6221 résultats pour "morts"

• Créer, est-ce conjurer la mort ?

  Il en est de même pour l'ingénieur, l'artisan : en effet, des procédés découverts il y a des siècles existent encore et semblent ainsi être inscrits dans l'éternité. C'est ce que Marx explique : une fois fabriqué, l'objet connaît une existence propre, complètement indépendante de celle de son créateur et donc intemporelle/éternelle. b) La conjuration de la mort au niveau du créateur La création permet souvent au créateur de mieux surmonter sa condition d'êtr e mortel. Malraux disait ainsi q...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• Epicure: La mort n'est rien...

  Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien ettout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toutesensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'estrien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas eny ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désirde l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui avéritablement compris que hors de...

• Faut-il chercher a oublier la mort ?

  - Kierkegaard va lui, beaucoup plus loin. Il affirme sans détour que c'est lamort qui donne l'énergie de vivre. La pensée de la mort a plusieursconséquences selon le type d'individus qui la possèdent. Seuls, quelquesesprits seront immobilisés d'impuissance. Les hommes charnels profiterontencore plus de la vie, puisqu'elle peut se terminer demain. Mais elle estbeaucoup plus positive pour les hommes qui ont conscience de ce qui estimportant ou ne l'est pas, pour les hommes « s...

• L'homme est-il un être-pour-la-mort ?

  peut dire que « nul » n'était là. »Ce nivellement, cette médiocrité et cette façon d'éviter toute originalité (« Tout ce qui est original est aussitôtaplati en passant pour du bien connu, tout ce qui a été conquis de haute lutte devient objet d'échange ») serévèlent au mieux dans les bavardages sur la mort.En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort est ce qui est absolument propre et mien. Aussil'angoisse devant la mort est-elle en quelque sorte l'angoisse devant la...

• Bruges-la-Morte

  «Avez-vous réfléchi, Barbe, qu'une servante honnête et chrétienne ne peut pas rester davantage au service d'un homme qui est devenu libertin ? » --------EXTRAITS -- ---- -~ La morte ressucitée Hugues garda de cette rencontre un grand trouble. Maintenant, quand il songeait à sa femme, c'était l'inconnue de l'autre soir qu'il revoyait; elle était son souvenir vivant, pré­ cisé. Elle lui apparaissait comme la morte plus res­ semblante . Lorsqu'...

• Peut-on penser la mort ?

  conspire à nous rendre la mort odieuse et redoutable. Mais c'est essentiellement la religion qui joue ce rôle. Croyantque les dieux s'occupent des affaires humaines, nous avons peur de les offenser par notre conduite, surtout nousavons peur de leur jugement, de survivre en enfer.Or tout ceci compromet notre vie actuelle. Cela nous empêche de goûter le présent, ou nous précipite dans le soucide la renommée, de la gloire, de la richesse, comme si ces moyens pouvaient conjurer notre mortalité !A to...

• La peine de mort

  Nous allons répondre  à LA grande question, l'abolition de la peine de mort est elle une   avanc ée   ? •  Introduction • La loi du talion • La laxit é  en France • Prison ou peine de mort   ? • L'utilit é  de la prison • Quelques chiffres sur la r é cidive • Les criminels sont ils changeables   ? • La vengeance • Conclusion L a peine de mort ou peine capitale est une peine pr évue par la loi consistant  à retirer la vie  à une personne ayant  été   rec onnue coupable d'une...

• Les trois jugements du mort

  JUGEMENT DES MORTS ET « MAÂ T » Que ce soit avant tout la communauté qui déclare un mort «juste de voix » est conforme à la maât, qui sous-tend toute la civilisation égyptienne. Le plus sûr garant du maintien de la société par la cohésion et la solidarité est la peur qu'a le mort d'être désapprouvé par ses pairs . Les défunts ne prirent-ils pas garde dès l'Ancien Empire à faire figurer à l'entrée de leur tombe une b...

• Pour ou contre la peine de mort ?

