275 résultats pour "préférerai"

• Vous avez lu les oeuvres des auteurs du XVIIe siècle. Lequel de ces ouvrages préférez-vous ? Donnez les raisons de votre préférence.

• Que préférez-vous dans l'oeuvre de Victor Hugo, les oeuvres familières, courtes, faciles, ou les oeuvres de caractère grandiose et épique ?

• Sujet EE

  La résignation est une attitude qui consiste à se soumettre, à accepter sans protester. La résignation est une qualité: - La résignation n'est pas une faiblesse ou une impuissance, mais elle témoigne de la sagesse. - Il faut préférer la résignation à la révolte. - De la révolte naît le progrès. la résignation est un défaut: - Quand on se résigne, on accepte toujours d'obéir à une autorité, aux événements. On peut donc accepter des choses injustes ou contre lesquelles on pourrait agir d'avoir tor...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• Il n'y a donc pas et il ne saurait y avoir de régime politique absolument préférable à tous les autres, il y a seulement des états de civilisation plus perfectionnés les uns que les autres.

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• Elle préférait pour lui ce voyage avec une amie... intellectuelle, au séjour de Paris, nuisible à sa santé. Paul Mariéton, Une histoire d'amour : George Sand et A. de Musset, Documents inédits - Lettres de Musset

• Celui qui préfere la vérité à un bonheur illusoire a t-il raison ?

  hommes ». Avoir du pouvoir sur autrui sans n’avoir rien fait pour est dévalorisant et ne constitue en aucun cas uneexpansion de puissance ou un bonheur. De plus, mentir à autrui, c’est restreindre ses choix, donc son champsd’action et sa liberté. Mentir à quelqu’un c’est l’emprisonner et lui voler sa vie, de même que comme le formule Rilke« Mentir à un mourant c’est lui voler sa mort ». La restriction des puissances d’autrui que me procure uneconnaissance qu’il ignore ou un menson...

• Le préféré de Marie Marie venait de remarquer quelque chose qui lui avait échappé jusqu'alors, un joli petit bonhomme apparut aux yeux de tous.

• André Gide a écrit: « Inquiéter, tel est mon rôle. Le public préfère toujours qu'on le rassure. Il en est dont c'est le métier, il n'en est que trop. » Sans multiplier les exemples, et en vous fondant plutôt sur quelques œuvres de votre choix, dites ce que vous pensez de cette conception de la littérature.

• Dans leur correspondance, Flaubert et George Sand ont discuté sur le roman. Flaubert affirmait que le roman devait être rigoureusement objectif et impersonnel, que rien ne devait y trahir les opinions et sentiments de l'auteur. George Sand répliquait qu'un pareil roman lui paraissait froid et vain et qu'elle ne pouvait écrire que ce qu'elle sentait. Que préférez-vous du roman d'observation objective ou du roman plus ou moins romanesque ou l'auteur veut nous suggérer ses propres émotion

• Depuis quelques années, la femme a vu son rôle s'élargir considérablement : les nécessités sociales et économiques, les progrès de l'individualisme l'ont amenée à assumer des tâches qui semblent en dehors de sa mission traditionnelle. Soit dans un développement personnel, soit dans un dialogue imaginaire, vous exposerez la thèse du féminisme ainsi que la thèse contraire. Dites celle que vous préférez ? Peut-on les concilier ?

  r- -5 . .--- Deuxième point : , . a) La thèse fénrintsf.e : Fierté des femmes qui ont montré queU es étaient leurs capacités, ' leur valeur. Elles s-e déVleloppe nt dans tous le s genr es. Elles échappent au joug d·e !'}lomme et peuv · ent .se ~ufflre à eLl e s-mêmes; b ) Thès e conttraire : C'·est 1a mort du foyer; .plus d'enfants , ou le s enf ants a'bandonné s, plus de vie de fam ille. L a f·emme y perd sa vérita:ble souver;ü neté,...

• Pablo Picasso par Maurice Raynal Chaque fois qu'il m'a été donné de commenter l'oeuvre de Picasso, j'ai toujours traité mon " sujet " comme un peintre le ferait de quelque visage préféré et à propos duquel il trouverait encore et toujours quelque chose de neuf à dire.

  par Maurice Raynal

• Devos, Raymond 1 PRÉSENTATION Devos, Raymond (1922-2006), artiste de variétés, auteur et comédien français, qui mêle numéros de clown, gags et calembours, le tout aboutissant à une forme suprême de comique de l'absurde, qu'il préfère nommer « délirant ».

• Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Corrigé Introduction Cacher une liaison ou une aventure extra-conjugale afin de préserver le...

  Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Corrigé Introduction Cacher une liaison ou une aventure extra-conjugale afin de préserver le bonheur du couple consti­ tue un procédé souvent mis en scène dans des films et peut correspondre à un choix envisagé dans la réalité. La réponse dépend de la primauté et du sens attribués au bonheur. Y a-t-il une loi objective, une nécessité d'intérêt, d'ordre psychologique ou naturel, qui fasse que chacun doit toujours préférer le bonheur à la vérité? Existe-...

• David HUME: Passion déraisonnable et jugement

  ne peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. »Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde desréalités. »La raison porte sur des idées, c'est-à-dire pour Hume des copies, des images des choses, des représentationsinertes. La raison calcule, cherche les « causes » et les « effets », mais ne possède aucun dynamisme propre à enfaire un motif d'action : nous ne sommes pas avec elle dans « le monde des réalités...

• Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

  Des valeurs morales préférables à ma vie b. Dans le même ordre d'idées, nous dirons qu'il apparaît souvent que certaines valeurs, certaines idées sontpréférables à notre vie : l'histoire est remplie de sacrifices d'individus au nom de la foi, au nom d'une cause politique,au nom d'un simple mot (liberté, égalité et beaucoup d'autres encore). Voltaire ironise dans les Lettres Philosophiques sur les sacrifices consentis par des illuminés à des sectes plus ou moins grotesques. Sans c...

• Vocabulaire de base d'anglais

  • My favourite place : ma place préféré • My favouriteanimal : mon animal préféré • My name is richard : mon nom est richard • My room : ma chamber • Nice to meet you: enchanté de faire ta connaisance • Not bad, thank you : pas mal, merci • On the first floor: au premier étage • On the second floor: au second étage • Read : lis • Really fine, thanks : vraiment merci • Repeat: repete • See you this evening • Stand up: lève-toi • Thank you very much : merci beaucoup • Thank you: merc...

• 1 Il ne faut pas préférer la liberté au bonheur •H·H• 1 Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et...

  1 Il ne faut pas préférer la liberté au bonheur •H·H• 1 Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et celui de la société, de lui donner les moyens de l'être. La liberté est un leurre si elle ne nous apporte pas toujours plus de bonheur. Le progrès peut éradiquer le malheur. La liberté n'est qu'un moyen A quoi sert-il d ' être libre, si ce n'est pour se donner l e s moyens Le progrès engendre le bonheur L es philosophes des Lumières ont bien Il n'y a plus d'obstacles au bonheur a uoi...

• Molière fait dire à Dorante que dans la tragédie, « l'on ne cherche pas de ressemblance » alors que dans la comédie, «  il faut peindre d'après nature ». Qu'en pensez-vous ? Vous expliquerez et discuterez cette remarque en vous aidant des textes corpus, des œuvres étudiées en classe et de vos lectures personnelles.

  Ses personnages appartiennent à toutes les classes sociales mais particulièrement à la classe moyenne. Dorante dans La Critique de l'école des Femme dit que : «  On veut que ses portraits ressemblent; et vous n'avez rien fait, si vous n'y faites reconnaître les gens de votre siècle. » Chacun peut s'identifier dans les personnages d'une comédie. Ils incarnent un caractère général, Tartuffe, par exemple, est le symbole universel de l'hypocrisie, Harpagon dans l'Avare est un bourgeois avare. Les su...

• Le théâtre représente fréquemment différentes sortes de conflits. Du monologue ou du dialogue, laquelle de ces deux formes préférez-vous pour...

  Le théâtre représente fréquemment différentes sortes de conflits. Du monologue ou du dialogue, laquelle de ces deux formes préférez-vous pour exprimer ces conflits sur scène ? Le théâtre représente fréquemment différentes sortes de conflits. Du monologue ou du dialogue, laquelle de ces deux formes préférez-vous pour exprimer ces conflits sur scène ? I- Une pièce de théâtre, lieu de conflits Eugène Ionesco : « Il faut aller au théâtre comme on va à un match de football, de boxe, de tennis ». A-...

