5412 résultats pour "libertes"

• Engagement et liberté ?

  les clercs aux laïcs, attachés à défendre des causes temporelles. Or, ainsi que l'écrit Alain dans ses Propos, «laliberté n'est pas un bien extérieur. Il faut que chacun la conquière en lui-même et pour lui-même; c'est ainsiqu'il travaillera le mieux pour les autres». Une oeuvre d'art ne peut pas être engagéePour Kant, « La beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentationd'une fin ». Ce qui est beau a l'apparence de la finalité. Chaque élément sem...

• La liberté implique-t-elle le risque ?

  a ) « Avoir des libertés » : la liberté possible non actualisée n'engage pas le sujet dans un monde de risques, maisce n'est pas un exercice de la liberté.* La prison de la liberté possible, ie ? avoir des intentions ou des projets qui ne s'incarnent pas, ie impossibilitéd'agir. Or, c'est là une contradiction : le projet suppose de jeter devant soi la finalité à atteindre, et empiète doncsur l'action à venir, sur le réel lui-même. Aucun projet ne se passe d'une visée de la réalité à travailler,...

• Liberté et raison

  Spinoza : la liberté, une nécessité bien comprise • D'après Spinoza, est libre celui qui se soumet aux lois naturelles. Il s'opposedonc à l'opinion commune qui croit que les lois sont synonymes de contrainteset que la liberté consiste à s'en affranchir. • Spinoza considère ainsi que l'homme n'est pas « un empire dans un empire», mais fait partie de la Nature, et à ce titre lui obéit. Faire acte d'allégeanceenvers la Nature, c'est acquiescer à la nécessité qui règne et c'est là, laliberté aut...

• Peut-on perdre sa liberté?

  L'homme est premièrement libre mais on peut lui retirer la liberté - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos lois...

• La contrainte annule-t-elle la liberté ?

  qu'exige son intérêt authentique, est soumis au pire des esclavages. Au contraire, on devra proclamer libre l'individuqui choisit volontairement de guider sa vie sur la raison. Quant à la conduite déclenchée par un commandement,c'est-à-dire l'obéissance, bien qu'elle supprime en un sens la liberté, elle n'entraîne cependant pas immédiatementpour un agent la qualité d'esclave. Il faut considérer avant tout, à cet égard, la signification particulière de l'action.A supposer que la fin de l'action...

• Cours sur la liberté

  Cependant on peut la comprendre car : -l'h est égoïste, étant petit il a eu l'habitude qu’on assouvisse ses désirs immédiatement -on pense qu'il faut se servir de ce que la nature nous a donné (« puisque j'ai un avantage sur les autres pourquoi ne pas l'utiliser ? ») › Tout le monde pourrait il vivre dans cet état de licence ? Est-ce souhaitable ? Est-ce cela être libre ? _risque d'anarchie (situation sans lois, sans règles conventionnelles...

• Liberté et sécurité

  état de nature, est foncièrement belliqueux. Il serait alors tenté d'exercer une violence sur les autres, car il seraitpoussé par les pulsions de son « ça » inconscient mais aussi parce que les hommes sont égaux en aptitudes (ils sontchacun capable de tuer). En effet, connaissant cette égalité, chaque homme sera tenté d'imposer sa force surl'autre, que ce soit par plaisir ou par intérêt. Dans cette hypothèse, les conflits sont nécessaires et suppriment lasécurité physique des individus (attei...

• Liberté et indifférence ?

  retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Meslanddu 2 mai 1644, in Œuvres , édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol. IV). Dans la lettre à Mesland du 9 février 1645, il écrit ainsi : « Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elles'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucuneraison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous lesautr...

• Peut-on renoncer à sa liberté ?

  incompatible avec la nature de l'homme » (Du contrat social, 1, 4). Les thèses de Hobbes sont moins illégitimes quecontradictoires : des hommes qui abdiqueraient leur liberté perdraient leur humanité ; s'ils restent des hommes, ilsrestent libres de reprendre ce qu'ils ont donné. Mais ils n'ont pu donner leur liberté. « Renoncer librement à sa liberté» n'a pas de sens. Une liberté s'affirme jusque dans cette renonciation. Choisir d'obéir, c'est toujours choisir. Seuleune contrainte extérieure po...

• « La liberté est-elle un mensonge ? »

  la répression, la propagande et l'encadrement de la société par des organisations d'Etat. Ainsi les hommes ne sont plus libres, ils ne peuvent pas s’exprimer sur tout les sujets, ils n’ont plus de liberté de pres se malgré le fait que l’Etat fait croire au peuple à une diversité de publication en « tenant » les dirigeants et en dé privatisant les entreprises de publication de façon à contrôler à la source toutes éventualités d’opposition au régime. A travers les Jeunesses Hitlériennes, le...

