2226 résultats pour "nécessaire"

• Le progrès technique est-il nécessaire ?

  fabriquer des outils artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication »,écrit Bergson dans L'évolution créatrice . Il montre donc que le progrès technique est nécessaire pour les êtres humains, car il est la vie même, et la progression vers la réalisation de leur humanité. 2ème partie : Le progrès technique engendre le progrès technique. - Le progrès technique est nécessité par le progrès technique lui-même. En effet, au fur et à...

• L'opinion a t elle nécessairement tort ?

  savoir. Par exemple dire que la Terre est ronde n'est pas une opinion fausse car ce fait est une vérité, c'est une opinion mais une opinion qui tombe juste. L'opinion n'a également de sens que là où la connaissance est impossible. En effet le monde n'est pas sans mystère, il existe des domaines où la connaissance n'est pas toujours possible, c'est pourquoi nous avons raison d'avoir des opinions puisque nous ne pouvons obtenir plus. On...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  qu’homme » (Discours de la méthode , I). Ainsi, « la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences » afin de devenir « comme maitre et possesseur de la nature » n’a aucun rapport avec la foi comme telle qui, elle, ouvre l’accès au ciel. Fidèle à la religion de son temps, le philosophe ne se croit pas tenu de partager ses raisonnements avec toute croyance. Descartes sép are subtilement raison et croyance, raison et foi. Lorsque la raison parvient en effet...

• desier est-ce necessairement souffrir

• L'irrationnel est-il nécessairement absurde ?

  La croyance religieuse est donc, au sens strict, irrationnelle, mais ellen'est pas absurde. Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sontdes niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un êtretranscendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse.Dans l'argument ontologique, le premier concept, ce n'est pas Dieu maisl'idée de Dieu. Si nous disons Dieu, nous supposons qu'il existe avantmême de le démontrer. L'idée de Dieu est l'idée d'un être qui possèdeto...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

• Le travail est-il nécessairement aliénant ?

  Par–delà l'opposition entre travail et loisir. « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, deraison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, quiserait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»Nietzsche, Humain trop humain (1878). • Si l'on considère le travail comme aliénant (c'est-à-dire qu'il soumet l'hommeà autre chose que soi-même), on peut être tenté de penser que c'est dans leloisir que l'homme va pouv...

• Le devoir est-il nécessaire ?

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

  la vérité est qu'elle est norme d'elle-même, c'est-à-dire qu'elle se reconnaît elle-même comme vraie etreconnaît également le faux comme tel. Dès lors, le critère de vérité est intrinsèque à la vérité elle-même et lavérité est alors entièrement objective, et, accordant tout le monde, universelle. La vérité puisant sa force enelle-même et n'ayant besoin d'aucun critère extérieur, s'impose donc à nous, et telle la lumière qui nous permetde voir les objets, nous avons besoin d'elle pour voir...

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ?

  *** Ensuite, nous allons voir que la force de l'Etat n'est pas nécessairement utile pour protéger les droits du citoyen. En effet, depuis mai 1968, l'Homme s'est vu accorder beaucoup plus de libertés qu'auparavant. Il s'en trouvedonc obligé d'êtres d'être plus autonome, être capable de s'assumer seul et de faire des choix responsables. Cetteautonomie lui confère alors plus de liberté et l'intervention directe de l'Etat risquerait uniquement de restreint cetteliberté nouvellement acquise...

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté du citoyen ?

  Aristote, quand à lui, va plus loin car il définit l'Etat comme le monopole de la violence légitime.En effet, on voit mal comment l'Etat pourrait faire régner l'ordre et préserver les droits de chacun s'il n'utilise pas laforce pour neutraliser les délinquants. *** L'Etat est donc ici, grâce à sa force, le garant des libertés du citoyens. Néanmoins, nous allons voir que cetteforce n'est pas obligatoirement utile pour la liberté de chacun....

• Sujet : désirer est ce nécessairement souffrir ?

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  • Un article de Jacques Texier dans La Pensée no 139, juin 1968: « Gramsci, théoricien des superstructures. Sur leconcept de société civile. »concept de société civile. »• Julien Freud, L'Essence du politique (Sirey).On y trouvera des essais de distinction entre force, puissance et violence.• Max Weber, Le savant et le politique (Pion). plan indicatif Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (la politique et la violence) et se pose la question du statut de cetterelation :...

• L'apparence est-elle nécessairement une illusion ?

• Le temps du travail est-il ce temps nécessaire pour jouir d'un temps libre ?

