276 résultats pour "perdrait"

• « La plus utile règle de toute l'éducation Ce n'est pas de gagner du temps, c'est d'en perdre. » Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l'Éducation. Commentez cette citation.

• dissert

  tuer. Hermione laisse exploser sa jalousie et sa colère elle se sent trahis et humilier. -Bérénice 1670 qui aborde le thème de la séparation l empereur romain Titus est amoureux de Bérénice reine de Palestine par conséquent Rome s oppose a leur mariage il y a don conflit entre amour et raison d'état. Titus est contrains a la renvoyer chez elle. Il y a affrontement entre deux impératif entre inconciliable. Le conflit tragique Enfin le con$flit peut prendre la forme du conflit tragique. Il y a un...

• GLOSSAIRE PHILOSOPHIQUE SUR LE TRAVAIL

  obligé sans que le jeu perde aussitôt sa valeur de divertissement. C'est également une activité improductive, qui ne crée ni bien ni richesse : dans les jeux de hasard (loterie, loto), le gain d'argent n'est que déplacement de propriété au sein du cercle de joueurs. Du point de vue de la quantité de richesses la situation est iden­ tique à la fin et au début de la partie. Le jeu est une activité réglée, mais les conventions dé...

• Commentaire de texte de Rousseau

  des passions. Si nos passions nous entraînent au mal, ce n'est que de notre faute, parce que nous nous sommes laissé entraîner, sans y résister. Il s'agit de "ne pas nous laisser vaincre aux tentations". Ainsi la maîtrise de soi serait la condition nécessaire et suffisante pour qu'une passion soit dite bonne et donc jugée permise. A l'inverse, l'état d'assujettissement du passionné aurait pour conséquence la condamnation de sa passion. Rousseau fait recoure à une anaphore qui lui permet de mettr...

• Définition: ESSOUFFLÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Ce rapide cavalier. MAURICE DE GUÉRIN, Poésies, 1839, page 94. 2. Au figuré. [Le sujet désigne une chose abstraite] Couper le souffle. C'est extraordinaire combien vite la sublimité des grands vous essouffle (ANDRÉ GIDE, La Porte étroite, 1909, page 571 ). La surprise, la joie l'essoufflaient (ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, Le Pénitencier, 1922, page 728 ). B.— Emploi pronominal à valeur subjective. 1. [Le sujet désigne une personne] Respirer difficilement le plus souvent après un effort e...

• Pour devenir papillons, quelques espèces de chrysalides doivent perdre par la transpiration insensible environ la dix-huitième partie de leur poids. Charles Bonnet, Considérations sur les corps organisés

• "Si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même." PASCAL. Commentez cette citation.

• La Deuxième Guerre mondiale par Jacques Freymond Directeur de l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales, Genève " Nous n'avons rien à perdre, nous ne pouvons que gagner.

  par Jacques Freymond Directeur de l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales, Genève

• Winston Churchill par Jacques Freymond Directeur de l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales, Genève " Il n'y a pas de raison de perdre courage quant à la poursuite de la guerre.

  par Jacques Freymond Directeur de l'Institut Universitaire de Hautes Études Internationales, Genève

• Qu'est-ce que je perds quand je perds mon temps ?

  le puis, je sais du moins que, où qu'ils soient, ils n'y sont pas en tant que choses futures ou passées, mais sontchoses présentes. Car s'ils y sont, futur il n'y est pas encore, passé il n'y est plus. Où donc qu'ils soient, quels qu'ilssoient, ils n'y sont que présents. Quand nous racontons véridiquement le passé, ce qui sort de la mémoire, ce n'estpas la réalité même, la réalité passée, mais des mots, conçus d'après ces images qu'elle a fixées comme des tracesdans notre esprit en passant par l...

• Un critique contemporain, Marcel Raymond, analyse en ces termes « la tâche du poète » : « Alors qu'une civilisation industrielle rêve d'introduire dans l'esprit les lois rigoureuses qui règnent dans la physique, la tâche du poète sera d'ébranler l'homme, de lui faire perdre cœur, en présence de sa vie et de l'univers, et de le mettre en contact permanent avec l'irrationnel. » Cette analyse vous paraît-elle satisfaisante? Vous en examinerez la portée en vous appuyant sur des exemples,

• ÉPREUVE14 Amérique du Sud Septembre 1990 TEXTE Claudine, avec le temps tes grâces passeront, Ton jeune teint perdra sa pourpre...

