9368 résultats pour "politis"

• La morale peut-elle juger la politique ?

  Selon Machiavel, la politique ne se définit pas par un but qui convergerait avec les valeurs morales de bien et de juste, mais comme unart, c'est-à-dire un ensemble de techniques et de stratégies, visant àprendre le pouvoir et à le conserver. Son ouvrage, Le prince , envisage, comme son titre l'indique, la politique du point de vue de celui qui gouverne etnon de celui du bonheur des citoyens gouvernés. La morale et la justice nepeuvent juger les procédés que le Prince emploie p...

• Qu'est ce que la politique?

• « La politique coloniale est fille de la politique industrielle.

    Les colonies semblent d'abord être un instrument considérable de la puissance économique français. D'une part, ses colonies présentes de nouveaux champs d'investissements. Les capitaux français placés dans l'Empire en 1914 ont des taux de profits considérables : les sociétés bancaires, foncières et immobilières représentent 284 actions pour un taux de profits de 14%, les sociétés minières 278 actions pour un taux de profit de 33 % ou encore les sociétés commerciales, 77 actions pour un taux de...

• Qu'est-ce qui est politique ?

• POLITIQUE DE LA LIBERTÉ

  188 La problématique du fondement de la morale La liberté et les libertés Dans ce cas, il ne s'agit plus de savoir si les citoyens sont libres ou esclaves, s'ils jouissent ou non de «la liberté», mais quelle est la nature des divers rapports qu'ils entretien­ nent entre eux et avec les pouvoirs. Nous n'avons plus affaire à présent au problème métaphysique de la liberté, mais à celui des libertés politiques, de leur reconna...

• santé publique, politiques de (politique & socièté).

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentimentsmoraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenanceà une communauté quelconque, ou encore régie par des intérêts « économiques », que l'accès à une sphère autre,seulement politique, et qui permet à l'homme de s'épanouir en tant qu'homme, de viser le bonheur, d'entretenir avecles autres hommes des liens libres, libérés...

• La politique est-elle l'affaire de tous?

  qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à fait pervers, tandis queceux qui semblent les meilleurs, gâtés néanmoins par cette étude que tu vantes, sont inutiles aux cités. »Socrate n'en disconvient pas. Il souligne cependant que l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait des philosophes,mais des citoyens qui se refusent à cherche...

• Pourquoi faire de la politique ?

• Le politique a-t-il nécessaire un chef ?

  auquel délègue le pouvoir le peuple. Il y a toujours un chef même si c’est le peuple comme dans une démocratie direct. Il y a toujours quelqu’un qui décide. Quoi qu’il en soit le chef dans une société ne peut être inexistant. Le rôle du politique est de posséder la science politique, ou tout du moins devant tenter de l’imiter. Il doit l’appliquer le mieux possible, et doit tenter d’imiter les pasteurs divins chargés du troupeau humain qui exerçaient du temps...

• Politiques economiques

  B) Le creusement du déficit public et de la dette publique (ceux de l'Etat en particulier) est un effet indésirable de la politique budgétaire lorsque le surcroît de recettes ne permet pas de combler les dépenses. Un niveau trop élevé de déficit et de dette fait peser un risque sur la croissance future. Conclusion : il y avait urgence grave, et les Etats ont mené des politiques contra-cycliques en connaissant parfaitement les inconvénients, surtout pour les pays déjà endettés. La politique bud...

• La politique dépasse-t-elle nos passions ?

  I : La politique est à la fois l'activité de la cité et du pays comme très grande cité, et l'étude de cela. Comme l'individu est l'indivisible, le sujet qui meurt donc si on le coupe en deux, il est pris dans l'ensemble de la cité et donc il est intelligible qu'on lui demande de se dépasser pour le bien commun. En effet, lui dit-on depuis au moins Aristote et son " Ethique à Nicomaque ", il ne pourra pas être heureux seul mais seulement dans une cité heureuse. En ce sens, l...

• Lié Vérité et Politique

  politique qui comprend une action condamnable doit avoir une finalité noble. C’est ce que pensait Machiavel, qui conseille de devenir « grand simulateur et dissimulateur, d’apprendre à manœuvrer par ruse la cervelle des gens » au nom de l’efficacité. Cependant, le pouvoir de l’Etat n’est jamais pour lui l’exercice de la force pure : la finalité de la politique est d’instaurer de « bonnes lois », pour la défense de l’intérêt général. La politique selon Machiavel serait l'art de faire accr...

