184 résultats pour "nuls"

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  - L'opinion face à la vérité scientifique.A propos du mot tolérer, le dictionnaire nous dit : "Ne pas user, souvent avec condescendance, du pouvoir, del'autorité que l'on détient pour interdire quelque chose, pour empêcher de faire quelque chose.". Or, si l'on examinele rapport entre le savoir et l'opinion, il semble que la quête de la vérité (incarnée par la démarche scientifiquemoderne) ne "tolère" pas les opinions. La science - armée de la méthode scientifique - dans un soucis de quête de...

• puissance.

  Puissances négatives. Si a n'est pas nul, l'inverse de a se note encore a –1 (lire a puissance moins 1). Plus généralement, l'inverse de an se note a –n . Enfin, il est commode de convenir que a0 = 1. La puissance n-ième de a est ainsi définie pour tout entier n. Dans l'écriture an, le nombre n s'appelle exposant. Règles de calcul sur les puissances. Soient a et b des nombres réels non nuls, n et p des nombres entiers rationnels. Alors : Fonction puissance a. La notion d'...

• L'Utopie

  fiction sans lien avec la réalité : le nom de l’île (« nulle part ») mais aussi du fleuve qui la traverse ( Anhydre , c’est-à-dire sans eau) ou du navigateur Hythlodée (qui signifie : raconteur de balivernes) sont là pour nous le rappeler. Cependant, l’utopiste se refuse à tout recours au merveilleux ou à la fantaisie et le bonheur qui est censé régner en Utopie se doit de reposer sur la cohérence du projet. Nul climat paradisiaque...

• L'erreur et elle évitable ?

  Pour Descartes, « le bon sens est en ce monde la chose la mieux partagée ». Du coup, l'erreur ne tient pas à un manque d'esprit ou de clairvoyance – comme si certains d'entre nous étaient plus aptes à trouver le vrai que d'autres – mais consiste en un défaut de méthode : « ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon mais l'essentiel est de l'appliquer bien » dit Descartesau 1 er paragraphe de son Discours de la méthode.Descartes propose donc des règles [1] qui indiquent le chemin...

• Commentaire de l'arrêt du Conseil d'Etat, « M. Papon » du 12 avril 2002. Droit administratif

  Dans l'arrêt « M. Papon » du 12 avril 2002, le Conseil d'Etat a retenu le dernier type de faute qui vient d'être énoncé puisqu'il s'agit d'une faute quia entraîné desconséquences d'une extrême gravité et qui révèle un comportement inexcusable. En effet, le comportement de M. Papon est caractérisé par un comportement non paspassif mais bien actif à la politique de déportation du gouvernement de Vichy. Son comportement dépassait ce qui était exigé par l'occupant, c'est-à-dire l'Allemagnenazie. Le...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Sentir est-ce connaître ?

  . 2) L'activité qu'est le connaître ne se limite donc pas à la sensation et comprend une construction faisant intervenir des structures a priori de la raison humaine. La connaissance s'élabore à partir dematériaux sensibles mais ne s'y limite pas. "Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notrepouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui,d'une part, pr...

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

  LA LIBERTE 2. a. Quelle différence faites-vous entre «commander aux esprits» et commander « aux langues » ? b. Expliquez: «Nul ne saurait, de son propre chef, non plus que contraint, transférer à qui que ce soit la totalité de son droit naturel, ni son aptitude à raisonner et juger librement en toute circonstance». c. Expliquez:« Une autorité qui prétends' exercer jusque sur les esprits est qualifiée de violente». 3. L'autorité pol...

• racine.

  Les corrélats langue radical - 1.LINGUISTIQUE 3. MATHÉMATIQUES : la racine carrée d'un nombre réel positif a est l'unique nombre réel positif ayant le nombre a pour carré. Ce réel est noté ä a. Le symbole ä se lit « racine de » ; c'est une déformation de la lettre r (initiale du mot racine). Par exemple, ä 4 = 2 et ä 10 = 3,16227... Le calcul des racines carrées fait appel à des algorithmes assez compliqués. De nos jours, presque toutes les calculatrices de poche sont munies d'un...

