2075 résultats pour "passionné"

• L'individualisme : la passion de soi ?

  Passion et société Passion et désirs sont donc des pouvoirs .actifs dès lors qu'il s'agit de l'affirmation de soi, dans la perspective de la modernité : passion de connaître ou de dominer, le savoir étant lui-même un pouvoir. Il est difficile de réduire la passion à la sensation ou à l'émotion comme le font les empiristes, comme Hume qui définissait au XVIII" siècle, dans le Traité de la nature humaine, la raison et la passion co...

• Y a-t-il de bonnes passions ?

  Les passion s ne so nt pas to ut es bo nn es Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments . Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout l'esclave de corrompent l'exer- de ce lle qu 'il aim e. ses passions cice de la raison T oute passion, l o rs- s ous...

• Une passion sans illusion est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: PASSION : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce quele corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire.* Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). ILLUSION:1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives).2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère...

• Leurs passions divisent-elles les hommes ?

  Introduction Lorsque Platon évoque la complexité de l'âme humaine, il propose la métaphore d'un char dont l'attelage est parfoisbien coordonné mais souvent tire à hue et à dia. Le second cas se produit lorsque les passions ne sont pas biendomptées. Elles divisent alors le sujet qui ne sait plus ce qui est bien pour lui et sème la division autour de lui.Peut-on dire alors que leurs passions divisent les hommes ? Nous examinerons dans un premier temps les élémentsqui motivent une telle affirmation...

• La répression des passions

  Passion et société Car cette conclusion de médecin-philosophe est tributaire de deux de ses restrictions explicites. D'abord, elle ne vaut qu'en « matière biolo­ gique », et rien n'assure a priori que la passion ou le pathos soient des notions dont la pertinence biologique est assurée. D'autre part, mais plus discrètement, cette remarque laisse ouverte la possibilité, assuré­ ment fort logique, que la conscience de la maladie soit elle-même u...

• Toute passion est-elle déraisonnable ?

  STENDHAL les a décrites dans De l'amour en les désignant par la notion de cristallisation.Le point important pour nous est que la passion a pour effet un trouble du jugement. C - LES PASSIONS COMME MOYENS DE COMPORTEMENT RATIONNEL ? Quelle attitude devons-nous donc adopter vis-à-vis de nos passions ? Faut-il s'opposer à elles au moyen de laraison ? Ou bien certaines passions nous permettent-elles d'accéder à un comportement actif ? On peut partir ici du paradoxe qui réside dans l'idée d'une ma...

• Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ?

  Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ? Discussion :La notion de bonheur a une histoire récente ; elle remonte au XVIIIè siècle et a surtout trouvé sa plus forteexpression avec la révolution française. En ce sens elle est la conséquence d'une évolution socio-économique quipermet à un nombre de gens de plus en plus grand de prétendre jouir de l'existence. Même l'on peut dire que le XXèsiècle a jeté un profond discrédit sur les valeurs qui avaient marqué les siècles antérieurs...

• Une passion sans illusion est-elle possible ?

  1) Les passions ne sont pas illusoires en soi. Descartes dit qu' « elles sont toujours bonnes de leur nature », étant donné qu'elles ont une fonction naturelle qui est de « disposer l'âme à vouloir des choses quela nature nous dicte utiles à persister dans cette volonté ». 2) C'est le passionné qui amplifie sa passion en grossissant son objet par l'imagination. C'est le célèbre phénomène que Stendhal a nommé la « cristallisation », le passionné cristallise autour de l'obj...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  (cf.. Phèdre). Ce mouvement, en effet, est «humiliant» pour l'esprit (cf.. Alain, Propos, éd. de la Pléiade, p. 1145).Devenue esclave, l'âme s'insurge contre cet esclavage, mais l'accroît en essayant de s'en délivrer. Ainsi conflit entremon corps et monâme, la passion est surtout un conflit entre moi et moi-même, dont je suis la victime en même temps que lecomplice. Un tel conflit ne peut qu'être douloureux. C'est un drame, celui de «l'esprit humain à l'épreuve, et harcelépar la nature i...

