2026 résultats pour "langage"

• Le langage permet-il de tout dire ?

  chercheront à formuler leurs réponses de façon à ne pas en dire trop sur leurs pensées.       b) Le langage n'est pas limité par la réalité Puisqu'il n'est pas limité par la réalité, il est alors capable de dire aussi bien ce qui existe que ce qui n'existe pas, et il permet également de décrire un événement qui est réellement arrivé, ou bien un événement complètement imaginaire. C'est d'ailleurs ce que nous pouvons voir dans les livres, les films, ou même au théâtre... L'artiste, l'a...

• Peut-on parler d'un langage animal?

  Cette thèse n'a rien que de très traditionnel. Elle remonte au moins à Aristote , qui au livre I de ses « Politiques », immédiatement après avoir signalé que « l'homme est par nature un vivant politique », relève que « seul entre les vivants, l'homme a un langage » (ce dernier terme étant censé traduire le grec « logos »). Ces deux définition de l'homme sont naturellement indissociables. La possession du langage par l'homme se marque en effet à ceci, tout d'abord,qu'il...

• Le Langage (cours de philosophie)

  L’enfant (l’in fans) est, par définition, celui qui ne parle pas. Sortir de l’enfance c’est apprendre à parler. Le logos est « l’entrelacement des noms et des verbes. » Mais « l’écrit est orphelin. » (Le père du discours, son auteur n’est plus là pour le défendre). Aristote affirmait sans détour que « l’Homme est un vivant possédant le logos. » Jean l’évangile affirme même qu’ « au commencement était le verbe », la parole. (Dieu est cette parole, ce logos organisateur qui commande et...

• Le langage dans un texte de Bergson. ?

  philosophiques que le langage et les concepts rigides ont sur la conscience. Une conversion de l'attention (le bonusage de la liberté) et l'exigence de précision (l'art d'écrire) permettent de substituer au « concept rigide » un « concept fluide » capable de dire la réalité, c'est-à-dire au fond capable de servir et d'exprimer la pensée. Chez Bergson donc, le langage apparaît vis-à-vis de la pensée comme pris dans un double rapport : non seulement le langage, comme tout le système d'habi...

• La pensée est-elle réductible au langage ?

  «Les idées générales ne peuvent s'introduire dans l'esprit qu'à l'aide des mots, et l'entendementne les saisit que par des propositions. c'est une des raisons pour quoi les animaux ne sauraientse former de telles idées, ni jamais acquérir la perfectibilité qui en dépend [...] Toute idéegénérale est purement intellectuelle; pour peu que l'imagination s'en mêle, l'idée devientaussitôt particulière. Essayez de vous tracer l'image d'un arbre en général, jamais vous n'enviendrez à bout,...

• Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

  récepteur. L'émetteur parle et le récepteur lui répond. Un message est suivi d'un message en retour. Dans lemonde animal, en revanche, il y a bien de l'information, mais pas de communication. Les signaux des animauxne sont pas suivis de réponses. Ils enclenchent un comportement. Réfléchissant à partir des observationsréalisées sur le mode de communication propre aux abeilles par Von Frisch, Benveniste en rappelle d'abord lateneur. De retour à la ruche, une abeille qui effectue devant ses congé...

• L'homme est-il dépendant du langage ?

  par la voix ou par d'autres mouvements du corps, jamais cependant jusqu'à ce jour on n'a pu observerqu'aucun animal en soit venu à ce point de perfection d'user d'un véritable langage c'est-à-dire d'exprimersoit par la voix, soit par les gestes quelque chose qui puisse se rapporter à la seule pensée et non àl'impulsion naturelle. Ce langage est en effet le seul signe certain d'une pensée latente dans le corps ; tousles hommes en usent, même ceux qui sont stupides ou privés d'esp...

