276 résultats pour "contention"

• Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables Anatole France Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables Table of Contents Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables.

  • MONSIEUR THOMAS • VOL DOMESTIQUE • EDMÉE OULACHARITÉ BIENPLACÉE CRAINQUEBILLE A Alexandre SteinleinetàLucien Guitryquiont sudonner, l'unenune suite d'admirables dessins,l'autreparune belle création deson génie dramatique, uncaractère degrandeur tragiqueàl'humble figuredemon pauvre marchand des quatre−saisons. A.F. I. DE LAMAJESTÉ DESLOIS La majesté delajustice résidetoutentière danschaque sentence rendueparlejuge aunom dupeuple souverain. Jérôme Crainquebille, marchandambulant, connutcombien l...

•   LA PESTE   L'amour ?

    VICTORIA   Ne dis pas cela, monamour. C'estunmot d'homme, unhorrible motd'homme. ( Elle pleure. ) Personne n'a ledroit d'être content demourir.   DIEGO   Je suis content, Victoria. J'aifaitcequ'il fallait.   VICTORIA   Non. Ilfallait mechoisir contreleciel lui-même. Ilfallait mepréférer àla terre entière.   DIEGO   Je me suis misenrègle aveclamort, c'estlàma force. Maisc'est uneforce quidévore tout,le bonheur n'yapas saplace.   VICTORIA   Que mefaisait taforce ? C'estunhomme quej’aimais.

• Ce n'est point parce que j'ai réussi que je suis content; mais c'est parce que j'étais content que j'ai réussi. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Epicure: Abondance et opulence

  § C'est bien cette maîtrise qui est alors dans le texte, au sens où bonheur plaisir et désir sont reliés dansl'homme, et ce au moyen de cette maîtrise qui permet de faire du désir un désir raisonné et du plaisirun véritable bonheur. § Comment Epicure parvient-il à intégrer le désir dans le processus même du bonheur, parvenant dumême coup à redéfinir la plaisir comme le vrai but de la vie et comme état ce que possède la sage parexcellence ? PROPOSITION DE PLAN. I) Une mo...

• Le Mauvais Genie Son nouveau maitre le fit aller a l'ecole; Julien avait de la memoire, de la facilite, de l'intelligence et de la bonne volonte; il apprit en moins d'un an a lire, a ecrire, le calcul, les premiers elements de toutes les choses que M.

  M. GEORGEY.—Reprendre rien, du tout rien. Ou il est Fridric? MADAME BONARD.—Il bat le ble dans la grange. M. GEORGEY.—Tres bon, tres bon. Je voulais lui vitement. Vous appeler Fridric.” Mme Bonard, qui avait reellement confiance en M. Georgey, se depecha d'aller chercher Frederic et l'amena dans la salle. M. GEORGEY.—Fridric, il y avait deux annees toi pas heureuse, M. Bonarde pas heureuse, Madme Bonarde pas heureuse. Moi voulais pas. Moi voulais tous heureuse. Toi venir avec moi, toi prendre lo...

• Développer et justifier cette maxime : Contentement passe richesse.

  Developpement. Pauvl'eté n'est pas vice , disait-on it un homme d'esprit. - Non, répondit-il, c'est bien pis'. Sans doute il voulait marquer par lit qu'il est plus facile de se corriger de ses vices que d'acquérir des richesses, et même quclque\ois de sortir de la plus extrême pauvreté. Cependant les richesses, on l'a dit bien des fois, (sou­ vent, il est vrai, dans le même sentiment que le renard parlant des raisins), les rich...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue d'un seul gain?

  exemple, l'éducation consiste à apprendre à vivre ensemble et donc à différer ses désirs. Bataille montre alors le lienentre ces deux négations simplement parce que la négation du donné naturel est aussi négation de sa propreanimalité. Il semble donc légitime de travailler en vue du seul gain, puisque l'argent et le profit donnent une forme raisonnableà notre existence. D'ailleurs, pourquoi ne travaillerait-on pas en vue de la seule rémunération ? La question poséesous-entend un certain m...