• LA LIBERTE CONSISTE-T-ELLE A NE PAS FAIRE ?

  de non-faire défini par antagonisme à, par exemple, l'acte de faire qu'est celui de marcher, de se déplacer ? Unepremière piste est donnée par la forme verbale-même, qui au sein du langage confine à une action. Le tout premierprédicat de l'action étant le mouvement, qui a une incidence sur les êtres, un corps qui demeure a-t-il uneincidence sur le monde ? L'immobilité imprime-t-elle sa marque sur le monde en le bouleversant, ce qui reviendrait àparticiper de l'être-même du monde selon...

• Travail et liberté

  s'actualise pas plutôt dans le travail) d'un autre côté. Problématique Peut-on légitimement réduire le travail à la seule nécessité de vivre, de gagner sa vie, d'être socialement utile ? Ne risque-t-on pas de passer à côté d'une dimension essentielle et fondamentale qui fait du travail uneactivité fondatrice de l'homme ? Doit-on entendre par nécessité la seule contrainte ou doit-on lui préférerl'acception d'obligation ? Il s'agit donc de s'interroger sur la nature du rapport qui p...

• Dissertation sur la liberté et l'état

  manque de liberté est la force contraignante par excellence : l'Etat. Il contraint l'individu à se plier aux règles communes de sorte que ce dernier ne peut agir comme il l'entend sous peine d'être puni voire exclu, même momentanément, de la société. L'individu peut aussi choisir de refuser les règles imposées par l'Etat et s'exclure de la société. L'anarchiste dont la devise se résume à cette expression,« ni Dieu ni maître », incarne par excellence ce profil de refus. Au nom d'une liberté premi...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Devoir moral et liberté ?

  « Je suis condamné à être libre » : cette affirmation de Sartre peut certessembler paradoxale. Elle exprime cependant avec force que la liberté seconfond avec la définition même de l'homme. Si l'homme est libre, c'est parcequ'il n'est pas un objet possédant des propriétés ou des caractéristiquesdéterminées une fois pour toutes, mais qu'il est, au contraire, un sujet, c'est-à-dire une conscience. Or la conscience n'est pas une « chose », mais ce parquoi je me rapporte à quelque chose, d...

• Comment caractériser la Liberté ?

  Ce schéma montre comment laliberté est un itinéraire entre deuxadhésions : une adhésion passiveaux impulsions du moi dans l'instant,une adhésion active à des idéauxhumains et humanitaires. D'un côtéun abandon, un sommeil de lavolonté ; de l'autre une volonté depromouvoir les valeurs, de lesdéfendre et de les réaliser.Au sommet, la neutralisation desdéterminations du moi et lajouissance de l'horizon infinidécouvert en l'absence de toutengagement. Pour passer desdéterminati...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  a) Rappel sommaire de la conception hégélienneHegel considère que l'Etat ne résulte pas d'un contrat passé entre lesindividus, mais qu'il est une entité autonome, qui leur préexiste. Les individusne prennent conscience d'eux-mêmes qu'au sein du groupe, ils n'existent quedans et par l'Etat. Mieux même, l'Etat qui incarne la « Raison en acte », estl'horizon indépassable ; c'est en son sein que peut prendre tout son sens laquestion de la liberté. Elle ne résulte que de l'évolution de l'humanit...

• La liberté est-elle une illusion ?

  donc à faire la part de ce qui relève d'une liberté réelle, repérable, de ce qui relève d'un désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. D) Mobiliser des références utilisables : – Platon, dans le Gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. – Descartes, dans La Méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente l'homme à Dieu. – Spinoza, dans L'Ethique,  montre que la conscien...

• Démonstration de la Liberté

  qu'étant l'origine et la force productrice des mouvements du cheval, est cependant constamment déterminée soitpar les circonstances intérieures qui résultent de la constitution du cheval, soit par les stimulants extérieurs, soitpar la combinaison des deux. L'art de l'écuyer consiste à connaître exactement ces circonstances déterminantes,sûr que leur emploi bien ménagé aura toujours son résultat efficace et inévitable. Et de même l'activité humaine,plus noble dans ses buts, et d'ailleurs accompag...

• Justice et liberté ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus oumoins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, undevoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans lasociété civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est aussi l...

• La liberté est elle une illusion ?

