5320 résultats pour "moral"

• LA MORALE (cours de philo)

  liserons les divers points de vue des moralistes classiques en montrant les choix fondamentaux dont naissent leurs recommandations. Pour la clarté de l'exposé, nous avons regroupé les morales classiques en trois catégories: 1) Celles qui sont particulièrement adaptées à la vie courante; 2) Celles qui conviennent surtout pour les «mauvais jours»; 3) Enfin, des auteurs plus proches des préoccupations modernes, comme Spinoza, les Utilitaristes ou Kant...

• La morale est-elle seulement une obligation sociale ?

  volontés des individus, elle est volontaire, consciente, et artificielle comme par exemple le contrat économique oules usages de la politesse 'Est-ce que l 'on peut soutenir avec le Gorgias (482c) de Platon : Calliclès retrace le processus qui a donné naissance, de manière artificielle, à la loi (aussi bien morale que politique): certains hommessont naturellement assez forts et assez courageux pour satisfaire tous leur désir, au détriment les plus faibles. Afinde se protéger, les faibles...

• La Morale peut-elle être rationnelle?

  IL En quel sens Ja Morale peut et doit être rationnelle. A. La Morale n'a pas à être construite de toutes pièces comme la théorie mathématique; elle doit partir d'un donné qui est la moralité vécue, celle-ci se présentant à la fois sous la forme sociale des mœurs et surtout sous celle de l'expérience morale de la conscience personnelle. B. Mais ce donné ne saurait suffire; il doit être élaboré; et c'est ici que la Raison, et la Raison...

• La morale kantienne

  Les principes A quoi doit-on faire appel, en l'homme, pour qu'il agisse moralement ? Il faut chercher ce qui, dans l'homme, ledispose simplement à vouloir faire le bien : la bonne volonté. La bonne volonté n'est pas bonne par ses effets, car elle peut ne pas aboutir, et néanmoins, elle restera bonne en elle-même, par essence. La bonne volonté ne faitappel à aucun savoir particulier et ne réclame ni culture ni science. Enfin, la bonne volonté n'agit pas sous lapromesse de bonheur : elle...

• La moralité consiste-t-elle a se contraindre soi-même ?

  [Les instincts ne sont pas coupables. Une authentique morale ne doit pas les réprimer.] Être moral, c'est affirmer ses instincts, sa volonté de puissanceDeleuze a commenté remarquablement Nietzsche en faisant valoir que si la morale aristocratique (dontNietzsche se réclame) s'énonce « je suis bon donc tu es méchant », la morale des esclaves et des décadentsse délivre par « tu es méchant donc je suis bon ».La première formule débute par une pleine affirmation de soi, une auto-exaltation, d...

• Une morale peut-elle être laïque ?

  nécessairement à une diversité des appréciations. Si la quête du bonheur nécessite de manger frugalement, ladéfinition de cette frugalité dépend de chacun. Dès lors, le principe général se disperse en applications éminemmentsubjectives, et la conduite morale dépend du jugement de chacun.De plus, il y a un risque d'aboutir à des morales locales. Toutefois, inscrite la conduite dans un ensemble collectifn'aboutit pas automatiquement à formuler des lois immédiatement universelles. Là ou Kant...

• HEGEL: le droit et la morale

  2) Hegel interroge ensuite le fondement moral de la conduite. Une conduite morale est selon lui une conduite quis'oriente selon une représentation du Bien et du Mal. Il ne suffit pas d'agir bien pour que l'action soit morale, encorefaut-il avoir conscience que cette action est bonne, c'est-à-dire en juger selon une représentation du Bien et duMal. Cette représentation subjective est parfaitement étrangère au droit, le droit ne définit pas le Bien et le Malabsolument mais seulement au regard de c...

• Pourquoi obéir aux règles morales?

  immortel, Nietzche annonce ici la fin de la religion chrétienne et des valeurs morales qui lui sont liées. Quand au droit, on le distingue aussi de plus en plus de la morale. Le philosophe qui s’est le plus penché su r cette conception interne de la morale est Kant qui oppose le droit, pour lequel on obéit à une loi extérieure (c’est l’hétéronomie), à la morale pour laquelle on obéit à des règles intérieures (c’est l’autonomie). Ainsi, si les règles morales ne sont pas dictées par une pui...