• Des politiques économiques sous contrainte

  le mode de financement de l’économie a changé, il se fait aujourd’hui en priorité par les marchés financiers. Or, pour financer les investissements, il faut au préalable attirer l’épargne (vers des titres comme des actions ou des obligations) avec des rendements élevés. Une baisse des taux d’intérêts aurait donc pour conséquence un manque d’épargne nationale et internationale. De plus la politique monétaire est désormais fixée par la Banque centrale européenne dans le cadre de l’euro. T...

• N'y a-t-il rien en dehors de la politique ?

  On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique. Dans tout autre rég ime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particu lier de chaque in divid u. Dans un État totalitaire, il n'y a plus e liberté L e totalitarisme aspire à contrôler l'en­ semble des conduites individuelles. En ce sens, l'on peut effectivement «La religion est affair e pri­...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  (qui ne sont pas politiques, mais grégaires) se limite à l'expression des passions, le langage permet la formulation dejugements objectifs sur le juste et l'injuste, règles de la vie commune. B. Les cités justes Mais, qu'est-ce qu'une cité juste ? C'est une cité où le pouvoir est exercé au profit de tous, et non au profitexclusif des gouvernants ou d'une frange de la population. Dans ces derniers cas, le pouvoir ne mérite pas le nom de« politique », mais de despotique. Une fois réglée la ques...

• LE METIER ET LA VOCATION D'HOMME POLITIQUE DE MAX WEBER

  2) Bureaucratisation des partis politiques :Cette démocratisation est étroitement liée à l’évolution des partis politiques.En effet devant la nécessité d’organiser les masses , «de cohésion plus ferme à l’intérieur des partis » ,les partis politiques deviennent des « entreprises »,des « machines » possédantsun corps de fonctionnaires, « des fonctionnaires « politiques » »On assiste donc à une bureaucratisation de ces groupespolitiques.Les partis de notables disparaissent peu à peu au p...

• Arendt: Liberté politique

  l'intersubjectivité qui définit le politique. De même, elle ne saurait être assimilée à une propriété toute « intérieure ».Une liberté qui n'aurait aucune effectivité à l'extérieur de la conscience devient impensable: « Avant de devenir unattribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre » (paropposition au statut de l‘esclave, en référence à la société athénienne). Le « statut » d'un homme correspond à laplace dont il dispose dans la...

• La politique peut-elle être éthique ?

  - La politique ne peut pas recevoir son princi pe de l'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléch ir. A l'homme politique d'ag ir. Il est utopique de com pter sur l' hypothé tique moral ité des citoye ns pour parvenir à assurer l' ordr e et la puis sance de la nat ion. Ce sont les circonstances qui gouvernent L a politique n'a que faire de la morale lors­ qu'elle doit immédiate­ ment répondre à une «Un esprit sage ne condam­ nera...

• Philosophie et politique

  Le philosophe ne peut pas conseiller le politique D'une part, le domaine de l'action exclut celui de la réflexion. L'homme politique agit, le philosophe réfléchit. D'autre part, la philosophie ne conçoit que des modèles théoriques qui n'ont aucune application concrète. Les idées des philosophes sont des c ·mères C omme le dit Spi­ noza , l es philo­ sophes «con ço ive nt les h o mm es ( ... ), non t e ls .Cest la Politique où la ~ rie pas...

• Quel est le rôle du mythe en politique ?

  A./ Les exemples de mythes employés par Platon semblent vieillis, mais en réalité les mythes sont très présentsdans la vie politique contemporaine. Avec la montée des nationalismes aux XIXe et XXe siècle on a vu se développerun grand nombre de récits pseudo-historiques visant à expliquer l'origine des peuples, et de leurs soi-disant traits decaractère. Ainsi les Français auraient hérité des Gaulois leur caractère dissident et bagarreur. Ce n'est qu'unereconstruction mythique, puisque les G...