• Le langage est-il un outil de communication ?

  langage à une variété indéfinie de situations, d'inventer indéfiniment des combinaisons de signes "pourrépondre au sens de tout ce qui se dira en sa présence". Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sontcapables de parler ou d'employer des signes pour faire connaître leurpensée. Au contraire, il n'existe aucun animal qui soit capabled'employer le langage, sinon pour le répéter sans le comprendre (lespies ou les perroquets par exemple). Si les animaux ne parlen...

• Par le langage peut-on agir sur la réalité?

  · L'usage des mots est de signifier. Mais il se trouve qu'en plus de cela, les mots puissent avoir une influence directe sur ce qui nous entoure. « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent, été élaborés par l'organisme social envue d'un objet qui n'a rien de métaphysique. Pour les former, la société a découpé le réel selon sesbesoins. Pourquoi la philosophie accepterait-elle une division qui a toutes chances de ne pascorrespondre aux articulations du...

• Le langage n'est-il que transmission d'informations ?

  [Contrairement aux apparences, la fonction première de la parole n'est pas la communicationd'informations. Cette fonction est poétique. La parole naît du besoin d'exprimer les émotions que l'homme ressent au contact du monde et des autres.] Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations pr...

• Le silence signifie-t-il toujours l'échec du langage ?

  sens ou il est le résultat d'une pensée inféconde qui ne mérite pas d’être énoncée. Dés lors, cela serait-ce à dire que la seule réussite du langage serait la prise de parole ? Ne peut on pas penser que le silence est au contraire un moment d'expression particulier et qu'il permet d'exprimer ce que les mots ne peuvent pas ? II) Le silence est un signe de sagesse quand il est volontaire . A) Le silence peut-être utilisé pour exprimer ce que les mots ne peuvent pas. Ainsi une minute de s...

• Le langage peut-il mettre un terme à la violence ?

  pour contester l’ordre établi et protester contre son injustice, ne risquerait-il pas de céder à la sollicitation de la violence ? II) La violence, s’exercerait donc en tout cas ? a) La violence, obligatoire pour exprimer son désaccord ? En effet la parole violente transgresse délibérément les normes du discours conformiste qui prétend justifier l’injustice, elle peut ainsi apparaître à l’homme révolté comme une contestation radicale de l’ordre établi. Pour mieux exprim...

• Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

  La communication suppose toujours au moins deux personnes. En linguistique, on les appelle l'émetteur et lerécepteur. L'émetteur parle et le récepteur lui répond. Un message est suivi d'un message en retour. Dans lemonde animal, en revanche, il y a bien de l'information, mais pas de communication. Les signaux des animauxne sont pas suivis de réponses. Ils enclenchent un comportement. Réfléchissant à partir des observationsréalisées sur le mode de communication propre aux abeilles par Von Frisc...

• L'EXTENSION DE LA NOTION DE LANGAGE

  l'artiste ne soit jamais integralement capable de dominer les materiaux et les procedes techniques qu'il emploie. (...) (...) S'il en etait capable, il arriverait a une imitation absolue de la nature. Il y aurait identite entre le modele et l'ceuvre d'art et, par conse- quent, it y aurait reproduction de la nature et non plus creation d'une ceuvre proprement culturelle; mais d'autre part (...) s'il ne devait y avoir aucune relation entre l'ceuvre et l'objet qui l'a inspire°, nous nous trouverion...

• Quel usage le poète fait-il du langage ?

  Allant plus loin, nous dirons que le poète ne saurait faire aucun usage du langage, dans la mesure où celui-ci nepeut être envisagé comme un moyen subordonné à une fin. En effet, lorsque nous disons d'une chose qu'elle est unmoyen, cette chose sert valablement pour obtenir une fin que nous visons à travers elle : à ce titre, cette choseest utile. Or, pour tout un courant de la pensée de l'art, l'art en général est inutile, c'est à dire qu'il n'est jamaisdestiné à remplir une fonction de moyen....

• langage.