  C. Ce que Marx a montré, c'est que le temps du travail ne peut être aussi strictement séparé qu'il n'y paraitdu temps du loisir. A travers le travail, l'homme fait quelque chose, mais il se fait également. Le travail a un effet sur l'homme : ce phénomène apparait clairement dans les maladies professionnelles, mais aussi dans lescapacités, physiques ou mentales, que le travail développe chez l'homme. Le temps libre n'est donc pas untemps délié du temps du travail : un homme qui est aliéné...

• Tout pouvoir est-il nécessairement méchant ?

• Le désir est-ce nécessairement souffrir ?

• > L’art est-il moins nécessaire que la science ?

• La pensée suppose-t-elle nécessairement un sujet ?

• Echanger est-ce nécessairement vendre ou acheter ?

• Définitions de nécessaire , adjectif(aussi nom masculin) Se dit d'une chose dont la présence ou l'action rend seule possible une réalisation ou un effet.

• La poésie est-elle plus nécessaire que la science ?

  science : l'une et l'autre sont capables de charmer et de consoler, mais seulement des âmes prédisposées à selaisser prendre par leur charme. On pourrait même aller plus loin et reconnaître à la science un pouvoir consolateurplus grand que celui de la poésie : tandis que la poésie concentre celui qui souffre sur lui-même, la recherchescientifique le fait sortir de lui et le fixe sur un objet ; c'est elle qui fait oublier, et non la poésie. III. QUELLE EST LA PLUS NECESSAIRE ? La poésie, te...

• Le savoir me rend-il nécessairement libre?

  1. La tradition du savoir libérateur -Dès l'épicurisme, la connaissance est affirmée comme capable de libérer l'individu de ses craintes traditionnelles (de la mort et des dieux): il s'agit de comprendre de quoi et comment est constituée la réalité, afin de s'apercevoir que rien ne justifie les antiques frayeurs. Toutefois, ce savoir ainsi orienté n'est évidemment pas encore scientifique au sens ccntemporain. - C'est en fait à la fin de la Renaissan...

• Etre passionné est-ce nécessairement souffrir ?

  C. Il faut s'interroger plus radicalement encore sur le sens que l'on peut donner à l'adjectif « passionné », car jusqu'ici, nous avons considéré qu'il s'agissait d'un comportement commun à certains homme, et quiconsiste à vivre plus intensément les événements. Mais ne peut-on pas dire aussi que l'homme est parnature un être passionné, même si cela peut être vrai à plus ou moins haute échelle ? pour Descartes, dansLes passions de l'âme c'est de l'union de l'âme et du corps q...

• désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  réhabiliter le d ésir en mettant en lumiere sa positivit é du d ésir comme puissance d’ être(3eme   partie) I D ésirer c’est  souffrir        ?    Il s’agira de montrer ici en quoi la souffrance semble d éterminer n écessairement le   d ésir     a) D ésirer   : l’expression d’un manque qui fait souffrir   Il est d’usage  de d ésirer lorsqu’on  éprouve un manque, une privation. En ce sens,   d ésirer provient d’une insatisfaction qu’il faut combler .Cette insatisfaction est d’autant   plus ...

• Est-il nécessaire pour l'homme de travailler ?

  C'est dire, par conséquent, que la liberté est bien ce que l'homme peut gagner au travail pourvu que celui-ci ne soitpas aliénant. En lui donnant l'occasion de mettre en oeuvre ses facultés intellectuelles, ses compétences physiques, sesperformances individuelles, le travail permet à l'homme de prendre conscience de lui-même, de se réaliser. Le travail constitue, en effet, le moyen privilégié de l'objectivation de la conscience. Face au produit de son travail,l'homme, en s'y reconnaissant...

• Faut-il nécessairement etre poli ?

• Toute vérité doit-elle être nécessairement prouvée ?

  coeur, ou que l'homme est issu de l'évolution, etc. Mais si l'on a besoin de prouver les vérités expérimentales afin d'établir des lois et des théories reconnuesrationnellement par tous, et qui permettent d'agir sur le monde physique, qu'en est-il des vérités qui échappent aucontrôle de la logique et des mathématiques, ce que Pascal appelle les «vérités du coeur» ? Descartes conçoit la philosophie comme « de longues chaînes de raison » et sa méthode demeure essentiellementdémonstrative....

• La culture est-elle nécessairement un facteur de progrès ?

