779 résultats pour "manque"

• Le cardinal de Retz Un prélat manqué.

• Le bonheur nous manque parce que nous le désirons. Qu'en pensez-vous ?

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• La doctrine freudienne des actes manqués

  Document généré le 6 avr. 2023 21:43 Laval théologique et philosophique La doctrine freudienne des actes manqués Alphonse Saint-Jacques Volume 19, numéro 2, 1963 URI : https://id.erudit.org/iderudit/1020045ar DOI : https://doi.org/10.7202/1020045ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Laval théologique et philosophique, Université Laval ISSN 0023-9054 (imprimé) 1703-8804 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Saint-Jacques, A. (1963). La doctrine freudienne...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Le bonheur existe-t-il ?

  spirituellement, et faire ses choix parfois à l'encontre du déterminisme naturel. L'homme est libre, c'est là sa plus grande qualité, que la société doit prendre en compteet préserver au risque de voir l'homme malheureux. Car un homme aliéné par la société, ou injustement jugé par elle, ne peut être considéré comme libre, et donc, nepeut pas être heureux. Il faut donc une société juste, dans laquelle les hommes peuvent s'accomplir, et être juste à leur tour sans perdre leur liberté. Où ils respe...

• Gilles Deleuze désir sans manque

• J’aurai tout manqué, même ma mort. Edmond Rostand

  160 / HÉROÏSME THÉÂTRAL • 21 Grand Siècle et il réussit à utiliser la fresque sociale comme toile de fond où s'affirme la figure centrale de ce drame de cape et d'épée qu'est Cyrano de Bergerac. Le Cyrano de Rostand s'inspire du Cyrano du XVIIe siè­ cle, soldat et poète né à Paris (et non à Bergerac), qui a vécu de 1619 à 1655. Soldat, Cyrano de Bergerac avait appartenu à la Compagnie des Gardes, commandée par Carbon de Ca...

• Dictionnaire en ligne: DÉSORDRE, substantif masculin.

  ÉMILE ZOLA, Le Rêve, 1888, page 77. Remarque : On rencontre l'emploi de désordre en construction d'attribut avec valeur d'adjectif. L'ordination de ce qui est désordre, l'organisation de ce qui est brut (CHARLES PÉGUY, Notre jeunesse, 1910, page 147). Confer NOUVEAU DICTIONNAIRE DES DIFFICULTÉS DU FRANÇAIS (JEAN-PAUL COLIN) 1971. b) [État qui affecte l'aspect extérieur d'une personne] Manque de soin ou de rigueur contraire à la présentation attendue, ordinaire. Désordre des cheveux, de la toile...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  1. Frustration car la majorité de nos désirs n’est jamais réalisée 2. Déception de possession quand désir est réalisé (« Post coitum, homo animal triste »)  certaine tristesse 3. De nouveaux désirs apparaissent quand les précédents sont réalisés = roue infernale, retour perpétuel Ex : mythes de Tantale (= illustre la condition H pour Schopenhauer) et de Sisyphe Le désir est marqué par plusieurs notions : - L’incomplétude : la satisfaction d’un désir entraîne...

• DU MANQUE D'UNITÉ CHEZ LES ALLEMANDS

• Le Bonheur

  si le manque est imaginaire; le désir est alors dangereux et peux conduire à une certaine folie et donc au malheur; en effet on sublime l'objet désirer jusqu'a le rendre parfait et le projeter à des fins qui semblent irréalisables; alors qu'il s'agit d'un objet banale ou tout simplement d'une chimère. On est donc tout d'abord désespérer de ne jamais avoir cet objet; puis déçu d'avoir désirer un objet banale ou dans le cas de la chimère, on ne peux jamais l'atteindre; ce qui dans les deux cas le...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR2, substantif masculin.

  sur la philosophie de Kant, 1857, page 17 ). — Par métonymie. Celui, celle dont le ressort principal est la conscience du devoir. Être le Devoir en personne, être l'incarnation du Devoir : Ø 3. Je suis celui que rien n'arrête, (...) Je suis le poëte farouche, L'homme devoir,... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, page 188. — Locutions et expressions. La déclaration des Droits et des Devoirs, à tout droit répond un devoir, comme de droit et de devoir (conformément à ce qui relève du d...

• pour être heureux, un homme doit il ne rien désirer ?

  nature du bonheur. Dans la troisième partie nous tenterons d’établir s’il faut cesser de désirer pour être heureux, le désir incessant semblant être un obstacle au bonheur . Nous terminerons en nous demandant si finalement l’absence de désir n’est pas dommageable au bonheur . [...] [...] Si finalement il ne faut pas désirer pour être heureux ? Nature et origine du désir Le désir est ce mouvement qui nous porte vers un objet que nous imaginons source de satisfaction. Le désir ne se confo...