  ÉPREUVE14 Amérique du Sud Septembre 1990 TEXTE Claudine, avec le temps tes grâces passeront, Ton jeune teint perdra sa pourpre et son ivoire, Le ciel qui te fit blonde un jour te verra noire, Et, comme je languis, tes beaux yeux languiront. 5 10 Ceux que tu traites mal te persécuteront, Ils riront de l'orgueil qui t'en fait tant accroire, Ils n'auront plus d'amour, tu n'auras plus de gloire, Tu mourras, et mes vers jamais ne périront. Ô cruelle à mes vœux ou plutôt à toi-même, Veux-tu force...

• LA PERSONNE ET LE MOI "Si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même." Pascal, Pensées, 323, 1669. Commentez cette citation.

• LA FONTAINE Analyse du corpus VII

  Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui, même pour une bonne cause - Les pigeons Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui surtout si on est incompétent - La mouche Savoir se juger avec modestie - vanité de la Mouche Ne pas perdre pied avec le réel à cause de ses rêves ou ambitions - La laitière, la curé Inutile de déployer son énergie à courir après la fortune - L'homme qui court... Les voyages ne servent à rien ...

• Vocabulaire - Définition: AVACHISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  mon pardessus. GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Oblat, tome 1, 1903, page 181. B.? Au figur?. Avachir quelqu'un.. Le rendre mou, lui faire perdre son ?nergie et sa vigueur?: ? 2.... mon p?re haussait le ton et s'adressait non seulement ? nous, les enfants, mais ? la foule des hommes pour une pr?dication vigoureuse. ? Il faut ?tre jeune et vert. Il ne faut pas se laisser avachir. Quand on est vieux, il est impossible de redevenir jeune. R?gle absolue?: ne pas se laisser vieillir....

• Dictionnaire en ligne: ENGOUFFRER, verbe transitif.

  parce que tu as engouffré les vingt-cinq tiens (STÉPHANE MALLARMÉ, Correspondance, 1867, page 253 ). [Ils] auraient bientôt fait d'anéantir ma fortune, de l'engouffrer dans leurs affaires (FRANÇOIS MAURIAC, Le Noeud de vipères, 1932, page 43 ). B.— Emploi pronominal. 1. À sens passif, rare et littéraire. Se perdre, disparaître dans un gouffre, un abîme. Le navire en détresse (...) sombre avec lenteur... (...). La coquille de noix s'est engouffrée complètement (ISODORE DUCASSE, DIT COMTE DE LAUTR...

• La dame de Monsoreau v.

  Toute cette cavalerie quitta la route de Fromenteau, prit a travers terre pour joindre Choisy, puis, passant la Seine au pont de Charenton, rentra par la porte Saint-Antoine pour aller se perdre, comme un essaim d'abeilles, dans l'hotel de Guise, qui semblait n'attendre que leur arrivee pour se refermer sur eux. —Bon! dit Chicot en s'embusquant au coin de la rue des Quatre-Fils, il y a non-seulement du Mayenne, mais encore du Guise la-dessous. Jusqu'a present ce n'etait que curieux, mais cela va...

• Dictionnaire en ligne: DOMESTIQUE, adjectif et substantif.

  siens mais il perdrait du même coup la considération qu'il avait pour sa propre personne (MARCEL AYMÉ, Le Passe- murailles, 1943, page 147 ). c) PHILOSOPHIE et POLITIQUE. [En parlant de la vie familiale, par opposition à la vie sociale] Les libertés publiques ont pour base et pour sauvegarde les moeurs domestiques (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, La Pornocratie, 1865, page 2 ). — Emploi comme substantif. Le domestique (vieux). Synonymes : foyer, ménage. Son domestique était réglé comme l'intérieur d'un...

•     Fig.

  XXV AU SERTÃO   Dans ceCuiaba oùjesuis deretour aprèsdeuxans,j’essaie desavoir quelle estexactement lasituation surlaligne télégraphique, àcinq ousix cents kilomètres verslenord. À Cuiaba, ondéteste laligne ; ilya plusieurs raisonspourcela.Depuis lafondation delaville auXVIII esiècle, lesrares contacts aveclenord sefaisaient endirection ducours moyen del’Amazone, parvoie fluviale. Pourseprocurer leur stimulant deprédilection, la guaraná, les habitants deCuiaba lançaient surleTapajoz desexpéditio...

• Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

  2. La vérité comme illusion Pourquoi vouloir le vrai ? Nietzsche s'interroge sur la volonté philosophique de vérité qui se manifesteen particulier chez Socrate. On peut se demander s'il existe un savoir «objectif », neutre, impersonnel, si toute vérité ne reflète pas nécessairementles exigences vitales de ceux qui la posent.A travers le savoir s'expriment des dispositions physiologiques, une certainerelation du corps et de la volonté à la réalité. Ainsi, le projet philosophique(ou scientif...

• l'homme peut-il perdre son humanité ?

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Un homme peut-il perdre son humanité ?

  Un homme peut-il perdre son humanité ? Tous les hommes aussi différents soient-ils, font partie du genre humain. Au-delà de leurs différences culturelles, les hommes ont tous en commun des caractéristiques naturelles qui font d’eux des êtres à part entière dotés d’humanité. Autrement dit, l’homme peut-il être dépossédé de cet ensemble de caractéristiques anthropologiques qu’est l’humanité ? Finalement qu’est-ce que l’humanité ? Cette interrogation sous-entend la possibilité de l’existenc...

• Est-ce bien de perdre ses illusions ?

  [III. Nécessité de l'illusion]Dans une autre critique célèbre de la religion comme illusion, Freud a montré que la croyance religieuse n'avait pas d'autre origine que le désir de reconstituer une situation infantile, où la figure paternelle apparaissait comme celled'un être tout-puissant et tout-connaissant, à la fois juste et protecteur. Cette critique – tout comme celle de Marx – paraît pourtant manquer d'efficacité ; en tout cas, elle n'a pas suffi à faire disparaître la religion, loin de là....

• juju philo

  droits valent le coup d'être respecter et utiliser par tous un droit n'est pas un droits si il n'est pas exécutable de la meme façons par tous les membre d'un pays ou réside la population ayant les droits un droits est égale a un devoir l'un n'existe pas sans l'autre.mes droits sont simple il suffit juste de savoirs ce que l'on peut faire ou ce que l'on ne peut pas en sachant cela on peut déterminer qui quand et ou on eut retrouver nos droits dans notre de vie de chaque jour dans cette société é...

• travail et bonheur

  Ce qui rend heureux au travail c'est d'être apprécié à sa juste valeur.C'est un endroit où vos compétences, vos connaissances, votre talent, votre expertise et votre personnalité seront des atouts qui seront considérés et valorisés régulièrement. La notion de sens au travail est un incontournable. Si ce que nous réalisons nous donne le sentiment d'être inutiles, de n'avoir aucune valeur et sert à «je ne sais quoi», c'est l'évidence même que nous serons malheureux. Pour moi, il faut osé donn...

• S'engager est-ce aliéner sa liberté ?

  S'engager, c'est accepter de perdre des libertés. L'homme marié perd sa liberté d'avoir des aventures avec d'autresfemmes que son épouse, le militaire doit un certain nombre d'annuités de services, etc… Leur engagement est de selier à un certain nombre de devoirs. Donc, la peur de la sanction nous empêche de trahir l'engagement. Ce qui signifie que ce dernier a le pouvoir denous enlever notre liberté d'agir. Immense pouvoir, d'autant plus que l'on fait le choix de s'engager. L'homme ens'engagean...

• verbes irréguliers

  Hit Hit Hit Frapper Hit Hit Hit Frapper Hold Held Held Tenir Hold Held Held Tenir Keep Kept Kept Garder Keep Kept Kept Garder Know Knew Known Savoir Know Knew Known Savoir Lay Laid Laid Disposer Lay Laid Laid Disposer Lead Led Led Guider Lead Led Led Guider Learn Learnt Learnt Apprendre Learn Learnt Learnt Apprendre Leave Lef Left Partir Leave Lef Left Partir Lend Lent Lent Prêter Lend Lent Lent Prêter Let Let Let Permettre Let Let Let Permettre Lose Lost Lost Perdre Lose Lost Lost Perdre Make M...

• Dictionnaire en ligne: DISSOUS, DISSOUTE, participe passé et adjectif.

  4) : Ø 2.... si nous avions interdit à Hitler l'accès de la zone démilitarisée, quelque vingt millions de créatures humaines, au lieu d'achever de se dissoudre dans tous les charniers du monde, verraient, ce soir, naître le printemps sur les toits des villes anciennes de l'Europe qui ne sont plus, elles aussi, que poussière et que cendre. FRANÇOIS MAURIAC, Le Bâillon dénoué, 1945, page 493. — Rare, emploi subjectif. Mourir La société humaine répète avec une crédulité stupide la moqueuse parol...