  Enfin d’autre comme les Stoïciens défendent l’idée de la liberté qu’ils lient étroitement avec le pouvoir de juger. Certes notre état ne dépend pas de nous c'est-à-dire le fait d’être maître ou esclave, de vivre ou encore de mourir contrairement à l’usage de nos représentations. Quoi qu’il puisse se passer l’homme est libre et maître de ses pensées. C’est ce que l’on peut appeler une liberté totale car rien ne peut nous contraindre dans l’ordre du jugement. En étant capable de discerner ce...

• Y a-t-il un critère de liberté ?

  infinie. Le sujet expérimente en lui le libre-arbitre, le pouvoir de faire ou de ne pas faire, sans qu'il ressente decontrainte extérieure qui l'en empêcherait (cf. Méditations métaphysiques , IV). b. L'homme a une conscience morale, or la morale n'a de sens que s'il y a la liberté. Selon Sartre , parce qu'on est des consciences (des « cogito »), on est toujours responsables. En effet,l'homme juge généralement qu'il est responsable que lorsqu'il agitconsciemment et librement. C'e...

• Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ce qui se résume ainsi : « La véritable liberté est l'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite ». L'obéissance auseul appétit estesclavage etl'obéissance à la loiqu'on s'estprescrite estliberté. (Du ContratSocial) La liberté ne consiste pas àsuivre nos désirs. Elle n'estpas dans l'absence decontraintes mais dans le librechoix des contraintes que l'onse donne à soi-même. On peutappliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui sedonne à lui-même ses propreslois, ce qui dé...

• peut il y avoir une liberté sans loi ?

  hommes désirent la même chose alors qu'il ne leur est pas possible d'en jouir tous les deux, ils deviennent ennemis ; et dans leur poursuite de cette fin (qui est, principalement, leur propre conservation, mais parfois seulement leur plaisir), chacun s'efforce de détruire et dominer l'autre. Et de là vient que là où l'agresseur n'a rien de plus à craindre que la puissance individuelle d'un autre homme, on peut s'attendre avec vraisemblance, si quelqu'un plante, sème, bâtit, ou occupe un emplacem...

• La liberté peut elle s'apprendre ?

  La liberté est un état, qu’il semble impossible de modifier à la suite d’un apprentissage. Tout d’abord, nous pouvons définir et caractériser la notion de liberté comme un état propre à l’être humain, dont ce dernier est conscient. Grâce à la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, ce droit naturel qu’était la liberté est devenu un droit positif, établi par un ensemble d’institutions étatique...

• Qui a peur de la liberté ?

  Qui craint la liberté ? Celui, certes, qui a été « dressé » dans son enfance, mais aussi celui qui, existentiellement,politiquement, s'assimile au chef et se fond, en quelque sorte, en lui. Celui qui se soumet s'identifie au maître etparticipe à sa puissance par une projection d'abord imaginaire. Il craint l'expansion libre de son moi en se saisissant,par identification, à travers le maître et dieu : il est fasciné par sa projection dans le maître. Que fait-il ? Ils'identifie au chef qu...

• Peut-on penser une liberté sans loi ?

  Sujet : Peut-on concevoir une liberté sans limites ? Selon le philosophe libéral américain John Rawls ( 1921-2002 ), "La liberté ne peut être limitée que par la liberté". Ici la liberté seraitd'être libre de faire tout ce que l'on veut, de pouvoir agir sans aucune limite. Selon le stoïcisme il existe une liberté sans limites qui seraitune liberté absolue intérieur. Cependant si l'on prend l'exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n'ont pas deliberté extérieure....

• La liberté est elle une illusion ?

  ses admiratrices et correspondantes, Descartes montre que des hommes poussées à accomplir une action peuvent toujours y renoncer. Cette capacité à renoncer est la preuve de leur liberté. Descartes prend le cas imaginaire d'un roi qui a interdit les confrontations. Ce roi connaît deux hommes qui sont dans un tel état de haine qu'ils ne peuvent éviter de se battre en duel s'ils se croisent. Le roi provoque la rencontre des deux hommes à leur insu. Pour Descartes, même dans une telle situation...

• Le devoir supprime-t-il la liberté ?

  immorales, les troisièmes amorales. Une action amorale ne s'oppose pas au devoir ; s'il y a conflit, c'est entreune action morale et une action immorale. L'action morale est motivée par le devoir ; par quoi l'actionimmorale est-elle motivée ?Si rien ne nous poussait à l'action immorale, nous ferions toujours notre devoir ; nous ne sommes pasimmoraux gratuitement. Le seul principe qui puisse nous pousser à des actions contraires au devoir, c'est larecherche du bonheur personnel...

• Peut-on renoncer librement à la liberté ?

