3391 résultats pour "juger"

• Se reconnaître et se juger

  Plan adopté dans le devoir 1. L'identification romanesque ou « se reconnaître» a) Identification au héros b) Je lis ce que je voudrais être c) L'expérience de la lecture II. Modèle et valeurs ou « se juger » a) La recherche de modèles b) La recherche de valeurs c) La lecture est un acte III. Un mode de connaissance ou« être amené à» a) De la lecture-plaisir à la lecture-connaissance b) La lecture change le lecteur c) Valeur éthique...

• Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ?

  "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...

• Peut-on juger la beauté d'une oeuvre d'art ?

  platonicienne du beau ( attention: absolument pas de sa critique de l'art bien que celle-ci en raison de sonambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi. Le beau existe et une fleur ou une œuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en elles. Elles ne sont pas belles pour nous mais en elles-mêmes. Elles ne sont pasbelles parce que nous les trouvons be...

• Ne doit-on juger autrui que lorsqu’on est soi-même irréprochable ?

  dans de telles dispositions, on peut, on doit dire, se dire ce qu’on pense des actes d’autrui. Si l’on attendait d’être sans fautes pour corriger le prochain, comment la société fonctionnerait -elle ? Chacun ferait ce qu’il veut, ce serait le désordre, l’anarchie et le but commun ne serait jamais atteint. C’est pourquoi la juridiction humaine n’a pas attendu que les juges soient parfaits pour rendre justice. Elle ne considère pas la qualité morale du juge, mais sa compétence...

• Nous Est-Il Permis De Juger Autrui ?

  d'imputation ». Le jugement apparaît donc comme nécessaire afin de définir les individus en tant que tels. Pour conclure, on a pu voir que le jugement portant sur autrui pouvait prêter à débattre tant l'objectivité de celui qui juge, la distance qu'il entretient par rapport àautrui ainsi que le rang qu'il estime avoir le droit d'occuper par rapport à ce dernier sont sujets à controverse. Ainsi, il apparaît que l'objectivité totale ne soit pas unepossibilité crédible, mais qu'on puisse tendre ver...

• peut-on juger objectivement de la valeur d'une culture

  ont prit une place énorme dans notre société. En effet, la simple recherche internet utilise des algorithmes qui exercent des calculs permettant de trouver ce que l'on souhaite. L'utilisation de certains outils d'électroménager comme le micro-onde sont une preuve concrète de l'évolution du confort humain grâce à la technologie, et donc grâce aux sciences acquises au fil des années par une culture. Claude Lévi-Strauss, ethnologue Français, lors de son voyage au Brésil part étudier un pe...

• Le jugement de valeur

  ,• bien agréable, le bien utile. Si la valeur en général est fondée sur l'être, les valeurs particulières diverses seront fondées sur les diffé­ rents aspects de l'être 1 • a) La Paleur est une propriété de l'être. En effet, elle signifie· essen­ tiellement la relation de l'être à une tendance ou un appétit que l'être peut combler. Une chose m'apparaît affectée de Paleur, c'est-à-dire bonne, en tant qu'elle est susceptible de combler u...

• Aide a la dissertation " Les missions du juge "

  entraîné un certain découragement chez les magistrats et les empêche d'accomplir avec la sérénité et avec le recul nécessaires les tâches qui leur sont dévolues. L'entrée en vigueur des réformes nouvelles a également contribué à alimenter l'activité juridictionnelle. La loi du 15 juin 2000 relative à la protection de la présomption d'innocence a, par exemple, institué un juge des libertés et de la détention qui a engendré une charge de travail supplémentaire ayant conduit à la suppre...

• COMMENT DEFINIR LE JUGEMENT ESTHETIQUE ?

  3) La subjectivité du goût esthétique - Il semble que le goût échappe aux contraintes externes, aux déterminations du milieu. Le goût apparaît en effet comme l'expression intime de notre caractère, de sorte que le goût à proprement parler n'existe pas, il y amon goût, irréductible singularité des individus. Par le goût s'affirme la iberté personnelle – valeur essentielle dela modernité. D'où la répugnance, au nom du respect et de la liberté d'autrui, à juger négativement le goût del'autr...