  La peine de mort Introduction : Dans le monde, certains pays, comme la France, ont aboli la peine de mort, tandis que d’autres, comme la Chine, l’ont conservée. La peine capitale est un sujet de débat intéressant ; en effet, même au sein d’un seul pays,les avis sont partagés. Aux USA, par exemple, les Etats n’ont pas tous le même règlement en ce qui concerne lapeine de mort : certains l’ont supprimée, d’autres ont instauré une limite d’âge (16-18 ans) tandis que d’autresencore n’en ont pas....

• Dissertation sur la peine de mort

  la région d'Hazebrouck de 1895 à 1905.24 juin 1939.Un décret-loi supprime la publicité des exécutions capitales. Déjà soulevée à plusieurs reprises, la question des exécutions en place publique resurgitavec le scandale de l'exécution de Weidmann, le 16 juin 1939 à Versailles. Le comportement de la foule et les descriptions de l'événement par les journalistesamènent le gouvernement, réuni en conseil extraordinaire, à adopter cette mesure.Régime de Vichy.Le Maréchal Pétain, rompant une tradition q...

• La mort se vit-elle comme un ordre ou un désordre ?

  d'existence. Rien n'est statique dans la nature. La mort est tout à fait essentielle pour qu'une espèce puisseévoluer. L'apparition des uns suppose la disparition des autres. La mort individuelle peut donc être vue comme unenécessité imposée par l'ordre de la nature pour la survie de l'espèce. Ainsi, la nature ne prend pas en considérationl'individu en tant que tel, mais il semble bien difficile pour l'homme d'en faire autant et de vivre sa propre mortcomme une nécessité, nous nous...

• peine de mort aux usa

  Une étude a  été men é à  Philadelphie  en Pennsylvanie   une ville qui ne comporte que   14% de la population totale de l’ état.  Apr ès l' analyse de nombreux meurtres meritant la   peine de mort dans l'  état entre 1983 et 1993 , il a  été trouv é que m ême en prennant compte   des diff érences de cas , les Noirs de la ville encouraient des risques plus importants  à la   peine capitale ( multipli é par presque 4% )  que d' autres accus és blancs par exemple ,   ayant commis des crimes de ...

• Montaigne et la mort

  au scandale que représente la mort disparaisse. Affirmer la contingence de l'existence humaine suffit-il àdissiper toute angoisse face à la mort ? Bien au contraire, l'arrachement qu'elle représente pose la questiondu sens et de la valeur de cette existence (quelle que soit sa durée). La méditation sur la mort peut-ellevraiment dissiper toute angoisse face à la mort ? Peut-elle vraiment dissiper le sentiment d'une mort injuste(mort d'un enfant par exemple) ? 2. L'existence et sa valeur A. « Où...

• LA PENSÉE DE LA MORT IMPORTE-T-ELLE À LA VIE ?

  b) Platon croyait en l'immortalité de l'âme, croyance qu'il argumente Dans le Phédon où il décrit les derniers moments de Socrate avant qu'il ne soitcontraint de boire la ciguë. Il lui fait dire : « En s'occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autrechose que de rechercher la mort et l'état qui la suit. ». Pourcomprendre ce que cela signifie, il faut rappeler que ledialogue philosophique consiste à atteindre les véritéséternelles et donc de s'...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  La mort n'est rien pour nous. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanitéd'une de ses plus grandes craintes : la crainte de la mort. Les hommesont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisémentle saut dans l'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attendet craignent confusément que des souffrances terribles ne leur soientinfligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens,par exemple, imagineront que quiconque à mal a...

• MORT CELLULAIRE PAR IRRADIATION Mort cellulaire : - Perte irréversible de la capacité de prolifération - Mort immédiate pour des doses absorbés supérieures à 100 Gy I.

• La mort enlève-elle tout le sens de l'existence ?

  • Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant (Vrin) , notamment les pages 45-46.• La Mort de Jankélévitch (Flammarion).• La Mort de Edgar Morin.On y trouvera de nombreux éléments pour réfléchir sur les effets de la pensée de la mort (et comment elle estappréhendée) dans différentes civilisations. [Introduction] On admet volontiers que la conscience du devoir mourir n'existe que chez l'homme. Est-elle stérilisante, ouencourageante ? Suffit-elle pour priver de sens l'existence d...

• Peut-on concevoir la vie sans penser à la mort ?

  je suis en vie. La mort, inaccessible à l'entendement, est un concept dont la raison n'a pas à se préoccuper.] Il faut vivre pour penser et penser pour vivreC'est parce que je suis en vie que je peux penser la vie. C'est toujours parce que je suis en vie que jem'interroge sur le sens de mon existence et de mes actes. Ainsi que le dit Wittgenstein, «la mort n'est pas unévénement de la vie» (Tractatus logico-phihsophicus). Si l'on considère que l'éternité n'est pas une duréeinfinie, mai...

• "La mort des amants", c. Baudelaire

  3) En quoi ce poème peut -il être conçu comme un rêve ? Le poème «La mort des amants» peut être conçu comme un rêve car il en présente tous les aspects. Tout d'abord, nous assistons à la fusion de thèmes qui peuvent paraître incompatibles en apparence, soient l'amour, la joie et la mort. Puis, le luxe, le calme et la volupté qui règne dans ce poème sont dignes d'appartenir au domaine du songe. De plus, l'utilisation du futur au cours de ce sonnet démontre la dimension...

• La mort est-elle le sel de la vie ?

  mais absence d'un "quelque chose" ? Bien que la mort ne soit pas l'objet d'une expérience possible, bien qu'elle nepuisse pas réellement nous affecter, nous avons le pouvoir de dépasser le donné et d'imaginer la mort. L'imagination,comme faculté de penser ce qui n'est pas actuellement senti, est cette maîtresse d'erreurs et d'illusions qui est àl'origine de la peur de la mort.Or, si la mort ne nous affecte en rien, la crainte de cet être imaginaire peut nous affecter au plus haut point etnous em...

• Comment la mort apparait-elle dans chacun de ces documents?

  « le bas, la fin, l'éceuil » qui definissent la mort, puis, on remarque une gradation pour définir la vie avec : « on marche, on court, on reve, on souffre, on penche, on tombe, on monte », c'est une succession de mots qui séparent la vie en ces nombreuses situations. « On monte », est le départ pour la mort, vers les cieux. Une antithèse entre « monstre » et « ange » est présente. Dans le dernier document, celui de De Viau, l'auteur a un aspect assez négatif de la mort. Il fait meme référence a...

• La mort Philippe Ariès

  avec moins d'appréhension. La médecine prend place. Ces "maîtres de la vie" humilient la mort, ils ont trouvés la faille à son système. Il n'y a plus de doute à son sujet.                 La conclusion que l'on tire du travail d'Ariès,  c'est que l'homme occidental contemporain est entré dans un refus de la mort, et que ce refus de la mort explique en grande partie le caractère relativement absurde de son existence. 

• Réflexion sur la mort dans les Fables de La Fontaine

  La métaphore des Parques amène sans doute l'évocation de la mort. Selon La Fontaine, l'existence qu'il préfère accorde aussi, parmi ses multiples dons, une fin sereine, dégagée des soucis de l'ambition propre aux courtisans toujours insatisfaits dans leur course effrénée vers la richesse. La composition de la fable «Le Vieillard et les trois jeunes» est proche d’une tragédie. La Fontaine oppose un « octogénaire » – il était rare de parvenir à 80 ans au 17ème siècle – et « trois jouvenceaux»....

• « La mort était une tragédie — souvent comique — où on jouait à celui qui va mourir. La mort d'aujourd'hui est une comédie — toujours dramatique — où on joue à celui qui ne sait pas qu'il va mourir. »

  I. Résumé (262 mots). La famille et le médecin considèrent aujourd'hui qu'ils doivent cacher au malade sa mort prochaine : c'est devenunon seulement un usage, mais une règle morale, car lui dévoiler la vérité serait contraire à l'amour du prochain.Comment expliquer alors que la coutume était l'inverse jusqu'au XXe siècle ? Il ne faut pas chercher une explication dans notre conception du bonheur, incompatible avec la mort, mais bienplutôt dans la notion de sentiment familial. En effet, le rôle...