• cours science politique

  Les politiques publiques (PP) cherchent avant tout à répondre à trois questions fondamentales : ­ Pourquoi les politiques publiques sont elles mises en place ? ­ Comment les acteurs impliqués agissent ils ? ­ Quels sont les effets de l’action publique (AP) ? Une politique publique peut dès lors consister à rien faire, cad qu’une non décision peut être considérée comme une PP. Thomas DYE - « la PP est tout ce que les gouvernements décident de faire ou ne pas f...

• l'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  Ce réalisme, bien loin de la morale humaniste ou de la morale chrétienne, apparaît, à première vue, tout à faitdénué de machiavélisme. Dans son acception courante, ce terme évoque, en effet, des manoeuvrestortueuses, le recours au secret. Rien de tout cela ici, mais seulement un exposé lucide dans lequel il n'estpas toujours facile de percevoir la marge d'ironie. Ce « machiavélisme » apparaît cependant dans les conseilscomplémentaires. Le prince doit « savoir entrer dans le mal s'il y a néc...

• La politique répond-elle à nos besoins ?

  La sécurité sociale, par exemple, fait débat. En effet il y a de plus en plus de déremboursement, on parle aussi decréation de forfait pour renflouer les caisses de la sécurité sociale dans le but de combler le manque. Tout ceci pourl'argent de l'état ce qui va à forcerie à l'encontre des citoyens qui doivent davantage payer, qui plus est au niveaude leur propre santé. Il y a donc quelque chose d'immorale allant à l'encontre du bien être des personnes et de leurbesoin d'accéder a leur droit de s...

• La politique est-elle un art ou une science ?

  le, la politique philosophique apparaît bien comme une science, un savoir d'éléments et de lois constants. La méthode dialectique employée est elle aussi le propre d'une recherche scientifique : l'analy­ se des définitions - ici de la justice -, chez Platon, est en effet la voie pour parvenir au savoir. La vraie politique est donc un savoir du plus haut degré et c'est bien ce que souligne Socrate lorsqu'il précise que, certes, des...

• Politiques sociales locales

  POLITIQUES SOCIALES LOCALES Analyse de la « Politique Fédéral pour les Grandes Villes » sous l’angle de l’évaluation 1. Introduction Dans ce travail j’ai tenté d’appréhender le mécanisme de la politique des grandes villes Je commencerais par contextualiser le programme des la politique des grandes villes de façon succincte. Je vais retracer ensuite de façon synthétique l’évolution des contrats de villes en parallèle d’une part avec les diverses évaluatio...

• philosophie politique - philosophie.

  5. 1 Thomas Hobbes Autonomisée par rapport à la morale, la sphère du politique se voit confrontée, dès le XVIe siècle, à des perspectives radicalement nouvelles, puisqu’il faut expliquer l’apparition et la pérennisation du pouvoir, sa légitimité même, autrement qu’en faisant intervenir un principe transcendant. Ainsi, Thomas Hobbes expose, dans Léviathan , la fiction d’un contrat social selon lequel, afin d’échapper à la tyrannie des passions individuelles, chacun renonce à sa liberté, à ses...

• Le bonheur est-il le but de la politique ?

  homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce quevéritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination." ; "Leconcept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et ildésire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination." III....

• La liberté politique ?

  , les riches, pour se protéger des pauvres qui les menaçaient sans cesse, réussirent à établir un pacte avec lepeuple pour faire cesser les troubles. Mais il s'agit d'un échange inégal puisque les riches ont tout à y gagner - lapaix leur permettant de conserver leurs biens -, et les pauvres tout à y perdre puisqu'ils aliènent leur liberté sanscontrepartie.Pourquoi Rousseau, en 1755, s'en tient-il à cette thèse tout en notant au passage qu'elle ne le satisfait pas et qu'illui faudra revenir sur...

• La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?

  La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...

• définition des politiques publiques

  | 2 | |©IDHEAP – [email protected] | | 21/06/2005 | 1. Définition d’une politique publique ƒ« U ne politique publique co nstitue un enchaînement de décisions ou d’activités , intentionnellement cohérentes , prises par différents act e u rs , publics et parfois privés , dont le s ressources, les attaches institutionnelles et les intérêts va rien t, en vue de résoudre de manière ciblée un problèm e défini politiquement comme collectif . Cet ensemble de décisions et...