• SPINOZA, ETHIQUE, TROISIEME PARTIE, « De l'origine et de la nature des affections »

  yeux de l'orthodoxie juive et chrétienne, en un siècle autoritaire, dans une Europe monarchiste et chrétienne. - Dans ce livre , Spinoza défend la liberté de penser contre l'intolérance des théologiens. Pour garantir la liberté de penser, Spinoza réclame la subordination de l'autorité religieuse au pouvoir civil. Il expose également une méthode critique pourétudier les textes sacrés et nie les miracles. Spinoza propose de considérer les écritures comme un texte et non pas commel'expre...

• Le Corricolo Ma sincerite d'historien m'oblige a faire un aveu, quelque effort qu'il en coute a mon amitie.

  sainte Anne. Dans l'exces de sa reconnaissance, il prend une eponge et commence a laver les nombreuses couches de poussiere qui lui cachent les traits de sa celeste protectrice. Tous les yeux sont fixes sur le tableau, toutes les levres repetent des prieres, lorsque sur la toile mise a nu on voit apparaitre tout a coup... Devinez qui, monsieur?... Le portrait d'un vieil avocat en robe noire! A dater de ce jour, on m'a laisse tranquille! —Votre histoire est parfaite, mon cher maitre; mais, en ver...

• L'Etui de nacre Ouvre les yeux, fixe ton âme Sur ce spectacle solennel.

  habitaient dans la rue Neuve-Saint-Eustache. Leur fortune, autrefois brillante, avait beaucoup souffert de la Révolution, et je puis dire que le malheur mûrit notre amitié. Amélie, devenue pauvre, m'en parut plus touchante et je l'aimai. Je l'aimai sans espoir. Qu'étais-je, pauvre petit paysan, pour plaire à une si gracieuse citadine? J'admirais ses talents. C'est en faisant de la musique, de la peinture ou en traduisant quelque roman anglais, qu'elle se divertissait noblement des malheurs publi...

• tartuffe

  MADAME PERNELLE C'est que je ne puis voir tout ce ménage-ci, Et que de me complaire, on ne prend nul souci. Oui, je sors de chez vous fort mal édifiée; 10 Dans toutes mes leçons , j'y suis contrariée ; On n'y respecte rien; chacun y parle haut, Et c'est, tout justement, la cour du roi Pétaut 1. DORINE Si… MADAME PERNELLE Vous êtes, mamie, une fille suivante Un peu trop forte en gueule, et fort impertinente: 15 Vous vous mêlez...

• Merry ouvrit de grands yeux sur le défilé des pierres

  Le roi soupira, mais personne ne répondit jusqu’à ce qu’enfin Eomer parlât. « Nous n’en savons rien, et nous avons le cœur lourd, dit-il. Mais pour ce qui est des Chemins des Morts, vous en avez vous - même passé les premières marches. Non, je ne prononce aucune parole de mauvais augure ! La route que nous avons gravie est l’approche de la Porte, là -bas dans le Dimholt. Mais aucun homme ne sait ce qui s’étend au -delà. » « Aucun homme ne le sait, dit Théoden, pourtant l’ancienne lé...

• ?La Fontaine, « Les Animaux malades de la Peste », Fables, Livre

  Les conséquences : En huit vers (7à 14) sont évoquées les conséquences de la peste. Ce tableau est à la fois dramatique et mis à distance par les allusions à d'autres fables. Le chiasme du vers 7 : « Ils ne mouraient pas tous, / mais tous étaient frappés » met en valeur le pronom « tous » et ce faisant, souligne l'universalité du mal. La symétrie entre "mourir" et "être frappés" souligne la morbidité de la peste : ceux qui lui survivent la subissent quand même. Les négations soulig...

