125 résultats pour "malebranchisme"

• Malebranche, De la recherche de la vérité, Xe éclaircissement

  Réponses rédigées 1. La connaissance du vrai et du bien , éprouvée comme certitude inté­ rieure, atteste l'existence en tout homme d'une raison universelle. Structure du texte Le texte s'organise en quatre moments principaux, dont le point commun est de solliciter le témoignage du lecteur pour lui faire admettre, à partir d'exemples bien choisis et de leur interprétation inductive, l'exis­ tence d'une raison universelle, définie comme facul...

• De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche Dixième éclaircissement Il n'y a

• Que l'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter. Partagez-vous ce point de vue de Malebranche ?

• commentaire Malebranche: connaissance d'autrui

  « Il est extrêmement utile de faire souvent réflexion sur les manières presque infinies dont les hommes sont liés aux objets sensibles ; et un des meilleurs moyens pour se rendre assez savant dans ces choses, c’est de s’étudier et de s’observer soi-même. C’est par l’expérience de ce que nous sentons dans nousmêmes que nous nous instruisons avec une entière assurance de toutes les inclinations des autres hommes, et que nous connaissons avec quelque certitude une grande partie des passions a...

• Malebranche: La raison est-elle universelle ?

  Réponses: 1 - Que malgré les grandes différences culturelles entre les hommes, la raison reste la même pour tous.2 - Non, dans le premier cas, la raison désigne une faculté, un pouvoir de penser que l'homme posséderait, alors quedans le second, la raison est l'argument, ou le motif, voire la cause de l'action.3 - La raison est toujours universelle, les passions sont particulières : elles renvoient à un individu donné. Questions: 1) Dégagez l'idée principale du texte et les différentes étapes d...

• MALEBRANCHE: les sens sont trompeurs...

  a) La question de la véracité et de la scientificité des sens prend ici un sens tout particulier. Malebranche, lecteurde Descartes, ne fait pas tant une critique directe de la valeur gnoséologique des sens que du fait les sens nousportent vers l'erreur quand bien même l'objet dont on s'occupe ne les concernent pas. Et c'est là faire la critiquebien plus profonde des sens en exacerbant non seulement le fait que les sens sont trompeurs en eux-mêmes maisaussi dans toute entreprise scientifique. Si...

• MALEBRANCHE: L'empire des passions s'étend aux choses spirituelles.

• LES PHILOSOPHES ET LES MORALISTES : DESCARTES ET MALEBRANCHE. PASCAL ET PORT-ROYAL. LA ROCHEFOUCAULD

  semble mieux à1 sa place après celles des écrivains jansénistes auxquels elle fait une suite originale ; et si les Pensées de Pascal ne voient le jour qu'en 1670, ses ProVinciales, dès 1656, avaient été le premier chef-d'œuvre de notre prose classique. J. - RENÉ DESCA.RTES. Sa vie et son caractère. -/ Né en 1596 .à La Haye, en Touraine, il fut , au collège de La Flèche, l'é- . lève des Jésuites de 1604 à 1612. A seize ans,...

• Malebranche, Recherche de la Vérité, livre II, chap. iv. De l'imagination de Sénèque.

• Malebranche 1638-1715 « L'homme n'est point à lui-même sa propre lumière. » Entretiens sur la métaphysique et sur la religion...

  Malebranche 1638-1715 « L'homme n'est point à lui-même sa propre lumière. » Entretiens sur la métaphysique et sur la religion Éléments de biographie t la vocation religieuse Nicolas Malebranche, fils d'un trésorier du roi, étudie la philosophie puis la théologie. En 1660, il choisit de devenir prêtre et entre à l'Oratoire, congrégation religieuse du faubourg Saint-Honoré à Paris. t Une vie vouée à la recherche de la vérité En 1664, il est ordonné prêtre et découvre avec enthousiasme le Trai...

• Encyclopedia of Philosophy: Spinoza and Malebranche

  While Spinoza's proof of God's existence has convinced few, many people share his vision of nature as a singlewhole, a unified system containing within itself the explanation of all of itself. Many too have followed Spinoza inconcluding that if the universe contains its own explanation, then everything that happens is determined, and thereis no possibility of any sequence of events other than the actual one. ‘In nature there is nothing contingent;everything is determined by the necessi...

• Malebranche dans son texte De la recherche de la vérité du XVIIème siècle « sans la géométrie et l’arithmétique on ne peut rien découvrir dans les sciences exactes qui soit un peu difficile. »

  Selon Malebranche dans son texte De la recherche de la vérité du XVIIème siècle « sans la géométrie et l’arithmétique on ne peut rien découvrir dans les sciences exactes qui soit un peu difficile. » De fait le modèle de géométrie et plus généralement celui des mathématiques à montrer depuis l’époque de Malebranche la capacité à produire des vérités ce malgré son abstraction. Pour autant ce n’est pas parce qu’on suit la méthode de la géométrie que l’on est à l’abri de toutes erreurs. Ce n...

• Il n'y a personne qui ne convienne que tous les hommes sont capables de connaître la vérité ; et les philosophes même les moins éclairés demeurent d'accord que l'homme participe à une certaine Raison qu'ils ne déterminent pas. Malebranche

  LA RAISON COUP DE POUCE • Mots et expressions clés • « [ ... ] les philosophes même les moins éclairés» (cf aussi, à la fin du premier tiers du texte : «[ ... ]une Raison universelle qui m'éclaire»). Le terme « éclaire » est bien sûr à comprendre au sens figuré. Malebranche utilise une métaphore, très ancienne en philosophie (cf le mythe de la caverne chez Platon), consistant à comparer l'intelligence active à une illumination sortant...

