313 résultats pour "let"

• John Adams

  the British authorities. The royal governor, aware of Adams's ability and growing influence, offered him the post of advocate general in the admiralty court. Adams declined the appointment,recognizing it as a bribe to bring him over to the side of the British government. A3 Adams and the Boston Massacre Adams generally supported the popular resistance to the British government, but he did not condone violence or mob action. Adams was greatly disturbed by theBoston Massacre of 1770, an incident...

• John Adams - U.

  the British authorities. The royal governor, aware of Adams's ability and growing influence, offered him the post of advocate general in the admiralty court. Adams declined the appointment,recognizing it as a bribe to bring him over to the side of the British government. A3 Adams and the Boston Massacre Adams generally supported the popular resistance to the British government, but he did not condone violence or mob action. Adams was greatly disturbed by theBoston Massacre of 1770, an incident...

• Andrew Jackson.

  against a resolution praising President George Washington’s administration. Jackson claimed that Washington’s policy toward Native Americans was too lenient and thatJay’s Treaty, concluded with the British under Washington’s administration, was too damaging to American interests. After one year in the House, Jackson was elected to fill out an unexpired term in the U.S. Senate, the other chamber of the Congress of the United States. He servedfrom September 1797 to April 1798 and then retired to p...

• Andrew Jackson

  against a resolution praising President George Washington’s administration. Jackson claimed that Washington’s policy toward Native Americans was too lenient and thatJay’s Treaty, concluded with the British under Washington’s administration, was too damaging to American interests. After one year in the House, Jackson was elected to fill out an unexpired term in the U.S. Senate, the other chamber of the Congress of the United States. He servedfrom September 1797 to April 1798 and then retired to p...

• Andrew Jackson - USA History.

  against a resolution praising President George Washington’s administration. Jackson claimed that Washington’s policy toward Native Americans was too lenient and thatJay’s Treaty, concluded with the British under Washington’s administration, was too damaging to American interests. After one year in the House, Jackson was elected to fill out an unexpired term in the U.S. Senate, the other chamber of the Congress of the United States. He servedfrom September 1797 to April 1798 and then retired to p...

• Johann Sebastian Bach I INTRODUCTION Johann Sebastian Bach (1685-1750), German composer and one of the world's greatest musical geniuses.

  Bach served nine years at the Weimar court, first as organist and then, from 1714, as concertmaster as well. His employer, Wilhelm Ernst, duke of Weimar, was a greatadmirer of the organ, and spurred by the duke’s enthusiasm Bach proceeded to compose a vast number of unprecedented works for the instrument: the Orgelbüchlein (“Little Organ Book”), a collection of small chorale preludes for the church year; the so-called Great Eighteen Chorales of larger size; and a series of dramatic preludes a...

• Johann Sebastian Bach.

  from his duties, and even tossed him into jail for “too obstinately requesting his dismissal.” But after several weeks the duke saw it was of no use and let him go. E Köthen: 1717-1723 Bach’s new employer, Leopold, loved and understood music and could play the violin, viola da gamba, and harpsichord as well as sing bass. The prince held Bach in highregard and stood as godfather for his seventh child. Bach, in turn, named the child Leopold August in his employer’s honor. Bach later said that the...

• Cover Letter

• Cover letter

• MARTIN ROSELIN

• Dans leur appréciation interviennent souvent amitié, haine, intérêt personnel ; aussi ne sont-ils plus en état de se faire une idée adéquate de la vérité et leur jugement est-il obnubilé par un sentiment égoïste de plaisir ou de peine.

  pour restreindre au maximum l'initiative personnelle du juge et /e risque d'arbitraire; mais on pourrait également penser qu'une législation allégée et réduite aux grands principes du droit don­ nerait au juge la possibilité d'une attitude plus pragmatique et adaptée à chaque cas. Il faudra donc bien expliquer /es arguments d'Aristote, sans oublier qu'ils ne décrivent pas la seule conception possible du droit ++k++k+4&k4+++++4+kk4++...