• l'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  n'est pas qu'un être de besoins, en quoi son éducation fait qu'il ne vit pas seulement selon ses pulsions ; parexemple, l'éducation consiste à apprendre à vivre ensemble et donc à différer ses désirs. Bataille montre alors le lienentre ces deux négations simplement parce que la négation du donné naturel est aussi négation de sa propreanimalité. Il semble donc légitime de travailler en vue du seul gain, puisque l'argent et le profit donnent une forme raisonnableà notre existence. D'...

• Peut-on se contenter de lire le théâtre ? Le théâtre est-il destiné à être lu ou à être vu ?...

  Peut-on se contenter de lire le théâtre ? Le théâtre est-il destiné à être lu ou à être vu ? Peut-on se contenter de lire le théâtre ? Le théâtre est-il destiné à être lu ou à être vu ? • Théâtre : spectacle, représentation. Importance de la représentation ? Qu'apporterait la représentation au texte ? => Rôle du metteur en scène – primauté du texte ou de la mise en scène ?). I- Théâtre : texte ou représentation ? A- Un texte littéraire Aujourd'hui, on lit surtout les pièces de théâtre : chaque...

• Money.

  A Early Monetary Regulations In the American colonies, coins of almost every European country circulated, with the Spanish dollar predominating. Because of the scarcity of coins, the colonists alsoused various primitive mediums of exchange, such as bullets, tobacco, and animal skins. Many of the colonies issued paper money that circulated at varying rates ofdiscount. The first unified currency consisted of the notes issued by the Continental Congress to finance the American Revolution. These no...

• La psychologie peut-elle se contenter de l’introspection ?

  ~IÉTTIODE Sl'BJECTIVE 41 lui-même ? i'lotre vie intérieure, n'est-elle pas, au contraire, pour tout autre que nour nous, un « jardin secret " entouré d'un rempart infran­ chissable ? D'ailleurs, l'expérience le montre, l'homme don~ du sens de l'introspec­ tion et qui s 'e.st longuement observé arrive ù se bien connailre : il ne restait pas à Amie! grand chose à apprendre l'Ill' la Iaibles·sc de Sfl volonté et sur lfl vanité de ses...

• Bible.

  collection of many different books. The Old Testament is by no means a unified book in terms of authorship, date of composition, or literary type; it is instead a veritablelibrary. Generally speaking, the books of the Old Testament and their component parts may be identified as narratives, poetic works, prophetic works, law, or apocalypses.Most of these are broad categories that include various distinct types or genres of literature and oral tradition. None of these categories is limited to the...

• Pornography.

  censorship. Congress passed 20 obscenity laws between 1842 and 1956, most of which were variations of or amendments to the original Comstock Law. Later, Congress passed aseries of antipornography and anti-indecency laws dealing with new forms of technology and with the protection of children. The Protection of Children Against SexualExploitation Act of 1977 prohibits anyone from employing or inducing a minor to participate in sexual conduct or in the making of pornography. In 1988 Congresspassed...

• Dans la leçon d'ouverture de son cours à l'École Normale Supérieure, recueillie au tome XII des Lundis (De la tradition en littérature), Sainte-Beuve s'exprimait ainsi : «Le classique, en effet, dans son caractère le plus général et dans sa plus large définition, comprend les littératures à l'état de santé et de fleur heureuse, les littératures en plein accord et en harmonie avec leur époque, avec leur cadre social, avec les principes et les pouvoirs dirigeants de la société ; content

  soit si «parfaitement heureux» (= ait tant de chance dans ses entreprises). Les gens de lettres portent aux nues lehéros victorieux, le conquérant de la Franche- Comté et de la Flandre, le vainqueur du Rhin. Il faut d'ailleurs bienreconnaître que cet aspect militaire de la grandeur classique a été ressenti de façon, semble-t-il, très sincère par laplupart des écrivains classiques. Quand Boileau s'écrie : «Grand roi, cesse de vaincre, ou je cesse d'écrire» (ÉpîtreVIII), quand il compose V Ode sur...

• DESCARTES: Imagination et intellection

  Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• faut-il s'empecher de desirer pour etre heureux?