• Le nabab, tome II Il y eut un instant de silence.

  avancer, on louvoie. J'ai louvoyé... Accusez mes débuts misérables, une entrée manquée dans l'existence, et convenez du moins qu'une chose en moi n'a jamais menti: ma passion!... Rien n'a pu la rebuter, ni vos dédains, ni vos injures, ni tout ce que je lis dans vos yeux qui, depuis tant d'années, ne m'ont pas souri une fois... C'est encore ma passion qui me donne la force, même après ce que je viens d'entendre, de vous dire pourquoi je suis ici... Écoutez. Vous m'avez déclaré un jour qu'il vous...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• Faut-il préférer la connaissance scientifique à la sagesse philosophique ?

  science sur une base logiquement construite en un système déductivement clos d'énoncés au nombre fini d'axiomes.Ce faisant le projet de la méthode axiomatique formule trois exigences méthodologiques de principe : le système doitêtre complet ; les axiomes réciproquement indépendants ; la contradiction, impossible à déduire du système. Enopérant une telle formulation des principes régulateurs et constitutifs d'une théorie scientifique achevée, et surtouten fondant, par réduction, la validité fo...

• Maluisse cloacas A11geae p11rgare J'aurais préféré nettoyer les écuries d' Augias c.. ctte fc,1 iï1ule est empruntée à Sénèque (Apokololcyntosis....

  Maluisse cloacas A11geae p11rgare J'aurais préféré nettoyer les écuries d' Augias c.. ctte fc,1 iï1ule est empruntée à Sénèque (Apokololcyntosis. 7., 5) : le détunt empereur Claude avouait à Hercule qu'il aurait préféré nettoyer les écuries d' Augias plutôt que d'administrer la justice à Tivoli, ce qui 1•aurait contraint à écouter les argumentations captieuses des avocats. On trouve des parallèles chez Varron (Satires ménippées, 10 Bücheler) et Tertullien (Ad nationes, 2, 9), et, en grec, chez L...

• Telle est la nature des choses que l'abus est très souvent préférable à la correction, ou, du moins, que le bien qui est établi est toujours préférable au mieux qui ne l'est pas. Mes Pensées, 1920 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de. Commentez cette citation.

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  L'angoisse de Descartes est d'être dans le faux ; il n'a donc pas peur de la vérité, mais à l'inverse de l'erreur. A larecherche du vrai, Descartes croit le trouver dans les idées claires et distinctes, qui selon lui, ont été données àl'homme par Dieu. Descartes construit donc toute sa théorie sur l'idée que l'homme peut accéder à la vérité. C'estl'inverse qui l'angoisse, l'idée de vivre dans un rêve, ou d'avoir été créé par un « malin génie » qui l'a fait tel qu'il setrompe toujours. C) La scie...

• Fiche de lecture: Michel AZAMA, Iphigénie ou le péché des dieux

  - LE CHŒUR, adolescentes, toutes amies d'Iphigénie. Il accompagne le texte en commentant et en résumant lesactions.- LA CHORYPHEE, vieille femme. Elle fait partie de certains dialogues, et ce qu'elle dit nous explique pourquoi un teldit ça, ou pourquoi un tel se lamente d'un fait.- LE TREMBLEUR, vieillard. Il démontre que la vieillesse et la mort sont des choses dure, mais que l'on aime chacun àsa façon, par la vie qu'on a mené, et par ce que l'on pense de la vie en elle-même. Il meurt pendant q...

• Pour convaincre, est-il préférable d'illustrer son point de vue à travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ?...

  Pour convaincre, est-il préférable d'illustrer son point de vue à travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ? Pour convaincre, est-il préférable d'illustrer son point de vue à travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ? => Comment convaincre ? I- Les genres dédiés à l'argumentation II- Le recourt à la fiction III- La force de l'apologue I- Les genres dédiés à l'argumentation Traditionnellement, l'argumentation trouve son lieu d'expression dans les gen...

• Mentir involontairement, est-ce mieux que de mentir volontairement ?

  c'est que celui qui ment volontairement connait la vérité, tandis que celui qui le fait involontairement ne laconnait pas. Il explique que c'est la même différence qui réside entre le technicien qui commet une erreurinvolontairement, ce qui est signe d'incompétence, et celui qui la commet volontairement, ce qui est signe demaitrise absolu de son savoir. En effet, tout savoir est savoir des contraires : le médecin est celui qui saitsoigner, mais aussi qui sait tuer. Du point de vue de la connaiss...

• Sartre: La responsabilité limite-t-elle la liberté ?

  2 Si nous sommes responsables d'un choix que nous avons fait, notre liberté ne s'en trouve-t-elle pas ensuiteréduite, ou anéantie ?3 En quel sens peut-on dire que nos choix nous engagent ? Réponses: 1 - Pas seulement. Je suis responsable d'une situation si je m'en accommode. Ainsi je suis responsable de la guerreque je fais, même si ce n'est pas moi qui l'ai déclarée.2 - Non, car nous choisissons à chaque instant, et continuer n'est que la répétition d'un choix, réitération qui estlibre,...