• Malebranche "Il faut distinguer la force et la beauté des paroles, de la force et de l'évidence des raisons." > Malebranche, De la recherche de la vérité (1674), livre II, 3e partie, chap. IV. Commentez cette citation.

• Commentez cette pensée de Malebranche : « L'attention est une prière naturelle que l'esprit adresse à la vérité. »

  tiendra sans effort. En un sens on pourra la dire spontanée, puisqu'elle n'est pas subie, mais voulue: c'est un acte du vou­ loir qui l'a suscitée, et ce vouloir se prolonge, comme en marge, prêt à intervenir en cas de défaillance. Il est classique aussi d'opposer désir et volonté. Or s'il est des désirs involontaires ou même que la volonté réprouve, il en est auxquels nous consentons délibérément, parce qu'ils vont dans le s...

• malebranche explication de texte + intro

  phrase synthétise l'opposition entre la raison universelle et l'usage qu'en fait l'homme passionné ou, plus généralement, l'homme qui suit des raisons « particulières », c'est-à-dire des raisons qui lui sont propres d'une part et qui sont liées aux circonstances d'autre part de sorte qu'elles ne peuvent valoir pour tous ni en tout lieu. C'est sans doute pour cette raison 4d'ailleurs que Malebranche ne cite pas d'exemple déraisonnabl

• MALEBRANCHE : Entretiens sur la métaphysique et la religion

  466 GRADUS PHILOSOPHIQUE au-dessus de lui que Dieu, ni rien au-dessous que des corps 1 », dit la première phrase de la Recherche. Point d'équivoque, donc, le Dieu de Malebranche n'est pas celui des philosophes, mais celui, religieux, de saint Augustin, et la recherche de la vérité n'est pas celle d'une vérité indépendante de la religion chrétienne et indifférente à celle-ci, mais tout au contraire chrétienne. Limitation, car...

• La vertu n'est-elle que le respect de l'ordre ?

  La. vertu est amour avant d'être obéissance tH•U• L'idée de vertu implique l'idée d'un choix, et donc l'idée de liberté. Si la vertu peut imp liquer l'obéissance, elle n'est pas une soumission à une nécessité extérieure. La vraie vertu est faite de libre décision , de droiture, de pureté du cœur et d'amour . La volonté morale recueillent l'adhésion L'amour est l'amour de notre volonté. La de l'ordre du bien vertu est dans l'...

• MALEBRANCHE et l'amitié

• MALEBRANCHE « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur...

  MALEBRANCHE « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur à l'égard des autres par ses libéralités, et par la protection dont on les couvre. Car rien n'est bon, rien n'est aimé comme tel, que ce qui fait du bien, que ce qui rend heureux. Encore ne sais-je pas si on aime véritablement les riches libéraux, et les puissants protecteurs. Car enfin ce n'est point ordinairement aux riches qu'on fait la cour, c'est à leurs richesses. Ce n'est p...

• Il y a des philosophes qui tâchent de persuader aux hommes que le plaisir n'est point un bien et que la douleur n'est point un mal (Malebranche)

  CORR!Gl REMARQUES D'ENSEMBLE SUR LE TEXTE. • Ce texte est, évidemment, dirigé contre la conception stoïcienne du libre arbitre et de l'indifférence à la douleur. Pour les stoïciens, nous devons rester maîtres de notre réaction à l'événement, et dominer toute tendance à nous abandonner à la douleur ou même au plaisir. L'indifférence du sage aux faux biens. et sa fermeté d'âme face à la douleur, lui garantiront indé­ pendance et paix intérieure ....

• MALEBRANCHE: On suppose ( ... ) que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement réguliers ; ce qui n'est point vrai. On fait bien de le supposer, afin de raisonner, et aussi parce qu'il s'en faut de peu que cela ne soit vrai ; mais on doit toujours se souvenir que le principe sur lequel on raisonne est une supposition.

  qui concerne le statut des sciences mathématiques et des vérités qu'elles établissent, puisque, dans leur définition, comme dans leur développement effectif, les mathématiques n'ont pas à rendre compte de la structure d'un objet réel, physique ou autre. Cette question a pris un relief tout particulier à une époque où les mathématiques, déjà constituées comme savoir rigoureux dès l'Antiquité, ont permis, appliquées à la nature, l'émergence des sciences...

• Vie et oeuvre de George BERKELEY

  George Berkeley naît dans le comté de Kilkenny en Irlande. Ilentre au Trinity College en 1700, reçu bachelier ès arts quatreans plus tard ; il lit Descartes, Locke, Malebranche, Newton.Chargé de cours en 1707, il est ordonné diacre en 1709, année dela publication de l'Essai pour une nouvelle théorie de la vision. Ilpart pour Londres en 1713, fréquente Pope et Swift, puis accomplitdeux voyages en Italie (1713 ; 1716-1720), Rome, Naples,la Sicile. De retour à Londres puis à Dublin, il rêve de deve...

• Grand oral du bac : MONTAIGNE

  Montaigne Composés de manière audacieuse, ces Essais se présentent comme une sorte d'esquisse prépa­ ratoire, mêlant les notes de lecture, les anecdotes et les réflexions. «Fantaisies ••, « excremens d'un vieil esprit, dur tantost, tantost lâche, et tousjours indigeste», prévient l'auteur, maniant mépris de soi-même et autodérision. Quoique hybride, ce texte de style très soigné est solidement articulé autour de la personne de Montaigne. Soucieux de laisser...

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT