319 résultats pour "rejetant"

• incipit thérèse desqueroux

  feuilles de platanes étaient collés aux bancs mouillés » « les jours avait bien diminué » = jours de pluie d'automne en fin d'aprem'. On va voir qu'il y a une harmonie entre le temps et le caractères des personnages C) preméices de l'intrigue : Début in medias res, le lecteur plonge directement dans l'histoire du roman. On le voit avec la présence de l'article défini « L'avocat ouvrit... » + début 2eme phrase à Thérese Desqueyroux est immédiatement nommé par son nom. C'est sa 1ere appari°à perso...

• serre, effet de - chimie.

  température prévue d’ici à la fin de ce siècle se situe entre 1,4 et 5,8 °C. Ce significatif réchauffement climatique entraînerait une élévation du niveau des mers allant de 9 à 88 cm (essentiellement due à la dilation thermique des océans), la fonte de certaines zones englacées, une intensification des phénomènes extrêmes (sécheresses, inondations), et peut-être même une modification des courants marins (tel le Gulf Stream dans l’Atlantique Nord). Dans ce cas, des conséquences catastrophiques...

• Le Nicaragua de 1978 à 1985 (Histoire)

  7 décembre 1978 Levée de l'état de siège et de la loi martiale. Le 15, le président Somoza signera un décret d'amnistie concernant tous lesdélits politiques. 19 janvier 1979 Le président Somoza rejette les propositions de la Commission internationale de médiation visant à l'organisation d'unréférendum sur l'avenir politique du pays. 1er février 1979Création du Front patriotique national regroupant sept organisations politiques et syndicales d'opposition. Le FPN rejettetoute idée de dialo...

• L'Europe des nationalités : Du Congrès de Vienne à la première guerre balkanique 1815 1830 1848 1860 1866 1867 1871 1878 1912

  • 1862 Nommé chancelier par Guillaume 1" , Otto von Bismarck (1815 -1898 ) est l'artisan de l'unification allemande , réalisée par " le fer et le sang » au seul profit de la Prusse. Elle se fait contre l'Autriche et avec l'aide de la neutralité des g randes puissances. • 1864 La guerre des duchés est la première occasion d 'affaib lir l'Autr iche. Le Schleswig. le Holstein et le Lauenburg sont peuplés d 'Allemands , mais sont la possession personnelle d...

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• Antilles et Guyanes, littérature des.

  2. 3 La spécificité haïtienne et guyanaise La littérature haïtienne naît de son indépendance, en 1804. Le premier janvier de la même année, l’écrivain Louis Boisrond-Tonnerre (1776-1806) rédige la proclamation d’indépendance qui ouvre le champ à une littérature nationaliste. Les récits historiques qui ont été produits à cette période font état d’une époque violente. Alors que se succèdent des poésies glorifiant les hommes de cette époque, des œuvres militantes, telle la Cantate à l’Indépendanc...

• poésie - littérature.

  3. 1 Origines antiques La poésie est un genre ancien, probablement aussi ancien que les civilisations humaines. Aussi loin que l'on puisse remonter dans le temps, il semble en effet que toutes les cultures humaines, parce qu'elles n'avaient pas encore connaissance de l'écriture ou par choix délibéré, ont eu recours à une tradition orale pour fixer leur histoire et relater le mythe de leurs origines ( voir mythologie). Le langage rythmé, scandé, associé sans doute à la musique, était utilisé po...

• Jean-François REVEL, Le rejet de l'État,

  Comment un journaliste peut-il laisser dire que l'information juxta­ pose de purs éclairages arbitraires et invérifiables des événements, et que seules leur abondance et leur diversité justifient la corporation ? Car des professionnels, dans des livres graves, confessent avec une sorte de fierté que « l'objectivité n'est qu'une idéologie ». On enseigne ce précepte dans des écoles de journalisme à des étudiants que semble ravir ce décri de leur mét...

