451 résultats pour "maîtrises"

• Suffit-il de prendre conscience de quelque chose pour s'en rendre maître ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêchesemble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. En effet, selon lui, aussibien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréqu...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• Est-on maître de ses désirs?

  intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...

• Peut-on se rendre maître du temps ?

  Rétrospectivement, celui qui écrit la Recherche peut ordonner et structurer le temps de son existence, c'est-à-direle passé en y lisant en filigrane les tentatives avortées de réaliser sa vocation. Ainsi le récit est sans doute une desmeilleures manières de se réapproprier le temps qui échappe à nos prises, c'est la raison pour laquelle la littératureest par excellence l'art du récit et la Recherche du temps perdu le chef d'œuvre de la littérature. S'il est vrai que nous ne sommes pas maitres du...

• Etre sujet signifie-t-il pour l'homme être maître de soi ?

  Être sujet –et non objet – peut être perçu, au –delà de la pensée , de la conscience de soi - comme êtreresponsable de ses paroles, de ses actes, responsable devant soi et surtout devant les autres. Il faut donc avoirconscience de ce que l'on dit, de ce que l'on fait et par conséquent, ...se maîtriser. Est-ce aussi simple ? Sommes-nous toujours conscients ? Peut-on toujours mesurer la portée de ses mots, l'effet de ses actes ? Qu'en est-il del'erreur et de la spontanéité ? Doit-on renonc...

• Sommes-nous maître de nos paroles ?

  · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paroles. · Et ce, à cause de la nature même des mots. Ceux-ci sont un acquis, ils nous sont donnés par apprentissage, par une formation que nous ne maitrisons pas nécessairement. · Les mots peuvent tromper, à la fois...

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  I. Cette thèse de l'accroissement des désirs et des passions est celle que Calliclès présente dans Le Gorgias , dialogue de PLATON – nous soulignons dans le texte « CALLICLÈS [...] Comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un. Maisvoici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible., au lieu de les réprimer, et, quandelles ont att...

• La difficile maîtrise du territoire russe

  500 km 0 L____J GLACIAL OCÉAN ~ . . . . . . . . . ······ ····· ô A p ~. ,

• La culture peut-elle maîtriser l'agressivité de l'homme ?

• La maîtrise des effectifs des deux colosses démographiques

  de stérilisation plus masculine que féminine. Les abus et l'hostilité de la population ont provoqué l'arrivée au pouvoir des partis opposés à la limitation des naissances en 1977 . • Cependant la demande de contraception renaît spontanément dans les années 1980 sous l'effet de la modernisation de la société (multiplication par 3 en 20 ans) . •Aujourd'hu i, la politique ne se pose plus dans les mêmes termes. En 1994 , le gouvernement a c...

• Les difficultés de maîtrise de l'espace russe ?

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  · Nous ne sommes pas les maîtres à l'origine de la création des mots .En effet, lorsque nous parlons, nous utilisons un langage articulé, formé par des mots. Mais, la définition de ces derniersn'est pas convaincante. · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paro...

• L'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  proprement humaine qui dicte à l'homme la bonne conduite à tenir. Pour Aristote ( Ethique à Nicomaque ), l'homme accomplit le mieux sa nature d'homme, et vise à la perfection, quand il adopteune conduite vertueuse, c'est-à-dire sage et tempérée, sans excès nidéfauts, donc maîtrisée. L'homme vertueux maîtrise ses désirs car il ne versejamais dans l'excès, et il ne se laisse pas emporter par ses passions. C'estdonc pour le philosophe grec cette attitude qui illustre la plus parfaiteré...

• Sujet : Peut-on maîtriser le progrès technique ?

  en quoi le progrès technique est utile à l’homme et en quoi il peut aussi lui être nuisible en étudiant l’objet technique, nous verrons dans un second temps à l’aide d’exemples concrets qu’il arrive que l’homme ne maîtrise pas le progrès technique ; enfin dans un dernier temps, nous verrons en nous appuyant sur ce qu’a dit Marcuse que l’humanité dans son ensemble ne parvient pas à se mettre d’accord sur une maîtrise globale du progrès technique à cause des intérêts économiques. « Les not...