• Penser, est-ce nécessairement juger ?

  affirmation naîtra d'ailleurs en 1660, La grammaire générale et raisonnée de la langue française, modèle linguistique moderne dont l'influence s'étend encore aujourd'hui. C'est la question de savoir comment fonctionne l'esprit humain,l'entendement qui guide cet ouvrage à travers son étude, sa recherche de ce qui se trouve au fondement de toutesles langues. Selon son hypothèse sur la philosophie de l'esprit, le langage n'est qu'un moyen de la pensée qui luipréexiste. Aussi, les étapes du langa...

• Qui peut juger ?

• Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

  Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement la liberté, en mêmetemps qu'elle détermine celle-ci. Cf Kant, Critique de la raison pure : « (...) l'action est attribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,...

• Que signifie l'expression: l'histoire jugera et que vaut-elle

  B. Valeur du jugement de l'histoire. — C'est évidemment la principale question à laquelle nous avons à répondre. Or, cette réponse est moins facile qu'il paraît à première vue.C'est peut-être sur les hommes que l'histoire porte les jugements les moins sujets à caution. Sans doute, nousne pouvons pas entrer dans la conscience d'autrui et atteindre les ressorts profonds de son activité. Mais dansla majorité des cas, au moins pour l'époque moderne, l'historien dispose d'informations suffi...

• La loi pourrait-elle se passer des juges ?

  despotisme en général : si le pouvoir législatif s'unit à l'exécutif, rien n'empêche celui qui fait les lois de les appliquerdans son propre intérêt. C'est la tyrannie. Si les puissances législative et judiciaire sont réunies, la vie des citoyensne dépend que de la volonté d'un seul et c'est le règne de l'arbitraire ; si le pouvoir exécutif se joint au pouvoirjudiciaire, la force fait le droit et le chef d'État devient un oppresseur. Réunir les trois pouvoirs dans les mains d'unseul conduit enfi...

• Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

  « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et devertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nosactions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est àce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émileou De l'éducation. · Selon Rousseau, nous portons un jugement en conscience. Ce jugement nous permet donc d'évaluer, de dire ce qui est bon oumal, selon nous. Si nous refusons de porter ce jugement, nousrefusons, du même coup...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?

  jugement qui soit tout à la fois l'expression la plus intime de l'individu, et la plus commune de l'universalitéhumaine, doit reposer sur la distinction du plaisir esthétique, lié à la beauté, et du plaisir des sens, lié àl'agréable. En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que jen'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enleverl'unanimité d'un sentiment pourtant profondéme...

• Réserver ou suspendre notre jugement, cela consiste à décider de ne pas permettre à un jugement provisoire de devenir définitif.

• Le jugement de connaissance chez Kant

  56 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT soustraire à 1 'expérience affective et sensible pour accomplir un acte de pure raison c'est-à-dire un acte qui témoigne de sa liberté par rapport à l'opposition de la nature. L'homme comme liberté se soustrait au monde et à la loi tes phénomènes et par conséquent, dans la mesure où il s'efforce d'accomplir le Devoir, il s'efforce par là même de se constituer comme chose en soi, comme noumène. 1.3....

• Vaut-il mieux désirer d'après son jugement ou juger d'après ses désirs ?

• Faire l'histoire, est-ce juger le passé ?

  Ce dernier terme a pour origine probable, selon Lévi-Strauss, la désignation du chant inarticulé des oiseaux, paropposition au langage humain. Mais ni le mot «sauvage», ni le mot «barbare» ne se réduisent à qualifier la nature parrapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalit...

• LE JUGE

• Jugement de valeur

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  2. Ce qui p eut être acquis, c’est un certain usage des sens et un certain sens de la représentation : voir peut n’être que visionner (anglicisme visualiser), mais l’on peut aussi apprendre à regarder (les nuances au -delà des couleurs, les tons au -delà des sons, les h ommes derrière les masques, etc.) ; à la manière où l ’artiste œuvre à se fa ire voyant (Rimbaud, Lettres au voyant ; Klee : « l’art ne cherche pas à faire voir mais rend visible »)....