• COMPTA POUR LES NULS

  Comptabilité Pièces justificatives ¯ livre journal « Grand livre ¯ balance de vérification ¯ inventaire et travaux comptables de fin d'exercice ¯ balance définitive ¯ Bilan...

• Chabat, Alain - réalisateur de cinéma.

  D’une toute autre envergure, Astérix et Obélix : mission Cléopâtre (2002) est d’abord le film le plus cher de l’histoire du cinéma français (près de 50 millions d’euros de budget), mais également l’un des plus populaires puisqu’il attire plus de 14,5 millions de spectateurs. Outre ce triomphe commercial et financier, Astérix est une incontestable réussite, qui réunit harmonieusement des acteurs issus d’univers antagonistes : les humoristes Jamel Debbouze, Édouard Baer et les Robins des Boi...

• Incerta pro nul/if habentur Ce qui est incertain n'a pas de valeur (.~c brocard est cité (cf. Liebs 1 37)...

  Incerta pro nul/if habentur Ce qui est incertain n'a pas de valeur (.~c brocard est cité (cf. Liebs 1 37) à propos de ,,acquittement d'un accusé pour insuffisance de preuves (motif qui n'est d'ailleurs...

• Nemo est ta,n senex, qui se annum non putet passe vivere Nul n'est si vieux qu'il ne pense pouvoir vivre...

  Nemo est ta,n senex, qui se annum non putet passe vivere Nul n'est si vieux qu'il ne pense pouvoir vivre une année de plus Cette sentence est empruntée au De senectute de Cicéron (7, 24); elle sera ensuite reprise par Sénèque (Ep., 12. 6) et par saint Jérôme (Ep.. 123. 14; 140. 16) avant d'être répertoriée dans les Sententiae ,J,i/osophicae collectae ex Aristotele atque Cicerone du Pseudo-Bède 1 (PL 90. 1074d)....

• Iudex nemo potest esse in proprio causa Nul ne peut être Juge dans une affaire le concernant Cet adage, que...

  Iudex nemo potest esse in proprio causa Nul ne peut être Juge dans une affaire le concernant Cet adage, que 1•on retrouve dans nos proverbes européens (en français, en italien, en anglais et en portugais; cf. Mota 159), est répertorié pat 111i les sentences médiévales (Walther 13108a ; cf. aussi 13107, 16407a) et il est attesté chez Thomas de Chobham (Summa de commendatione et extirpatione virtutum, 4). On peut le rapprocher d•un passage d'innocent III (Regesta, 154 [PL 215, 732b]) et d'un pass...

• Nul/us videtur dolo facere qui suo iure utitur Qui use de son droit ne commet pas de dol Cette sentence...

  Nul/us videtur dolo facere qui suo iure utitur Qui use de son droit ne commet pas de dol Cette sentence est empruntée à Gaius (Digeste., 50, 17, 55) et possède un parallèle chez Paul (Digeste, 50, 17, 155): non videtur vimfacere...

• Extra ecclesiam nul/a sa/us Hon de l'EgUse point de salut Cette phrase. encore utilisée actuellement pour symboliser les prétentions de...

  Extra ecclesiam nul/a sa/us Hon de l'EgUse point de salut Cette phrase. encore utilisée actuellement pour symboliser les prétentions de l'Eglise catholique qui se définit généralement comme la seule détentrice de la vérité et du salut, dérive d'un passage de Cyprien (Ep.. 73, 21 [PL 3, 1123b]). C'est aussi le principe info, 111ateur de la...

• Pologne (1980-1981): Tout est possible! Nul ne l'aurait cru avant août 1980: l'étau des accords de Yalta peut être desserré...