• Le langage est-il un instrument de maîtrise et de domination ?

• La folie maîtrisée par la raison de M. FOUCAULT

  r POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Foucault expose ici un paradoxe de la déraison. La raison prétend exclure la déraison, mais, pour ce taire, elle la détermine de l'intérieur, elle l'investit. D'une part, la folie est rejetée en deçà des normes de la pensée ration­ nelle. C'est ce que Foucault nomme ici la négativité du fou, caractérisée par le déraisonnable, c'est-à-dire par l'écart par rapport à la norme sociale : « Nous a...

• l'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• SOMMES-NOUS ENTIEREMENT MAITRES DE NOS PENSEES ?

  Or dans la vie courante, je n'exerce pas constamment ma réflexion, je me borne à des opinions communes parce que tout ne parait pas digned'examen. Pour vivre il n'est pas nécessaire de douter constamment. C'est alors que je m'attache à des objets qui n'ont pas de réelle valeur, que jedonne crédit à ce qui est douteux, comme la gloire ou la richesse. Dans le 1 er article du Manuel d'Epictète (stoïcisme) propose une distinction essentielle entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas ;...

• Sommes-nous maître de notre existence ?

  intérieure de la conscience forge notre identité, au sens où elle influe sur nos actes et sur lesintentions qui président nos actes. Nous sommes auteurs de notre existence au sens où nous sommescapables, par l'intermédiaire de la conscience, de mettre en marche une action ou non selon que nousla jugeons par anticipation bonne ou non, et au sens où nous pouvons ressentir, une fois l'actionproduite, une satisfaction ou des remords, sentiments a postériori qui sont le signe...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE ?

• veux-tu dire ?

  222 PlATON PAR LUI-MÊME en soi de la science, il comporte, tu en conviendras, beaucoup plus d'exactitude que la science qui est nôtre, et ainsi de la Beauté et de tout le reste. -S. Oui.- P. Donc, si tant est qu'un autre être ait part à la Science en soi, c'est à Dieu plus qu'à tout autre que tu attribuerais la science la plus exacte?- S. Néces­ sairement. -P. Eh bien, ce Dieu qui possède la Science en soi sera-t-il capabl...

• livre du professeur 4eme

  2 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel COMPÉTENCE 1 La maîtrise de la langue française 1.1 Lire ▶ Repérer les informations dans un texte à partir des éléments expli- cites et des éléments implicites nécessaires ▶ Dégager, par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu ▶ Manifester, par des moyens divers, sa compréhension de textes  variés 1.2 Écrire ▶ Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une ques- tion ou à partir de consignes données 1.3 Di...

• Pourquoi les hommes maîtrisent si mal leur histoire?

  III – Hegel et l'histoire L'histoire n'est donc pas une masse informe de données historiques, mais la construction d'un sens par l'historien ; or, nous l'avons dit, celui-ci setrouve pris entre deux méthodes, qui minimisent sa maîtrise de l'histoire.Prolongeons ces remarques de deux manières : premièrement, disons que sil'historien maîtrise l'histoire et que son activité n'est jamais fantaisiste celan'implique pas forcément que cette maîtrise soit totale. Mais, qu'elle ne soitpas total...

• L'exigence rationnelle et la production des connaissances

  nale, et sans mise en situation de leurs propres démarches. Elles ne peuvent, par définition, statuer sur leur propre valeur ou leur propre sens. Et la Raison, qui a part à leur activité, ne s'épuise pas en elle, puisqu'elle détient des fins qui lui sont propres, c'est-à-dire qui ne lui sont pas transcendantes. La spécificité de la philosophie consiste à faire prendre à l'exigence rationnelle toute sa portée dans la conquête d'un jugement ma...