• 1 CONSEILS POUR L ÉPREUVE Vous avez deux heures. Il faut donc ne pas perdre de temps, être rapide et...

  1 CONSEILS POUR L ÉPREUVE Vous avez deux heures. Il faut donc ne pas perdre de temps, être rapide et s'organiser. 1. Que faire avant de commencer ? Organisez-vous En attendant l'ouverture du sujet : - préparez votre matériel : crayons de couleurs (pour l'élaboration du document de synthèse), surligneur, correcteur, une règle, un rapporteur (pour la construc­ tion d'un diagramme circulaire), une calculatrice (pour travailler sur des tableaux numériques). - planifiez votre temps de travail : sur...

• aondromaque

  RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Séparés par une tempête, le roi d’Argos, Oreste, et son ami, Pylade, se retrouvent à Buthrote, capitale de l'Épire, à la cour de Pyrrhus, « le fils d'Achille et le vainqueur de Troie ». Oreste vient, au nom des Grecs qui sont inquiets de la survie d'un jeune prince ennemi, lui réclamer Astyanax, fils d'Hector et d'Andromaque, qu'elle a soustrait par ruse au carnage de la vill...

• Une langue universelle est-elle possible ?

  - B. Les idées qu'un mot d'une langue particulière peut exprimer dépendent donc de la totalité des autres idées qui peuvent être exprimées dans cette langue. Par consé­ quent, ce qu'exprime une langue lui est toujours propre: la traduction est toujours imparfaite. l'.idée d'une langue pouvant traduire toutes les idées exprimées par cha­ cune des langues particulières est donc illusoire : il n'y a pas de langue universelle. C...

• « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole qui tuera la beauté sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même (...). On n'aime personne que pour des qualités empruntées. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.). Commentez cette citation.

• « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il? Non, car la petite vérole qui tuera la beauté sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme?... On n'aime personne que pour des qualités empruntées. » (PASCAL, Pensées.). Commentez cette citation.

• Alcools d'apollinaire

  Ce recueil de poèmes comprend des poèmes anciens, composés de vers réguliers et parus dès 1898, et des poèmes nouveaux composés de vers libres. Par son sous-titre originel, « 1898-1912 », le recueil s’offrait comme le journal poétique d’une quinzaine d’années de création ; l’histoire d’une œuvre s’y combinait avec celle d’une aventure poétique, le jeune poète cherchant sa voie, se faisant aussi bien le représentant de l’avant-garde. Apollinaire révél...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• dépendre d'autrui, est-ce perdre sa liberté?

  Dépendre d’autrui, est-ce perdre sa liberté ? Introduction ●​ L’homme est un être social qui vit en interaction avec les autres, ce qui suppose une forme de dépendance. ●​ Pourtant, la liberté est souvent pensée comme autonomie et indépendance. Dès lors, si dépendre d’autrui semble restreindre notre autonomie, cela signifie-t-il nécessairement une perte de liberté ? ●​ Problématisation : La dépendance à autrui est-elle incompatible avec la liberté, ou peut-elle en être une condition ? ●...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• L'idée de perdre sa liberté a-t-elle un sens ?

  responsabilités qui nous incombent vis-à-vis d'autrui, de l'environnement… peuvent être vécus comme ce qui réduitle champ des possibles et partant, de la liberté. Mais l'inscription dans un champ de détermination réduit-elle réellement notre liberté ? Est-on d'autant moins libreque l'on est esclave ou malade ? B- Mais cette perte ne restreint en rien le choix des possibles qui s'offre toujours à moi Certes dans tous ces cas, que je sois esclave ou malade, je vois ma liberté d'action sérieu...

• Est-il souhaitable, est-il possible de "perdre ses illusions" ?

  Il faut perdre ses illusions.• En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez denombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre.Ainsi l'infatigable travail de Socrate* n'est-il pas de lutter contre notre illusion de «savoir»?Si j'arrive à découvrir que tout ce que je sais, c'est... que je ne sais rien, alors s'ouvre en moi et devant moi la vraieet passionnante recherche, la cur...

• Comment retrouver le sens sans s'y perdre

  Article : Comment (re)trouver le sens sans s’y perdre ? 7 modes de pensée éclairants à travers 2 500 ans d’histoire de la pensée par Arnaud GERARD, auteur de « Avoir la vie de ses rêves » aux Editions Eyrolles «La philosophie qu'un homme choisit dépend de l'homme qu'il est » Fichte Et si notre quête de sens dépendait de notre mode de pensée? Depuis 2 400 ans, l’homme a bâti des outils de typage des personnalités dont les plus connus sont le MBTI, la Process Com et l’Ennéagramme. Largemen...