• Jean « Magic » Messier

  côtoie d'autres quadragénaires comme Eric Besson, député PS de la Drôme, Patricia Barbizet, bras droit de François Pinault ouPhilippe Germond, devenu président de Cegetel. Après son départ, l'influent associé-gérant Antoine Berheim confieraperfidement : « Messier a coûté très cher en déjeuners à Lazard ». Cet activisme lui permet de rencontrer Didier Pineau-Valencienne, dit DPV, le patron de Schneider, et d'obtenir le mandatpour l'achat de la société américaine d'équipements électriques Squar...

• Les autobiographies connaissent de nombreux succès en librairie. Aimez-vous lire des oeuvres autobiographiques ou bien leur préférez-vous des oeuvres de...

  Les autobiographies connaissent de nombreux succès en librairie. Aimez-vous lire des oeuvres autobiographiques ou bien leur préférez-vous des oeuvres de fiction ? Vous justifierez votre point de vue en vous appuyant sur le texte du corpus et sur vos lectures personnelles ? Les autobiographies connaissent de nombreux succès en librairie. Aimez-vous lire des oeuvres autobiographiques ou bien leur préférez-vous des oeuvres de fiction ? Vous justifierez votre point de vue en vous appuyant sur le te...

• Faut-il préférer la liberté au bonheur ?

  ,_ i n ne faut pas préférer la liberté au bonheur ; •U·H• Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et celui de la société, de lui donner les moyens de l'être. La liberté est un leurre si elle ne nous apporte pas toujours plus de bonheur. Le progrès peut éradiquer le malheur. La liberté n'est qu'un llloyen A quoi sert-il d'être libre, si ce n'est pour se donner les moyens d'être heureux? Comme le dit Monte...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive action pratique. Elle procure un plaisir certain, tant il est vrai qu'il y a plus d'agrément à vivre dans le savoir que dans l'ignorance, et enfin elle est indépendante, ne répondant qued'elle-même : sa finalité lui est immanente (elle ne dépend pas d'un résultat extérieur plus ou moins bon), etelle se nourrit du loisir à la différence de toutes les autres activités qui sont laborieuses. Bien suprême, le bonheur prime sur...

• Le libre-échange est-il préférable au protectionnisme ?

  Le libre-échange est-il préférable au protectionnisme ? → Peut on dire que la libéralisation des échanges est meilleure/mieux que le protectionnisme ? La présidence de Donald Trump aux États-Unis entre 2017 et 2021 semble avoir marqué un retour du protectionnisme. Cela correspond à une politique commerciale dont l’objet est de favoriser l’activité nationale au détriment de la concurrence étrangère en instaurant des barrières douanières qui peuvent être tarifaires, avec par exemple des droit...

• ARGUMENTATION

  Pour conclure, nous nous étions demandé s’il fallait faire face au danger quand celui-ci se présente ou s’il était préférable de renoncer à l’affronter. Au cours de ce devoir, nous avons vu que fuir le danger pouvait nous permettre de rester vivant, mais que s’y opposer permettait d’engendrer la fin de certains conflits ou nous armait favorablement face aux futures situations auxquelles la vie pouvait nous confronter. Pour moi, il est préférable d’affronter le danger...

• Voltaire : Medroso et Boldmind

  un vilain métier » et Medroso qui se justifie en disant : « j’ai mieux aimé être leur valet que leur victime, et j’ai préféré le malheur de brûler mon prochain à celui d’être cuit moi- même ». Puis il y a les connaissances qui s’opposent quand Boldmind lui parle de Cicéron et Medroso lui répond : « Qui est ce Cicéron ? ». Finalement la religion de Medroso qui ne lui permet pas de penser librement et il est partidaire de celle -ci et se justifie en disant que « c’est pour avoir pens...

• Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?

  2. Si l'homme ne fait pas ce qu'il y a de meilleur, ce ne peut donc être que par ignorance.— Nous retrouvons là le principe de Socrate : « nul n'est méchant de son plein gré ». Exemple : un homme quiaccumule la richesse recherche en réalité un bien qui le comblerait, mais il se trompe en croyant que ce bien peutêtre matériel.— Cela vaut pour les cas où un homme commet l'injustice. Il se détourne de ce qui est le meilleur moralement poursatisfaire son bonheur personnel. C'est qu'il se trompe s...