• La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

  classique de la liberté, la raison. Elle introduit un combat entre ma volonté rationnelle et mes désirs, elle produit undéchirement de moi-même, une guerre intestine qui m'ôte la maîtrise de moi-même. C'est pour cela qu'elle estcondamnée dans la tradition chrétienne comme dans la tradition platonicienne. La philosophie est alors chargée de lasoigner. Son remède souverain est l'exercice de la raison. Grâce à cette dernière, je suis capable de me libérer destroubles que les passions suscite...

• PASSION

• Le passionné est-il un esclave ?

  La pa ssion n'est p as un escl avage Ce n'est pas la passion qui rend esclave. C'est la manière de la considérer. La passion est un puissant moteur. Sans elle, l'homme aurait passivement accepté son sort. Elle a toujours poussé les êtres humains à conquérir et reconquérir leur liberté. C'est la volonté qui se rend elle-même esclave de la passion N ie t zsc h e le dit clai­ rement, c'est bien parc e que la volonté est...

• Est-ce un devoir du citoyen de se libérer de ses passions ?

  Les slogans vantant les mérites du sport le désignent souvent comme l'exemple d'une passion partagée par desmilliers d'individus : n'est-ce pas encore une preuve d'unité, semblable à celle d'une troupe portée par la passion dela bravoure ? Mais ces groupes, soudés par la passion, sont toujours limités.. Entre les groupes, la séparation oul'hostilité demeurent ou sont même renforcées. Y a-t-il une passion de l'unité entre les hommes ? La cause de l'unité entre les hommes, si elle ne doit pas êt...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• VALEUR DE LA PASSION

• VALEUR DE LA PASSION

• Grandeur des passions ?

  juge le plus profitable) s'accorde alors nécessairement. « La raison est, et elle ne peut qu'être l'esclave des passions; elle ne peut prétendre à d'autres rôles qu'à lesservir et à leur obéir. » Hume, Traité de la nature humaine, 1740. « On peut généralement définir [les passions comme] des perceptions, ou des sentiments, ou des émotions del'âme, qu'on rapporte particulièrement à elle, et qui sont causées, entretenues et fortifiées par quelque mouvementdes esprits. » Descartes, Les Passion...

• Les passions décident-elles de leur objet ?

  avec notre sensibilité, c'est dans la mesure où elle en est la colonne vertébrale. Autrement dit, la passion est uneexigence à travers laquelle le passionné s'accomplit. Pour « décider de son objet », la passion le transfigure,l'élevant au-dessus de soi. En ce sens, la passion est bel et bien décisive : elle engage la totalité d'une existence,elle est le choix d'une vie, et non pas seulement choix d'un moment de vie dans le répertoire d'une existence. C. L'intérêt, vécu décisif de la pas...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

  remarquable de la passion sur le jugement. Proust écrit par exemple : « C'est le propre de l'amour de nous rendre à la fois plus défiants et plus crédules, de nous faire soupçonner plus vite que nous n'aurions fait uneautre celle que nous aimons et d'ajouter foi plus aisément à ses dénégations. » Le passionné ne raisonne pas du tout comme l'homme équilibré, il raisonne à la fois beaucoup plus, mais à faux. Le jaloux par exemple passeson temps à épier des signes. Il retient tout ce qui peut j...

• Passion et action ?

  Le concept de devoir moral La formule du devoir s'exprime de manière très simple : "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peuxvouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle." Toutes les maximes pratiques qui ont en vue l'utilité oul'intérêt personnel ne peuvent en effet tenir lieu de lois universelles, car si elles sont valables pour moi, elles nepeuvent, sans se contredire, être applicables à tous. Dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kantprend pour exemple...

• La passion est-elle une aliénation ?

  -Avec la psychanalyse, la représentation habituelle du psychisme est bouleversée. D'abord, l'idéal classique de la « maîtrise de soi » est référé par Freud à « l'illusion de la conscience » (celle-ci n'est pas le tout du psychisme, elle n'en est qu'un effet, duquel aucun point de vue objectif sur la vie psychique ne peut se dégager. (Cf. sur ce point Freud, Essais de psychanalyse appliquée, « Une difficulté de la psycha­ nalyse ». Édi...