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  et que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant d'une image, d'un idéal inaccessible. Locke explicite le désir comme malaise dansl'Essai sur l'entendement humain : « Ce malaise, on peut le nommer d'après ce qu'il est : désir, malaise de l'esprit dû à un bien absent ; douleur du corps quelle qu'elle soit, toute inquiétude de l'esprit, est un malaise... autant l'ondésire un bien absent, autant...

• La violence de la guerre fait-elle perdre aux hommes leur humanité?

  HLP 2 HISTOIRE ET VIOLENCE DMde philosophie La violence fait-elle perdre aux hommes leur humanité? Corrigé 24/2/22 Paradoxe car seuls les humains font la guerre. Questions sous-jacente: la violence est-elle irréductible ? Enjeu: peut-on être optimiste ? Difficile de définir l’humain: les caractères humains apparaissent « en creux » ( vs les interdit, l’inceste, le cannibalisme…) I. Les hommes en proie à une fatalité qui les dépassent Il existe différent type de violence ( physique, mo...

• Définition et usage: ATOUT, substantif masculin.

  une liste des atouts de ma vie?: libert?, sant?, loisir, mon pain (mon pain sec, mais enfin), jeunesse encore, que sais-je. HENRI DE MONTHERLANT, Les Jeunes filles, 1936, page 996. ? Populaire. Courage. Avoir de l'atout?: ?tre courageux. Perdre l'atout. Perdre courage?: ? 4. Atout, courage, aplomb, assurance. Quand on a les atouts dans son jeu, on va hardiment. ? Tu m'as donn? la bonne mesure, tu es un cadet qui a de l'atout. ? (Eug?ne Sue). Dictionnaire de la langue verte (HECTOR FRANCE...

• Désirer, est-ce errer ?

  Errer ne signifie pas rechercher un but (conscient ou inconscient) et s'égarer en chemin: perdre la Nord ou perdre le cap. Errer, c'est suivre des chemins qui ne mènentnulle part, voyager sans destination ni programme, bifurquer, vagabonder sans but. L'errance n'a plus alors de signification péjorative. En effet, l'errance du désir estsans doute la marque même de la liberté humaine. L'errance renvoie aux vocabulaires de l'indétermination, de la contingence, de l'ouverture, du champ des possibles...

• Anthologie poétique sur le thème : Dieu

  Et quoi? mon Dieu, je sens combattre maintes fois, Encore avec ton Temple, et ta main, et ta voix, Cet Ange révolté, cette chair, et ce Monde. Mais ton Temple pourtant, ta main, ta voix sera La nef, l'appui, l'oreille où ce charme perdra, Où mourra cet effort, où se perdra cette onde. JEAN OGIER DE GOMBAULD SONNET La voix qui retentit de l'un à l'autre Pole, La terreur et l'espoir des vivans et des morts, Qui du rien sçai...

• En quoi la conscience est-elle temporelle ? (Pistes de réflexion seulement)

  cette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que j...

• Faut-il aimer autrui POUR LE CONNAÎTRE ?

  cas exemplaire de la honte : quand j'ai honte, je m'identifie spon· tanément au jugement d'autrui sur moi, jugement que pourtant je ne connais pas objectivement. Certaines «propagations» des émo­ i- tians qui surviennent dans un contexte social serviraient à montrer Ill ., que je ne suis pas d'abord à distance d'autrui mais, au contraire, :::> qu'autrui me touche directement. Il faut que j'apprenne petit à petit Ul à m'en distinguer....

• Cinna Qu'aussi bien que la gloire Émilie est ton prix ; Que tu me dois ton coeur, que mes faveurs t'attendent, Que tes jours me sont chers, que les miens en dépendent.

  CINNA Je ne vous puis ceder que son ordre m'étonne ; Mais souvent il m'appelle auprès de sa personne, Maxime est comme moi de ses plus confidents, Et nous vous alarmons peut-être en imprudents. ÉMILIE Sois moins ingénieux à te tromper toi-même, Cinna ; ne porte point mes maux jusqu'à l'extrême ; Et, puisque désormais tu ne peux me venger, Dérobe au moins ta tête à ce mortel danger ; Fuis d'Auguste irrité l'implacable colère. Je verse assez de pleurs pour la mort de mon père ; N'aigris...