• Commentez ce retour au mythe chez les surréalistes tel que le voit Marie-Claire Bancquart : «En rejetant la civilisation occidentale, le surréaliste retrouve la nécessité du mythe. Car, ce qui caractérise cette civilisation rejetée, c'est précisément qu'elle a manqué sa mythologie. Nous avons des mythes isolés, conçus par les romantiques comme des raisons d'énergie, des polarisations : Napoléon, par exemple. Mais aucun système de références générales qui puisse nous justifier. L'âge ca

• Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

  choisissons pas ; nous sommes nés à une époque donnée dans un contexte social donné, et nous n'y pouvons rien.S'il a 20 ans quand la mobilisation générale l'envoie au front combattre l'ennemi, pèse sur lui une série decontingences : c'est un homme, on ne mobilise pas les femmes dans son pays, il est citoyen d'un pays en guerre,donc mobilisable et à ce titre, tous ses projets sont suspendus, et il court même le risque absolu : celui de sa mort. Si tu avais été juif en 1936 en Allemagne,...

• LES SERVITUDES DE VOISINAGE

  A B Mur non mitoyen eppertenent i A. titre quelconque. Dans ce cas, la mitoyenneté ou la propriété privative du mur doit être démontrée : « Dans les villes et les campagnes, tout mur ser­ vant de séparation entre bâtiments jusqu'à l'héberge, ou entre cours et jardins, et même entre enclos dans les champs, est présumé mitoyen, s'il n'y a titre ou marque contraire . » (Article 653 du Code civil). Ces marques qui prouvent la non-mitoyenneté so...

• Expliquer et discuter cette affirmation de G. Belot : La science est née à la chasse, à la cuisine, à l'atelier, dans l'exercice libre et profane des activités techniques et intellectuelles directement déterminées par le besoin ou la curiosité et faisant leur apprentissage au contact de la réalité.

  216 LOGIQUE système cohérent, soit par l'ensemble des systèmes cohérents que sont les diverse·s sciences, par exemple la physique ou Ia chimie. b) De celte science, on dit comment elle est née. Il n'est pas question de son développement et moins encore de son évolution actuelle, mais de sa première apparition dans le monde. Toutefois naissance dit plus qu'apparition : on naît d'une chose antérieure de même espèce ou d'es· pèce voü,i...

• Le loup et le chien: Comment La Fontaine met ici en scène une apologie de la liberté ?

  3- Retour à l’instinct naturel * Le loup qui au départ voulait flatter le chien, se laisse finalement prendre à son discours : il « se forge une félicité » + « pleure de tendresse » tellement il se réjouitde sa vie future = il a trop faim pour être vraiment réaliste. * Nous avons là une ellipse narrative puisque si le chien et le loup font chemin ensemble c’est que le loup a déjà accepté de suivre le chien ! Nous notons au passageque nous n’avons pas eu de réponse du loup, La Fontaine nous l’écl...

• Un Tramway nommé Désir 1947 Tennessee Williams (1911-1983)

  Un Tramway nommé Désir 1 103 apparence de superficialité, il y a chez Blanche une profondeur, une sensibilité blessée par un événement tragique: à seize ans, elle a épousé un garçon qu'elle aimait passionnément. Ayant découvert qu'il était depuis toujours homosexuel, elle l'a rejeté avec dégoût un soir, en dansant une valse: elle a peut-être ainsi provoqué son suicide ... Depuis lors, la musique de Varsouviana vient parfois la hanter, lancinante. Bl...

• Doit-on accepter une opinion ?

  _ Si le dialogue nécessite l'admission réciproque des thèses, il faut donc que les opinions ne prétendent pas elles-mêmes constituer des vérités, empêchant par là même la continuation de l'échange. Les opinions que lesinterlocuteurs auraient le devoir d'admettre seraient donc des opinions qui ne masquent pas leur statut d'opinionparticulière. Ainsi les interlocuteurs auraient le devoir de reconnaître la possibilité de penser autrement qu'eux-mêmes, et cette reconnaissance se fondera...