  PREMIÈRE PARTIE : Nature et culture. Dans cette première partie, on interrogera la culture au sens le plus général, dans son opposition avec la nature. L'homme n'appartient plus au seul règne de la nature. Le langage, la règle, la société : autant de critère quidistingue la culture de la nature. Cette culture est-elle un progrès ? - Les progrès apportés par la culture : Le monde de la culture, par rapport au règne de la nature, c'est aussi la possibilité de décider quelles seront lesrègles qui o...

• Est-il toujours nécessaire de démontrer pour convaincre ?

  et les plus crues ; elle incline l'automate, qui entraîne l'esprit sans qu'il y pense. Qui a démontré qu'il sera demain jour, et que nous mourrons ? Et qu'y a-t-il de plus cru ? C'est donc la coutume qui nous en persuade . Enfin il faut avoir recours à elle quand une fois l'esprit a vu où est la vérité, afin de nous abreuver et nous teindrede cette créance', qui nous échappe à toute heure ; car d'en avoir toujours les preuves présentes, c'est tropd'affaire. » Blaise PASCAL. 2.2 L'origine...

• « La démocratie est-elle nécessaire au développement économique? »

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité,et de voir son pays comme le centre du monde, et en ce sens comme seul cultivé, civilisé. Il s'agit d'un préjugéuniversel qui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénier leurcaractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont les seules justes, etc. Ilsemble donc...

• L'homme a-t-il besoin de l'État ? L'Etat nous est-il nécessaire ?

  c) Il n'y a pas chez Hobbes ni transformation ni accomplissement de la nature humaine par l'Etat. L'homme demeure profondément égoïste, il conserve sa nature. L'Etat est devenu un besoin. a) Montesquieu va le premier critiquer la conception qu'a Hobbes de l'état de nature. Si les hommes étaient à ce point belliqueux comment auraient-ils pu survivre avant l'instauration del'Etat ? Puisque, et c'est un lieu commun de l'âge moderne, l'Etat est pensé co...

• Y a-t-il une ignorance nécessaire ?

• Est-ce nécessaire de parler ?

• Parler, est-ce nécessairement devenir plus rationnel ?

• La culture va-t-elle nécessairement avec le progrès ?

  En définitive, il s'agit de s'interroger à propos du potentiel progrès qu'entraîne la culture. Il faut prendre soin d'élargirle sens de la culture, mais aussi de varier les points de vue à partir desquels on peut parler ou non de progrès. En première partie, on montrera que la culture est semble-t-il un progrès par rapport à l'absence de culture (l'étatde nature). Si la culture est effectivement le signe de la perfectibilité de l'homme, on se demandera si toutefoiscette perfectibilité ne se reto...

• La reconnaissance de l'inconscient est-elle nécessairement la défaite de la conscience ?

• Le désir engendre-t-il nécessairement l'illusion ?

  En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort...

• L'art: superflu ou nécessaire ?

  vision de l'art, voire une autre vision de la société. b) L'art pour l'art ? La thèse de l'art pour l'art qui prône affirmer la primauté de la « forme » (exécution, qualités plastiques) sur le« fond » (sujet représenté, motif, idée ). On trouve là du même coup le signe d'une autonomisation croissante de l'expression artistique en tant que telle, dans sa spécificité, par rapport à des références extérieures empruntées àd'autres domaines tels que la morale, l'histoire, la philosophie, etc....

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  que s'en font les sciences humaines. « La recherche psychologique [...] se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas mare dans sa propremaison ». Freud, Introduction à la psychanalyse, 1917. « L'homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n'enest que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la plus superficielle. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. « L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire [...], parc...

• Définir la différence, est-ce que cela exige nécessairement de remonter a l'origine ?

• L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire, légitime et prouvée

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  que cet homme sait d'expérience, ce qu'il sait pour l'avoir éprouvé, vaudrait plus que toute théorie. L'habitude,comme fruit de l'expérience, serait même comme l'affirme Hume «le grand guide de la vie humaine». Une telleconception oublie que l'habitude n'engendre le plus souvent que des préjugés. Or rien n'est plus éblouissant qu'unpréjugé. Il arrive donc fort fréquemment que l'éclat de la vérité ne soit que la patine du temps et que notrecertitude ne soit pas le fait de la r...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

  [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

• Une bonne loi est-elle nécessairement en accord avec les moeurs ?

• Dissertation: Desirer, est-ce nécessairement souffrir

• La connaissance humaine est-elle toujours et nécessairement absurde (ou de la relativité de la connaissance) ?

• Si les choses ont un commencement, cela signifie-t-il qu'elles ont nécessairement une fin ?

• «  L'état est-il un mal nécessaire ? »