• Est-il suffisant de faire son devoir pour s'affirmer comme sujet moral ?

  valable pour tous les êtres raisonnables. En ce sens, le pur devoir a priori commande catégoriquement. Et l'impératifcatégorique est le seul purement moral. L'obéissance au devoir doit donc se faire non pas par devoir, ce qui seraitune contrainte, mais pour le devoir lui-même.b) En effet, comme le montre Kant dans la Fondation de la métaphysique des mœurs , si le devoir s'oppose à l'inclination, il s'oppose tout aussi bien (et corrélativement) à l'intérêt. Celui qui agit par intérêt n'ag...

• "Fais ce que tu dois" est-ce le tout de la morale ?

• Le pouvoir doit-il se préoccuper de morale ?

  Transition : Ainsi le pouvoir ne se préoccupe pas nécessairement de la morale voire s'y oppose dans son action de manièremanifeste. On pourrait dire d'ailleurs qu'il serait dangereux que ce dernier s'en entiche. II – Politique et moralité a) Il y a une distinction nécessaire à faire entre le droit et la morale dans leur mode d'acquisition. Pour Kant , comme on peut le voir à la lecture de la Fondation de la métaphysique des Mœurs et de l' Introduction à la Métaphysiqu...

• Conscience et morale ?

  Les trois règles énoncées successivement par Kant sont en effet les suivantes :— « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle ». — « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité en toi-même et en autrui comme une fin et jamais comme un moyen».— « Agis comme si tu étais législateur et sujet dans la république des volontés libres et raisonnables ».Ce qu'il importe de noter encore à ce propos, c'est que Kant fait reposer le fondement d...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système detels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principesportent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donnéimmanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "sedépasser"). Or, nous remarquons que la reli...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• Encyclopédie littéraire: éthique/morale/moraliste

• L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?

  de tendresse qu'il éprouve pour l'objet libidinal que représente pour lui la mère forment pour le petit garçon leséléments du Complexe d'Œdipe simple et positif. […] Une recherche plus approfondie permet le plus souvent de découvrir le Complexe d'Œdipe sous une forme pluscomplète, sous une forme double, à la fois positive et négative, en rapport avec la bisexualité originelle de l'enfant :nous voulons dire par-là que le petit garçon n'observe pas seulement une attitude ambivalente à l'égard...

• Ce que la morale autorise, l'État peut-il l'interdire?

  remarques préliminaires • La morale a pour objet les règles de la conduite, que ces règles soient habituelles (les mœurs) ou idéales (ce qu'il est bien de faire).L'État est l'ensemble des institutions politiques, au sens large, d'une communauté nationale.• Une réflexion sur ce qu'autorise ou interdit la morale ne peut donc être conduite sans que se trouve engagée, explicitement ou non, uneréflexion sur les théories et les pratiques politiques qui définissent le rôle de l'État. C'est pourq...

• Peut-on dire à chacun sa morale ?

  n'est pas unique mais différent pour chaque individu. Il s'ensuit que chacun a sa propre morale qu'il juge la meilleurecar c'est ainsi qu'il se sent le plus heureux. Cette conception de la morale s'inscrit dans une vision qui associe lamorale au bonheur ; on appelle cela vision eudémoniste.La morale, si elle a pour but de nous conduire au bonheur doit alors satisfaire les intérêts de chacun.Et pourtant, ne peut-on pas penser qu'il y a des valeurs morales universelles ? Et, s'il y a plusieurs mor...

• La morale peut-elle juger la politique ?

  Selon Machiavel, la politique ne se définit pas par un but qui convergerait avec les valeurs morales de bien et de juste, mais comme unart, c'est-à-dire un ensemble de techniques et de stratégies, visant àprendre le pouvoir et à le conserver. Son ouvrage, Le prince , envisage, comme son titre l'indique, la politique du point de vue de celui qui gouverne etnon de celui du bonheur des citoyens gouvernés. La morale et la justice nepeuvent juger les procédés que le Prince emploie p...

• Bergson: morale statique et morale dynamique

• La morale repose-t-elle sur un raisonnement ?