• L'applicabilite des normes internationales par le juge administratif

  I. L'applicabilité conditionnée des normes internationales par le juge administratif Afin que le juge administratif puisse appliquer les normes internationales, celle -ci doivent être entrée en vigueur régulièrement, selon les termes de l'article 55 de la Constitution de 1958 (A). C'est un point que le juge administratif va progressivement accepter de contr ôler. Cependant, les règles internationales, même entrées régulièrement en vigueur dans l'ordre...

• Qui est le juge aux affaires familiales?

  retrait de l'autorité paren­ tale, qui relèvent elles, du tribunal de grande ins­ tance. En matière de nom et de prénom de l'enfant natu­ rel, il exerce ses pleins pouvoirs, aux lieu et place du juge des tutelles. Il exa­ mine, par exemple, les demandes des parents naturels qui désirent que leur enfant porte le nom du père plutôt que celui de la mère . En ce qui concerne les prénoms, il peut être saisi par le pro­ cu...

• Comparez les fonctions de juges et de codificateur

  Le mot clé de ce sujet est la « fonction » qui se définit comme le rôle, l’activité d’une chose dans son ensemble, synonyme d’emploi ou des pratiques associées à une charge, un droit, un emploi. La fonction s’articule autour du rôle, des responsabilités, des missions, des pouvoirs conférés, des droits conférés par une charge. Mais bien souvent, et comme c’est le cas en droit, la fonction originelle se transforme dans la pratique de celle-ci. Le « juge »...

• Autrui n'est-il que mon juge

  · On se définit comme conscience à partir du moment où le regard de l'autre, et a fortiori sa reconnaissance du moi comme autre conscience, se pose et s'attarde sur moi. La certitude del'existence de ma conscience ne se change en vérité que par la connaissance qu'autrui à d'elle. Laconscience de soi, ce que j'ai de plus intime et de plus certain, n'existe véritablement qu'en existantaux yeux d'autrui ; j'ai bien la certitude subjective de mon existence en tant que conscience, je...

• KANT: Le gout est la faculté de juger

  sentiment du plaisir ou de la peine. » Ce qu'exprime le jugement de goût n'est pas réductible à unesignification : il ne s'agit pas d'un sens explicable par référence à une idée ; ce jugement présente laparticularité de ne pas être intellectuel. Si la beauté était un concept, elle nous laisserait indifférents. Si lejugement de goût prend la forme du jugement logique, ce n'est que par défaut de moyen d'expression : ils'efforce d'exprimer une émotion d'une nature particulière, u...

• Peut-on parler d'un gouvernement des juges aux États-Unis ?

  divers tribunaux, sans jamais aboutir à la même conclusion. Dans ces cas précis, le rôle de la Cour d'Appel est detrancher à la place de toutes les tribunaux qui n'y sont précédemment pas parvenus. La Cour Suprême incarne doncbien le pouvoir judiciaire du fait qu'elle soit chargée de régler en dernière instance des affaires «in-réglables». Maisson pouvoir ne s'arrête pas là... Le 24 février 1803, la Cour suprême déclare l'arrêt dit Marbury versus Madison.Cette date restera historique, puisque pa...

• Le rôle de l'historien est-il de juger ? (Bac philo - TES)

  Plan I- L'historien ou le juge du passé · L'historien doit mettre en jeu sa subjectivité. Mais il ne s'agit pas de n'importe quelle subjectivité, mais de celle de l'oubli volontaire de soi et d'ouverture à l'autre : la sympathie,cette « affinité prévenante pour l'autre » (Max Scheler, Nature et forme de la sympathie ) · Le rôle de l'historien est donc bien comparable à celui du juge. La recherche sur la passé l'oblige à faire des choix en ce qui...