  Pologne (1980-1981): Tout est possible! Nul ne l'aurait cru avant août 1980: l'étau des accords de Yalta peut être desserré si une société entière y aspire. Pour cela, il a suffi de greffer sur le système politique de type soviétique des mécanismes de représentation sociale autonome très éloignés du dogme officiel. Depuis l'été 1980, on a fait reculer en Pologne la limite du possible. Ce pays est devenu aussitôt le laboratoire dans lequel s'expérimentent, on ose l'espérer, les transformations f...

• Nemo teMt•r se ips11111 accasare Nul n'est tenu de s'accuser soi-même Ce brocard énonce un principe fondamental, qui devrait préserver...

  Nemo teMt•r se ips11111 accasare Nul n'est tenu de s'accuser soi-même Ce brocard énonce un principe fondamental, qui devrait préserver les individus contre les extorsions d'aveu abusives, l'auto-confession n'étant pas toujours la meilleure des preuves (cf. n. 954) et sa validité testant relative. La variante Nemo...

• ln ma/os asperrim,a I parato tollo cornua Nul plus que moi n'est rude aux méchants pour lever contre eux des...

  ln ma/os asperrim,a I parato tollo cornua Nul plus que moi n'est rude aux méchants pour lever contre eux des cornes toujours prêtes t~ette expression est empruntée à Horace (Epodes, 6, 11 sq.) comme le signalait explicitement plus tard Gunzo de Novare (Epistola adfratres .411gienses, Pl 136, 1293a). En réalité, le proverbe exact était Tollere I Vertere cornua in aliquem et traduisait l'hostilité que l'on pouvait éprouver envers quelqu'un. Chez Plaute, par exemple (Pseudo/us, 1021 ), le protagoni...

• Liban (1986-1987) Nul n'aurait pu prévoir que la guerre du Liban, ouverte le 13 avril 1975, serait aussi longue, aussi...

  Liban (1986-1987) Nul n'aurait pu prévoir que la guerre du Liban, ouverte le 13 avril 1975, serait aussi longue, aussi meurtrière. La crise libanaise juxtapose en fait plusieurs conflits étroitement imbriqués où les renversements d'alliance entre milices sont devenus fréquents, et les ingérences étrangères multiples. De janvier 1986 à avril 1987, le pays a subi des interventions étrangères souvent directes: entrée de soldats syriens à Beyrouth-Ouest, retour de combattants palestiniens à Beyrout...

• 263. Nemo propheta in patria Nul n'est prophète en son pays Cette phrase est aujourd•hui célèbre et souvent citée pour...

  263. Nemo propheta in patria Nul n'est prophète en son pays Cette phrase est aujourd•hui célèbre et souvent citée pour souligner un fait banal : les personnalités sont rarement appréciées à leur juste valeur par les gens qui les connaissent depuis l'enfance; il est rare d'obtenir des honneurs ou de voir reconnaître ses talents en restant dans tes lieux qui nous ont vu naître et grandir. Cette affi1111c1tion reprend en fait les propos du Christ, qui soulignait la méfiance des habitants de Nazaret...

• A chacun selon ses besoins ?

  Égaux en droit, les hommes sont égaux en besoins Aucun critère objectif ne permet de mesurer les différences entre les hommes. Naissant «libres et égaux en droit», ils doivent donc tous être traités de la même façon sur le plan des besoins. Tous les hommes sont identiques sur le plan juridique Tenus aux mêmes 1 obligations et aux mêmes engagements, «C'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation...

• «Qui se confesse ment, et fuit le véritable vrai, lequel est nul, ou informe, et en général indistinct. Mais la confidence toujours songe à la gloire, au scandale, à l'excuse, à la propagande», déclare Paul Valéry dans une étude sur Stendhal. Partagez-vous cette opinion à propos des quatre premiers livres des Confessions de Rousseau ?