• philo descartes

  En effet, le désir est manque car on ne désire que ce qu'on n'a pas. Néanmoins, savoir qu'il nous manque quelque chose, qu'on désire, nous pousse à acquérir ce qui nous manque : le désir devient le moteur de l'action, de la production, de la création. Platon insiste dans son texte sur l'idée qu'on en a jamais fini avec ses désirs : à peine un désir est-il satisfait qu'un autre renaît. Ce premier mythe nous révèle notre défiance originelle : il montre que nous ne sommes pas autosuffisants et l...

• La délinquance juvénile

  L'incivilité désigne un comportement qui ne respecte pas une partie ou l'ensemble des règles de vie en communauté telles que le respect d'autrui . Ce terme exprime un manque de civilité, c'est-à-dire un manque de courtoisie ou de politesse, soit en acte, soit en parole. Essayons de situer les incivilités par rapport à la délinquance. Les incivilités ont des incarnations très anodines, tout du moins en apparence et à court terme, comme par exemple le défaut de politesse, voire l'agressivité ve...

• Est-il vain de désirer ?

  l'aumône qu'on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain-Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion dudésir, aux espérances et aux craintes continuelles, qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, iln'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher lajouissance, c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volon...

• Dictionnaire en ligne: DISPUTER, verbe.

  de. Mesdames Tallien et Récamier donnèrent le ton dans ces jours d'étalage et toutes les femmes disputèrent de folie pour les imiter (HONORÉ DE BALZAC, Œuvres diverses, tome 2, 1850, page 332) : Ø 3. La nuit dont tes paupières couvrent tes yeux dispute de suavité avec celle que l'Italie assoupie et parfumée verse sur ton front. FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Mémoires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 286. b) Emploi pronominal, familier. Se quereller, lutter avec. Un enfant de seize ans qui...

• Dictionnaire en ligne: DISPUTANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  la raison;... PAUL CLAUDEL, La Ville, 1901, III, page 481. b) Disputer + proposition interrogative indirecte avec ellipse de savoir. Il n'est plus personne sur la terre avec qui je puisse (...) disputer quelle maîtresse était la plus belle (ANDRÉ CHÉNIER, Amérique, 1794, page 122 ). · Disputer si.. Débattre la question de savoir si (confer exemple dans remarque au mot barrésien). c) emploi absolu. On disputa longtemps et personne ne changea d'avis (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE...

• Article de presse: Un affrontement désastreux

  avec des alliés imposés et improvisés plus que souhaités. Avec l'armée Belge, la liaison avait fini par se faire mais le général Billotte n'a jamais eu l'autorité nécessaire pour commander legénéralissime belge, le roi Léopold. Celui-ci a refusé, contrairement à l'avis de ses ministres, que l'armée belge passe, s'il le faut,en France pour continuer le combat commun il a refusé d'abandonner le territoire national. Après dix jours de combat, il a estiméque ses troupes n'étaient plus en état de...

• L'homme est-il un être de désir ?

  3. Le désir, c'est l'effort proprement humain vers la perfection A. Il ne faut pas confondre le désir et le besoin. La première analyse de la notion de désir était en fait une analysede la notion de besoin. Alors que le besoin ne tend qu'à permettre la prolongation de la vie, le désir s'élève au-delàde cette fin : c'est l'effort vers la perfection. En ce sens, la contemplation esthétique et la moralité s'opposentmoins au désir qu'au besoin : ce que le beau suspend, c'est l'effort pour vivre, et...

• Fiche de cours en philo : LE DESIR .

  Creusons maintenant la relation à autrui dans le désir. Car le désir n'est pas seulement désir amoureux. Dans marelation à autrui, c'est bien souvent la dimension du conflit et de la «reconnaissance»' (au sens hégélien) quiprédomine.C'est cette étude de l'altérité que Hegel a remarquablement conduite dans la Phénoménologie de l'esprit. Lesrelations entre les consciences ne sont pas des relations de pur amour et de réciprocité. Quand deux consciencesse rencontrent, elles tendent à entrer en confl...

• Étude texte partielle il ne lui manque que les pieds

• « Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. » Alphonse de Lamartine

  conscience que certaines personnes nous manquent. C’est ces gens -là, qui eux sont encore là, qui nous aideront, jour après jour, à reconstruire notre monde qui s’est effondré, à cause de la perte d’une seule et unique personne.

