2567 résultats pour "realities"

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  L'ART • Problématique L'art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et social trop oppressant, et doit-il en ce cas être qualifié d'illu­ soire? Ou bien permet-il au contraire d'accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ? • Citations • « L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible » (Klee, Théorie de l'art moderne). • «Qu'est-ce que le beau? La manifestation sensibl...

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  entre elles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Critique de la raison pure . III. La logique dialectique : a. Réalité et illusion : Platon présente bien dans sa fameuse allégorie de la caverne ( République , livre VII) l'illusion des hommes sur la réalité. Des prisonnier sont enchaînés en un lieu où du monde ils ne voient que desombres projetées par un feu allumé derriè...

• Le désir nous éloigne-t-il de la réalité ?

  trouvons bonne, mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons »(Ethique, III). Le désir construit son objet : il est à son principe même rival d'une connaissance désintéressée de la réalité, d'un savoir dégagé de toute affectivité . Il peut même générer à lui seul tout un univers illusoire, que le sujet va préférer au réel : par exemple, lorsqu'il se porte durablement sur un amourimpossible, il se vide de toute interaction humaine, de toute inscription pa...

• Faut-il séparer le rêve de la réalité ?

  III – Mais le rêve entretient pourtant certains rapports avec le réel 1) Ce qui nous apparaît est toujours du réel Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception : « Si le mythe, le rêve, l'illusion doivent pouvoir être possibles, l'apparent et le réel doivent demeurerambigus dans le sujet comme dans l'objet. On a souvent dit que par définition la conscience n'admet pas laséparation de l'apparence et de la réalité et on l'entendait en ce sens que, dans la connaissance...

• La réalité augmentée dans notre quotidien

  des applications simples comme Aurasma s ont utilisés par les élèves sur tablettes et Smartphones. Ainsi, la réalité augmentée est très adapté dans l'enseignement. Domaine Médicale : Le domaine de la médecine a énormément évolue dû au développement de la technologie. Cette avancée n'a rien de négatif. Dans ce secteur, les innovations touchent le personnel médical et les patients, et permettent de prendre des décisions plus éclairés. Ces nouvelles techniques améliorent le quotidie...

• « Pensez-vous que l'art ait pour fonction de nous masquer ou de nous révéler la réalité? »

  — Consulter le texte de Bergson donné en sujet-texte à Lyon (série A). • Consulter le livre de Jean Granier Le Problème de la vérité dans la philosophie de Nietzsche (Seuil), (Apologie del'Art pages 520 et suivantes). Citations de Nietzsche. « Comment naît l'art? Comme un remède à la connaissance. La vie n'est possible que grâce à des illusions d'art. » La Naissance de la Tragédie. « Si nous n'avions pas approuvé les arts, si nous n'avions pas inventé cette sorte de culte de l'erreur, nous nepo...

• Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?

  totalement avec l'expérience sensible.] Le physicien ne parle pas du réelIl n'y a aucun rapport entre le temps du physicien et celui vécu. Le temps mesuré par le scientifique est untemps objectif, homogène, spatialisé. En revanche, le temps vécu est subjectif, hétérogène, durée pure. Uneseconde pour le physicien vaut n'importe quelle autre seconde. Au contraire, une heure passée auprès del'aimé semble n'avoir duré qu'une fugitive seconde. Or, précisément, le fait que tous les temps se valent...

• L'image représente-t-elle fidèlement la réalité ?

  § Définie comme telle, l'image semble alors entretenir un rapport ontologique avec son modèle. Eneffet, le modèle est alors l'être-même, la réalité, là où l'image n'est que son double dans la sphèrede l'apparaître. L'image semble donc moindre que son modèle, parce qu'elle n'en est qu'un double.Mais alors, si l'image n'est qu'un double, il semble difficile de dire qu'elle soit une imitation fidèlepuisque dans ce cas, elle serait non pus l'image du modèle mais le modèle lui-même : modèle etcopie...

• LA PENSÉE ABSTRAITE DÉTOURNE-T-ELLE DE LA RÉALITÉ ?

  utilitaires cependant. La pensée sociale ne peut pas ne pas conserversa structure originelle [...] C'est elle que le langage continue àexprimer. Il s'est lesté de science, je le veux bien ; mais l'espritphilosophique sympathise avec la rénovation et la réinvention sansfin qui sont au fond des choses, et les mots ont un sens défini, unevaleur conventionnelle relativement fixe ; ils ne peuvent exprimer lenouveau que comme un réarmement de l'ancien. On appellecouramment et peut-être...