  L'homme ne peut nier sa liberté sans nier son humanité Dans le chapitre 4 du Contrat Social , Rousseau soulève une question d'importance : est-il possible, pour un homme ou pour un peuple, d'aliénerc'est-à-dire de donner ou de vendre sa liberté ?Pour Rousseau, une telle convention, par laquelle un homme, ou tout unpeuple, aliène sa liberté, en échange de sa vie, de sa subsistance ou detranquillité ne peut être qu'un marché de dupes, car l'autorité à laquelle il sesoumet ce fais...

• Faire son devoir est-ce renoncer à sa liberté?

  renoncé à sa libert é, un dernier peut ob éir sans y  être contraint, et s’abandonner  à   l’esclavage. Dans Pinocchio de Collodi, le pantin anim é Pinocchio se veut libre en n’ob éissant   qu’ à  lui­m ême.  Mais  n’ob éir  à  personne,  est­ce   vraiment  possible  ?   Pinocchio  a   sans doute l’impression d’ être libre quand il d ésob éit à Geppetto, mais il est en fait   le   pantin   de   ses   mauvaises   fr équentations.   Pantin   dont   on   tire   les   ficelles,   Pinocchio   le...

• Qu'est-ce que la liberté?

• La liberté comporte-t-elle des degrés ?

  Il revient à Aristote d'avoir montré à quel point il était nécessaire que la liberté comporte des degrés. En effet, dans le livre III de l'Ethique à Nicomaque, Aristote dresse une liste des différentsdegrés de la liberté, afin de contrecarrer la théorie socratique selon laquellenous faisons le mal involontairement. Selon Aristote, en effet, la théoriesocratique de la vertu-science a une conséquence fortement néfaste pour lamorale, puisqu'elle conduit à dire que nos vices ne nous sont pas i...

• La liberté est-elle l'être de l'homme ?

  Descartes, Principes de la philosophie : « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner son consentement ou ne pas le donner quandbon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos plus communenotion ». La liberté est donc une vérité première qui s'impose à l'esprit. En ce sens, dire« je suis libre » est un principe métaphysique tout comme le « je pense doncje suis ». En effet, avec le doute, l'homme prend conscience de sa liberté, carle doute entraîne une action...

• La liberté est-elle innée ?

  devenu n'était pas encore libre. Mais comment penser une détermination nécessaire du devenir-libre? Faut-ilau contraire poser que cet acte de libération ne peut être que libre lui-même, c'est-à-dire que la libertésurgirait de son fonds, de sa simple possibilité? Mais alors, peut-on encore parler de devenir-libre? La libertén'était-elle pas déjà acquise? Proposition de plan I La liberté de l'enfant : le problème de l'éducation Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Principes de la philosophie...

• liberté (droits de l'homme & libertés fondamentales).

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  a) Rappel sommaire de la conception hégélienneHegel considère que l'Etat ne résulte pas d'un contrat passé entre lesindividus, mais qu'il est une entité autonome, qui leur préexiste. Les individusne prennent conscience d'eux-mêmes qu'au sein du groupe, ils n'existent quedans et par l'Etat. Mieux même, l'Etat qui incarne la « Raison en acte », estl'horizon indépassable ; c'est en son sein que peut prendre tout son sens laquestion de la liberté. Elle ne résulte que de l'évolution de l'humanit...

• La liberté est-elle inaliénable ? ?

  a) Marx a montré que la liberté n'est pas un droit naturel qui transcendel'histoire :1° parce que la nature humaine n'existe pas, mais que chaque sociétéhistorique (chaque mode de production) a sa propre définition de l'homme etdes droits qu'elle accorde à ses membres ;2° parce que la liberté dont disposent les individus à tout instant de l'histoiren'est pas la réalisation d'un principe moral a priori, mais le résultat de la luttedes classes, d'un rapport de forces entre classes soci...

• Peut-on opposer le devoir à la liberté ?

  comme une contrainte imposée de l'extérieur, que nous avons cependant intériorisée. Suivre ses penchantsc'est suivre sa propre nature, c'est très exactement faire ce que l'on veut, puisque nous sommes la source denos penchants.À l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où devoir etbonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la liberté, puisqu'elle tend à nous empêcher de faire ce quenous voulons. S'affranchir de la pression de toute lo...

• Une perte de la liberté est-elle possible ?

  alors difficile de ce point de vue que l'Homme puisse perdre sa liberté. En effet, comment pourrait-il être sousl'emprise de quelque chose alors qu'il a un total contrôle sur lui-même ? On observe cependant des comportementschez l'Homme qui contredise cela. De plus, rien ne peut vraiment dire que l'Homme ne soit pas déterminé. L'Homme aparfois des pulsions, des comportements agressifs qu'il ne peut lui-même pas expliquer. De plus, on peut prendrel'exemple des rêves : lorsque l'on rêve, est-...