  T Intus et in cute : cet exergue au livre I semble donc bien annoncer le contenu des Confessions, qui,conformément au programme du préambule, montrent toutes les facettes d'une personnalité. Le «pacteautobiographique», pour reprendre une formule de Philippe Lejeune, paraît scellé. Mais la peinture, chez Rousseau,n'est pas gratuite : elle répond à un objectif très précis, clairement énoncé dans le préambule et amplifié dansl'appel au lecteur du final au livre IV : «C'est à lui...

• Par quelles voies un Etat peut-il exercer sa souveraineté ?

  l'État se caractérise par le monopole de l'usage légitime de la violence (Le Savant et le politique) unit bien l'autoritéà la puissance. Elle a néanmoins l'inconvénient de mettre l'accent sur la coercition, considérée comme le moyenspécifique du pouvoir politique, dont la légitimité ne serait qu'un caractère annexe. L'idéologie politique ne légitimepas seulement l'usage de la violence par les autorités. Elle les dispense d'y recourir sans cesse, en justifiantl'obéissance à leurs command...

• SAINT AUGUSTIN: le désir de savoir

  ARTICULATI ON FORMELLE DU TEXTE « Supposons que quelqu'un... Par exemple ... Il faut au moins que ... c'est-à-dir e que ... mais ... Autrement , une fois que ... qu'aurait-il d'autre à chercher ... (puisque ... ) s'il n'avait en même temps ... et si cette évidence ... ? Plus le mot est connu sans toutefois l'être pleinement, plus l'esprit désire connaître ce qu'il lui en reste à connaître. Si en effet il ne connaissait que .. . Parce qu'il sait au co...

• Etre sage est-ce être un homme parfait ?

  juste et heureux ne l'est vraiment que dans la cité elle-même juste et heureuse (par exemple, la « cité belle »[callipolis] que décrit Platon dans sa République) .Mais la décadence progressive des cités, à la fin du w siècle avant J.-C., conduira plutôt les philosophes àchercher ailleurs que dans la cité le lieu de réalisation du bonheur : soit dans une communauté plus réduite, legroupe d'amis (épicurisme) ; soit au contraire dans un accord avec l'ordre de l'univers, faisant du sage lecitoyen d...

• La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ?

  vérité par évidence. La preuve est un « raisonnement » ; la prouver, c'est raisonner. Or la pensée qui formule lespropositions premières ne raisonne pas, elle est donc irrationnelle, ou pour le moins illogique. » pp. 70 et 71. § 1. Aristote et l'idée de la logique formelle Personne ne conteste qu'Aristote est le fondateur de la logique formelle.L'idée de base en est qu'il y a une forme qui s'impose à toute penséerigoureuse dans ses opérations, quelle qu'en soit la matière. Qu'il s...

• COMMENTAIRE (HISTOIRE DE L'ETAT) Arrêt du parlement de Paris dit « Arrêt Lemaistre » ou « Arrêt de la Loi salique » (28 Juin 1593). Droit

  coutumière de l'Ancien Régime. Elle affirme « qu'aucun traité ne se fasse pour transférer la Couronne en la main deprince ou princesse étrangers ». On réaffirme encore une fois ici qu'on ne peut disposer de la couronne notammentpour la transférer dans les mains de l'infante espagnole ni dans celles d'un prince catholique. On doit donc respecterles lois fondamentales du royaume qui désignent comme successeur légitime Henri de Navarre et pour que celui-ciaccède à la couronne, il doit se convert...

• Qui a le droit de punir?

  code détermine.Ainsi la Déclaration des droits de l'homme stipule que nul homme ne peut être accusé, arrêté, et détenu que dansles cas déterminés par la loi, et dans les formes qu'elle a prescrites.L'autorité est limitée et le droit de punir réglementé du fait que la loi et les sanctions prévues forment un tout. Ainsi,la punition ne dépend pas du bon plaisir de l'autorité mandatée, mais de la loi elle-même.Si nous nous dégageons de ces dispositions légales, il apparaît que l'autorité, resp...