• Questions XVIIIe et XVIIIe siècles - QCM

  3. Le phénomène est, par rapport au noumène : a) la manifestation de celui-ci sous le rapport du temps et de l'espace b) ce qu'en perçoivent les catégories de la sensibilité et de l'entende­ ment c) la même chose 4. La métaphysique selon la Critique de la Raison pure est une connaissance vaine : a) parce que Dieu, l'âme et le monde n'existent pas b) parce que les catégories de la sensibilité et de l'entendement ne peu­ vent avoir l...

• La quête de la beauté est-elle la seule fin de l'art ?

  58 L'ART n'est-elle pas ce que l'art ajustement cherché d'abord à domestiquer dans sa quête de la beauté ? I - Le beau est la vérité du sublime a) C'est sa victoire sur le Minotaure qui fit de Thésée le premier roi d'Athènes. L'art, dans sa quête de la beauté, exprime le même triomphe ; il n'est devenu « art » qu'en « sortant » de la religion archaïque. b) C'est avec la statuaire grecque que s'est accomplie cette unité de la vie intérieure...

• Questions Antiquité - QCM de philo

  2. Dans la métaphysique d'Aristote, l'essence et l'existence entre- tiennent un rapport : a) de participation b) d'identité c) de relation puissance-acte 3. « L'homme est un animal politique » selon Aristote parce que : a) il est impossible de concevoir l'homme en dehors de la vie dans la cité b) il y a une part de sauvagerie dans l'homme c) il existe un état de nature antérieur à la fondation des cités Stoïcisme 1. Le déterminisme stoïcien...

• Commentez cette réflexion de Saint-Exupéry (Terre des hommes): « La machine n'est pas un but, l'avion n'est pas un but : c'est un outil. Un outil comme la charrue.»

  L'auteur ajoute, il est vrai : "Comme la charrue», ce que les paysans, qui ont jeté à la ferraille le vieil outillage de leur père et l'ont remplacé par des tracteurs, risquent d'interpréter comme une dépréciation. Mais ces tracteurs, comme les che­ vaux ou les bœufs de papa, traînent des charrues qui ne diffè­ rent pas essentiellement de celles de jadis. Comme ces der­ nières, les modèles nouveaux adaptés à la traction mécanique, creuse...

• Les utopies sont-elles inutiles ?

  n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ .. S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison. Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre. Sans loi, aucune liberté n'est possible. Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas...

• ROMAN DE SAINT JEAN-BAPTISTE

  Diurrs ipi>odfs du Roman de Renart. D'un rhapileau dt la calhtdralt de Strasbourq d'aflrts la gravure dt Fischart. Renttrt l'accueille avec une rondeur, une bonbo .. mie charn�anteo. A plus tard les aff aire s sérieuaea! Parl on s chasse. Parlons rloallles. Tibert. se tirera avec oetne de l'a.,·enture oû il est entrafné dana la. ma.IRon d'u n prêtre des en virons. Quand il rend compte il la cour de son éebec. le ressen timen t du roi se tourn e sur...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  Dissertations 59 I - L'oubli comme faiblesse morale a) Les vertus de mémoire: • Il existe un devoir de mémoire dans la gratitude, la reconnaissance, la fidélité et la promesse qui sont des vertus de mémoire. L'oubli rompt un engagement implicite ou explicite qui lie les personnes dans des relations de réciprocité. L'oubli est défaut, faiblesse morale. La force morale se définit comme résistance des sentiments et des engaiements face au temps....

• ARISTOTE

• « MEIN KAMPF » (MON COMBAT) D1 ADOLF HITLER

  SOCIALISME ET NATIONALISME gagnaient du terrain, tout en jouissant personnellement des avantages du socialisme parlementaire. Et eux, les révolutionnistes, eux qui,

• Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?

  Dissertations 53 l - Nécessité de ce modèle a) Platon, dans Le Timée, donne vie au corps en y logeant l'âme laquelle est « folle à la naissance ». Et de présenter le vivant sans équilibre. Pour expliquer le fonctionnement, Platon propose un modèle en ordre avec éléments dégagés et explication des erreurs. L'idéal de santé est un idéal d'équilibre. Ceci est un bilan de recherche scientifique. Comprendre consiste donc à classer, hiérarchiser, ordonn...