• Toute passion est-elle bonne ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Les passions sont elles toutes mauvaises ?

  Les passions ne sont pas toutes bonnes Il est difficile de dire que la passion pour la violence, la destruction, la mort est une bonne passion. Parmi toutes les passions, il y en a qui s'opposent à la vie. Ces passions relèvent de la perversion. La vie exige la croissance L a philosophie de Nietzsche a pour fondement la «volonté •Toute perversion est un autruicide, un altruicide, donc un meurtre des pos· sibles.• Gilles Deleu...

• Les passions sont-elles vitales ?

  Les passions font mourir Les passions, livrées à elles-mêmes, ne connaissent aucune limite. Rien ne peut jamais réellement les satisfaire, sinon la mort. Elles rongent l'âme de l'intérieur et finissent toujours par l'anéantir. L'homme passionné est l'être de la déme- sure A utant les besoins naturels de l'hom- me sont limités, autant ses passions sont sans limite. Voilà ce qui les «Double malheur de la pas- sion (...), malheur essen- tiel de l'amour: ce que l'...

• Le passionné est-il excusé ?

  B- Le triomphe des passions sur la Raison De la même manière, l'on considère que c'est aussi, pour lui-même, une source de douleur et malheurpuisque, plus encore que les autres formes de désirs, la passion semble marquée par une insatisfaction permanente.Il y a focalisation sur un objet unique et la seule manière de s'en défaire, de s'en « libérer », reste de la remplacerpar un autre désir. Comment alors ne pas être pris de compassion devant une telle situation ? L'Homme n'a plu...

• Les passions: liberté ou servitude ?

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion laplus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme lesémotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' etpassagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en mêmetemps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plusgrand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, la passion estune maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien pireque tous les mou...

• Les passions nous éloignent-elles de la réalité ?

  de sa démarche, les objections de ses collègues, etc.On peut remarquer que cette autre figure du passionné (artiste, chercheur, «génie») s'affirme après le romantisme,après que Fichte a défini l'amour, mais semble-t-il, toute passion, comme «désir de quelque chose d'inconnu». Onadmet alors que la passion n'éloigne dans un premier temps du quotidien et de ses contraintes que pour mieuxensuite le retrouver, en le complétant ou le magnifiant du même mouvement. On s'habitue dès lors à répéter a...

• la passion nous eloigne-t-elle de la réalité

  trompe de monde : il prend pour la réalité le monde intérieur de ses affects. "Ce qui m'arrive est un grand bien", dira l'homme passionnément épris. Il oublie que ce monde n'existe nulle part, sinon dans sa sensibilité subrepticement placée dans le monde. Le passionné élabore une réalité conforme aux jugements qu'il porte sur les faits qui seuls sont réels. La passion éloigne du réel par l'univers quasi féerique qu'elle crée. Comme l'a décrit STENDHAL, par son analyse de la cristallisation,...

• La passion

• La passion est-elle déraisonnable ?

  Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ? Souvent, selon Descartes,cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personne d'évoquer en nous, par telle ou telle de sescaractéristiques, une autre personne aimée dans le passé.La thèse de Descartes est d'abord illustrée par un exemple personnel, puis explicitée à partir d'une généralisationréfléchie de cet exemple. Le texte comporte donc deux étapes essentielles. La premi...

• Sans rapport a autrui, y aurait-il des passions ?

  comme les autres une altérité sans conscience, sans raison, sans fins propres. Transition : Le rapport passionnel à autrui ne se réduit-il pas au rapport à l'objet ? 2 . Les passions en tant qu'elles sont excessives, nient la particularité du rapport à autrui. a) Pour l'homme passionné, autrui n'est bien souvent que le moyen de l'assouvissement de sa passion. C'est évidentdans le cas du désir sexuel par exemple. Mais il en va également ainsi pour les autres passions dont la satisfactiondépend...

• Une éducation des passions est-elle possible ?

