Est-ce parfaitement juste ?

  de la sécheresse du coeur.Chez Rousseau, plus de sensibilité nerveuse que de vraie puissance affective (goût des larmes), une intelligencehardie mais un jugement peu sûr, une imagination puissante qui égare l'esprit dans les utopies; le « cœur », au senspascalien, est sensible aux beautés dé' la nature, au mystère des choses; Rousseau a l'instinct religieux. Si Voltaireest vaniteux, Rousseau, n'a que de l'orgueil; il est désintéressé, ses goûts sont simples, sa vie frugale, mais elle seratroublé...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  QUESTION 3 « Tel est en abrégé le tableau moral, sinon de la vie humaine, au moins des prétentions secrètes de tout hommecivilisé. »• Cette phrase conclut le texte et résume la pensée de l'auteur. Ce tableau moral assez sombre est celui de l'hommecivilisé, non de l'homme sauvage, car ce dernier est naturellement bon comme nous l'avons vu. C'est pourquoiRousseau précise « sinon de la vie humaine » qui dans son essence n'est pas violence.• Rousseau sait pertinemment qu'il ne peut y avoir un...

• La nature chez Jean-Jacques ROUSSEAU

  éléments de réponse 1) Que veut établir Rousseau en écrivant ce pas­ sage? Rousseau veut établir ici que la cause essentielle des inégalités entre les hommes ne se trouve pas dans la nature, comme on l'imagine parfois, mais dans les diffé­ rences d'éducation, dans la diversité des manières de vivre en société. Dégagez et étudiez les étapes de l'argumentation, la structure logique du texte. • Rousseau constate. tout d'abord, que tous les ho...

• ROUSSEAU: Jetez les yeux sur toutes les nations du monde

  l'homme aux dieux, pour autant que les actes de ces derniers soient jugés mauvais.· L'auteur distingue ainsi une autorité divine et une aptitude naturelle. Nous noterons, d'ailleurs, qu'il ne parle pasd'autorité naturelle .Seuls les dieux commandes. Et les anciens les écoutaient, dans la mesure où cela ne rentraitpas en contradiction avec un instinct, finalement plus fort, mais aussi moins autoritaire, en eux.· Il existe donc, selon Rousseau, une voix naturelle en nous, qui peut aller jusqu'à s'...

• Les préjugés dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau

  Si cette définition n'éclaircie bien évidemment pas la globalité du concept d'état de nature, elle en jette les bases. Ainsi, l'état de nature, chez Rousseau, est l'état danslequel l'homme vit seul, indépendant de toute organisation sociale, et donc, à fortiori, de toute pressions et de tous préjugés sociaux. La cellule familiale, fondement etcondition sine qua non de la pérennité d'une structure sociale, n'a aucune justification dans l'état de nature. Bien entendu, Rousseau n'est pas dupe et sa...

• Le Mensonge chez Kant et chez Rousseau

  1 Le mensonge est condamné depuis toujours chez les hommes, c’est un fait. P ourtant, quel homme est en mesure de dire q u’il n’a jamais menti? Celui -là qui lèverait la main serait certes accusé de mentir une fois de plus! Mais que qualifie -t -on de mensonge? Il y a trop de façons de percevoir le mensonge et les multiples facettes de son usage, et c’est bien à partir de c ela que Kant ainsi que Rousseau tente nt d’élucider s’il faut en faire usage, et si oui, comment le rendre m...

• Rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  PERSONNAGE Jean-Jacques Roussea u lui- même . RÉSUMÉ DE L'A CTION • Jre prom e111: tde : Rousseau fait un bilan de sa vie. Acculé à la so litud e pa r ses détra cte urs qui le f ont passe r pour l'horreur de la race humaine, il a pris en haine la société et a décidé de s 'étud ie r lu i-mêm e po ur lui-mêm e, dans un ouv rage dont le sort ne l'in tére sse pa s. • II• promenade : renversé par un gro s chien à Charonne, Ro usseau s'éva­ nouit . Il...

• POLITIQUE ET ÉDUCATION CHEZ ROUSSEAU

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)La pédagogie de Rousseau Recréer l'homme naturel Si les problèmes d'éducation passion­ nent le XVIII• siècle, Rousseau s'y trou­ ve confronté plus que tout autre par la nature même de sa critique de la société. Puisque, selon Rousseau, l'homme est bon à l'état de nature et que la civilisa­ tion le corrompt, il faut s'interroger sur une éducation qui, préservant cette bon­ té originelle, préparerait l'enfant à vivre harmo...

• Commentaire composé sur l'Incipite des Confessions de Rousseau

  «Méprisable et vil» : deux mots péjoratifs «Bon, généreux, sublime» : trois mots mélioratifs + une gradation. Qui met bien en relief l'aspect positif «sublime» : hyperbole. Cet orgueil est lié aussi à la volonté de se singulariser. II. LA SINGULARITÉ DU MOI ET LA SINGULARITÉ DE L'OUVRE 1. La singularité du Moi : Individualité. Rousseau souhaite marquer sa différence, sa distance avec les autres hommes; voir les comparaisons (surtout l'idée qu'il n'y a pas de comparaison possible): «Je...

• Jean-Jacques Rousseau, Lettres écrites de la Montagne, Lettre VIII, Éd. Pléiade.

  ranger, apparaît dès le début : « Il n'y a point de liberté sans lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois ». Quesignifie cette phrase ? Que les lois constituent en quelque sorte la condition de possibilité de l'existence d'uneauthentique liberté. Voyons cela d'un peu plus près. Pour Rousseau les lois garantissent la liberté. On peut mêmedire qu'en un sens elles la définissent. Si l'on supprime les lois, la liberté cesse du même coup d'exister ; elle n'a plusalors aucune consistance. Il...

• J.-J. Rousseau, Les Confessions — commentaire composé

  Le commentaire composé été violemment tenté de partir à l'instant et à pied pour retourner auprès d'elle ; pourvu que je la revisse encore une fois j'aurais été content de mourir à l'instant même. Enfin je ne pus résister à ces souvenirs si tendres qui me rappelaient auprès d'elle à quelque prix que ce füt. Je me disais que je n'avais pas été assez patient, assez caressant, que je pouvais encore vivre heureux dans une amiti...