• Des expériences sans théorie

  1/ Les concepts sont forgés en fonction de contraintes théoriques, pour rendre compte des faits d'observation . • Ex. : le concept de « masse » : la masse ne peut être directement observée dans aucune expérience. 2/ Les concepts et les équations sont donc des éléments de la théorie et non des éléments de la réalité dont elle doit rendre compte. 3/ Un concept peut donc être essentiel dans une théorie et inutile daris une autre, sans...

• Peut-on vaincre le temps ?

  Dissertations 45 angoissante, mais accomplissante? Faut-il vivre dans un présent fugitif pour en saisir la qualité, hédoniste, esthétique, morale ou bien faut-il en reconnaître la vanité pour s'orienter vers l'éternité ? Ne faut-il pas au contraire rétablir une continuité entre les dimensions temporelles pour rendre une cohérence et un sens existentiel à notre durée ? I - Oublier le temps ? a) Oublier le temps. « Le temps est l'irréversibilité et...

• La mémoire et l'habitude constituent-elles un seul phénomène ?

• En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

  Dissertations 45 contraire le langage n'est-il qu'un ustensile que j'utilise comme un moyen, un artifice, et vis-à-vis duquel une mise à distance est possible, ce qui dissoudrait ou nuancerait le lien entre ma parole et moi ? La parole n'est­ elle qu'un moyen qui m'est extérieur, ou suis-je toujours déjà contenu dans mes paroles ? I - Ma parole m'engage parce qu'elle est le lieu d'élaboration de ma pensée a) Ma parole me révèle au sens où...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...

• La France et ses colonies (1944-1962).

• « L'ÉTAT ET LA RÉVOLUTION » DE LÉNINE

• Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?

  L'esprit, remarquons-nous d'abord, n'y est pas identifié à l'attention dont il est capable. Il a, indépendamment d'elle, des aptitudes ou des structures - et donc une valeur -qui diffè­ rent d'un individu à l'autre. Mais, un esprit étant donné avec ses caractéristiques pro­ pres, c'est l'attention qui fait sa valeur: -d'abord sa valeur intellectuelle, c'est-à-dire la rapidité et la sûreté de son pouvoir d'apprendre, de comprendre, d'ex­...

• LES « RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE » DE GEORGES SOREL

  SOCIALISME ET NATIONALISME Comment situer la pensée d'un Sorel ? Brassez ensemble du Marx -une forte ration de matérialisme historique -du Proudhon à haute dose, du Bergson fluide et du Nietzsche explosif, vous obtiendrez à peu près cette pensée riche et confuse, à la fois attirante et irritante. C'est en ces termes qu'un amateur de pittoresque dans l'histoire des idées pourrait être tenté de répondre à la question posée. On imagine aisément la vari...

• Ya-t-il un devoir au bonheur ?

  50 LA MORALE -LE DEVOIR, LA VOLONTÉ, LA PERSONNE négation du bonheur ? Le bonheur n'est-il pas l'absence de cette contrainte intérieure par laquelle s'exprime Je sentiment du devoir ? I - Le bonheur comme souverain bien a) Pour l'ensemble de la philosophie grecque, le bonheur est le bien suprême parmi tous les biens réalisables. Ainsi, pour Aristote, le bonheur est-il Je souverain bien, le bien par excellence, seul bon en lui-même,...

• Gislebert : LE JUGEMENT DERNIER D'AUTUN

  De la terreur à l'esprit d 'enfance À la gauche de Dieu, zone que la symbolique chrétienne déprécie toujours, grouille un monde g rima çant de diab les, d'animaux mal­ faisants qui étreignent les damnés. Saint Michel , dans la robe duquel se cachent deux défunts terrorisés , s'occupe de peser les âmes représentées par de petites figures nues. Malgré le geste tricheur du démon qui s'accroche à la balance, le plateau penche du bon côté...

• Le mensonge est-il toujours à condamner ?