• Quel est l'objet du désir ?

  ainsi réunies. Le désir est recherche de l’achèvement de sa nature. Le discours d’Aristophane souligne la souffrance de l’incomplétude qui crée le désir commeaspiration à dépasser cette incomplétude et souligne que la véritable nature du désir est Eros, donc porte sur l’autre comme autre soi, l’autre qui pourrait venirachever notre nature. L’unité du sujet ne serait atteinte que dans la rencontre de l’autre, rencontre qui prendrait la forme d’une reconnaissance donc deretrouvailles de soi à tra...

• Belle capucinade ! Il n’y a manqué que le million d’hommes qui sont morts pour abolir tout cela.

• Descartes: Dieu existe.

  – Descartes n'est pas Aristote, seulement les deux philosophe s'accorde à dire qu'une chose parfaite une une chose ou on ne peut plus intervenir, qui ne manque rien. Aussi il y a des dégrés de perfection, le coffre est parfait en tant que coffre fini. Mais il y a une perfection de l'ordre de l'infini. Dieu est infi iment parfait car il ne lui manque rien, absolu complétude, absolument rien ne peut être ajouté à Dieu. Perfection absolu, c'est l'être d'absolu perfect...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité?

  Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Le désir a été défini de manières très différentes par des philosophes de toutes les époques. Pour des philosophesde l'antiquité comme Platon, l'homme ne doit désirer que la vérité et ne doit rechercher que la justice. Selon Epicure,pour définir le désir, il faudrait distinguer les désirs naturels des désirs vains. Pour les stoïciens, il faut distinguer lesdésirs selon les désirs qui dépendent de nous et ceux qui ne dépendent pas de nous. D'après ce...

• Sartre: La liberté humaine

  chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept et que cetêtre c'est l'homme ou, comme dit Heidegger, la réalité humaine […] Cela signifie que l'homme existe d'abord, serencontre,surgit dans le monde, et qu'il se définit après ». Il en résulte que l'homme est ce qu'il se fait. Il existe et se jettevers un avenir qu'il modèle entièrement. Il est donc totalement responsable car c'est lui qui réalise son essence.Rien, dans un ciel intell...

• Désirer nous rend-il misérables ?

  Dans cette seconde partie, nous parlerons des aspects positifs que peut développer le désir. Pour cause, ne peut-on pas dire que le désir est la cause du progrès humain ? En effet, parce que l'Homme ressentconstamment un manque à combler, il cherche une solution à son problème. Pour ce faire, il se fixe des objectifs etessaye de se perfectionner. Ainsi, c'est notamment grâce au désir que des progrès scientifiques aient eu lieu. C'esten voulant aller plus vite qu'il a crée la voiture, c'est en vo...

• Qu'est ce qu'on aime quand on aime ?

  (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes, s'il me manque l'amour, je n'y...

• l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

  Elysées (là où séjournaient les âmes vertueuses) : durant leur trajet, les âmes boiventde ses eaux pour oublier les circonstances de leur vie ; celles qui sont destinées à unenouvelle existence terrestre y boivent pour perdre tout souvenir de la mort. · L'oubli est ainsi ce qui garantit la séparation entre la vie et la mort en évitant que le souvenir de la vie ne vienne hanter les morts, et que le souvenir de la mort ne soitun obstacle à la vie. L'oubli a donc une « vertu » au sens prem...

• faut il satisfaire tous nos désirs?

  une chose que nous avons déjà dans un quantité plus grande. Il est un manque lorsque nous désirons ce que nous n'avons pas en notre possession. Il peut être un manque au niveau des sentiments, un manque matériel ou encore un manque charnel. CONCLUSION Il faut savoir que les désirs peuvent apparaître sous différents degrés. C'est au moment ou nos désires peuvent porter préjudice à autrui ou encore à nous même, qu'il faut savoir les retenir. Bien que cela soit difficile, ce n'est cependant...

• Peut-on désirer ce qu'on ne connait pas ?

  corps sans organes. De plus, si nous considérons avec Schopenhauer, que l'objet désiré importe peu dans le désir, puisqu'une foisassouvi celui-ci renaît toujours pour un autre objet. Dès lors, l'incessance du désir pousse l'homme à créer denouveaux objets. Ainsi, s'il on peut dire qu'il est difficile de concevoir le désir pour un objet inconnu, qui ne peut dès lorspas créer de manque. Platon affirme en effet que le désir est fils de la pauvreté et de Poros la riche...