• L'art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l'art ?

  l'âme. L'art véritable est, dans cette perspective, l'esprit se prenant pour objet à travers la médiation de la matièreet du sensible. Façonner des formes nouvelles, les inventer, les manifester, telle est sa destination profonde. L'arttrouve sa perfection en des formes spirituelles autonomes, irréductibles à celles du monde sensible. « L'Art a desfleurs que ne connaît aucune forêt, des oiseaux que nul bois ne possède. » Il correspond à la production d'uneessence spirituelle, il appartient à l...

• Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

  Pascal, Pensées : « Cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et defausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle seraitrègle infaillible de vérité, si elle l'était infaillible du mensonge. Mais, étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque desa qualité marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas desfous, je parle des plus sages, et c'est parmi eux que l'imagination a le granddroit de persuad...

• Imaginer est-ce seulement nier la réalité ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Le langage sert-il à exprimer la réalité ?

  Merleau-Ponty imagine que la parole, comme l’œuvre d’art, cherche à communiquer l’idée d’une chose en faisant partager son essence émotionnelle. Selon lui, l’acte de parole fait exister un sens au-delà des mots qu’il emploie. La combinaison des mots nous renverrait donc à une réalité au-delà des mots eux-mêmes, tout comme dans l’œuvre d’art, les couleurs ou les sons finissent par exprimer un sens qui les dépasse. En effet, l’œuvre d’a...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• L'inconscient est-il une théorie ou une réalité ?

  caractère opératoire de l'hypothèse, qui rend compte de nombreux phénomènes. b) La définition de ta réalité de l'inconscient. Au départ, le terme est, de l'aveu même de Freud, « purement descriptif». En fait, la définition de l'inconscientsouligne une difficulté épistémologique propre à la psychologie, dans la mesure où elle doit reconstituer, par lapensée, un domaine de causalité qui ne lui est accessible qu'à travers ses produits. Or ceux-ci, ou bien constituentla conscience elle-même...

• L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

  [Introduction] Parce que l'art a la réputation d'être inutile, on admet volontiers qu'il n'a pas grand rapport avec la réalité, etpropose plutôt une sorte d'univers en marge du réel, qui ne saurait influer sur ce dernier. On peut également jugerque les oeuvres, en nous éloignant précisément de la réalité telle que nous la vivons quotidiennement, nouspermettent d'en oublier les problèmes. Doit-on se contenter de considérer l'art de cette façon ? Peut-on aucontraire estimer q...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• La monnaie est-elle une réalité politiquement intouchable ?

  Aucune réalité ne doit être politiquement intouchable •:[•]:• Si la politique est bien, comme le pense Aristote, la science du plus grand bien possible pour le plus grand nombre, alors rien ne doit échapper à son contrôle. Elle ne peut pas laisser la monnaie en dehors du champ de ses préoccupations. La politique monétaire relève du pouvoir politiq e E n économie, l'État ne peut pas se contenter d'un rôle de «C 'e st par...

• l'art doit-il représenter ou reproduire la réalité ou plutôt l'interpréter ?

  Cependant, tout en imitant la nature, l'art peut ne pas représenter la réalité. Si pour privilégier la parole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'une réalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique ne sont passensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé sur la mimêsis, l'imitation. Les chosessont, et elles sont ce qu'elles sont par l'Idée qu'elles incarnent, qu'elles matérialisen...

• La vérité est-elle conformité à la réalité ?

  distinctement »... En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai.Car on peut éprouver un fort sentiment d'évidence et pourtant être dans l'erreur. Dès lors, comment distinguer lesfausses évidences et les vraies évidences ? C'est ici qu'un critère objectif serait nécessaire, comme Helvétius(1715-1771) le fait ironiquement observer : « Descartes a logé la vérité à l'hostellerie de l'évidence, mais il a négligéde nous en donner l'adresse....

• La réalité du temps

  '2. Théories subjectivistes. a) Le temps comme ordre des posllwns successires. LEIBNIZ propose ici une théorie qui répond exactement à celle de l'es­ pace. Réduisant tout le réel à un sy tème de substances imma­ térielles (monades), LEIBNIZ ne peut considérer l'espace et ~e temps comme des réalités distinctes des monades. 1\Iais, dans ces conditions, comment expliquer la réalité psychologique de l'espace et du temps ? -Nous avons vu plus...