• Quels rapports y a-t-il entre jugement e volonté ?

  l'esprit à ce qui est vu. Ainsi que nous l'avons dit, les maladies de la croyance sont des maladies dei la volonté.Mais l'acte essentiel du jugement, la vue du rapport entre les objets de pensée, est un acte de l'intelligence surlequel la volonté ne peut rien immédiatement. La volonté la plus énergique est incapable de me faire voir le contrairede ce que je vois. Nous pouvons donc répondre à la première question : le jugement, dans ce qu'il a de plusessentiel, est indépendant de la volonté...

• JUGEMENT

• JUGEMENT

• Le recours au juge de l'exécution

  déposée au greffe du juge aux affaires familiales. Comme toujours en matière de requête, le défendeur seraconvoqué à l'audience par le greffe, par lettre recommandée avec avis de réception. S'il ne signe pas l'accusé deréception, le juge demandera à le faire citer par voie d'huissier, ce qui revient à saisir le juge par voie d'assignation(voir titres consacrés au tribunal d'instance où le "mode d'emploi" de l'assignation est décrit en détails). Remarque : La saisie ne juge aux affaires f...

• Jugement

• Peut-on apprendre à juger la beauté ?

  I – La beauté est-elle un état de chose ? Nous disons de différentes choses qu'elles sont « belles ». S'agit-il d'une qualité qui appartient en propre à ce quenous jugeons être beau ou bien seulement d'une impression que nous avons face à certaines choses. Autrement dit,juger de la beauté de quelque chose, est-ce révéler une qualité ou alors est-ce exprimer un sentiment qui ne relèveque de notre subjectivité ? Ludwig Wittgenstein s'intéresse dans les « leçons sur l'esthétique » (cf. Leçons et c...

• Y a-t-il un sens à juger une oeuvre d'art du point de vue moral ?

  que décrivait Platon dans l'allégorie de la caverne. Or, il ne s'agit pas seulement d'une analogie car, pour Platon, leBien, réalité suprême, est aussi le Beau, ce qui signifie que le Beau est la splendeur du Bien. Derrière cetteconception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simple affaire de goûtsubjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de la caverne, à tousceux qui, comme Protagoras, font...

• si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice

  Textes commentés 45 À raison de sa formation juridique et de sa profession de magistrat, Montesquieu a toujours attaché beaucoup d'importance à la notion de justice. Philosophiquement considérée, la justice, estime-t-il à l'époque des Lettres persanes (L.P., 83), est «un rapport de convenance entre deux choses». Comme telle, elle est immanente à l'ordre du monde. De même que Cicéron, Montesquieu la dit éternelle et immuable et, à l'inverse de Hobbes...

• Le jugement est-il volontaire ?

  150 PSYCHOLOGIE claires de DESCARTES, qui ont une action nécessitante) est un acte libre et imputable à l'agent, car « liberté et volonté ne font qu'un "· C'est de ce principe que DESCARTES conclut à la culpabilité de toutes nos erreurs : la volonté a tranché, dans ce cas, sans avoir les idées claires nécessaires. Une telle conséquence suffirait à elle seule à suggérer des doutes sur la valeur et la légitimité de cette première r...

• Quels rapports y a-t-il entre le jugement et la volonté ?

  En préparant la réponse à la première question, nous avons déblayé le terrain pour la seconde et nous pourrons êtreplus brefs pour décider si la volonté est déterminée par le jugement.On entend par volonté le pouvoir d'agir rationnellement, c'est-à-dire d'après des motifs ou des raisons, et non passeulement sous l'influence, de mobiles ou de causes. L'animal est mené par les impulsions inconscientes etirréfléchies de l'instinct et des appétits. L'homme, un contraire, est capable de prendre consc...

• Apercevoir, c'est sentir ; comparer, c'est juger ; juger et sentir ne sont pas la même chose.

• Peut-on être son propre juge ?