  Dissertations 53 la vérité. Si le mensonge peut en effet nuire à autrui, ne peut-il parfois considérer son intérêt, ou encore vouloir épargner sa souffrance? Le mensonge n'est pas seulement de méchanceté ou de cynisme ; il peut être de politesse, ou de charité. Dans ces conditions, seule une analyse différentielle des motifs permettra de répondre à la question : y a-t-il un droit de mentir ? I - Le mensonge légitime comme remède a) Dès l'antiquité...

• L'« ENQUÊTE SUR LA MONARCHIE » DE CHARLES MAURRAS

  SOCIALISME ET NATIONALISME de l'Ancien Régime, n'était pas une poussière d'individus comme la prétendue société «m oderne ». Elle se composait de «corps » qui depuis la famille jusqu'au métier encadraient l'individu. Dans cette société constituée, tout tendait à faire corps. On y connaissait le nous, non le moi. L'État était une «grande famille ». Le sens profond de la monarchie légitime, c'était la fixation du pouvoir politique dans une famille, soutenue...

• LE LÉVIATHAN DE THOMAS HOBBES

  Le «Léviathan » de Hob bes Alors paraît à Londres un livre au titre étrange : Léviathan ou la matière, la forme el la pui ssance d'un Etal ecclésiastique el civil. «Léviathan », c'est un monstre biblique, une sorte de gros hippopotame dont parle le livre de Job, en précisant «qu'il n'est pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée ». Non moins étrange est le frontispice qui orne le livre. On y voit -émergeant à mi-corps derrière des...

• « La vraie admiration est historique », a dit Renan. Il pense que nous n'admirons bien une oeuvre que si nous connaissons son « encadrement », c'est-à-dire « son époque ».

  1G INTRODUCTION Si ces œuvres paraissaient de nos jours, elles mériteraient à peine d'être remar­ quées " (Ib1d. p. 192-193). " On (la critique vulgaire) fait de la science des littératures comme ferait de la botanique un fleuriste amateur qui se contenterait de dresser et d'admirer les pétales de chaque fleur, La belle et grande critique, au contraire, ne craint pas d'arracher la fleur pour étudier ses racines, compter ses étamines, an...

• La démocratie est-elle l'affaire de tous ?

  52 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ aux sociétés dont la population rendait impossible l'exercice de la démo­ cratie directe, mais plus fondamentalement ne faudrait-il pas voir dans la démocratie une de ces chimères qui voudrait que la réalité se plie aux exigences du concept qu'on s'en forge ? I -Démocratie de raison a) De toutes les sociétés, aucune ne semble plus éloignée de la nature que la démocratie. Tout s'y passe comme si ses princi...

• La maladie d'un être vivant est-elle comparable à la panne d'une machine ?

  56 CONNAISSANCE DU VIVANT I - Conditions de possibilité de l'interrogation a) Platon donne une représentation mécanique de l'homme mais n'accorde pas d'équivalence entre maladie et panne. Le statut de la santé, dans La, République, III, 406a-407b ou Le Timée 89b-c est relégué à l'accessoire. L'âme maintient l'équilibre de sagesse. On ne guérit pas. On intègre la ma­ ladie dans la gestion d'une diététique des plaisirs en vue d'une esthétique de l...

• LE CHEVAL AU GALOP VOLANT

  Vase laqu é (Paris , musée Guimet). Dans ces trois cas, la technique de fabrication est la même. Les artisans qui réalisent les vases bénéficient de l'expérience des potiers et de leur parfaite maîtrise du feu. Cela leur permet de développer un procédé complexe de fonte au moule. Ils façonnent dans l'argile un modèle du vase, le font sécher, puis le cou ­ vrent d'une nouvelle couche d'argil e pour obterùr un moule qu'ils divise...

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  3.:w MORALE gratuit (il est toujours prêt, quand on fait appel aux hommes de bonne volonté»). Mais on emploie aussi cette expression dans un sens très fort et très général. Par exemple, dans cette formule de KANT :

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  50 LE TEMPS- LA PERCEPTION, L'ESPACE, LA MÉMOIRE I - La nécessité d'une consdence du passé a) La vie présuppose la mémoire du passé. En effet, tout savoir pratique implique la mémoire des règles techniques, aussi bien au niveau de la vie individuelle que de la vie sociale. Le pouvoir sur les choses est la réactualisation d'un savoir acquis de telle sorte que la mémoire fonctionne comme une source d'action sur le monde. La vie consciente, au lieu...

• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?

  Dissertations 61 I - L 'inactualité de la philosophie a) Il semble qu'il faille ici choisir entre l'idée de la relativité historique de toute philosophie -de sorte que la philosophie non contemporaine serait simplement inactuelle et n'intéresserait que les historiens -d'une part, et l'idée d'une philosophie éternelle d'autre part. Or une telle alternative ne repose-t-elle pas sur une opposition superficielle entre le passé et le présent considérés comme...

• La passion est-elle une aliénation ?

• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): Le Discours sur l'origine de l'inégalité - Le Contrat Social

  d'Eden. Ses besoins sont naturellement satisfaits, il vit seul, pourvu d'une excellente santé, agile et fort comme les bêtes. Il ne possède aucun art et son esprit est dans un état de friche complète. Il n'existe aucun droit naturel à proprement parler car l'homme, vivant loin de ses semblables, n'entre pas en conflit avec eux. Mais, fondamentalement, tous les hommes sont égaux. C'est là le seul droit naturel que reconnaît Rousseau. Cette soli...

• Comment pouvons-nous connaître autrui?

• Dalida : du Caire à Paris, naissance d'une star

  Miss Égypte D ans ces années cinquante où les Cairotes s'enivrent d'une indépendance enfin acquise, les concours de miss fleurissent. Yolanda n'a pas dix-huit ans quand elle s'ins­ crit secrètement au concours de Miss Ondine. Haut la main, elle remporte le pre­ mier prix (une paire de chaussures dorées), mais elle a bien du mal à convaincre les journalistes de ne pas pu­ blier sa photo, ce qui n'em­ pêche pas Giosepina...

• Le silence ne dit-il rien ?

  Dissertations 57 marque la pensée de Hegel (cf. le texte n° 2), pensée et langage sont désignés comme deux ensembles congruents: il n'y a pas de pensée en dehors du langage, ce qui fait que l'ineffable n'est que la pensée qui « fermente». Ainsi, puisque, pour reprendre Boileau, «ce qui se conçoit bien s'énonce clairement», il faut déduire que ce qui ne peut s'énoncer ne mérite pas le nom de pensée. Puisque tout peut être dit, le silence,...

• L'ÂGE DE LA SCULPTURE

  La Vénu s à la corn e de bison de Laussel, bas­ relief portant des traces d'ocre roug e, (Sa int­ Germain-en- Lay e, mu sée des Antiquités national es). Bison se léchant, (Saint-Germain-en­ Laye, musée des Antiquité s nationales). Une grande réussite Le visage , pl ein, est de forme triangula ire. Le front est court, les sourcils fortement marqués, les yeux ne sont indiq ués que par les pupilles, le nez est situé dans le prolongement...

• Qu'es-ce que la VERTU ?

  82 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES I. La vertu comme amour ou comme •acrifice. a) La vertu qualité de l'âme. b) La vertu comme amour. c) La vertu comme effort vers l'absolu. II. - La vertu comme rapport raisonnable entre les hommes. a) Vertu et réflexion. b) Vertu et sagesse. c) Vertu et pratique de la vertu. Conclusion. - La vertu n'a pas sa nature en elle-même. Elle a un objet qui permet une hiérarchie des vertus p...

• Kant: fin en soi (commentaire)

  COUP DE POUCE •Mots clés •progrès: marche en avant de la civilisation, grâce au développement des sciences et des techniques. •raison: du latin ratio,« calcul, faculté de raisonner»; elle est le propre de l'homme. •nature: du latin nasci, «naître», et de natura, «action de faire naître»; la nature est l'ensemble organisé de tout ce qui existe, le monde phy­ sique en tant qu'il obéit à des lois. La nature, c'est aussi: - l'ensemble des carac...