2928 résultats pour "propre"

• Mao Tsé-toung: Compter sur ses propres forces et lutter avec endurance

  anges emporter ces montagnes sur leur dos. Aujourd'hui, il y a également deux grosses montagnes qui pèsent lourdement sur le peuple chinois : l'une est l'impérialisme, l'autre le féodalisme. Le Parti communiste chinois adécidé depuis longtemps de les enlever. Nous devons persévérer dans notre tâche et y travailler sans relâche, nous aussi nous arriverons à émouvoir le Ciel. Notre Ciel à nous n'est autre que la masse du peuple chinois. Sielle se lève tout entière pour enlever avec nous ces deux m...

• Note de lecture: Le propre et le sale. L'hygiène du corps depuis le Moyen-Age, - Georges Vigarello

• Le moi est-il maître dans sa propre maison ?

• Exister, est-ce le propre de l'homme ?

• La société est-elle le propre de l'homme ?

• L'art est-il sa propre fin ?

• DESCARTES: «Connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux [...] nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.»

  La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peuts'appliquer dans une technique. La technique n'est plus un art, un savoir-faire, une routin...

• Celui qui connaît seulement son propre argument dans une affaire en connaît peu de chose.

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  n’est pas seulement un moyen de décrire. Ce qui est tout aussi important, c’est de bien se faire comprendre. Le pole objectif c’est de montrer que l’on est compétent et le pole intersubjectif, est d’expliquer cela à des néophytes . Approfondissons l’exemple. Le langage porte sur ce qui n’existe pas. On ne se rend compte du langage que quand il signifie la réalité. Pour comprendre l’implicite d’un discours, il faut comprendre la culture de la personne. Le langage humain n’est p...

• Comment connaît-on notre propre corps ?

  Pour Auguste. Tournay, il faut mettre l'accent sur le développement des processus sensori-moteurs. On a pu parlerde l'âge « palpeur ». Cet intérêt pour les sensations tactiles se manifeste dans le jeu. Tout est jeu pour bébé, mêmequand il s'exerce en vocalises maladroites à parler. Il entend « papillon » et il répète tout content et en battant desmains « pipallon ». Non moins importante est la vue, dès que les yeux arrivent à converger et à accommoder, de même que l'ouïe, dèsque le liquide auric...

• Comment prenons-nous conscience de notre propre corps et le distinguons-nous des objets extérieurs ?

  expérience déjà rationnelle. Il apprend à distinguer son propre corps du monde extérieur. C'est l'époque de latroisième année, dite souvent du « moi, je ». L'enfant tout naturellement se considère comme le centre du inonde etil faudra de longues années pour qu'il corrige cette impression et se situe plus modestement et surtout plusrationnellement à sa place. La conscience de son corps gardera cependant sa saveur particulière. L'adulte a beaune pas ignorer que son corps n'est qu'un...

• Sens propre, sens figuré

• Expliquez cette pensée de Sainte-Beuve : « Il est bon de voyager quelquefois; cela étend les idées et rabat l'amour-propre. »

• Historique de autonome, adjectif Étymologie Emprunt au grec ancien autonomos, 'qui impose ses propres lois'.

• Historique de autonome, adjectif Étymologie Emprunt au grec ancien autonomos, 'qui impose ses propres lois'.

• Le goût est-il propre à une culture donnée ?

• Le Genre Théâtral Vous Parait-Il Propre À Dénoncer Les Préjugés Et Les Travers D'Une Société Ou D'Un Individu ?

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « dan

  volonté gratuite de construire un univers tout personnel où il s'émerveillera de tout ce qu'il tirera de lui. 1 L'esprit brillant et gratuit d'un groupe. En effet, le précieux a beau être lié à la vie mondaine, amoureuse,intellectuelle d'un groupe, il ne désire pas étendre ce groupe, il n'en fait pas le symbole de l'universalité des hommesdestinés à connaître et à apprécier son œuvre. On peut même affirmer qu'il vise à le réduire (il est difficile d'êtreadmis à l'Hôtel de Rambouillet ou...

• « Le genre théâtrale vous paraît-il propre à dénoncer les travers et défauts d'une société, d'un individu? »

• Selon Oscar Wilde : « Un artiste doit créer de belles choses, mais sans rien y mettre de sa propre vie. »

  sur l'adaptation ou la tra nspos ition d'événements privés. Doit-on condamner une telle attitude et se réfugier derrière le masque de 1 'ob jectivité impassible ? 1. Les refu s de Wilde : l'exhibition personnelle. De Rutebeuf (Le mariage Rutebeuf), Villon (Le testament) ou Dante (la Vi ta nova) au Mo yen Age, à Malr aux ( An timémoire s), Sartre (Les mots) ou Soljenytsine (Le pavillon des cancéreu x), nomb re d'œ uvres -poésies, romans, autobiog raphies, e...