• La liberté comme but et comme expérience

  plutôt sa faiblesse et son ignorance qu'une liberté réelle. Ne faut-il pas dès lors revenir à la sagesse grecque et penser que le libre arbitre sans connaissance n'est qu'une illusion, au demeurant tragique lorsqu'on prend l'exemple d'Œdipe, qui dut troquer sa cécité morale contre une cécité physique pour n'avoir pas saisi, dans chacune de ses actions, les implications d'un destin qu'il s'attachait à fuir? La caractérisation du libre arbitre...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  loin d'être maîtres de nos paroles nous sommes esclaves de l'ordre du discours. II) Mais dès lors comment comprendre la réalité concrète de la parole ? Comment pourrions-nous tout simplementparler si nous n'étions pas maîtres de nos paroles ? Comment concevoir une parole sensée sans un vouloir-direpréalable ? Lorsque nous parlons c'est bien le plus souvent pour tenter d'exprimer quelque chose. Etre maître de sesparoles serait donc à entendre comme cette possibilité de choisir au mieux...

• « Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? »

  nous serions à la fois conscient, et inconscient de nous laisser emporter par des flots irrationnels qui produisentdésordre et incohérence, en particuliers les passions. Ainsi, si nous avions à les définir, nous pourrions les comparerà des phénomènes passifs de l'âme, l'ensemble de tout ce qui est subi par l'individu de manière inconsciente, quiéchappe à sa volonté mais surtout à sa raison.Celui qui ne sait pas pourquoi il agit peut en réalité se considérer comme esclave de lui-même, contraint p...

• L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?

  affects (l'autonomie au sens propre) passe par la raison.On trouve, dans l'épicurisme même, une condamnation des passions au sens de désirs aveugles et non maîtrisables.Qu'il s'agisse donc d'une raison raisonnable ou rationnelle, la direction du "thumos" par le "logos" (schémaplatonicien) semble être le seul moyen pour l'homme de se retrouver ou de s'y retrouver, de n'être pas étranger àlui-même. C - LE CARACTERE "REVELATEUR" DE LA PASSION. On trouve chez Hegel une remise en perspect...

• Les progrès de l'homme dans la maitrise technique de la nature impliquent-ils un progrès de l'homme lui-même ?

• LA TECHNIQUE

  2 -La technique comme capacité proprement humaine d’articuler des moyens à une fin . La technique ne peut être définie dans toute son étendue qu’à partir de ce type de raisonnement qui permet de mettre en œuvre des moyens en vue d’une fin qu’on s’est préalablement représentée. S’il y a une technique dans chaque activité, une activité se distingue par le fait qu’elle est finalisée, qu’elle tend vers un but. On pourra donc définir ainsi une technique, à la suite de Max Weber dans Economie et so...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'etre de ses sentiments ?

  qui le déclenchent, n'a pas comme seul résultat de rendre l'organisme plus disposé à réagir, il provoque destransformations beaucoup plus profondes qui l'affectent dans son ensemble. En principe, tout véritable mouvementinstinctif auquel on refuse la possibilité d'une abréaction, ainsi que nous venons de le décrire, peut avoir pour effetde mettre l'animal tout entier dans un état d'agitation et de le faire rechercher des stimuli aptes à le déclencher.Cette recherche consiste dans le cas...

• MAITRISE LINGUISTIQUE POUR UNE PRATIQUE DIDACTIQUE EFFICACE

  MAITRISE LINGUISTIQUE POUR UNE PRATIQUE DIDACTIQUE EFFICACE SOMMAIRE NOTE DE PRÉSENTATION ............................................................................................ 4 COMPOSANTE 1 : RESPECTER LES RÈGLES DE FONCTIONNEMENT DE LA LANGUE FRANÇAISE, À L’ORAL ET À L’ÉCRIT ...................................................... 5 THÈME 1 : ÉLÉMENTS GÉNÉRAUX DE LINGUISTIQUE ............................................. 5 THÈME 2 : UTILISATION DES RÈGLES DE FONCTIONNEMENT DE...