• Doit-on hiérarchiser la civilisation ?

  inattendus, différents. De plus, on cherche à protéger sa culture et à en faire un modèle pour les autres : on parle alors d'ethnocentrisme. En effet, l'histoire du mot « barbare » illustre ce propos : à l'origine il désignait tous ceux qui, pour les Grecs, n'appartenaient pas à leur civilisation. Or ces deux termes renvoient au domaine de la nature : le premier au langage inarticulé des oiseaux, le second signifie « de la forêt ». Ainsi traiter l'autre de barbare ou de sauvage c'est le ramener...

• Les écrivains de la « beat generation » et l'Amérique contestataire.

  l'histoire de la culture américaine ? Certainement pas, quand on songe à l'Amérique de l'entre-deux-guerres. A cetteépoque précise, l'Amérique engendre une catégorie particulière de travailleurs saisonniers : les Hobos. Eux-mêmesutilisent le terme de «beat» pour désigner le fait de resquiller sur un train ou chez un commerçant. Le sociologueaméricain, Nels Anderson, lui-même ancien hobo, a consacré une monographie à cette communauté, parue en 1923,sous le titre : Le Hobo, sociologie du sans-abri...

• Comment la croissance entraîne -t- elle le développement ? Et pourquoi cette croissance capitaliste ne peut-elle convenir au développement durable?

  une croissance économique. Illustrons cela à l'aide d'un exemple : un ouvrier malade et a fortiori moins productif. La protection sociale, de part la sécurité sociale, valui permettre de bénéficier d'un accès aux soins à un prix infime. Cette aide va être contibutrice au bon rétablissement de l'ouvrier. Dès lors, il sera plus productif, saproductivité va augmenter. Voici un exemple qui associe développement de la protection sociale et croissance économique et qui revendique l'importance d'unebon...

• Premiers projets d’une écriture en prose chez Rimbaud _ une saison en enfer

  Il existait une rivalité entre collégiens et sémi naristes, et cette raison s'ajoutait à d'autres, plus personnelles, pour nourrir l'anticléricalisme naissant de celui qui autrefois, si l'on en croit une anecdote racontée par son camarade Ernest Delahaye, avait été un " petit cahot , (un petit dévot). " Les soul iers [qui] sentent un peu , préparent le " noir [le curé] grossier dont fermentent les souliers » dans " Les Premièr es Communions , (1871) e...

• Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?

  On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi, par l'exercice d'un doute absolu : Descartes rejette le témoignage des sens (en rêve on croit voir, entendre, bouger et ce n'est qu'illusion). Il rejette mêmeles vérités mathématiques (car il peut se faire qu'un « malin génie » tout- puissant s'amuse à me tromper dans toutes mes pensées). Mais ce doute cartésien s'oppose radicalement au doute sceptique. D'abord ledoute cartésien est provisoire (il prend fin lorsque D...

• Camus, L' ÉTRANGER, Le Personnage de Meursault

  Peu après, Meursault revient seul vers la plage. Il a en poche le revolver que Raymond lui a confié après la bagarre, quand ils ont vu une première fois leurs agresseurs. L’un d’eux tire son couteau et menace Meursault. Le héros est écrasé par le soleil, la chaleur, la lumière. Sans avoir vraiment conscience de son geste, il abat l’Arabe d’une balle, puis, il tire encore «quatre fois sur un corps inerte». Il a tué un Arabe qu’il ne connaissait même pas et sans avoir de motif sé...

• LA NOTION ANTIQUE DE SAGESSE CONSERVE-T-ELLE UNE SIGNIFICATION POUR L'HOMME D'AUJOURD'HUI ?

  Précisément, Épicure distingue les désirs naturels et nécessaires , les désirs naturels non nécessaires et les désirs ni naturels ni nécessaires . Les premiers sont ceux que l'homme doit impérativement satisfaire (boire de l'eau) et les derniers ceux qu'il doit éviter (chercher la richesse ou la gloire). Entre les deux, il peut s'adonner à des désirsnaturels non nécessaires (la sexualité, par exemple) avec tempérance. Par cette usage réglé des désirs, l'hommeatteint l' ataraxie , c'est-à-di...