• « Il Est Des œuvres Qui Vous Obligent À Voir Un Monde Que Nous Préférons Ignorer, Mais Aussi À Voir En Nous, À Découvrir Nos Propres Abîmes, Nos Tentations Et Nos Abus »

• HEGEL: le contenu propre de la peinture

  à la nature. Montrer enfin que, si la nature n'accède à la beauté que par le moyen de l'art, c'est : – que l'esprit ne fait que seretrouver dans la nature (humanisation possible de la nature) ;– que l'esprit qui se manifeste dans la création artistique a le pouvoir de dépasser tout donné pour le transfigurerdans une vision proprement spirituelle qui n'appartient qu'à l'homme. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de...

• Le langage est le propre de l'homme - DESCARTES

• Le langage est le propre de l'homme - DESCARTES

• L'amour-propre chez Pascal

• HOBBES: Le propre de l'homme est d'être raisonnable.

  Nous avons ainsi élucidé suffisamment cette possibilité d'une faculté à venir. b) "dans celle-ci [...] des autres". On comprend que l'enfant, ne pouvant pas parler (limitation biologique), ne peut pas raisonner : pour raisonner, eneffet, il faut mettre en forme ses pensées grâce au langage. Mais comment expliquer que des hommes adultes, desêtres parlants donc, puissent ne pas user de leur raison ?Soyons attentifs au texte : Hobbes reconnaît un usage du raisonnement dans le maniement des nombres....

• En quoi le langage est-il le propre de l'homme ?

  ni à l'imbécile ni au fou : « c'est une chose bien remarquable , résumait Descartes , qu'il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter mêmes les insensés qu'ils ne soientcapables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discourspar lequel ils fassent entendre leurs pensées ». Au contraire, souligne aussitôt, et par contraste, le « Discours de la méthode », « il n'y a point d'autre animal » qui fasse de même. Le philosophe exclut donc fermement la p...

• «Les oeuvres sont elles-mêmes leur propre fin» : Quelle est, selon vous, la signification exacte de cette expression et est-ce ainsi que vous distingueriez vous-même les oeuvres d'art des produits du travail ?

  SUJET 11 3) Pourquoi Alain a-t-il choisi l'exemple du jardin pour l'opposer à celui de la moisson ? A votre avis. d'autres exemples pourraient-ils illustrer la pensée d'Alain? 4) Essai : «Les œuvres sont elles-mêmes leur propre fin» : Quelle est, selon vous, la signification exacte de cette expression et est-ce ainsi que vous distingueriez vous-même les œuvres d'art des produits du travail? Question 1 Vous dégagerez l'idée directr...

• Nietzsche: La création est-elle le propre de l'art ?

  activité permanente. Nous savons bien qu'il est impossible de nous comparer aux « génies » parce que cela nousblesserait, mettrait en lumière notre petitesse. Pour que justement, il ne soit plus question de prendre le géniecomme comparant, il est préférable de faire comme s'il n'était pas le même que le reste des hommes. C'est pour celaque nous préférons lui vouer un « culte ». Nous lui attribuons une origine divine, telle que Platon, pour qu'il ne fasseplus partie du même monde que nous, q...

• « Il est des oeuvres qui vous obligent à voir un monde que nous préférons ignorer, mais aussi à voir en nous, à découvrir nos propres abîmes, nos tentations et nos abus » Yves Bonnefoy

  Sud pendant la guerre des Boers ont fait naître une littérature des camps parmilaquelle on peut citer les « Horreurs de la guerre transarabienne » de PhilippeDeschamps. À l'issue de la première guerre mondiale, certains prisonniers racontentles camps aussi bien du côté allemand comme Eugène Blanchet dans « Enreprésailles » , que du côté russe où Edwin Erich Dwinger écrit « Mon journal deSibérie » ) n'est reconnu qu'après 1945 grâce au récit de David Rousset, qui retracel'expérience de la vie dan...

• Une loi, suivant sa véritable notion, n'est pas tant faite pour limiter, que pour faire agir un agent intelligent et libre conformément à ses propres intérêts : elle ne prescrit rien que par rapport au bien général de ceux qui y sont soumis.