  En cela la passion se distingue de l'émotion, plus soudaine et momentanée. « Dans l'émotion, l'esprit surpris parl'impression perd l'empire de soi-même. Elle se déroule dans la précipitation [...]. La passion au contraire se donne letemps et. aussi puissante qu'elle soit, elle réfléchit pour atteindre son but. L'émotion agit comme une eau qui romptla digue : la passion comme un courant qui creuse toujours plus profondément son lit. L'émotion agit sur la santécomme une attaque d'apoplexie, la...

• Qu'est-ce qu'un caractère passionné ?

  Qu'est-ce qu'un caractère passionné? Jérôme Lèbre Introduction 1. La responsabilité du passionné ( ethos et pathos) A. Être passionné est un destin B. Le caractère passionné est coupable de l'être C. Le passionné est sans caractère Il. La singularité du passionné A. La particularité du > : la caractérologie B. Le caractère ou la passion ? Un problème pour la psychanalyse C. L'individualité indépassable du passionné Ill. La volonté d'être soi...

• Sans rapport à autrui, y aurait-il des passions ?

  c'est donc l'intrusion du corps pris au milieu du monde dans la pensée. c) Ce corps passionné est donc pour la pensée le signe indubitable que le monde existe et qu'il résiste en moi. De lamême façon donc ce corps passionné et sensible donc, est le signe pour la pensée qu'à l'extérieur de moi existentdes semblables que je suis porté à aimer ou à haïr. Problème : Si certaines passions enveloppent bien autrui, il semble qu'elle l'objectivent bien souvent, voyant en luiun moyen ou un obstacle de...

• Où trouver la force de vaincre ses passions ?

  En conclusion, le lieu où trouver la force de vaincre les passions est celui de la raison, de la connaissance. Maisd'une raison qui comprend l'aspect bénéfique des passions dans le développement de l'esprit humain et de lacivilisation. « On peut généralement nommer passions toutes les pensées qui sont [...] excitées en l'âme sans le secours desa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout ce qui n'est point action est passion. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct....

• Les passions sont-elles toutes bonnes ?

  Mais cette thèse, selon laquelle la passion est le bras armé de la raison et la réalise à l'insu même deshommes, n'est pas sans difficulté. Les passions sont par nature tournées vers leur intérêt propre. Elles serévèlent nécessairement égoïstes puisqu'elles sont des expressions du désir. Comment passer de l'antagonismedes passions qui centrent l'individu sur son moi propre, lorsque, pour servir son intérêt, il « se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir...

• La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

  « Rien de grand en ce monde ne s'est accompli sans passion » (Hegel) lapassion est aussi à l'origine des grandes réalisations humaines, qu'elles soientscientifiques, techniques ou politiques, car la passion est une force, uneénergie.La passion est une ruse de la Raison, le moyen dont use la Raison absoluepour faire progresser l'Histoire vers sa propre réalisation en s'arrachant à sesdéterminations particulières. Dans la passion, en effet, l'homme « se projettesur un objectif avec tout...

• Les passions font-elles vivre ou mourir ?

  Raison divine, l'Absolu doit s'aliéner dans le monde que font et défont les passions, pour s'accomplir. Telle est: « latragédie que l'absolu joue éternellement avec lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité, se livre souscette figure qui est la sienne propre, à la passion et à la mort, et s'élève de ses cendres à la majesté».Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec l'histoire du devenir de Dieu. Etats, peuples, héros ou grandshommes, formes politiques et organisations...

• l'art peut il se passer de la passion ?

  La réponse à cette question, et donc la manière de traiter le sujet, dépendent évidemment de la conception que l'on se fait de l'art,notion vague entre toutes, largement subjective, dont le champ est loin d'être clairement délimité: l'un verra de l'art là où l'autre n'enverra pas. Il convient par ailleurs d'examiner de quelle(s) passion(s) l'art ne saurait éventuellement se passer : passion de l'art lui-même : (la création artistique serait une passion) ? ou autre(s) passion (s) ? 1. La passi...

• ► Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

  3/ L'emprise des choses sur nous se desser re, et par conséquent le pouvoir de ceux (dieux ou hommes) dont il dépend que ces choses se réalisent ou non se relâche également. •Si tout mon désir ne porte que sur ce qui est bon pour moi, c'est-à-dire ce qui peut me rendre meilleur, alors il ne porte que sur ce qui dépend de moi. Le désir ne débouche plus sur la passion mais sur l'action. B/ Mais comment soumettre à la raison ce qui pa...