• Les six méditations

  Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe On arrive donc à cette méditation en étant sûr de notre existence, mais en devant rejeter toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. Le critère de vérité Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une i...

• 1997 - France (Chronologie)

  30 janvier 1997 - Societe:Les députés RPR et UDF adoptent le " rendez-vous citoyen " qui, avec le recensement et le volontariat, remplace l'ancien servicenational. 30 janvier 1997 - Justice:La cour d'appel de Versailles (Yvelines) confirme la condamnation à quinze mois de prison avec sursis et deux ans d'inéligibilitéde Patrick Balkany, député (RPR) des Hauts-de-Seine. 1e février 1997 - Societe:Le Point met en cause Michel Junot, ancien adjoint de Jacques Chirac à la mairie de Paris de 1977 à 19...

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?

  La critique est essentielle à la penséeLe premier principe de la méthode établie par Descartes dans son Discours dela méthode est «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne laconnusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement laprécipitation et la prévention». Pour bien penser, il faut d'abord n'accepteraucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute deDescartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver unecerti...

• La vérité doit-elle se méfier de l'opinion ?

  La science elle-même peut être mise en cause dans sa prétention de vérité.Nombreux penseurs l'on mis en évidence et notamment Bachelard. Celui-cis'interroge sur le rapport entre vérité et erreur dans le cadre de laconnaissance humaine. Dans La formation de l'esprit scientifique , celui-ci veut apporter, selon ses dires, sa « contribution à une psychanalyse de laconnaissance objective ». Le sens qu'il attribue à cette « psychanalyse »c'est la capacité de l'esprit humain à se dépr...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  Penser à la première personne, c'est en passer par l'épreuve du doute.Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout cequ'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la pluspetite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, deserreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudosavoir dont on a hérité et commencer par le doute :« Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avai...

• Histoire du Canada (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  colons français, devenus des citoyens de seconde zone? Grâce à la politique de tolérance menée par plusieurs gouverneurs, la population francophone obtient la garantie de la langue et de la religion catholique, ce qu'entérine l 'Acte de Québec {1774}. • La guerre d'Indépendance américaine {1763-1783} permet d'une certaine manière de conclure l'Acte de Québec, signe de bonne volonté de la Couronne britannique mise à mal dans ce conflit, mais elle c...

• 1924: Le plan Dawes donne à l'économie allemande un court répit

  Conclusion de la conférence de Londres sur les réparations le 15 août 1924. La délégation allemande (devant à d.) peut être satisfaite de son déroulement. Le plan Dawes donne à l'économie allemande un court répit La conférence qui se déroule à Londres depuis un mois se termine le 15 août 1924 par un protocole final commun, le traité de Londres. Les Alliés et le Reich allemand se mettent d'accord sur un nouveau règlement des réparations. P rési...

• Le jugement d'Hoover sur le New Deal

  (1) Courant minoritaire à gauche des partis traditionnels. • Hoover, dans son discours, fait sans cesse référence à ce qu'il a lui-même «refusé», «rejeté», etc., au cours deson mandat. Mais le candidat n'a évidemment pas à exposer l'action de Hoover. développement Introduction • Au début du mois de novembre 1936, doit se dérouler la nouvelle élection présidentielle américaine. Cette électionrevêt une importance primordiale : elle est cette fois plus qu'une simple et habituelle confrontation...

• La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?

  bien souvent on ne s'aperçoive pas de ce qui nous meut ; tout comme on ne s'aperçoit guère pourquoi, ensortant d'une porte, on a mis le pied droit avant le gauche, ou le gauche avant le droit. » LEIBNIZ, Essais dethéodicée, I §35 Transition : Si la vraie liberté est l'absence de contraintes alors toute autorité doit être rejetée. Cependantcette solution reste insatisfaisante dans la mesure où cette absence d'autorité coïncide avec une absencede détermination. La liberté illimitée est une l...