• La loi ne consiste pas tant à limiter un agent libre et intelligent qu'à le guider vers ses propres intérêts, et elle ne prescrit pas au-delà de ce qui conduit au bien général de ceux qui sont assujettis à cette loi.

• Le théâtre et le cinéma ont-ils chacun leur propre voie ?

• Sophocle Œdipe-roi Apprenant qu'il a, sans le savoir, tué son propre père et épousé sa propre mère, Œdipe se punit...

  Sophocle Œdipe-roi Apprenant qu'il a, sans le savoir, tué son propre père et épousé sa propre mère, Œdipe se punit de ses mains en se crevant les yeux, avant de sortir tout ensanglanté de son palais. 10 15 20 25 CEDIPE. - Périsse l'homme qui, en un pâturage, me prit par ma cruelle entrave, m'arracha à la mort et me sauva! Il ne fit rien là qui me rendît service. Si j'étais mort alors, je ne serais ni pour mes amis ni pour moi un si grand tourment. LE CHŒUR. - Je le voudrais bien, moi aussi....

• Peut-on se défaire de sa propre culture ?

• Est-il juste de favoriser ses propres intérêt ?

• N'est-on responbable que de ses propres actes ?

• Les mathématiques ont-elles un objet propre ?

• Pourquoi l'erreur est-elle le propre de l'homme ?

• L'homme peut-il suffire à son propre devoir ?

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  engendrer une infinités de messages. Au contraire, « le message des abeilles ne se laisse pas analyser », c'est-à-dire décomposer en une série d'éléments formateurs, identifiables et distinctifs. Le mode de communication employépar les abeilles ne serait donc « pas un langage, mais un code de signaux », tout entier inscrit dans le codegénétique des insectes. b) De tels phénomènes de communication se retrouvent dans de nombreuses espèces animales, non seulement chezles insectes, mais égal...

• L'individu moral a-t-il une valeur propre, et peut-il être objet de devoirs ?

  chaque personne sort d'elle-même pour répondre à l'appel unique de la Personne suprême . Pour Mounier, Dieu n'est pas reconnu comme Acte pur, mais comme Autre vivant , présent essentiellement à nous, mais présent selon notre mode propre d'exister et de connaître.Le personnalisme "soulignera seulement la structure personnelle, confiance ou intimité suprême et obscure de la personne à une Personne transcendante, et l'incompétence, à son sujet, de toute démonstration ourégulation qui resterai...

• fonds propres.

• PLATON: Doit-on « laisser aller ses propres passions » ?

  . POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Pour Calliclès. la vertu n'est pas la tempérance, l'obéis­ sance passive à la loi, mais le dérèglement, l'excellence dans l'action d'assouvir le plus possible nos désirs quels qu'en soient les moyens. Elle est identifiée à la capacité de satisfaire jusqu'à ses plus fortes passions (1. 1-16). Aussi faut-il renverser la hiérarchie platonicienne de l'âme (texte 19) : ce n'est pas le courage qu'il faut...

• Le propre d'une oeuvre d'art est-il d'émettre un message ?

  C. Tout le problème est de savoir s'il est possible de soutenir que l'œuvre d'art a une utilité, ce qui serait le cas si elle devait servir à émettre un message. Or, Kant, dans la Critique de la faculté de juger définit l'œuvre d'art comme une finalité sans fin : le beau n'est pas l'utile, il n'a donc pas de fin extérieure. Il anéanmoins une fin interne, qui est l'harmonie. De plus, il n'existe justement pas de règle (ce qui seraitpourtant nécessaire si l'on voulait faire d...

• On a vu des fanatiques en tous les temps, et sans doute honorables à leurs propres yeux.

• Langage et pensée : Les mots nous apprennent-ils notre propre pensée ?

• LE TERME PROPRE

• Est-ce que respecter l'humanité, c'est respecter ce qui est propre à l'homme ?

  Comme l'a montré Pascal (Cf. Second discours sur la condition des grands, éd.Brunschvicg, p. 236), il existe deux sortes de respects, correspondant auxdeux sortes de valeurs que nous respectons en autrui, à savoir d'une part des«grandeurs d'établissement» (comme la noblesse), qui sont des grandeurssociales artificielles et conventionnelles en ce sens qu'elles dépendent de lavolonté des hommes et que cette volonté des hommes ne se fonde pas surdes raisons objectives; d'autre part des «gra...

• PROPRE-A-RIEN. Personnage du roman de Joseph von Eichendorff