• Passions politiques et passions guerrières (ALAIN)

• La sagesse est-elle l'absence de passions?

  posée par Chanut ne fait plus de ces deux passions deux maux absolus, mais il s'agit tout au contraire d'établir ausein des passions une hiérarchie entre des passions comparativement bonnes ou mauvaises.Descartes écrit ainsi, par exemple, que «l'amour qu'on a pour un objet de peu d'importance, peut causer plus de mal,étant déréglée, que ne le fait la haine d'un autre de plus de valeur». L'accent est mis ici sur la nature de l'objet dela passion et sur la nature de la passion elle-même. L'amour e...

• Les passions - Résumé de cours

  de nous confondre avec ce que nous aimons. L'avare éprouve sa propre nature comme transfigurée par la figura­ tion d'éternité de l'or. Autant d'or qu'il amasse, autant d'intemporalité qu'il conquiert sur le temps, autant d'im­ mortalité qu'il conquiert sur la mort. Dans toute passion, nous retrouvons cette confusion entre l'avoir et l'être. Ainsi l'amour passion nous fait voir en l'être aimé des perfections que nous créons nous-mêmes et nous penso...

• Quelle puissance peut lutter contre les passions ?

  116 Organisa tion du plan Deux parties : 1. Montrez que les passions régissent l'homme et que la raison, face à elles, semble submergée. Ce qui fait le propre de l'homme -la raison - risque de disparaître, vaincue par les passions. Ou alors, la raison devient dominatrice, et l'homme vit sans passions. 2. Mais ce combat est un faux combat car l'homme est à la fois raison et passion. Il faut -plutôt que de détruire l'une ou l'autre -trouver un équ...

• La passion est-elle une erreur?

  Conclusion Ne pas oublier que, dans une perspective historique, l'erreur elle-même se définit par rapport à une histoire de la raison: ce qui paraît irrationnel à un moment peut ne pas l'être toujours. Dès lors, les égarements du cœur et de l'esprit (Crébillon) que sont apparemment les passions peuvent avoir dans l'histoire (politique en particulier) un rôle positif: avant 1789, le paysan qui déplorait sa situation était-il autre chose qu'u...

• > Une passion sans illusion est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: PASSION : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce quele corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire.* Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). ILLUSION:1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives).2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère...

• L'homme peut-il conquérir sa liberté sur ses passions ?

  62 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES PLAN PROPOSÉ Introduction. - Passionné. Possédé. Les passions sont-elles fatalité ? I. - Description de l'attitude passionnée. a) Passion et tendance. b) La tyrannie de la passion : volonté ? c) La passion est en nous, fixée par un objet. II. - Passion et volonté. a) Attention, connaissance de soi. b) Rôle du jugement sur soi et sur la passion. c) « Divertir » une passion (objet). d)...

• La passion est-elle involontaire?

  La passion n'est pas involontaire Un homme sage peut toujours contrôler ses sentiments, même lorsqu'ils ont la violence de la passion. Le passionné, au contraire, ne veut pas entendre raison et contribue à son état par son imagination et ses fausses justifications. On peut maîtriser la passion L a passion est un sen­ timent exacerbé. I:in­ dividu peut y être plus ou moins s ujet selon son «L:existentialiste ne croit pas à la puissance d...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Une passion sans illusion est-elle possible ?

  III - LES REFERENCES UTILES. DESCARTES, Le Traité des passions SPINOZA, Éthique FREUD, L'Avenir d'une illusion BARTHES, Fragments d'un discours amoureux STENDHAL, De l'amour IV - FAUSSES PISTES. Parler de la passion en général ou de l'illusion sans mettre en relation ces deux concepts.Ne pas réciter un cours sur les notions.Répondre à la question sans l'avoir analysée, sans avoir dégagé ses implications.Ne pas confondre l'illusion et l'erreur. « On peut généralement nommer passions toutes...