1468 résultats pour "doutez"

• Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• Descartes: Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  Introduction C'est un texte programmatique auquel nous avons à faire ici : l'auteur nous décrit les trois étapes que nous devonsrespecter pour prétendre, semble-t-il à une méthode de raisonnement satisfaisante, pour les exigences de l'esprit etcelles de la vie quotidienne. I. La table rase La première étape est le préalable de tout raisonnement : il faut « mettre toutes choses en doute ». On appelleracette démarche le doute hyperbolique. Mais il faut le faire « une fois e...

• JUSQU'À QUEL POINT CONNAÎTRE IMPLIQUE-T-IL DE DOUTER ?

  Le doute est synonyme d'absence de certitude. Il est dans cette perspective un état de conscience ou même unétat de fait. (pensons par exemple à l'expression : « semer le doute ») Le fait de douter, en revanche, n'est pas un état de conscience ou de fait, mais une attitude. On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revientà admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à l...

• JUSQU'À QUEL POINT CONNAÎTRE IMPLIQUE-T-IL DE DOUTER ?

  Selon l'analyse classique de C. Bernard, l'esprit scientifique doit être en permanence prêt à douter de ce qu'il sait,pour être réceptif aux faits nouveaux et se rendre capable de les observer convenablement. Ces faits polémiques,qui doivent susciter des explications nouvelles, sont d'abord pris en charge par des hypothèses. Mais ces dernièresne peuvent être admises qu'après leur vérification expérimentale — ce qui signifie bien que, tant que cettevérification n'est pas faite, l'hypothè...

• Jusqu'a quel point connaître implique-t-il de douter ?

  On peut, dans ce second cas, distinguer le doute sceptique, qui consiste à suspendre tout jugement, ce qui revientà admettre la faiblesse de notre raison à produire des connaissances vraies, et le doute méthodique attaché à latradition cartésienne, qui pour sa part consiste à faire table rase des opinions. Si le doute sceptique n'aboutit jamais à des connaissances certaines, le doute méthodique est toujours provisoire etvise au contraire l'établissement de connaissances certaines. Il est donc bi...

• Dissertation: « Douter,est-ce renoncer à la vérité ? »

  principal est la recherche des causes des premiers principes,ainsi la métaphysique est basée sur la remise en cause de la vérité,donc,d'un point de vue philosophique,vu sous cet angle,le doute apparaît au premier abord comme une entrave à la vérité. Néanmoins douter n'est-il pas finalement nécessaire afin d'établir correctement la vérité ?,en effet,on pourrait se demander si finalement, l'aboutissement à une vérité ne passerait pas par une série de questionnements visant à éliminer les théor...

• Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance mais nuisible à l'action ?

  Il faut faire table rase de ce que l'on croît savoirOn sait que Descartes est parvenu à sa célèbre conclusion: «Je pense,donc je suis», en mettant en doute toutes ses connaissances, qu'ellesproviennent de ses sens ou de sa raison. Ainsi est-il arrivé à unepremière certitude: tant que je pense, et peu importe ce que je pense,je suis absolument certain d'exister. Cette vérité ne peut pas êtreremise en cause. Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début dela qu...

• Le doute est-il l'échec de la raison ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• Peut-on douter de tout?

• Raymond Devos: « J'AI DES DOUTES »

  LA LOGIQUE ABSURDE DE L'HISTOIRE Un personnage nous révèle progressivement une série de faits, d'indices relatifs à sa situation conjugale. Cesinformations sont de plus en plus révélatrices de son malheur : sa femme le trompe avec son « meilleur copain ».Mais ce que nous avons deviné dès les premières répliques, il va mettre toute la durée du « récit » à s'en rendrecompte. Loin de comprendre ce qu'il désirerait savoir, il va chercher, à chaque nouvel indice irréfutable, uneexplic...