• L'opposition réalité/apparence: l'hypothèse des idées

  Les Idées comme réalités. 3. Les Idées sont plus que les définitions de Socrate, ce ne sont pas seulement des éléments de discours, ce sont desréalités en soi. Elles répondent à une question métaphysique : comment la connaissance est-elle possible? Elles sontdonc des réalités en soi qui fondent la possibilité de la connaissance. Les Idées platoniciennes ne sont pas des idéesau sens moderne de représentations mentales, ce sont des réalités au delà de l'expérience mais qui fondentl'expérien...

• Le langage peut-il exprimer une réalité sans la trahir ?

  restreignent la liberté d'expression de nos pensées. La trahison des mots se trouve ici, dans la dissimulation de lavérité, car toute vérité n'est pas toujours bonne à dire ou à entendre. En outre, dans certaines situations, les motspeuvent laisser transparaître nos véritables sentiments envers autrui. Ainsi, sous l'effet de la colère, on peut laisseréchapper certaines choses que nous ne voulions pas dire. De même le lapsus qui consiste à dire un mot à la placed'un autre, par inadvertance, peut...

• La fonction principale du romancier consiste-t-elle à représenter la réalité contemporaine dans ses détails les plus concrets ?

  libre cours à l'imagination de son lecteur. Celui-ci utilisera donc les détails précis de l'écrivain sur les lieux de l'actionou les personnages pour se représenter ceux-ci grâce à son imagination non limitée par le surplus de détails. Donc,le romancier dont le domaine privilégié est normalement l'imaginaire se voit attribuer "la réalité contemporaine". Mais grâce à sa puissance d'imagination ne peut-il recréer cette réalité, lui redonner vie ? Le romancier qui dit repr...

• Les réalités de l'art ne reproduisent pas le visible, avec plus ou moins de tempérament, mais rendent visible (Klee)

  · Aristote, La Poétique : l'art imite la nature tout d'abord dans un désir de connaissance puis par plaisir de contempler des imitations. · Le réalisme : Stendhal : « un roman : c'est un miroir que l'on promène le long du chemin », c'est-à-dire une fidèle reproduction de la réalité. · Cependant, peut-on en rester à cette vision qui réduit l'art à être un moyen de connaître le réel ? La production artistique n'est-elle pas une façon pour l'homme d'accéder à d'autres hor...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  2. La glaise et le potier Réduire le travail à la mise en pratique d'un savoir-faire qui singerait le réel, c'est oublier la nouveauté radicale desartefacts comme celle des besoins auxquels ceux-ci répondent. Si imiter n'est pas copier, mais interpréter, imiterc'est s'ajouter à la nature, y imprimer sa marque. Interpréter un rôle comme un morceau de musique, c'est entraduire une des significations possibles ; c'est assumer ce rôle, le prendre sur soi et, par là, le modifier, lui donner le...

• La réalité quotidienne peut-elle être la seule source d'inspiration ?

  Nous achèverons nos explications en vous indiquant ce sur quoi nous avons débattu. Nous avons expliqué dans les deux cas les différentes sources source d’inspiration pour l’auteur, le poète. Ensuite nous avons pu éclaircir ce terme « réalité quotidienne ». Pour conclure, la réalité quotidienne ne peut pas être la seule source d’inspiration pour les auteurs. Si nous nous fondons sur notre théorie de la réalité quotidienne, la source d’inspiration aussi p...

• Les oeuvres d'art nous font elles oublier la réalité

  recherche du plaisir dans toutes ses formes. Ainsi nous n'avons aucun mal à voir les oeuvres d'art comme uneévasion : toute notre société de consommation nous y pousse ; c'est bien elle qui propose des escapadesamoureuses, des voyages dans des pays tropicaux et dépaysants afin d'échapper a la triste réalité dans laquellenous vivons.Cependant la fuite représente une échappatoire à un profond malaise. Ainsi comme le soutienne les thèses deNietzsche, l'omniprésence de la vérité...