• Le droit de propriété de J. LOCKE

  sortir un objet de l'état où la nature l'a mis et l'a laissé, il y mêle son travail, il y joint quelque chose qui lui appartient et de ce fait il se l'approprie. Cet objet, soustrait par lui à l'état commun dans lequel la Nature l'avait placé, se voit adjoindre par ce travail quelque chose qui exclut le droit commun des autres hommes. Sans aucun doute, ce travail appartient à l'ouvrier; nul autre que l'ouvrier ne sa...

• La connaissance de l'inconscient apporte-t-elle quelque chose d'essentiel à la connaissance de l'homme ?

  reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révél...

• les animaux malades de la peste

  II Une dénonciation virulente Le poids tragique va permettre à L.F de donner une certaine force à l'apologue,le registre en revanche n'est pas tragique mais satirique.Le lecteur est amené a sourire en particulier des droits ironique de cette fable. -Mise en scène d'un faux procès Nous avons ici une assemblée menée par le Lion (v.15) « Le Lion tint conseil ». L'objet de ce conseil est cependant peu convaincant puisqu'il s'agit de dénoncer un coupable pour l'offrir en sacrifice à la...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

      Bergson, philosophe français du XIXème et XXème siècles explique lui-même que «moi seul me connaît depuis toujours. Or, mon identité, qui je suis est le résultat de mon histoire». Donc depuis tout jeune j'ai accumulé les souvenirs de ma vie afin de me construire mon avenir, et ainsi de suite depuis ma naissance. Je m'appuie donc sur mon moi afin de poursuivre ma vie, et je suis le seul à en avoir la connaissance la plus approfondie, c'est pour cela que je suis le seul à me baser sur mon prop...

• polynôme (fonction), MATHÉMATIQUES : fonction d'une variable réelle définie par une relation de la forme :f (x) = a0 + a1x + a2x2 + .

• Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir

  « semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...

• DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN (1789). Anthologie

• DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'HOMME (1948). L'ASSEMBLÉE GÉNÉRALE PROCLAME : [...]

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  CORRIGÉ20 b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «représentation, image, p...

• Jean de La Fontaine Les animaux malades de la peste Un mal qui répand la terreur, Mal que le ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom), Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, Faisait aux animaux la guerre.

  Que le plus coupable périsse. - Sire, dit le renard, vous êtes trop bon roi ; Vos scrupules font voir trop de délicatesse ; Eh bien ! manger moutons, canaille, sotte espèce, Est-ce un péché ? Non, non : vous leur fîtes, Seigneur, En les croquant beaucoup d'honneur ; Et quant au berger, l'on peut dire Qu'il était digne de tous maux, Etant de ces gens-là qui sur les animaux Se font un chimérique empire. » Ainsi dit le renard, et flatteurs d'applaudir. On n'osa trop approfondir Du tigre, ni de l'ou...

• Rousseau: L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  2 - Pour garantir les lois de l'atteinte des magistrats, qui doivent les garder sans les enfreindre.3 - Parce que la loi est juste et équitable pour tous : elle n'a pas de préférence. La théorie politique de Rousseau a pour but principal la liberté. Alors que les philosophes de son époque fondaientla société sur un abandon par l'homme de sa liberté initiale et naturelle, Rousseau lui tente de fonder un Etat, uneassociation où chaque homme peut garder voire réaliser une liberté réelle. Son mot d...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 (texte)

• Diderot Commentaire

  Philinte Vous voulez un grand mal à la nature humaine. Alceste Oui, j’ai conçu pour elle une effroyable haine. Philinte Tous les pauvres mortels, sans nulle exception, Seront enveloppés dans cette aversion ? Encore en est-il bien, dans le siècle où nous sommes… Alceste Non, elle est générale, et je hais tous les hommes : Les uns, parce qu’ils sont méchants et malfaisants, Et les autres, pour être aux méchants complaisants, Et n’avoir pas pour eux ces haines vigoureuses Que doit donner le vice au...

• La conscience chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...