• Conscience de la mort et sentiment de peur ?

  -- La conscience de mourir ne peut pas susciter d'autres sentiments que la peur ·~[·]~1 La conscience de mourir est conscience de passer d'un état que l'on connaît à un état dont on ignore tout. Nul ne peut vivre sa propre mort. Voilà qui fait violence à l'esprit et constitue le drame de l'existence. La peur naît de l'inconnu L e petit enfant a peur d'un visage inconnu. Il est dans la nature de l ' homme de connaître et d'...

• Mort subite du nourrisson.

  Mort subite du nourrisson viraux, tels que rhinopha­ ryngi te banale, éta t fébrile, simp l e rhume ; - un reflux gastro­ œsop hagien avec rég urgi ta ti on ; -un épisode d'apnée Que dire aux parents? Deux éléments fondamen­ taux doivent leur être longue­ ment expliqués, par les médecins et par les associa­ tions de soutien regroupant d'autres parents dans une situation identique : - ils ne sont responsables de rien, et tous...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• Lettre peine de mort

  Sujet D'invention Monsieur Le Président, Je me permets, en ce jour, de me présenter à vous , pour vous faire part du mal qui hante , de cette honte qui chaque jour me ronge de l’intérieur. Comme chacun le sais je suis un e fervent e partisan e de l'abolition de la peine de mort mais ce n’est pas cela que je viens ici défendre, ou plutôt indirectement je le concède. Je me présente ici comme un e fervent e partisan e du progrès car je souhaite que notre société actuelle puisse conna...

• arguments pour et contre la peine de mort

  et hispaniques sont presque deux fois plus condamnés à mort que les blancs. Bien-sûr cela varie en fonction des pays et mêmes en fonction des différents états des Etats-Unis (d’ailleurs, dans la plupart des états, la peine de mort est même abolie).  Comme dit précédemment, la peine de mort peut être vue comme une façon « simple » de mettre fin à la criminalité. Mais, est-ce une bonne idée de vaincre le mal par le mal ? Faut-il utiliser le pouvoir de l’état à des fins violentes comme l...

• Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement

  La mort n'est rien pour nous. La métaphysique matérialiste d'Epicure va lui permettre de délivrer l'humanitéd'une de ses plus grandes craintes : la crainte de la mort. Les hommes ontpeur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le sautdans l'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignentconfusément que des souffrances terribles ne leur soient infligées, peut-êtreen punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imaginerontque quiconque...

• La mort n’est rien pour nous. Epicure

  116 / Mort Crainte de la mort et souci religieux sont liés. Les hom­ mes désirent l'immortalité, mais redoutent le jugement divin. De plus « La foule tantôt fuit la mort comme le plus grand des maux, tantôt la désire comme le terme des misères de la vie»: c'est dire que l'incertitude de notre sort futur pourrit notre existence. D'autres hom­ mes enfin tiennent le raisonnement suivant, décrit par Lucrèce (disciple romain d'Epicure, 98-55 a...

• La mort n'est rien pour nous... Epicure. Commentez cette citation.

  « Accoutume-toi sur ce point à penser que pour nous la mort n'est rien. » Épicure Parce que nous nous posons la question du temps et parce que nous nous interrogeons sur notre existence, nous sommes bien souvent hantés par la question de sa fin et la mort devient source d'angoisse. C'est cette question qu'Épicure aborde ici en annonçant immédiatement que cette crainte est infondée. En d'autres termes, la mort n'est pas à craind...

• La conscience et la mort

  Chez Rousseau, la mort, entendue en son sens biologique, n'était qu'une cessation d'activité, cessation de la vie.L'émergence de la pensée et de l'intelligence, annonce chez lui la rupture avec la substantialité de la vie dans ladualité qui s'instaure avec la représentation entre le sujet et l'objet. La mort devient alors une préoccupationincessante parce que le pouvoir de la représentation commence par remplir la simple cessation par une image de lamort. Dès que la mort est imaginée, elle...

• Faut-il redouter la mort ?

  INTRODUCTIONImportance philosophique du problème de la mort: le sens de la vie est lié au sens de la mort. I. LA MORT EST REDOUTÉE — A — La peur de mourir.Crainte de l'inconnu ou crainte de l'au-delà. Racines profondes en l'homme (effets physiologiques). Pas d'expériencede la mort. — B — La mort comme faillite.Parce que nous devons mourir, la vie est absurde. Mythe de Sisyphe : rien n'a d'importance puisque tout estcondamné à l'échec. L'homme en sursis. — C - Le désir d'éternité.La mort...

• le curé et le mort commentaire

  Un Curé s'en allait gaiement Enterrer ce mort au plus vite. Notre défunt était en carrosse porté, Bien et dûment empaqueté, Et vêtu d'une robe, hélas ! qu'on nomme bière, Robe d'hiver, robe d'été, Que les morts ne dépouillent guère. Le Pasteur était à côté, Et récitait à l'ordinaire Maintes dévotes oraisons, Et des psaumes et des leçons, Et des versets et des répons : Monsieur le Mort, laissez-nous faire, On vous en donnera de toutes les façons ; Il ne s'agit que du s...

• « La mort donne-t-elle un sens à la vie » ?

  De plus , la mort d’une proche peut donner, incontestablement, un sens à la vie. Cela veut dire qu'il y a une leçon à tirer en toute chose. La perte d'un être cher peut nous rappeler à l'ordre; par exemple, si on était dépendante d'elle, sa mort peut nous rappeler que rien n'est éternel et que nous devons toujours aller de l’avant et essayer de faire, quoi que ce soit, tout seul. Elle nous permet, également, d’être autonomes. Et encore, si vous avez eu la chance de rencontrer...

• mort et renaissance dans alcool d'apollinaire

  2) Les ombres Dans le poème intitulé « Les femmes », la mort est symbolisée par les ombres. En fait l’ombre est indissociable de la personne du poète : l’ombre signifie la vie passée, maintenant morte, et fait partie du poète. C) Le souvenir Chez Apollinaire, le souvenir n’est jamais lié au bonheur, contrairement aux romantiques. Le souvenir est un thème de mort, c’est l’expression de la perte irrémédiable du passé. Le regard en arrière est lié au passé et au thème du souvenir. Le p...

• La mort de Sénèque, TACITE (Les Annales)

  l'embrasse et lui demande « de modérer sa douleur; de ne pas nourrir des regrets éternels [...] ». Pour lui, la mort n'est qu'un passage obligé et si sa femme accepte cela, ce sera plus facile pour elle par la suite. La « perte d'un époux » peut se guérir et on peut vivre avec sans que cela nous pousse dans le désespoir le plus profond, c'est ce que Sénèque dit à sa femme, dans son discours rapporté par TACITE aux lignes 8 et 9. 3. Une mort publique qui s'improvise comme un spectacle La mort de...

• Grand oral du bac : La mort

  LA MORT CÉRhRALE • La notion -plus récente - de mort cérébrale est liée à la perte irréversible des fonctions du cerveau, alors que la notion de mort clinique ne concernait que l'arrêt irréversible des fonctions cardio-respiratoires - du cœur et des poumons. • Cette nouvelle approche autorise l'interruption des soins chez des patients comateux dont le devenir est irréversiblement compromis par la destruction extensive de leur système nerveux cent...

• La mort

  et de tante Lison ne font l'objet d'aucune attention particulière comme siJeanne était exténuée de cette succession de disparitions. Maupassant présente sa douleur comme une sorte d'« engourdissement ».L'espace vide qui se crée autour d'elle l'entraîne dans un désespoir sans limites, et lui retire toute envie de vivre afin de « ne plussouffrir, de ne plus penser ».Jeanne apparaît comme l'unique survivante de ce monde voué à l'échec, peuplé de fantômes du passé qui rendent son existenceabsurde.