  Lorsque nous évoquons le rôle du juge, nous pensons spontanément à un juge extérieur donc à une confrontationentre celui qui exerce son jugement et l'accusé dans le cas d'un jugement devant un tribunal. Ce jugement se faitd'après des lois écrites ce qui assure l'impartialité du juge. Mais est-ce suffisant ? Et tout d'abord qu'est ce que lejugement ? C'est la capacité de juger c'est-à-dire d'après Kant, c'est « ramener des connaissances données àl'unité objective de l'aperception ». Juger c'...

• LEIBNIZ: Le point de vue d'autrui dans le jugement.

  IntroductionI. L'énoncé de la maxime.1. Le point de vue d'autrui dans le jugement.2. La défense de l'universalité de la maxime. II. Le criminel et son juge.1. L'opinion du criminel et celle de la victime.2. Le bon juge. III. La distribution du gain.1. La justice distributive, une injustice ?2. Les intérêts particuliers et l'intérêt commun. Conclusion Ouvertures On pourra lire, sur l'équivalent chez Kant de la règle leibnizienne, le § 40 de la Critique de la faculté de juger, le § 7de l'introduc...

• Peut-on juger légitimement la valeur d'une culture?

  sujet n°7 Dis ser tation les notions mises en jeu : La culture, la soci été, l'h istoire, l'interp rétation. Ce qu1 1 fa ut se demander : Quels sont les enjeux concr ets, mor aux et politiques par exemple, de cette question ? À quelle notion peut-on opposer ici celle de culture ? Qu' entend-on précisément par valeur dans le cas d'une cultu re ? Quelques références utilisables : • Rousseau :la déf ense de la libert é et des Droit s na turels...

• Quel rôle joue le juge aux affaires familiales ?

  toire en cas de divorce contentieux (divorce pour faute, divorce pour rupture de la vie commune) et facul­ tative en cas de divorce par consentement mutuel (divorce sur requête conjointe et divorce sur demande acceptée). Le juge aux affaires fami­ liales doit s'assurer que la volonté des époux est fer­ mement établie et s'effor­ cer de préserver les inté­ rêts de chacun. Il est ainsi compétent pour organiser la vie des époux durant...

• LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER de KANT (résumé et analyse)

  Kant examinait la faculté de connaître, qui recevait a priori sa loi de l'entendement; dans la deuxième, il analysait la faculté de désirer et de vouloir, qui recevait de façon a priori, elle aussi, sa loi de la rai­ son. Dans la troisième Critique, il s'agit d'examiner la dernière des trois facultés de l'âme humaine, celle d'éprouver les sentiments du plaisir et de la peine, à laquelle seront également données des lois a priori dan...

• La morale peut-elle juger la politique ?

  Selon Machiavel, la politique ne se définit pas par un but qui convergerait avec les valeurs morales de bien et de juste, mais comme unart, c'est-à-dire un ensemble de techniques et de stratégies, visant àprendre le pouvoir et à le conserver. Son ouvrage, Le prince , envisage, comme son titre l'indique, la politique du point de vue de celui qui gouverne etnon de celui du bonheur des citoyens gouvernés. La morale et la justice nepeuvent juger les procédés que le Prince emploie p...

• Critique de la faculté de juger [Kant] - fiche de lecture.

  postulant — non pour les expliquer mais pour les expliciter (ou exposer) — un entendement originaire en tant que cause universelle ou fin des fins (Entzweck), car même la connaissance empirique, quant à sa cause et à son effet, présuppose des concepts de la raison. Et, si la téléologie comme légalité du contingent n’est pas une science, elle reste néanmoins nécessaire, en tant que principe régulateur (ou maxime ), à la faculté de juger humaine relativement à la nature en tant que système...

• Peut-on juger une autre culture ?

  Analyse Ce sujet pose la question classique sur la valeur d'une culture. Mais la question reste néanmoins délicate à traiter.Elle demande en effet quelques connaissances historique (exemple classique : l'arrivée des européens sur les terresdes Amériques) car autrement l'exercice se transforme trop facilement en verbiage. Il faut également au préalabletravailler la question, car la notion de juger la valeur d'une culture revient à la question de comparer différentescultures. C'est donc un sujet...