• Faut-il croire pour savoir ?

  -Pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire tablerase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées qui ne sont que descroyances infondées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai nesoit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'estqu'illusion (ex : je peux croire...

• Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

  laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire quel'opinion, la croyance superstitieuse et la foi religieuse sont mises sur le même plan par la philosophie ? Les exemplesne manquent pourtant pas de philosophes ayant fait preuve sinon d'une réelle ferveur religieuse, du moins de lacompatibilité entre une démarche de nature religieuse et les exigences de la pensée en mode...

• Anthropologie sociale

  Par exemple le peuple des Inuits qui ont su fabriquer des moyens de transports archaïques (traîneau…) peut être considéré, si on pense que la réussite technique c’est l’accumulation de moyens techniques sophistiqués pour arriver à des fins techniques complexes, comme un peuple attardé. Or, d’un autre côté, si on considère que la réussite technique c’est la réalisation de fines techniques avec des moyens matériels basiques mais utilisés de façon optimale, alors on va considérer que les Inuits...

• feuille.

  bourgeons). D'autres, comme les feuilles hypertrophiées du bulbe, ont un rôle de stockage des réserves. Mais c'est dans la nutrition de toute la plante que la feuille joue le rôle le plus important. Véritable « usine verte », elle est le lieu de la photosynthèse. La forme aplatie du limbe de la feuille lui permet d'avoir une surface maximale pour la réception de l'énergie lumineuse et les échanges gazeux. Par le mécanisme de la photosynthèse, le gaz carbonique (dioxyde de carbone) et l'eau sont...

• droit obligation

  Divers sujets opposent une partie de la doctrine à la Cour de cassation, et c’est parfois une satisfaction lorsque cette institution révèle un changement de position. Ce fut le cas par l’arrêt de la chambre mixte du 26 mai 2006 où en cas de fraude du tiers acquéreur la substitution du bénéficiaire d’un pacte de préférence a été admise comme réparation du préjudice subit. Le bénéficiaire et le promettant avaient conclu un pa...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• autre

  Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère, Et tâchez quelquefois de répondre en Normand. Jean de La Fontaine. Livre VII Annonce des axes Nous étudierons dans un premier temps la structure du texte, puis la peinture de la société faite par Rimbaud et pour finir la critique de la religion. Etude du texte I. Un récit court et plaisant 1) Structure de la fable · 36 vers dont 32 de récit : Vers 1 à 13 : La co...

• A quoi bon la philosophie?

  qui ns prendre= vie qui nous ratrappera. Comment gerer la mort ? quest ce que la mort ? quest ce que lamour ? è avoir recours a la philo quand de tels evenement ou question se posent dans notre vie. Comment faire avec le desir... Philosophie permet meme de poser la question du vetement. Ce que je vais dire par la cest quon appelait figure de style dns un texte (rejet, contre rejet... Rimbaud) on a une norme et figure de tyle = ecart par rapport a la norme. On va casser la norme en en gardant une...

• Un aspect de la « Détente » : les bonnes relations franco-soviétiques (commentaire de document)

  1944 et participation à la guerre des aviateurs français de l'escadrille Normandie-Niemen en URSS). A partir de 1947et jusqu'en 1956 la guerre froide a dressé l'un contre l'autre les deux blocs. La France, qui avait rejeté les ministrescommunistes (mai 1947), avait reçu l'aide du plan Marshall et participé à l'OTAN, avait été en outre condamnée,pour ses guerres coloniales en Indochine et en Algérie, par les Soviétiques soutenant les mouvementsd'indépendance. De Gaulle lui-même rejette le...