• FREUD: Nous voyons combien la réalité nous satisfait peu malgré nos prétentions

  conscience. C'est un processus psychologique de défense du Moi rejetant pulsions et désirs qui sont en désaccordavec la censure (instance inconsciente engendrée par l'éducation et interdisant l'accès à la conscience. Mais, lescontenus refoulés peuvent se manifester par des processus psychopathologiques (névroses) mais aussi par lesrêves et les actes manqués. « Quand cette transmutation échoue par la faute des circonstances extérieures et de la faiblesse de l'individu, celui-ci se détourne...

• Y a-t-il des réalités imaginaires ?

  III. Le côté positif des réalités imaginaires a. L'imagination n'est pas la simple reproduction des objets de la perception. Elle est inventive. Bergson donne l'exemple de l'inventeur qui, au fur et à mesure qu'il conçoit les étapes deréalisation de sa machine, en vient à avoir une représentation imagée du tout :« A ce moment précis l'invention a pris corps : la représentation schématiqueest devenue une représentation imagée » (cf. L'énergie spirituelle ). L'homme qui désire produ...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la réalité ?

  b) Toutefois, cette conception de l'art pose problème, car elle fait de l'artiste une sorte d'être surnaturel qui auraitle pouvoir de voir au-delà de ce que les autres voient. Cette position pousse à faire de l'artiste un être mû par uneforce irrationnelle qui le transporte du côté de la vérité et laisse les autres dans l'illusion. Si l'on accepte cetteperspective, on est obligé d'accepter également le fait que n'importe qui prétendant présenter la vérité dans sesœuvres artistiques pourrait a...

• Quel type de réalité faut-il attribuer au temps ?

  première. Quoiqu'il en soit, la pensée travaille et fonctionne grâce à ce réel en éternel devenir, car en effet, quecela soit le réel sensible et immédiat auquel nous sommes quotidiennement confrontés ou bien le réel qui englobe lesidées, les jugements….tous sans exception changent. Le réel remplit donc chaque pensée dans le sens où il lui offre sa pitance. Sans lui, notre pensée vide serait inutileet nous rabaisserait au rang bestial, englués dans notre médiocrité. Nous ne pourrions ni sat...

• Trouvons-nous dans la perception de quoi nous assurer de la réalité de son objet ?

  elle ne le peut pas. La perception est autre chose que la sensation en ce que la sensation a une stimulation, tandisque la perception a un objet. Mais quel objet ? Un objet réel ou une apparence d'objet ? Nous disons que nousvoyons les choses ou qu'elles nous apparaissent. Si elles nous apparaissent, c'est aussi qu'elles disparaissent. Il y a,dans la méditation cartésienne, une expérience de la disparition, celle du morceau de cire au moment où il fond ; et,le voyant fondre sous l'effet de la ch...

• L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...

• Peut-on accéder à la réalité sans passer par l'abstraction ?

  », cad inanalysables en éléments et immédiatement dérivées d'expériences sensibles élémentaires (telles les idéesde « rouge », « chaud »...) et les « idées composées », qui, elles, sot des résultats d'une combinaisons d'idéessimples.3. La signification des mots. L'expérience comme contrôle. L'expérience n'est pas seulement une origine ; elle estaussi ce à quoi il faut retourner pour éprouver la valeur de nos pensées ou plus exactement de notre langage. Lesmots dépendent des données sensibles par...

• La réalité virtuelle (Sciences & Techniques)

  les principales lois de l'aérodynamique. Les calculs sont extrêmement complexes et requièrent une gigantesque capacité demémoire informatique.Pourtant, ce type de tests virtuels nécessite des investissements nettement moins importants que laconstruction d'un prototype et son pilotage véritable. De même, le danger inhérent à ces essais est nul dans la réalité virtuelle. Sutherland le visionnaire En 1962, l'Américain Ivan Sutherland, spécialiste en informatique qui partageait son temps entre l'uni...

• L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique ?

  Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper unpublic naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. L'art est au milieu dusensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse quenos sens intellectuels. Nos sens...

• Peut-on accéder a la réalité sans passer par l'abstraction ?

  impression(s) sensible(s) dérive l'idée dont il est supposé être le signe.L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsil'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. Ence sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de l'origine ; mais il pose danstoute son ampleur la question de droit. Dans « Essais philosophiques sur l...

• Le Cinéma est le reflet du réel, représentation d'une réalité unique et multiple

  différente à celle du réalisateur a moins d’avoir vécu, ressentie, pensé exactement la même chose que le réalisateur et dans ce cas très rare il n’y aurait qu’une réalité. Mais aucune personne n’est identique, aucune réalité n’est donc identique, c’est pourquoi nous pouvons parler de réalité unique et multiple.