  « Rien n'est suffisant pour celui pour qui le suffisant est peu » Mais peut-on vraiment s'empêcher de désirer? Peut-on avoir un arrêt complet des désir. Et aux contraire il nous faut les désir pour être heureux. Le bonheur est l'objet de tout mes désir , le bonheur se définit par la satisfaction des désirs donc il faut désirer pr être heureux. Ex: une personne désir plus et atteint ça mais s'il n'avait jamais désirer elle n'aurait pu être contente.

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...

• Arrias, L'homme universel, de La Bruyère (Caractères, chap. v, n° 9), et le Décisionnaire des Lettres Persanes de Montesquieu (LXXII).

  186 'TExTEs COMMENTÉ-.'S ET COMPARâS La Bruyère et Montesquieu nous renseignent aussi, en pas- sant, sur les conversations à la mode. A la cour de Louis XIV et à la table des grands, on parle surtout, en 1694, des moeurs et des usages des pays étrangers, on est friand d'anecdotes curieuses, de petites histoires galantes ou frivoles (sens du mot historiette, d'après Furetière). Tous ces gens-là n'ont guère lu que Montaigne. Vingt-cinq ans plus tard, la curiosité s'est étendue,...

• Doit-on dire que nous ne sommes pas les plus malheureux?

      Dans notre société actuelle la majorité des personnes sur terre sont continuellement entrain de raconter leur malheur, qui n'a pas entendu l'expression « On ne devrait jamais se plaindre, il y a toujours pire ». Nous allons donc chercher la joie que l'on tire à ne pas être les plus malheureux, elle peut être dérivée en quatre autres passions. En effet, en fonction de notre disposition intérieure, positive ou négative, la joie peut être plus ou moins présente dans notre vie. Il est vrai que c...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Imre Kertész dit dans son discours du prix Nobel de 2002 : J'ai compris que l'espoir était un instrument du mal. D'après vous, est-ce le cheminement de cette compréhension d'un adolescent que racontent les deux romans au programme ?

  signification immense, autant dire inconcevable, avaient perdu à mes yeux toute leur importance ». Il n'a plus aucune consciencedu bien et du mal. Il accepte le mal avec beaucoup de plus de tolérance que quiconque, et il se contente d'un bien minimal. Toutespoir a fui son esprit. Seul le temps reste en lui, cette seule chose qui puisse encore l'aider comme il le dit au journaliste à la fin: « Je veux dire que le temps, ça aide. […] A tout ». Et lorsqu'on lui demande de parler de l'enfer des camp...

• Définition: ASSOUVI, -IE, participe passé et adjectif.

  1913, page 95) : ? 4.... il s'?l?ve, du fond de toute cr?ature n?e pour la noblesse et qui a m?sus? de ses sens, de douloureux et troublants appels vers une ?motion sentimentale qui fuit toujours?: dans la brute assouvie un ange se r?veille... PAUL BOURGET, Essais de psychologie contemporaine, 1883, page 14. Remarque?: Emploi substantival, p?joratif. Les heureux et les assouvis (PAUL CLAUDEL, Le Soulier de satin, 1929, 2e. journ?e, 6, page 737). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire...

• Dictionnaire en ligne: LUI2, ELLE3, EUX, ELLES3, pronom personnel.

  — [comme complément d'objet second de verbes à double construction] Nous parlerons de vous ce soir avec le chancelier; ayez patience, c'est moi qui vous recommande à lui (ALFRED DE MUSSET, La Quenouille Barberine, 1840, I, 3, page 290) : Ø 2. — Quel est donc ce Valdo dont tu parles à tout propos? — Je vais te le présenter à l'instant, ou, plutôt, je vais te présenter à lui. GEORGES DUHAMEL, Le Jardin des bêtes sauvages, 1934, page 18. b) [Pour indiquer l'identité ou l'appartenance, avec le...

• Plant - biology.