• Cycle des apprentissages fondamentaux Connaissances nécessaires à la maîtrise de la

  - le remplacement d’un nom ou d’un groupe nominal par un pronom ; - l’accord sujet/verbe dans les cas simples (lorsque le sujet est un nom, un groupe nominal ou un pronom personnel) ; - les accords en genre et en nombre dans le groupe nominal ; - les conjugaisons des verbes les plus usuels (indicatif présent, passé composé, futur) : un verbe en er (type chanter), être, avoir, aller. L’orthographe s’acquiert par la pratique de divers exercices dont la copie, la copie différée et la dictée prépar...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  • De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agitele patient.Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir.Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et necontrôle pas , puisse recouvrer sa liberté.En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud. Il y a en moi un autre ,un ens...

• nourrir les hommes

  Thème 2 : Gérer les ressources terrestres 13- 14 heures donc 6 à 7 heures pour chaque question Question 1: Nourrir les hommes - Croissance des productions, croissance des populations - Assurer la sécurité alimentaire - Développer des agricultures durables ? Extraits du commentaire On choisit deux questions parmi les trois proposées Chaque question est abordée à partir d’une étude de cas mise en perspective et prend appui sur les problématiques proposées Comment exploiter les ressourc...

• Dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de maîtrise et de domination ?

  3) Si on fait du langage un usage conforme à son essence, on est fondé à dire que la vraie maîtrise peut etdoit s'interdire toute domination. a) Le pouvoir dominateur du langage ne lui est ni propre ni essentiel :- Le pouvoir dominateur du langage se confond avec celui des porte-parole, il n'est pas celui de la parole elle-même.- La domination, elle, n'a pas besoin d'ordre symbolique pour s'établir : les animaux la connaissent.- Langage et domination peuvent et doivent être dissociés si la parol...

• THÉORIE ET EXPÉRIENCE.

  Dans la façon dont lexpérience vécue s'organise et s'interprète. des processus mentaux implicites (refoulement. généralisations. etc.) se dé­ roulent. Le problème est de savoir si, dans la vie quotidienne, il est possible de maîtriser complètement ces processus, à l'instar de ce qui se passe dans /'expérimentation scientifique. Et ce problème est décisif aussi bien pour l'interprétation d'une expérience passée que pour la conduite d'une...

• LA VALEUR D'UNE CIVILISATION DEPEND-ELLE DE SON AVANCEE TECHNOLOGIQUE ?

  On ne peut et on ne doit pas laisser de critères de valeurs s'établir entre les civilisations sous peine d'ouvrir la porteà toutes dérives. En guise de conclusion : La technique s'expose de plus en plus, et on voit que certaines civilisations disposent d'une plus grande maîtrise deces techniques. La maîtrise des techniques peut en apparence se constituer comme critère de valeur entre lescivilisations si on omet le fait que sous la diversité des cultures réside l'unité de l'espèce. Cette unité di...

• Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  L'idée de conscience a été explorée, la conscience a été définie de nombreuses fois afin d'essayer de comprendrecet aspect de l'être humain, et l'être humain lui-même. Les hommes sains s'esprit sont conscient d'eux-mêmes. Maiscela veut-il dire qu'ils sont maîtres d'eux-mêmes ? Le fait de savoir ce qu'il se passe autour de nous, de savoir quenous pensons, d'être conscients de ce que nous faisons, voyons ou touchons fait-il de nous des individus possédantun total contrôle de ce que nous sommes ? I...

• POLITIQUE NATIONALE DE MAITRISE D’ENERGIE 2020-2030

  POLITIQUE NATIONALE DE MAITRISE D’ENERGIE 2020-2030 Octobre 2020 TABLE DES MATIERES LISTE DES FIGURES ....................................................................... 3 LISTE DES TABLEAUX ................................................................... 4 DÉFINITIONS ET INTERPRÉTATIONS ........................................... 5 ABREVIATIONS ..............................................................................10 RESUME EXECUTIF .......................................