  La morale comme commandement de la raison La morale est fondée sur un impératif catégorique, une commandement sans condition de la raison, qui dit qu'il estbon de faire ceci, en affirmant d'une action qu'elle est raisonnable en soi et non relativement à quelque chosed'autre. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs h...

• La conscience morale

  vent qu'aux sophismes et à l'erreur. Seul le sentiment, qui est de l 'ordre du cœur, délivre un message clair. La Profession de foi dtt vicaire savoyard (livre IV de l' Émile) développe largement ce thème, en identifiant la conscience avec ce principe inné de justice et de vertu qui est en nous -conscience qui nous permet de juger nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises. «Je n 1ai qu1à me consulter sur ce que je veux...

• La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède un...

• MORALE PERSONNELLE & MORALE SOCIALE

• La conscience morale peut-elle définir le devoir ?

  devoir comme ce qui permet le vivre ensemble des hommes. Si nous pensons le devoir comme ce que nous devonsfaire pour vivre en société, alors la conscience morale ne peut définir le devoir. Aussi la conscience morale auraitplutôt tendance_ Le devoir peut se définir comme l'intériorisation des interdits sociaux. En effet sans cette intériorisation des interdits, les hommes vivant dans un état de misère résultant d'une guerre de tous contre tous comme nouspouvons le soute ri avec...

• Faut-il se libérer de la morale ?

  1) Son origineSelon la Bible , la morale aurait pour origine 2 événements religieuxPremièrement elle serai apparu lorsque Adam et Ève furent chassé de jardin d'Eden . Ils connurent a ce moment là lahonte.Enfin elle apparu lorsque Moise reçu les tables de la loi « tu ne tueras pas . . . »Elle nait d'un sentiment de faute chez l'être humain.La morale est alors la voie a suivre pour ne pas dévier de routes et obéir aux ordre religieux.Kant dis « la loi en nous s'appelle conscience. A proprement p...

• La morale peut-elle se fonder sur les sentiments ?

  III – Schopenhauer : une morale de la pitié Kant, suivant en cela les empiristes, reconnaît donc les vertus des sentiments ; sous l'espèce du sentiment moral, il garantit que tout un chacunest sensible aux impératifs moraux. L'être immoral, le barbare, n'est-il d'ailleurspas dit « insensible » ? Cependant, cela ne suffit pas pour faire dessentiments le fondement de la morale. Pour Kant, ce fondement repose sur laloi morale – c'est-à-dire des impératifs catégoriques, universels, issus...

• La morale n'est-elle que la voix de la société ?

  La morale est autre chose qu'une obligation sociale La morale ne saurait être une règle de comportement imposée par la société. Elle trouve au contraire son fondement dans un principe transcendant, absolu et universel: Dieu, le bien, la vertu, la raison. La morale est un principe divin D ans la tradition antique, la morale est un principe divin, universel. Les valeurs morales ne sauraient ccli est au fond des âmes un princ ipe...

• PEUT-IL EXISTER UNE MORALE UNIVERSELLE ?

  En somme, il est possible de concevoir l’existence d’une morale universelle en ce sens que la morale est objective et qu’il existe des valeurs communes à tous les individus. Cependant, une telle hypothèse peut connaitre des limites ; La morale serait à cet égard relative Une morale universelle est difficilement concevable. EN effet, la morale est subjective ; Elle est une morale de conscience . La connaissance du bien et du mal résulte dès lors d’un sentiment qui est inné. Cette conc...

• Peut on dire à chacun sa morale ?

  la vie sociale et sa pérennité. Si chacun à sa morale, alors toute conduite peut être justifiée, et cela ouvre la porteaux pires dérives. Ex : rien n'empêche de penser dans une telle conception qu'il existerait une morale justifiantl'homicide, l'inceste, la torture, etc.- Il faut alors renoncer à ce principe eudémoniste et fonder une morale universelle, valable pour tous, à laquelle toutles hommes seraient subordonnés. C'est le projet de Kant, élaboré dans la Fondation de la métaphysi...