• Le langage est-il un instrument de communication ?

  monde animal, en revanche, il y a bien de l'information, mais pas de communication. Les signaux des animauxne sont pas suivis de réponses. Ils enclenchent un comportement. Réfléchissant à partir des observationsréalisées sur le mode de communication propre aux abeilles par Von Frisch, Benveniste en rappelle d'abord lateneur. De retour à la ruche, une abeille qui effectue devant ses congénères une danse en cercle signale parlà que de la nourriture se trouve à une faible distance. Relevant d'u...

• Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

  2. Le langage peut-il faire agir l'homme dans le réel ? · L'usage des mots est de signifier. Mais il se trouve qu'en plus de cela, les mots puissent avoir une influence directe sur ce qui nous entoure. « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent,été élaborés par l'organisme social en vue d'un objet qui n'a rien demétaphysique. Pour les former, la société a découpé le réel selon sesbesoins. Pourquoi la philosophie accepterait-elle une division qui atou...

• L'essence du langage est-elle morale ?

  1 1 L'essence du langage n'est pas morale 1 1 tU•Ht Ce sont les besoins qui ont conduit les hommes à élaborer un langage verbal. Le langage, en premier lieu, sert de support à la pensée. Ce sont les sentiments que le langage parvient le moins bien à traduire. Le langage est né du besoin L es abeilles commu­ niquent au moyen de signaux visuels. Or, l'obs­ curité rend inopérant ce - •Les vérités logiques, étant liées à l...

• Le langage nous éloigne-t-il de la réalité?

  hisser à la réalité par le truchement des mots, seuls outils du philosophe ? N'est-ce pas le péril encouru par toute critique philosophique du langage ? Bergson, par exemple, va incriminer la nature du langage, notammentdans le domaine métaphysique : ‘ Nous ne voyons pas les choses en elles-mêmes, nous nous bornons le plus souvent à coller des étiquettes sur elles [... ]Car les mots désignent tous des genres. ' (Le Rire) Le langage masquerait la vraie nature des choses qui est...

• Langage et signification sont-ils forcément liés ?

  gratuit que possible [...] de titres ou de fragments de titres découpés dans les journaux ». Dès lors ce mélange nemanifeste-t-il pas l'absence de sens c'est-à-dire l'absence de raison qui sont pourtant nécessaire en tantqu'organisation afin de développer une signification. En effet, si le langage a pour but de produire du sens, ce sensdoit-il être ordonné suivant des règles telles que la syntaxe, la sémantique et la sémiologie. Faire fi de cescontraintes n'est-ce pas construire ce...

• Le langage et la pensée

  Le langage et la pensée vé: «Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons de pen­ sées réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité et que par suite nous les marquons d'une forme externe mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute 1.» Vouloir saisir sa pensée sans le langage revient à vouloir «monter sur ses propres épaules». La pensée ne de...

• Collège: Le langage

  ou quatre ans seulement. Chaque enfant bénéficie d'un modèle particulier de langage. Généralement ses parents n'ont pas, ou peu, conscience de luiapporter un enseignement. Pourtant chacun atteint pour l'essentiel le même niveau de grammaire en une très courte période.L'enfant devient donc un membre entièrement accompli de sa communauté langagière. Il est capable de produire et decomprendre une variété sans fin de nouvelles phrases dans la langue qu'il a appris à dominer. Au début, l'enfant n'uti...

• Qu'est-ce que parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communicationen vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou desavertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier c...

• Le silence est-il le signe de l'échec du langage ?