• En quoi la politique est-elle au service de l'homme ?

  droit de propriété par exemple, assure un droit à tous de posséder. Mais dans les faits seuls ceux qui possèdent déjàjouissent de ce droit : ceux-là forment la classe de la bourgeoisie. Ce n'est pas la communauté que sert la politique,mais seulement cette fraction d'hommes.B./ Ce genre de droit n'aide donc que ceux qui sont déjà favorisés. Mais en plus, il dessert ceux qui n'ont rien. Eneffet, ceux-ci ne peuvent avoir de propriété que s'ils vendent quelque chose qu'ils ont. Or ils n'ont rien d'a...

• Comment s'opère la socialisation politique ?

  part très importante, on remarque ceci quand on s'intéresse au nombre de régime mis en places depuis 1789 parexemple, le français est lié historiquement à la politique et l'organisation du pouvoir, dans le monde; le français estl'image d'une personne attaché aux droits de l'homme, à la démocratie, donc à la politique. Depuis l'apparition dusuffrage universelle et la disparition des grands notables notamment, laissant place à des « professionnels de lapolitique », qui ont de nouvelles méthode é...

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  • Un article de Jacques Texier dans La Pensée no 139, juin 1968: « Gramsci, théoricien des superstructures. Sur leconcept de société civile. »concept de société civile. »• Julien Freud, L'Essence du politique (Sirey).On y trouvera des essais de distinction entre force, puissance et violence.• Max Weber, Le savant et le politique (Pion). plan indicatif Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (la politique et la violence) et se pose la question du statut de cetterelation :...

• Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?

  Le cas de l'homme politique intervenant dans le travail de l'historien : la compromission de l'œuvre de ce dernier b. Nous en viendrons à une conclusion comparable dans le cas de l'homme politique qui intervient indirectement dansl'écriture de l'histoire : il semble que dans ce cas précis également, le politique doit se garder d'une telle ingérence.Prenons l'exemple de Louis XIV et de ses rapports avec l''historien Mezeray, chargé d'écrire de son vivant l'histoiredu roi soleil. L'historien ayant...

• Église et État (politique & socièté).

  3.3 L’Occident médiéval Andrea da Firenze, l'Église militante et triomphanteDatant du xiv e siècle, cette fresque d'Andrea da Firenze, d'inspiration théologique, illustre la hiérarchie entre les pouvoirs temporel etspirituel : l'Église militante et triomphante est représentée devant un édifice sacré, symbole de l'Église romaine — sans nul doute est-ce la cathédrale de Florence, alors en construction ; la coupole, dont on aperçoit une vision anticipée (Andrea da Firenze auraitparticipé à sa conc...

• La politique est-elle l'affaire de tout le monde ?

  philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduire également dans les foyers, et pour l'obliger à fairedes recherches sur la vie et les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'histoire de la pensée politique qui ne doive commencer avec ce livre majeur que constitue la « République ». Rédigé par Platon , ce livre expose la conception de la justice de Socrate . Tout y est présenté sous la forme habituelle mais hautement...

• Qu'est-ce que la science politique ?

  a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moins concurrentielles que complé...

• libéralisme (politique & socièté).

  l'opposition libérale les plus populaires à la fin de l'Empire et sous la Restauration. Après un long exil en Suisse, auquel il est contraintsuite à ses prises de positions antibonapartistes (De l'esprit de conquête et de l'usurpation, 1814) et à sa propagande en faveur dulibéralisme politique, au nom des libertés individuelles (Principes de politique, 1815), il revient sur la scène politique à la chute deNapoléon. Élu sur les bancs des libéraux, dans la Sarthe en 1819, puis à Paris en 1824, il...

• Aristote, L'homme est un animal politique politique »

• Le droit est-il le seul HORIZON DE LA POLITIQUE ?

  à la nécessité de poser des limites au pouvoir. Mais si le pouvoir d'État est souverain, par qui peut-il être limité? Rousseau soulignait, dans Du contrat social (1762), la nécessité de faire appel à un Ill législateur étranger pour donner des lois à la cité, dans la mesure où ~ l'absence d'intérêt propre qui lierait cet homme à la vie de la cité serait le garant de son impartialité dans la confection des lois. Il 1- s'agit d'i...

• Le domaine politique est-il conditionné par le droit ?