• Peut on radicalement séparer la moralité de la sensibilité ?

  serait donc indissociable de la vrai morale, de la morale universelle. II. de quoi naît la morale ? La véritable question est de savoir de quoi nait réellement notre moralité, ces lois intérieures qui nous poussent àagir pour le mieux. La sensibilité de l'homme serait elle à la fois une source, une motivation, et un fondement de lamorale ? Un certain nombre de philosophes soutiennent qu'à la source de la morale, il y a des sentiments.Pour Freud, la morale est une construction sociale résultant d...

• La morale peut-elle rendre immoral ?

  violence faites aux instincts et pulsions vitales, à la volonté de puissance. Etablissant la généalogie de la morale, Nietzschemontre ce qu'elle comporte de cruauté : la faiblesse, ne pouvant lutter contre la force, invente la morale afin d'inhiber laforce et de la retourner contre elle-même ; elle apprend à l'animal homme à « rougir de tous ses instincts » en élaborant lesconcepts de « faute, mauvaise conscience et ce qui leur ressemble » (=titre de la 3 ème dissertation) et en cela attaque la...

• L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?

  Dissertations 47 I - La pression de la morale de groupe a) Toute société impose à ses membres des règles de vie constituant les valeurs du groupe ; les mœurs constituent ainsi des normes qui nous apparaissent à la fois comme fait et valeur. b) Dans cette effectivité des normes, sous l'aspect des coutumes que la communauté tient pour exemplaires, la vertu n'est pas fondée sur l'autonomie de la personne. c) La genèse de la vertu se compre...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  2.La morale universelle : les lois naturelles et la morale kantienne a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'...

• L'indifférence est-elle un principe pour la morale ?

  déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

• Pourquoi peut-on critiquer une morale établie ?

  renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique decette vallée de larmes dont la religion s'auréole. La critique a dépouillé les chaînes des fleurs imaginaires quiles recouvraient, non pour que l'homme porte des chaînes sans fantaisie, désespérantes, mais pour qu'ilrejette les chaînes et cueille les fleurs vivantes." Karl Heinrich MARX (1818-1883) La morale judéo-chrétienne est contre natureNietzsche opère un radical renversement des v...

• Kant: La morale

  qu'un joyau, de son éclat à elle comme quelque chose qui a en soi sa valeur tout entière». 2° LE RIGORISME DE L'IMPÉRATIF CATÉGORIQUE A partir de là nous comprenons qu'un impératif hypothétique (celui qui est soumis à une condition) n'est pas un impératif moral (par exemple : ne vole pas si tu ne veux pas aller en pri son). L'impératif moral est toujours catégorique, c'est-à-dire sans condition (ne mens pas, aime ton prochain comme toi-même !) Par là l'impératif catégorique est...

• Peut-on fonder la morale sur la recherche du bonheur ?

  qu'elle serait érigée en loi universelle se détruirait nécessairement elle-même. » 11. Des conflits de devoir Les conflits du devoir. A) Moralité du devoir et responsabilité. La morale du devoir ordonne simplement : fais ce que tu dois, et, de son point de vue, on doit faire son devoir sans se préoccuper de ce que les autres sont susceptibles de faire. Advienne que pourra ! or, le fait que lemal puisse résulter du bien et le bien du mal est une réalité. On peut se demand...

• Ce que la morale interdit, l'État peut il le prescrire?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctionset de se retirer. Il profita de cet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant à un chef politique lafaçon de sauvegarder son pouvoir et même d'accéder à la gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pas neuve en elle-même. Il existait déjà de nombreux «...

• La science doit-elle être indifférente à la morale ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. MORAL(E):Moral : 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale : ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement v...

• La morale peut- elle etre athée ?

  « L'autonomie de la volonté est l'unique principe de toutes les lois morales et des devoirs conformes à ces lois. »(Critique de la raison pratique).L'autonomie, au sens propre du terme, est la capacité à se conformer à une loi à partir de soi-même. La morale tientdonc à l'autonomie de la volonté, c'est-à-dire au pouvoir de la volonté de se soumettre à des prescriptions qu'elle-même formule, indépendamment de tout mobile extérieur d'action, comme l'attirance pour quelque chose d'agréable,la crain...

• Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?