  La verbalisation sonore s'opposerait donc au silence. Cependant cette opposition ne tient pas dès lorsqu'entre les mots que nous utilisons il y a nécessairement silence au risque de ne pas se comprendre. C'estainsi que pendant certains oraux, il est nécessaire de demander à l'orateur de faire des pauses entre lesmots, les phrases afin d'être compris. Il semble donc que l'opposition entre silence et langage est arbitrairedès lors que le silence semble faire partie du langage.Question : le...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare ?

  qualifier un Pouvoir, lui donne sa cohérence, sinon son existence: qui dit monarchie se met en mesure d'élaborer lesystème monarchique, formule la série des concepts qui se trouvent mis dans la langue. Toutes les institutions majeures ont pour rôle de tester et d'élaborer le langage du Pouvoir. L'un desprivilèges les plus incontestables du milieu dirigeant est précisément de conserver la langue. Le langage de la culturese confond avec celui de la classe dirigeante. Les faits langagie...

• Le philosophe peut-il se satisfaire du langage ordinaire ?

  Austin, dans « Plaidoyer pour les excuses », « sont certainement plus nombreuses, plus solides, puisqu'elles ont subiavec succès le long test de la survivance du plus apte, et plus subtiles [...] que toutes celles que vous ou moisommes susceptibles d'élaborer dans un fauteuil un après-midi ». 3 - Faut-il se dispenser de la philosophie ? Si le philosophe rechigne à se satisfaire du langage ordinaire, c'est parce qu'il est trop ébahi devant cet objet pourprendre vraiment la mesure de sa perfection...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  le plus souvent à coller des étiquettes sur elles. Cette tendance, issue du besoin, s'est encore accentuée sousl'influence du langage. Car, les mots désignent tous des genres ". Ainsi, le langage contribue à nous masquer la vraie réalité des choses, qui est toujours concrète et singulière. aussi, l'intuition qui seule, selon Bergson , nous permettrait d'atteindre l'absolu, cherche-t-elle à coïncider avec ce que l'objet a d'unique et, " par conséquent, d'inexprimable ". Ici encore...

• Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

  je ne décris rien mais j'accomplis un acte : je fais un serment. Ce serment n'est ni vrai ni faux, c'est un serment (jepuis par la suite y être fidèle ou non, cela ne change rien au fait que c'est un serment). Aussi est-on conduit, avecAustin, à distinguer deux sortes d'énoncés: - Les énoncés constatifs qui décrivent un phénomène (ex.: « le ciel est bleu », « je suis heureux », « deux et deuxfont quatre »).- Les énoncés performatifs dont l'énonciation énonce une action du locuteur en même temps...

• Le langage chez Bergson

  l'argumentation. ECLAIRCISSEMENTS Première partie Remarque: "les idées qui s'échangent" = les idées exprimées dans des phrases, les idées et les mots. A mettre enparallèle avec la dernière phrase. Un lieu commun qu'il fallait signaler en commençant: le sens des mots est convenu, fruit d'une convention. C'est celieu commun que Bergson relativise: les mots ont un sens conventionnel ( = on a décidé par convention arbitraireque tel mot désignerait telle chose), mais en même temps, le plus impor...

• Le langage premunit-il contre la violence ?

  Comment ne pas voir que dans le jeu des forces, la parole peut elle-même se révéler une force ? Hegel disait bien que, dans l'histoire, on a vu des paroles se révéler redoutablement efficaces,au moins autant que certains actes. Mais Machiavel l'avait déjà comprislorsqu'il conseillait au prince, entre la violence et la ruse. de ne jamaisrenoncer complètement à aucune des deux: et le langage est bien enpolitique l'instrument de la ruse. A la fois lion et renard, le prince doit sav...

• En quel sens peut-on parler d'une magie du langage ?

  vie courante sont vagues. » Dès lors, si l'on veut une pensée précise et scientifique, on ne peut se satisfaire dulangage et c'est bien pour cela que l'usage sémantique, la définition et la recherche du terme adéquat dans l'œuvred'Husserl, comme on peut le voir dans ses Idées directrices pour une phénoménologie , est si important. Et c'est pour cela que des penseurs comme Frege, correspondant d'Husserl notamment, exiger que « la logique [devienne]législatrice pour la langue » et en cherchant un...