  « j'autorise cet homme ou cette assemblée, et je lui abandonne mon droit de me gouverner moi-même, à cettecondition que tu lui abandonnes ton droit, et que tu autorises toutes ses actions de la même manière » XVI. Cepouvoir commun ou tiers contraignant est l'Etat ou le Léviathan, et il est créé uniquement dans le but detransformer le droit de nature en droit civil. Ici, c'est donc le droit qui est la condition du domaine politique, puisque c'est à partir de lui que s'est révélée nécess...

• Partis politiques et groupes de pression

  l’adoption du droit positif et de la souverainete du peuple sont des principes essentiels de la modernite. Au liban on applique le principe de la legislation positive et de la souverainete populaire mais on remarque aussi l’application des textes religieux (code de la famille) et des representants sur la base religieuse, on remarque que le premier ministre est sunnite,le president de la chambre est chiite et le president de la republique est maronite donc au liban c’est le semi-secularisme....

• Une politique des passions est-elle possible?

  A : Pour Machiavel les passions sont en quelque sorte la matière du politique.Dans Le prince , Machiavel traite de la manière d'accéder au pouvoir pour un prince et plus encore de la manière de s'y maintenir. Au chapitre XIX,Machiavel énonce la thèse selon laquelle un prince doit se garder la faveur dupeuple s'il veut se maintenir au pouvoir. En effet, grâce à cela, il pourra êtrepresque assuré qu'aucun des « grands » qui l'entourent ne fomentent un planquelconque pour le destituer de peu...

• Le politique est-il en droit de faire abstraction de la morale ?

  ● C'est ce qu'explique Machiavel dans Le Prince. Il met en avant deux caractéristiques : les hommes sontdes êtres individuels et autonomes qui ne vivent ensembles que si ils ont des lois qui les y oblige et qui règlent leursrapports. Cette collection d'atomes individuels constitue le champ du politique, c'est un champ de forces. L'Etat doitrassembler ces atomes individuels pour en faire une société ; mais les dissensions qui existent entre les individusmettent en péril la sauvegarde de l'Etat. L...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  conceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste ou injuste. Tel autre affirmera que cette autorité repose sur « la commodité du souverain », sur ce quilui agrée et const...

• Pour une politique d'immigration juste et efficace

  dernier dans leur législation au milieu des années 80. Ces droits, acquis ou conquis, ont contribué à une transformation tout à la fois du droit et de la politique de l'immigration (4).Les Etats s'y sont adaptés en inventant de nouvelles règles, les modifications législatives n'ont donc en elles-mêmes rien desurprenant. La particularité française a été la politisation de cette question. L'immigration est en France un enjeu politique crucial. C'estpourquoi les changements prennent souvent l...

• Comment s'organise la compétition politique en démocratie ?

  -Dans une démocratie représentative les citoyens délèguent leur souveraineté à des représentants élus. Mais les citoyens n'ont pas tous le même statuts, les mêmes valeuri, les mêmes convictions, les citoyens sont extrêmement divers. Grâce au pluralisme politique le citoyen va pouvoir se rassembler dans et autour des partis politiques. L'appartenance partisane correspond à une vision de la société et à des idéologies différentes. Traditionnellement, la Droite défend les valeurs de la lib...

• La philosophie politique de MACHIAVEL

  et avec lui sa patrie. Le pape Jules II se livra pendant tout son pontificat à la fureur et à l'impétuosité de soncaractère et comme les circonstances s'accordaient à merveille avec cette façon d'agir, il réussit dans toutes sesentreprises. Fût-il survenu d'autres circonstances qui eussent demandé un autre génie, il se serait nécessairementperdu parce qu'il n'eut changé ni de caractère ni de conduite ». Comme dit très justement M. Jankélévitch:« Lemachiavélisme est la philosophie des moyens......

• Pourquoi l'action politique doit être attentive à la réalité ?

  qu'elle se doit de la connaître. Mais alors, cette réalité ne s'identifie-t-elle pas à l'objet de l'action politique, c'est-à-dire la communauté humaine à diriger ? II./ La politique doit être attentive à son matériau humain. A./ Si je gère mon héritage, ou si je gouverne mes enfants, je ne fais apparemment pas de politique. Ces deuxactivités ne passent pas par la loi, et ne concerne qu'un groupement humain très réduit. Une activité politique apour instrument principal des commandements univers...