• Doute, certitude et vérité- une approche de Descartes

  !créateur! se! trouverait! être! moins! puissant!que! lui! car! il! serait! imparfait.! Comme! nous!serions! ses! créations,! nous! ne! pouvons! être! que! plus! imparfaits,! ce! qui! expliquerait!d’autant!plus!que!nous!nous!trompions.!Prenons!un!exemple!concret,!celui!de!la!mousse!au! chocolat!:! admettons! que! trois! personnes,! Mme! Troillet! (très! bonne! cuisinière),! M.!Troillet! (un! cuisinier! du! dimanche)! et! leur! chat! fassent! chacun! une! mousse! au! chocolat.!Il! est! clair! que...

• KANT: Doute, scepticisme et Raison

  certitude. Le doute sceptique, une méthode pour une nouvelle attitude critique- Kant veut montrer dans ce texte que la méthode sceptique peut être positive dans la philosophie et protège dudogmatisme. Il explique ce que peut être cette méthode. Elle consiste à considérer une donnée incertaine et dechercher à pousser l'incertitude le plus loin possible. Dans cette mise en doute, le chemin de la vérité peutapparaître.- On peut retrouver une analogie avec la méthode cartésienne. Il s'agit e...

• Le doute est-il utile à la connaissance et nuisible à l'action ?

  « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que jerejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il neresterait point après cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• L'esprit qui ne sait plus douter, dit Alain, descend au-dessous de l'esprit. Qu'en pensez-vous ?

  Ce même philosophe affirme également que « le doute est le sel de l'esprit ; sans la pointe du doute, toutes lesconnaissances sont bientôt pourries ». Ainsi, l'acte de douter, c'est-à-dire renoncer à affirmer comme certitude cequi n'est que supposition, marquerait aussi bien la liberté de penser que le refus de croire sans comprendre. Il nes'agit pas ici du doute en tant qu'état inquiet dont l'expression peut être paralysante au point de saper touteconfiance, tout élan, toute volonté et...

• Le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Doute et Perception

  Ce que je perçois existe •H·U• Dire qu'il n'y a pas de matière mais seulement des perceptions -c'est-à-dire affirmer l'immatérialisme - nous permet d'éviter le doute, car je ne peux pas douter de ce que je vois, touche ou entends. Il n'y a pas' de tré cette collection vons donc nous dispen- réalité matérielle d'idées réunies dans cet ser de douter: si je per- p our Berkeley, même objet que nous nommons çois cette pomme ou cette pomme...

• Douter est-ce être fort ou faible ?

  1 � La force : pu issa nce, prin cipe d'action. En phys ique: dés igne toute caus e modi fiant l'iner tie ou le mouvement d'un co rps. PROBLÈME Le doute paraly se-t-il l'ac tion -est -il la marque de mon impuissanc e?­ ou bien est-il la condi tion et la man ifesta tion de la li berté de l'esprit? PL AN In trod uction 0 Le dou te est une faibl esse, tant sur le plan de la conna issance que sur celui de la morali té, le plan de l'ac tion A -Il es t le pro...

• Le savant doit-il douter ou être certain ?

  La science n'est pas un savoir dogmatique, c'est à dire qu'elle admet la possibilité d'être remise en cause. C'estce que Popper appelle l'exigence de falsifiabilité: une théorie scientifique doit pouvoir être remise en cause parun fait empirique qui la contredirait. Le scientifique ne doit donc jamais être certain. 1. Gaston Bachelard a forgé la notion d' obstacle épistémologique. Les obstacles épistémologiques sont descertitudes, des doctrines établies, des croyances inconscientes, qui empêch...

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  Pouvons-nous nous satisfaire d'une telle attitude ? Que faut-il penser du scepticisme ? A l'exemple de ceux qui «prouvaient le mouvement en marchant » nous pourrions alléguer le fait que la science moderne a réfuté lescepticisme en affirmant des « vérités » qui font aujourd'hui l'accord de tous les esprits compétents. Mais plusfondamentalement on peut remarquer que le scepticisme se contredit en s'énonçant : car il se donne pour la vraiethéorie de la connaissance. Poser comme vérité...

• Le doute s'oppose-t-il À LA VÉRITÉ ?

  Il. Le doute comme condition de l'accès à la vérité •Dans la Logique, Kant distingue très nettement le scepticisme, qui •Ill 1'- consiste à «traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines 0:: et à montrer l'impossibilité d'atteindre à la certitude», et la •Ill méthode sceptique, qui consiste à mener une chose «au plus haut > degré de l'incertitude dans l'espoir de trouver sur son chemin la et trace de la vérité». Le...