• Des Signes et du Langage dans leurs rapports avec la pensée.

  transmettent réellement la pensée de celui qui écrit ou qui parle. Dans ces deux cas, l'art ne peut servir qu'àréveiller des pensées, ou à mettre celui qui écoute ou qui lit à même de le faire par un travail intellectuel. Lorsqu'onécoute ou qu'on lit passivement, c'est-à-dire sans idées ou sans attention, le résultat se borne à une suite deperceptions de formes et de sons.19. Nous considèrerons donc la parole sous un autre point de vue, c'est-à-dire comme un moyen, 1° d'acquérir desidé...

• Le langage sert-il à exprimer la réalité ?

  Merleau-Ponty imagine que la parole, comme l’œuvre d’art, cherche à communiquer l’idée d’une chose en faisant partager son essence émotionnelle. Selon lui, l’acte de parole fait exister un sens au-delà des mots qu’il emploie. La combinaison des mots nous renverrait donc à une réalité au-delà des mots eux-mêmes, tout comme dans l’œuvre d’art, les couleurs ou les sons finissent par exprimer un sens qui les dépasse. En effet, l’œuvre d’a...

• LANGAGE

• Langage et pensée

  Yves Coppens associe la fabrication d'outils et l'aptitude à en diversifier les formes (cf. texte 3). De fait, tailler une pierre pour obtenir une extrémité tranchante, ce n'est pas la même chose que travailler un morceau de bois pour en faire une flèche pointue. La destination des deux outils n'est pas la même, leur forme doit se prêter au mieux à l'usage requis. Une part essentielle de l'activité technique a donc lieu ava...

• En quoi le langage est-il spécifiquement humain ?

  Troisième partie : Spécificité du langage humain Dans un essai intitulé « Communication animale et langage humain », où il compare le langage des abeilles aulangage humain, E. Benveniste note cependant qu'il existe des différences considérables et essentielles entre celui-ci et celui-là. Il observe en effet : 1) « Que le message des abeilles consiste entièrement dans la danse, sans intervention d'un appareil "vocal", alorsqu'il n'y a pas de langage sans voix. » Que, en outre, « n'étant p...

• Explication de texte Bergson le langage

  l'individu de tenir son rôle social. Le langage se définit par un vocabulaire, par un pouvoir de nomination, et par une grammaire, c'est-à-dire par des règles régissant la nature et les relations des mots. Le langage a généralement pour but  l'expression et la communication. Par expression, on entend expression d'idées et de sentiments : c'est par le langage que nous les exprimons.  La communication, elle, est action : on agit sur l'autre au moyen du langage. Le langage permet alors à l'homme de...

• Le langage n'est il qu'un instrument de communication?

  langage à une variété indéfinie de situations, d'inventer indéfiniment des combinaisons de signes "pourrépondre au sens de tout ce qui se dira en sa présence". Lire : Descartes, Discours de la méthode, cinquième partie. Le langage, faculté propre à l'homme, se développe sous la forme delangues diverses selon les peuples et les civilisations. Une languepermet aux membres d'une même communauté linguistique d'exprimerleurs pensées et de les échanger. Elle est donc essentiellement u...

• Quelles sont les principales fonctions du langage ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) 1. Le langage assure principalement la communication dans les groupes humains. Il réalise ainsi la caractéristiquepremière de l'homme, sa socialité, en réalisant les échanges qui constituent une société. Parler entre eux assure auxhommes leur reconnaissance mutuelle, même s'ils n'échangent aucune information réelle.Le plus souvent, les hommes se parlent comme les chiens remuent la queue, seulement pour se reconnaître, assureret maintenir une communication, bien...

• A quelles conditions y a-t-il parole et donc langage ?

  Tout cela pour dire qu'il n'y a parole et donc langage que là où au lieu d'un signe qui exprime quelque chose,c'est quelqu'un qui s'exprime au sujet de quelque chose. Qu'est-ce que cela change de le savoir ? Qu'est-cequi caractérise un quelqu'un qui parle par opposition à un quelque chose qui ne parle pas mais qui simplementexprime quelque chose, puisque nous qui parlons nous pouvons aussi n'être que dans l'exprimer et non pas entrain de nous exprimer ? A quelles conditions peut-on dire que l'e...