• Malebranche et la liberté

  Malebranche refuse ici de lier comme Descartes voulait le faire, le sentiment intérieur de notre liberté avec la libertéd'indifférence pure. Celle-ci signifierait que nous pouvons choisir sans être aucunement déterminés par un motif, uneraison. Il s'agirait là d'un choix indifférent parce que sans motif, gratuit en quelque sorte. Descartes lui-mêmereconnaissait qu'il s'agissait alors du plus bas degré de notre liberté. Si rien ne nous détermine à vouloir telle choseplutôt que telle aut...

• La liberté,est-ce l'absence de contraintes?

  3. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. 4. Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire,irrécusable. 5. Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyantsur un verbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour larenverser en lui et hors de lui. 6. • Cette définition correspond à...

• La liberté disparaît-elle dans l'action ?

  d'intention n'en est pas une, car le sujet se représente l'action comme un obstacle.Nous sommes libres chaque fois que nous prenons l'initiative, quand nous faisons débuter une série d'actions mêmesi elles s'inscrivent dans l'ordre des choses. Si l'action ne s'incarnait pas dans des buts, des fins, des objectifs, nousne verrions aucun résultat de la liberté.La liberté ne s'exprime que dans et par l'action que si nous menions l'acte à son terme, si nous accomplissonstotalement le chemin de...

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

  Cette certitude psychologique de la liberté se vérifie, de fait, dans le fonctionnement des sociétés. En effet, le faitque les crimes et les délits soient jugés et éventuellement punis indique un jugement sur la responsabilité desaccusés. Or la responsabilité présuppose la liberté d'agir. On ne peut en effet déclarer un homme véritablementresponsable d'une action que s'il était libre de commettre ou de ne pas commettre cette action. Autrement dit, laprise en considération, de fait, de la...

• Marx: la liberté.

  Présenter la logique selon laquelle s'articulent les idées en les expliquant : Première formulation de la thèse : la liberté est présentée en con­ tradiction avec, et en prolongement de, la nécessité du travail. Elle "commence seulement où l'on cesse de travailler par nécessité". Met­ tre en lumière l'opposition entre la liberté et la nécessité : est néces­ saire ce à quoi il est impossible d'échapper car cela ne peut pas ne pas...

• Analyse sur la liberté individuelle

  ce cas, nous n'avions pas le choix d'obéir aux ordres à moins d'une punition. Ensuite, le discours perspectif. Ce concept est présent à la période de l'adolescence. Il se définit comme une recommandation. On a le choix de prendre le conseil ou d'argumenter. Prenant encore l'exemple parental; quand un père dit à son enfant de ne pas revenir tard le soir, il lui fait une recommandation. En effet, le père pense qu'il est dangereux de tarder la nuit. Dans ce cas, on a le choix d'argumenter; de mettr...

• L'art est-il notre seule liberté ?

  abstraite, il ne va pas de soi qu'on parvienne à l'éprouver, Kant lui-même dans sa description du sublime, insiste surl'état de passivité, de peur même où l'on peut se trouver lorsqu'on fait l'épreuve du sublime. Comment lire,autrement qu'en adoptant un point de vue fort abstrait, la liberté dans la contemplation d'une guerre, dont Kant faitl'un des exemple du sublime ? De son côté, Nietzsche, dans La Généalogie de la morale , remarquait que la philosophie de l'art de Kant...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  a) Rappel sommaire de la conception hégélienneHegel considère que l'Etat ne résulte pas d'un contrat passé entre lesindividus, mais qu'il est une entité autonome, qui leur préexiste. Les individusne prennent conscience d'eux-mêmes qu'au sein du groupe, ils n'existent quedans et par l'Etat. Mieux même, l'Etat qui incarne la « Raison en acte », estl'horizon indépassable ; c'est en son sein que peut prendre tout son sens laquestion de la liberté. Elle ne résulte que de l'évolution de l'humanit...

• LE DROIT A LA LIBERTE EST-IL SANS LIMITE ?

  La liberté licence – une liberté de facto illimitée ? I. 1. La liberté primitivement : ce n'est pas être contraint Cette opposition originaire de la liberté et de la contrainte ou voire même de l'esclavage est manifeste àl'époque de la Grèce antique. Il y avait les hommes libres et les autres : métèques, esclaves... L'hommelibre est donc celui qui n'est pas contraint, esclave d'un autre homme, celui qui se détermine lui-même,qui fait ce qui lui plaît. En effet primitivement la liberté consist...

• Y a-t-il d'autres formes de liberté que la liberté politique ?