• commentaire d'arrêt chambre mixte 26/5/2006 (droit)

  avait fait l’objet d’une publication régulière avant la vente dont il découle qu’il y avait faute de l’acquéreur. La question posée à la cour était de savoir si le bénéficiaire d’un pacte de préférence est il en droit d’exiger l’annulation du contrat passé avec un tiers et d’obtenir sa substitution à l’acquéreur en cas de connaissance par ce dernier du pacte mais en l’absence de preuve de l’intention de s’en prévaloir ? La Cour de cassation répond par la négative elle a rejeté l...

• Définition: AUSTÈRE, adjectif.

  SYNTAXE?: Devoir aust?re (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1835-1932). Mener une vie aust?re (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1798-1932). c) Sp?cialement. dans le domaine artistique?: BEAUX-ARTS, LITT?RATURE, MUSIQUE. Qui se distingue par l'absence de toute fantaisie, qui pr?sente un aspect d?pouill?. Genre, style aust?re (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise)?: ? 4.... la plus aust?re litt?rature, comme la plus libre, acceptait ces pimpantes fioritures [de l'art du XVIIIe. si?cle]...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et avoir des opinions ?

  ce que l'expérience nous donne directement. Aussi pensons-nous dès que nous rencontrons un objet. « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cette union ou bien naît de façonsimplement relative au sujet, et elle est contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans une conscience est le jugement. Ainsi,penser revient à juger ou à rapporter des représentations à des jugements en général. » Ka...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• L'art en question

  une lecture de l'œuvre d'art comme étant marquée par des troubles affectifs. Il renoue ainsi avec la vision platonicienne de l'art: l'art flatte nos passions pour Platon (voir texte 13); pour Freud, il exprime le pôle pulsionnel et inconscient de la personnalité, sur lequel la raison ne peut pas exercer sa critique. L'abus de ce type d'approche risque de faire perdre de vue les œuvres elles-mêmes, puisqu'il en réduit la signi­ fica...

• La conscience de soi passe-t-elle par autrui ?

  B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions,pen...

• La culture peut-elle etre populaire ?

  a) La culture d'un pays ou d'une époque est souvent les oeuvres de grands artistes. Par exemple, la culture littéraire française duXIX° correspond aux grandes oeuvres de Maupassant, de Flaubert ou deVictor Hugo. Si la culture désigne les grandes oeuvres d'arts, elle n'estaccessible qu'à une frange de la population suffisamment cultivé. Eneffet, comment apprécier pleinement de grandes oeuvres d'art, despeintures, des sculptures, si l'on a pas une grande culture de l'histoire del'art...

• philo term

  celui de Descartes, il est confus mais directement adéquate a la perception du réel. Quand je dis «moi» c'est une réalité. Le réel n'est peut être aussi près. Si on dissocie l'animal qui est en nous , alors on est dissocié a notre corps/ a moi car c'est mon âme qui l'imprègne de sa subjectivité. L'expérience d'être une personne c'est aussi mon âme , si je rejette mon corps alors je rejette mon âme. Deuxième degré d'intentionnalité: je vais vers le réel. Les amis nous permettent de nous connaî...

• « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?

  a son sup port en une intériorité objective, pour enfin se sursemer en se comprenant comme perspective subjective produite par une extériorité objective. Pour qu’une telle réflexion ait un tant soit peu d’intérêt, elle appelle à des fondements qui soient solid es. Pour que ce problème fasse sens, encore faut -il qu’il existe, et puisqu’il porte sur notre être intime et sa connaissance, encore faut -il que nous existions. Pour bien commencer le déve...

• Freud, Sur le rêve : « Jusqu'ici les philosophes... travail du rêve. «

  psychosomatiques et autrefois "hystériques". Elle est justement fondée sur la possibilité de faire redevenir conscients certains souvenirs inconscients qui nous font subir une souffrance morale, visible à travers les symptômes psychosomatiques qui forment la névrose. Ceux-ci disparaissent lorsque nous reprenons conscience de ces souvenirs qui étaient en quelque sorte mis en réserve dans notre inconscient. C'...