• Alain : Le Doute Est Le Sel De L'Esprit

  Son premier argument concerne les connaissances les « mieux fondés ». Prenons donc un contre exemple avec le théorème de Pythagore. Ce dernier semble être une connaissance extrêmement solide car nous le connaissons avec sa démonstration dès la quatrième. Ainsi lorsque j’ai démontré que dans un triangle rectangle en B que AC²=AB²+BC². Plus aucun doute n’est possible ! La dernière phrase, digne d’un obscur prédicateur souligne l’importance du doute dans la liberté, la justice et pa...

• Douter est ce renoncer à la vérité ?

  question des informations à disposition. En effet le doute est à la base de toute véritable entreprise philosophique. On distingue de cela, le doute socratique et le doute descartiens. Le doute descartiens est contre les opinons et les faux savoir, il veut atteindre une vérité par réflexion philosophique et par raisonnement, donc le doute peut aider à trouver une vérité, à la distinguer, et à comprendre les fausses. Douter ce n’est donc pas renoncer à la vérité mais une remise en question de la...

• Article de presse: Le doute ?

  attendre. Sur le dossier prioritaire des 35 heures, passée la satisfaction politique du message positif adressé aux salariés, contre lespatrons, grâce à Jean Gandois et aux déclarations caricaturales de son successeur à la tête du patronat, le risque est bien de voircette mesure perçue et acceptée seulement comme un avantage supplémentaire, sans que soit levée l'inquiétude qu'elle fait naîtrequant à son impact réel sur l'emploi. Que le gouvernement l'admette ou non, le sommet du 10 octobre ap...

• LA VÉRITÉ ET LE DOUTE - DESCARTES

  auteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait autour de la Terre) et sur ce que la science avait cru pouvoir démontrer. « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis,était si ferme et si assurée, que les p...

• « Le doute n'est pas au-dessous du savoir, mais au-dessus » Emile-Auguste Chartier, dit Alain

  suivante d'un certain Aristote : « L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit ».Donc le savoir peut répondre à certaines questions, mais il ne pourras jamaisrépondre à tout, il est là pour nous situer dans une époque et un lieu donné, mais il necessera jamais de nous interroger sur notre future.Comme le dit si bien notre cher philosophe dans la deuxième partie de la citation« le doute est au-dessus du savoir », car oui il n'est pas la clé à toutes nos questions, ilrestera toujours de...

• Quel est le bénéfice du doute ?

• Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?

  « Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi ; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon , « Théétète », 152,a). Peut-on soutenir une telle thèse, qui revient à dire que tout est vrai ? Affirmer l'égale vérité des opinionsindividuelles portant sur un même objet et ce malgré leur diversité, revient à poser que « la même chose peut, à la fois, être et n'être pas » ( Aris...

• Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

  Dans le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauermontre que la souffrance n'est pas l'essence du désir. Elle n'en est que laconséquence. Au fond, le désir humain n'a ni d'objet déterminé, ni de limite.C'est une tendance générale à toute conscience que de vouloirincessamment. Ainsi le désir est une force et les buts recherchés en sont lesexpressions particulières. D'ailleurs cette tendance n'est pas propre àl'homme. Schopenhauer utilise une métaphore en parlant de l...

• Peut-on douter du doute ? ?

• Le scientifique peut-il douter ?

• Douter de la totalité

• Le doute est-il nécessaire au progrès ?

• Avons-nous besoin de douter ?

• Y a-t-il un bon usage du doute?

  la valeur est en question ! Nous voilà, comme dit Montaigne , « au rouet ». (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu' Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Toute affirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pas parfois qu'au souffle du mêm...

• Se connaître est-ce douter de soi ?

• Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

  la morale judéo-chrétienne qui l'assimile au péché, c'est-à-dire la faiblesse de l'homme fac à la tentation de la chair. II. Le désir, sans objet ni limite, est à la source de la vie émotionnelle Dans le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauermontre que la souffrance n'est pas l'essence du désir. Elle n'en est que laconséquence. Au fond, le désir humain n'a ni d'objet déterminé, ni de limite.C'est une tendance générale à toute conscience que de vo...