• A une question d'un journaliste sur le rôle de l'écrivain, Eugène Ionesco répondait : « Il pose des problèmes. C'est le seul message qu'il doit décemment délivrer... Il est évident que je préfère l'écrivain qui pose des problèmes à celui qui propose des solutions. » En appuyant votre réflexion sur des exemples précis, vous direz ce que, pour votre part, vous attendez d'un auteur et de la lecture d'une oeuvre.

  C'est ainsi que pour Corneille, la voie est tracée tout droit : l'homme doit s'affirmer en se dépassant lui-même, peuimporte que ce soit pour sa religion, son roi, ou un idéal personnel de grandeur et de vertu... Il peut même arriverqu'il ne croie plus à cet idéal comme Auguste prêt à se démettre; l'essentiel est que sa volonté subsiste et l'emportesur tout le reste. Voltaire n'hésite guère dans la pensée ni dans l'action : lorsque la raison lui a démontré le bien-fondé de latolérance, de...

• Phèdre Tragédie grecque Pièce de théâtre de Jean Racine

  ACTE 1 Scène 1 Hyppolyte parle avec son gouverneur Théramène pour l’informer qu’il veut quitter Trézène pour aller à la recherche de son père disparu. Théramène essaie de le convaincre que son père préfère peut- être qu’on ne le trouve pas pour l’instan t mais Hyppolyte préfère quand mêle le trouver. Il avoue vouloir également fuir Aricie car il s’ait qu’elle l’aime mais ne veut pas s’en approcher car son père la réprouve et a fait tuer ses 6 frères et Hyppolyte veut respecter la...

• LA COMPRÉHENSION DES AUTRES

  Parce que mon papa a dit que la République que veut le tien, nous rendrait malheureux. Oui, toi on te connaît, tu voudrais revenir à la royauté... » 1. Que dit Marcel à propos de la République ? Est-ce l'avis d'André ? 2. Quels sont leurs défauts ? Intolérants, aucun ne respecte la pensée de son camarade. 2. Réflexions sur la vie. Qu'est-ce qu'être compréhensif, que la compréhension des autres ? C'est comprendre les idées de nos semblables quand elles sont différentes des nôtres, les a...

•   DIEGO   Bon.

    DIEGO   Rien nem'empêchera departir.   LA SECRÉTAIRE  Il suffit quejeleveuille. Etjeleveux, puisque j'aiaffaire avecvous. Voussavez quijesuis !   Ellerecule unpeu comme pourl'attirer enarrière. Illasuit.   DIEGO  Mourir n'estrien.Mais mourir souillé...   LA SECRÉTAIRE  Je comprends. Voyez-vous, jesuis unesimple exécutante. Mais,dumême coup,onm'a donné desdroits sur vous. Ledroit deveto, sivous préférez.   Ellefeuillette soncarnet.

• Approche d'une définition de la technique ?

  (noêsis). Ils incarnent la science contemplative, et la sagesse, vertu suprême, est leur apanage. Ils sont la tête dela Cité. En dessous de ces chefs, doivent se situer les guerriers ou gardiens de la Cité. Ils possèdent en propre lapensée raisonnante ou discursive (dianoïa). Le courage est leur vertu. Ils constituent l'armature de l'État, soncoeur. Tout en bas, au champ ou à l'atelier, doivent se trouver les simples citoyens, la masse des producteurs. Leurconnaissance est de l'ordre de l...

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• La science obéit-elle majoritairement à un marché ?

  recevoir des lois, c'est à lui d'en donner ; ce n'est pas lui qui doit obéir à autrui, c'est à lui, au contraire, quedoit obéir celui qui est moins sage. »Cependant cette caractérisation de LA sagesse par Aristotélicienne laisse entrevoir une caractérisation dessciences par et en vue de leurs résultats – autrement dit en vue de leurs conséquences et de leurs effets. 2. Une conception de la science non techniciste contre une conception techniciste de la science C'est tout le débat entre SOCRATE...

• Médecine Moyen Age

  L’amputation fût aussi très utilisée au Moyen Age et comme la saignée elle fût utilisée pour tous les maux, comme le prouve l’extrait suivant d’Amin Maalouf, « Les Croisades vues par les Arabes » raconté par un médecin arabe Thâbit (qui semble avoir été inventé par l’auteur) durant les croisades : « Il est un jour appelé par les Francs pour une série de consultations urgentes (…) Il se rend d’abord au chevet d’un chevalier (...) le malheureux souffre d’un vilain abcès à la jambe (...