  Proposition de plan. 1. La définition même de ce qui est morale n'exclut-elle pas d'emblée le commerce ? · La morale peut être perçut comme le suivi de règles permettant à l'homme de se valoriser dans sa propre fin.C'est-à-dire, faire que chaque action de l'homme puisse s'appliquer universellement. L'homme, dans ce qu'il viseest moral et libre. « La morale consiste à se savoir esprit et, à ce titre, obligé absolument ; car noblesse oblige. Il n'y a rien d'autre, dansla morale,...

• Peut-on réduire la morale aux moeurs ?

  III/ Kant : la raison est le seul fondement universel stable de la morale La philosophie pratique de Kant se distingue des autres pensées de la morale parce qu'elle est la première à poserclairement la question de la morale dans la relation à l'autre . Elle est la première à faire de la conscience respectueuse de l'altérité l'essentiel de sa doctrine.En effet, sa pensée considère le devoir moral comme irréductible et l'altruisme comme nécessité. Ce qui signifie quel'action de l'homme n'e...

• La règle de droit doit-elle être morale ?

  Dissertation: Droit et morale Comme en témoigne cette citation d'Horace dans sa vingt-quatrième ode: « Quid leges sine moribus, quid mores sine legibus?» (« Que sont les lois sans les mœurs,que sont les mœurs sans les lois ? »), le droit et la morale sont deux notions parfois complémentaires. Mais si la morale est source d'inspiration du droit, ilss'éloignent, voire s'opposent parfois, car toute règle de droit ne participe pas à la morale et toute règle morale n'est pas forcément prise en compte...

• Sur quoi est fondée la morale ?

  III. La morale doit être certes fondée sur la raison, mais seulementdans son usage pratique (Kant). La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination...

• Que serait une morale sans sanction ni obligation

  II. Il est une obligation et une sanction essentielles à la morale. — De ce que la morale philosophique rejette certaines conceptions simplistes que se fait le commun de l'obligation, et de la sanction, il n'en résulte pas qu'elle serallie à la thèse énoncée par le titre de l'ouvrage de GUYAU. Par le titre seulement, car, au cours du volume, l'auteurcherche à établir des « substituts » de ce qu'il a proscrit : preuve qu'une certaine obligation et une certainesanction restent essentiell...

• De quoi parle la morale ?

  humains. I- Tout d'abord comment répondre à la question «que dois-je faire?» et donc par la même peut-on définir ce qui est bien ou bon de ce qui est mal ou mauvais. E Kant tente de répondre à cette question dans deux de ces ouvrages que sont: La Métaphysique des Moeurs et La Critique de la raison pratique. Ainsi, Kant s'appuie sur un concept de bonne volonté. Selon lui les qualités et ce que l'on peut appeler les vertus admises comme bonnes ne le sont par forcément car leur moralité dépen...

• l'intérêt peut-il etre une valeur morale ?

  A) Dans la morale chrétienne, par exemple, l'homme doit, pour être bon, aider son prochain. Cette morale n'estpas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autreet de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B) Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre est un guide pour l'action. Une action est morale si etseulement si elle maximise le bien-être de tous les être concernés par cette action. [Mill, L'utilitarisme .]...

• Les moeurs contredisent-elles la morale ?

  La philosophie pratique de Kant se distingue des autres pensées de la morale parce qu'elle est la première à poserclairement la question de la morale dans la relation à l'autre . Elle est la première à faire de la conscience respectueuse de l'altérité l'essentiel de sa doctrine.En effet, sa pensée considère le devoir moral comme irréductible et l'altruisme comme nécessité. Ce qui signifie quel'action de l'homme n'est plus motivée par son propre bien et ses pulsions egoistes mais par le...

• L'Etat peut-il être le garant de la morale ?

  propagande morale. II. Les raisons de croire que la morale relève de la compétence de l'Etat A- La conception de l'Etat Nation, ou Patrie inclut nécessairement une référence à la morale citoyenne , être un bon citoyen, c'est agir selon des droits mais aussi des devoirs, donc selon une morale qui n'est pasextérieure à la sphère étatique., Il existe certaines vertus sociales complètement compatible entre l'Etat et lamorale. B-Il existe une origine historique de la moralité da...