•  La maîtrise d'une technique suffit-elle à faire un artiste ?

  Loin de s'accrocher à la matérialité des sensations et à l'objectivité des souvenirs, l'homme de génie trouve desmotivations d'un autre ordre que le reste des hommes. L'universalisation de la sensibilité, l'amplification de lamémoire et de l'imagination, l'exaspération de la vision engendrent chez lui le désir de « donner corps auxfantômes » qui le hantent. S'efforçant de définir cette « je ne sais quelle qualité d'âme particulière » qui est propre au génie, l'esthéticien ne trouv...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action, demaîtrise s'introduit au coeur même de l'activité de connaître. La science antique & la philosophie chrétienne étaient désintéressées ; Descartes veut, lui, une « philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas s...

• Connaissance et maîtrise du désir ?

  C. La fonction désirante Pour Platon, le désir définit une fonction de l'âme. Mais cette fonction n'est pas isolée, elle est en relation avecd'autres fonctions. C'est uniquement lorsqu'on a défini la nature de ces relations qu'on peut véritablement saisirl'essence du désir.Pour Platon, l'âme a une existence distincte de celle du corps : elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existeraaprès sa disparition. L'âme est immortelle. Elle est source et principe du mouvement, elle est ce qui a...

• l'homme est-il naturel ?

  l'oeuvre, de façon inconsciente, au sein même du moi. En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue lacause secrète de son action. NIETZSCHE : C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de doctrine et d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps - et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme » -ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ?Mais celui qui est éveillé et conscient dit : Je suis co...

• Comment puis-je savoir qui je suis ?

  nous sommes réellement. Es-ce que cette conscience me donne un vrai reflet de moi-même ? Le présupposé nie tous les phénomènes inconscients. Or toute personne a déjà vécu des phénomènes inconscients. Nous serions donc en réalité différents de ce que nous pensons être. Donc s'il y a des phénomènes inconscients alors il y a une partie de mon esprit que je ne maîtrise pas. Dans ce cas-là, le concept de sujet  disparaît complètement. Je ne me connais pas donc je peux choisir librement et ne peut me...

• Classique : se dit d'une oeuvre ou d'un artiste mesuré, raisonné, soucieux de maîtrise et d'équilibre.

• LA MAITRISE DE LA LECTURE A L'ECOLE Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  • la seconde épreuve, plus analytique, permet de préc iser la nature des difficultés des élèves repérés dans la première phase. Un accompagnement des maîtres adapté Un effort de formation considérable est engagé : ai nsi, au cours de l'année scolaire 2006-2007, tous les enseignants de CP bénéficieront d'actions d'information et de formation utiles à la bonne mise en œuvre de ces mesures. Par ailleurs, des outils d'aide ont été diffusés au x enseignants, aux équipes d'encadrement e...

•   6 Trevize se sentit rougir et lutta pour maîtriser sa colère.

  confié àvotre homme, Kodell,quim’a mené habilement dansunecharade oùj’étais censésoutenir les superstitions irréfléchiesdecertains membres delaFondation. — Oui. Cetenregistrement serautilisé sinécessaire, pourpermettre àla Fondation deconstater quevous n’avez jamais étédans l’opposition. » Trevize ouvritlesbras : « Mais j’ysuis ! Iln’y apas dePlan Seldon ausens oùnous l’entendons etcela fait peut-être deuxsiècles qu’ilenest ainsi. Ilya des années quejelesoupçonne, etce que nous avons puvoir ilya...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être ses sentiments ?

  son nom l'indique, est de nature à perturber l'âme, et sa violence peut être grande. D'autre part, les sentiments sont cha ngeants, et nuisent à la stabilité ou tranquillité de l'âme qu'ils recherchent. Ce sont sans doute les philosophes stoïciens qui ont poussé le plus loin le projet d'une sagesse fondée sur l'absence totale d'émotion. Ils recherchaient une sorte de degré zér o de sentiment, l'état d'ataraxie, qui signifie mot à...