• Dans quelle mesure le désir d'etre heureux nous empêche t-il de l'etre ?

  capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipientssont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus péniblespeines. Alors, regarde bien, si ces deux hommes représentent chacun une manière de vivre, de laquelle desdeux dis-tu qu'elle est la plus heureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? Ente racontant cela, est-ce que je te convaincs d'admet...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• Savons nous où nos désirs nous mènent ?

  notre conscience apparaît comme ce qui ne peut pas ne pas nous satisfaire, et rend l'échec impossible, ainsi que lasouffrance. 3) L'homme est libre de désirer Enfin nos désirs semblent provenir de notre liberté et c'est ce qui les distingue des besoins. Nos besoins viennent del'instinct de survie ( boire, manger... ), nous ne sommes pas libre de nos besoins, alors que les désirs sont le fruitd'une volonté et de nous même. Nous choisissons ce qui nous fait plaisir et cela ne dépend pas de la néce...

• Le coup d'Etat manqué de Boulogne Un complot éventé.

• Le coup d'Etat manqué de Boulogne Un complot éventé.

• BELLAY (Joachim du)

  doute importe davantage, se vit imagi­ naire�ent- sous le signe de la disconti­ nuité. A cette rupture d'avec la tradition vernaculaire doublée d'une ouverture sur des littératures étrangères (gréco· latine et italienne), la Défense donnait pour fondement des considérations sur les langues dont la modernité, cette fois encore, est frappante. La pierre angu­ laire de la doctrine exposée par la Défense est en effet la dissociation stricte des notion...

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  être bénéfique de le ressentir dans le cas ou le désir est un but et nous pousse à tout faire pour le satisfaire. C'est le cas du désir de connaissance, le désir de serapprocher du monde intelligible pour Platon, qui peut nous amener par exemple à philosopher. De plus, le désir n'est pas forcément une torture, certains désirs sontagréables à ressentir. Par exemple, dans le cas d'une histoire amoureuse, le désir de l'autre est plaisant, souvent plus que le moment ou il est satisfait. Désirer l'au...

• Dans le sud-ouest de l'Europe, le Portugal, ancien territoire lusitanien, romanisé puis christianisé, fut un royaume célèbre au moment des Grandes Découvertes, qui lui apportèrent un immense empire colonial au XVIe siècle.

  véritablement le pays en deux. À l'extrême sud-est, le Guadiana, dont le cours inférieur est méridien, forme lui aussi une frontière naturelle entre l'Alentejo et l'Algarve d'une part, l'Andalousie d'autre part. Au nord du Tage, les montagnes forment un barrage : les vents d'ouest ne les franchissent que rarement. La présence de ces reliefs explique l'existence de deux grandes zones climatiques : à l'ouest, une région très arrosée et très verte ; à l'est, des zones semi-désertiques a...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Que faut-il désirer pour être heureux ?

  En réalité, nous n’avons pas en notre possession l’objet de notre désir. Par conséquent le plaisir n’est pas réel par l’appartenance, mais fictif par la pensée. Le fait d’avoir conscience de manquer de quelque chose est une réelle souffrance, un sentiment d’impuissance, qui provoque une frustration et une insatisfaction de son existence. On imagine qu’on serait plus heureux si on satisfa...

• Le geste manqué sert le geste qui réussit (Saint -Exupéry)

  Il faut encore signaler que certaines personnes commettent parfois des erreurs inconsciemment, sans s'en rendre compte et sans le vouloir. La «bêtise» du petit enfant est,par exemple , souvent inconsciente et involontaire. Ici c'est l'entourage immédiat de l'enfant qui lui permettra de se rendre compte de son erreur. L'enfant décidera alors de ne plus commettre cette faute : cette prise de décision lui fera obtenir une certaine réussite sur le plan personnel. Nous remarquons également...

• Désir: manque et puissance ?

  Peut-on toutefois déceler ce qui, désirable en soi, mériterait qu'on s'y consacre ? La distinction entre les désirs liésau corps et ceux de l'âme seule conduit à s'interroger sur la valeur accordée aux désirs. Cela conditionne des choixd'existence. C'est une question de liberté, de spiritualité aussi.L'ambiguïté du désir, capable de nous abaisser comme de nous élever, oblige à situer le problème au niveau éthique.Il peut conduire à vouloir aussi bien le mal que le bien. La raison doit poser des...

• qu'est ce qu'un homme seul

  Solitude au divin ou au barbare : diamant ou déchu de l'humanité. L'homme a vocation a s'intéger : famille, sociale ou politique lui permet de s'identifier, accomplique son être. L'homme est déchu dans la solitude.  Médiation d'autrui : folie, narcisse meurt. La solitude c'est la mort. Autodestruction. Culture de la solitude.   Transition : la solitude (sens de souffrance morale) augmente du fait de la communauté.  On ne se sent jamais autant seul qu'a plusieurs. La solitude authentique commence...

• Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.

  page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...