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».

  La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...

• La poésie sert-elle à créer un monde différent de la réalité ?

  dévoiler la réalité profonde, le poète fait ressortir la réalité profonde de l'être car le poète est un homme comme tous le monde mais l'auteur peint la réalité de celui qui le lit. Le poète est un genre de messager qui nous laisse s'identifier dans ses œuvres pour mieux nous faire passer son message comme Victor Hugo qui nous dit « insensé qui crois que je ne suis pas toi » on comprend par la que l'auteur laisse le lecteur s'identifier dans son œuvre et le laisse lui même voi...

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• L'analyse économique peut-elle rendre compte de la réalité sociale ?

  L'analyse économique ne peut pas rendre compte de la réalité sociale Les économistes bâtissent leurs théories sur des sophismes. Pour cette raison peut-être, ils sont incapables de rendre compte d'une situation socio-historique, et encore moins de la prévoir. L analyse économique ne tient pas ses promesses I J'analyse historico- Li. économique se veut scientifique. Cependant, il est facile de faire l'his- toire après c...

• Un roman doit-il ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire permettre d’échapper à la réalité ?

  Pour pouvoir faire passer des messages, des vertus ou faire comprendre le monde, ces romanciers utilisent un certains réalismes dans leurs ouvrages, en effet, par la notion de vraisemblance, les auteurs vont chercher à créer une histoire qui paraît croyable sans pour autant qu’elle soit vraie. Pour cela l’auteur va utiliser différents procédés, comme tout d’abord en recréant un contexte historique, comme dans Le Rouge et Le Noir de Stendhal où on évoque le personnage historique de Nap...

• Imaginer, est-ce fuir la réalité ?

  l'esprit se sentirait en totale liberté mais au prix d'un nouvel enfermement en soi-même, car cette liberté necorrespondrait à rien de réel. Il faudrait donc en arriver à reconsidérer, en dernière partie, les rapports entre le réelet l'imaginaire, et pour cela il faudrait réfléchir sur le mythe ainsi que sur la création artistique.Avant d'en arriver là, le plus simple est de commencer par une analyse de l'opinion commune sur cette question, quiconduira également à une analyse de l'imag...

• François Jost, Télé Réalité.

  Le livre apporte un vrai éclairage sur le succès de la télé réalité, de vraies explications et hypothèses qui sortent des sentiers battus. Le livre est rapide, survole le sujet intelligemment. Onregrette que certains sujets ne soient pas plus approfondis, mais on sort de cette lecture en ayant le sentiment d’un peu mieux cerner la société. Même si le sujet reste sur la télé réalité, ily a des éléments qui éclairent sur les paradoxes de notre monde contemporain.

• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  d'échapper à la réalité, il permettrait au contraire de mieux l'appréhender. La sublimation : le cas de Léonard de Vinci La sublimation est une des notions qui ont le plus retenu l'attention endehors même de la psychanalyseparce qu'elle semble susceptibled'éclairer les activités dites «supérieures », intellectuelles ouartistiques. Pour cette raison même,sa définition est incertaine, chezFreud lui-même, parce qu'elle fait appel à des valeurs extérieures à lathéorie métaps...

• La philosophie peut elle éloigner l'homme de la réalité?

  détachons de la réalité immédiate sensible qui est commune avec les autres hommes. Cependant ce détachement de la réalité ne condamne t-elle pas t-elle pas la philosophie à une entreprisechimérique ? Si les philosophes assument ce détachement, n'est-ce pas plutôt au contraire que ce détachement nes'applique que sur une certaine forme de réalité inessentielle par rapport à celle qu'il cherche à connaître ? II La philosophie ne nous détache de la réalité que pour mieux y revenir _ Si...

• L'application des mathématiques à tous les domaines de la réalité est-elle légitime ?

  termes propres aux romans d'amour, l'identification de ces termes est un jugement non mathématique. L'applicationdes mathématiques est donc certes légitime, mais du moment que l'on est conscient que ce n'est là qu'un moyen, etque l'utilisation que nous en faisons comporte à la fois une forte normalité et un facteur psychologique. C. Canguilhem, dans Le Normal et le pathologique, montre qu'il faut limiter l'importance des données physico-chimiques dans la médecine. Il s'oppose à Claude Ber...