• La conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort?

  La conscience du temps est conscience de la liberté C'est parce que je suis conscient du temps que je suis conscient d'être libre. En effet, la conscience du temps me révèle que je peux agir dans le temps et donc réaliser et créer, ce qui est l'opposé de la mort. Le temps est ce qui autorise l'espoir L e changement n'es~ pas que ce qm m'échappe, c'est aussi ce qui s'offre à ma liberté. Si le temps est...

• Peut-on penser la vie sans référence à la mort ?

  Épicure a souligné la disjonction exclusive, l'anachronisme absolu qu'il existaitentre la mort et la vie: "Le plus terrifiant des maux, la mort, n'est rien pournous, puisque quand nous sommes, la mort n'est pas là et quand la mort estlà nous ne sommes plus". Dans la Lettre à Ménécée, Épicure conduit une réflexion opposée à celle duplatonisme : elle s'en tient à un strict matérialisme. La mort n'est pas uneévasion de l'âme, elle est un pur non-être qui ne nous concerne en rien,puisque viv...

• Dieu est mort Nietzsche

  Dieu est mort Nietzsche ~ Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec un saint qui a cons...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  [III. La mort fonde le sens] - Quel « sens » peut avoir une existence sans (conscience de) la mort ? Dans l'animalité, la vie, entièrementdéterminée (par les instincts et le milieu), ne produit aucune signification.- Par hypothèse, une existence humaine privée de fin demeurerait sans projet (celui-ci implique la temporalité) :n'entreprenant rien, elle ne pourrait manifester ni intention ni signification ; elle serait condamnée au sur-place, àl'absence d'histoire.- C'est donc la mort et...

• La mort chez KIERKEGAARD (commentaire)

  Mais au antipodes de l’ « homme charnel », réside l’ « esprit plus profond ». L’ « esprit plus profond », lui, est enclin au désespoir, moins superficiel que l’ « homme charnel » et un peu plus sérieux que ce dernier, l’ « esprit plus profond » est sujet à un sentiment d’impuissance face à la fatalité qu’est la mort. Il pourrait s’illustrer par un homme malade, un condamné, qui, sachant qu’il va bientôt succombé à la maladie et ainsi à la mort, ne présentera plus aucune motivation, plus aucun e...

• La mort n'est rien pour nous. Qu'en penser ?

  "Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même; je suis dans une ignorance terrible de toutes choses; je ne sais ce quec'est que mon corps, que mes sens, que mon âme et cette partie même demoi qui pense ce que je dis, qui fait réflexion sur tout et sur elle-même, et nese connaît non plus que le reste. Je vois ces effroyables espaces de l'universqui m'enferment, et je me trouve attaché à un coin de cette vaste étendue,sans que je sache pourquoi je suis plutôt plac...

• Kierkegaard: le sérieux et la mort

  1) Thèse centrale : La pensée de la mort nous fait prendre conscience de la valeur de la vie. 2) Trois degrés possibles dans cette prise de conscience. Elle peut conduire à- une exaltation de la sensualité chez l'homme superficiel, « l'homme charnel » ;- un sentiment d'impuissance, chez un esprit « plus profond » ;- une appréciation de toute la valeur et du sens de la vie chez le « sérieux 3) Conclusion : le sérieux avec lequel nous envisageons la mort nous fait prendre avec sérieux la vie. KIER...

• La mort

• Montaigne et la mort

  aisé car les idées s'enchaînent sans mots de liaison. Attention également aux contresens possibles sur certaines expressions dont la construction est difficile ou qui ne sont plus utilisées de nos jours . .,_ Il faudra également prendre soin de bien préciser la thèse de l'auteur, montrer quel parti il choisit de prendre sur le problème de la mort et sur la valeur de l'existence: pour cela, il faudra s'efforcer de repérer les expressio...