• Doute et Connaissance

  - n faut douter pour découvrir ce qui est indubitable Ut•HI Le doute cartésien est une attitude provisoire. Il a pour seule fonction d'établir les fondements d'une connaissance certaine. Il permet de déduire méthodiquement le savoir à partir de principes indubitables. Le doute cartésien est une opération de ségrégation P our commencer , il faut n'accepter comme vrai que ce qui -.... est cer1ain que les choees qui n'ont pu être re...

• Le doute: force ou faiblesse ?

• Faut il douter de soi?

• Le doute est-il libérateur ?

• Scepticisme et doute

  ' Pour progresser, il faut cesser de douter. Le doute absolu est une contradiction ·~[•]~- Pour appréhender le monde, l'être humain possède deux instru­ ments : les sens et la raison. Les sens nous procurent un donné sur lequel s'exerce notre capacité de penser. Et, au moment même où il doute, l'homme ne peut pas douter qu'il pense. Il faut cesser de conduirait à la sus- l'imbécillité de la raison.» douter pour agir pension de...

• « Est ce le doute ou la certitude qui constitue l'état d'esprit du savant ? »

  pouvons nous être certain que nous ne sommes pas en train de rêver ? Celui de la régression a l'infini ; afin dedémontrer la validité d'une proposition, il est nécessaire de s'appuyer sur une proposition qui devra elle meme êtredémontrer et ainsi de suite. On ne peut donc rien démontrer, ou alors il faut admettre des premiers principesindémontrables. Enfin, la contradiction entre l'être et le devenir ; le monde est en perpétuel mouvement alors quel'idée de vérité exige une certaine stab...

• Quelle est la vérité du doute ?

  PLAN Introduction 0 Douter pour atteindre la vérité A- Le doute remet en cause les croyances mal fondées 8- L'impossibilité de douter est un critère de vérité 0 Douter pour renoncer à la vérité A -Il est toujours possible de douter 8 -Il faut savoir se contenter du probable 0 Quelle est la vérité du doute 7 A- Le doute est l'envers du dogmatisme 8- La raison ne doute pas mais questionne C -La conception rationnelle du vrai Conclusio...

• N'y a-t-il que les insensés pour douter de tout ?

• Doutons même du doute

• Est-il raisonnable de douter ?

• SUJET : Les raisons de croire et les raisons de douter. PLAN.

  B. Le mot de croyance peut désigner une alll rm att o n mitig ·éc, l'acce ptat io n d'une simple probabilité, Cette probabilité peut être a) mat hémat irjlle ; b) eTpérime ntale ; c) psychologique. d) cAp cn da nt ces !'roba bilités ne sont pas appréciées imp arti al em ent . Les tendances influencent J'affirmation. (Ex . : • je crois qu'il va faire beau "• dira l'enfant qui désire aller à la pro m en ad e, en ne faisant attention qu'aux argu­ m e...

• Le progrès des sciences doit-il nous faire douter de la certitude de leurs résultats?

  Réagir • Prendre soin de distinguer l'image sociale de la science de la réalité de son travail.• Qu'est-ce qu'une vérité scientifique ?• Réfléchir sur les enseignements de l'histoire des sciences. Plan Introduction.I — Certitudes apparentes.II — La science remet en cause en permanence ses acquis.III — La science comme modèle intellectuel.Conclusion. CORRIGÉ • Lorsque le peintre Georges Braque affirme que « La science rassure, l'art inquiète », sa formule est sans doute influencée par sa positi...

• Toute volonté de croire est-elle une raison de douter ?

  PLAN Toute volonté de croire est-elle une raison de douter 7 INTRODUCTION. - Discerner le vrai d'avec le faux est affaire d'intelli­ gence et toute intervention d'une puissance étrangère venant gauchir les démarches spontanées de l'esprit ne peut être, semble-t-il, que cause d'erreur. C'est pourquoi, lorsque les arguments ne suffisent pas à empor­ ter la conviction, inutile de chercher à faire agoir d'autres ressorts : ce besoin même d ·un...