• L'information est-elle l'unique fonction du langage ?

  Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations précises à leurs congénèresquant à la situation géographique du pollen à récolter. Pour transmettre une information, il suffit souvent d'ungeste ou d'un cri, la parole n'est pas indispensable. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur...

• Le langage émotionnel

  ..----~-~~~ --------------------- ---- ------ ----- ------- 398 ÉMOTIONS ET SENTIMENTS 353 2. Le jeu de l'analogie. - On peut d'ailleurs admettre en partie l'influence, dans le langage émotionnel, de l'analogie et de l'imitation. WuNDT a insisté là-dessus, mais en exagérant grandement le jeu de ces deux facteurs. Il observe que des émotions de nature aussi différente que la nausée et le mépris s'expriment par des réactions de même genre. La...

• Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare?

  Puisqu'il a pour fonction essentielle l'expression de la pensée et la communication entre les hommes, il est clair quele langage joue un rôle éminent dans les phénomènes de pouvoir. Il permet ou facilite l'action; il l'interdit ou lasanctionne; le droit se dit et s'écrit et ceux qui dirigent la Cité exercent leur fonction par l'intermédiaire du langage,tout comme ils sont attentifs à en capter les signes. Dans toutes les sociétés, les titulaires du pouvoir ont possédé la maîtrise...

• Bergson: De la fonction primitive du langage

  « Les choses que le langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain. »Bergson Si le langage recèle un pouvoir de persuasion, s'il est capable de modifier la réalité et les comportements, c'est peut-être parce que le langage est avant tout ce qui permet d'agir. Généralement, lorsque nous abordons la question du langage, nous commençons par le définir comme instrument de communication....

• Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?

  symbolisante devient plus objectif que le monde de la pure perception. "Les premiers mots dont l'enfant fait unusage conscient peuvent être comparés au bâton à l'aide duquel un aveugle tâte son chemin" (Cassirer).L'instrument interne fait exister d'une manière vraiment objective l'objet qu'il touche. Toute l'expérience, qui n'étaitqu'un tissu de signaux expressifs, est transformée progressivement en un monde réel d'objets-concepts » (L'Animal,l'homme, la fonction symbolique, p. 100). L...

• Faut-il faire confiance au langage ?

  introduction a) Un constat : nous pensons avec des mots, et nos pensées (entendues comme les actes ou les produits del'entendement ou de la raison) sont par là même, des discours.b) Or, on a pu dire que « l'erreur vient de la ressemblance, et la ressemblance du discours » (Aristote, Réfutationssophistiques, 169 b). Le langage serait une source d'erreur et de confusion pour la pensée parce qu'il serait en lui-même non rigoureux et ambigu.c) Dans ces conditions, on peut se demander si, pour...

• Le langage traduit-il ou trahit-il nos pensées ?

  pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui veut dire à la fois qu'à l'origine il ne saurait désigner des genres des genres ne s'adapteraitpas à des sentiments personnels, et que le langage n'a pas toujours été investi par l'intelligence pour être un moyenà sa discrétion : par conséq...

• Qu'est ce que le langage ?

• Quels sont les différents pouvoirs du langage ?

  a) Ce que nous n'arrivons pas à nommer est en fait ce que nous ne connaissons pas bien. Texte : Lévi-Strauss, La pensée sauvage, chapitre 1 : « Dans un récit à peine romancé, E. Smith Bowen a plaisamment raconté son désarroi quand, dès sonarrivée dans une tribu africaine, elle voulut commencer par apprendre la langue : ses informateurstrouvèrent tout naturel, au stade élémentaire de leur enseignement, de rassembler un grand nombre despécimens botaniques qu'ils nommaient en les l...