  B1 Vacuoles Vacuoles are membrane-bound cavities filled with cell sap, which is made up mostly of water containing various dissolved sugars, salts, and other chemicals. B2 Plastids Plastids are types of organelles, structures that carry out specialized functions in the cell. Three kinds of plastids are important here. Chloroplasts contain chlorophyllsand carotenoid pigments; they are the site of photosynthesis, the process in which light energy from the sun is fixed as chemical energy in the b...

• Peut-il y avoir foi sans savoir ?

  .- La f oi ne disp en se pas de sa voir •~M~• Croire en Dieu ne nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir . Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme. Savoir est aussi nat ure. Ce n'est que «pri ère natur ell e» . La un besoin lorsque la raison s'avère raiso n abo utissant aux Le cœ ur a ses rai- i nsuffisant...

• Berkeley compare la spéculation philosophique a un voyage en pays étranger : « à la fin, je reviens d’où j’étais parti le cœur content et plus satisfait de moi-même ». Commenter cette pensée. PLAN.

  348 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE B. - Ressemblances : a) dans les deux cas, il y a obser- ation satisfaisant lu curiosité b) dans les deux cas, cette observation est une tôclu délicate (selon Gobineau, il est difficile de bien voyager) e) dans les deux cas, quand l'observation est bien con- duite il semble y avoir découverte d'un monde nouveau (l'un intérieur, l'autre extérieur ; mais, pour Berkeley, le m9lule extérieur est un monde intérieur) 1• 2...

• Vous direz s'il y a, comme le pense l'auteur, un vrai péril à négliger le livre et à se contenter des images pour se cultiver. Vous donnerez votre opinion en vous appuyant sur votre expérience personnelle.

  II. Une civilisation de l'image Après avoir mis en évidence le fait que le livre occupe une place privilégiée dans notre culture, on peutparadoxalement montrer qu'il en est de même pour l'image : négliger les livres est peut-être en soi un dangervéritable, mais l'image est aussi une nécessité. a) Présence de l'image • L'idée de la nécessité de l'image repose sur le fait qu'elle est omniprésente. Ici encore, il est inutile de rentrer dansle détail et d'énumérer toutes ses formes....

• Qu'est-ce qu'un fait de culture ?

  faits de culture, faudrait-il se contenter de prendre ce qui paraît plus grand, plus beau, plus ingénieux? Le racisme,par exemple, est un fait de culture qui ne repose en rien sur une distinction naturelle. La distinction culturelle ajustifié les crimes les plus atroces. La culture européenne a-t-elle empêchée les guerres? 3. La prise en compte de la nature. a) La culture travaille la nature humaine, nous avons une certaine tendance à faire des actions les plus atroces lereflet de la conservatio...

• Qu'est l'artiste ?

  1 ) Quelle est l'idée principale du texte ? Dégagez les étapes de l'argumentation.2 ) A qui s'applique le nom de créateur ?3 ) En quoi, "celui qui se contente de savoir beaucoup de choses" est-il moins méritant que le créateur ?4 ) Les créateurs ne doivent-ils leurs inventions qu'à eux seuls ? 1 ) Quelle est l'idée principale du texte ? Dégagez les étapes de l'argumentation.La thèse de ce texte est que le génie est une forme de talent, c'est-à-dire de don naturel, par laquelle ceux qui ensont d...

• Quels sont, selon vous, la valeur et le danger du sport pour le développement moral ?

  cation physique dans les horaires scolaires, les épreuves dites physiques, imposées aux examens. Puisque le sport fait partie de l'éducation physique et cette dernière, de l'éducation générale, il n'est pas étonnant que se pose la question de la valeur du sport sur le plan de la vie morale. Il. - LE SPORT VRAI. Il est un prolongement normal de toute activité et exige des règles. Déjà l'enfant, dans ses activités les plus...

• LA FONTAINE Analyse du corpus VII

  Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui, même pour une bonne cause - Les pigeons Ne pas intervenir dans les affaires d'autrui surtout si on est incompétent - La mouche Savoir se juger avec modestie - vanité de la Mouche Ne pas perdre pied avec le réel à cause de ses rêves ou ambitions - La laitière, la curé Inutile de déployer son énergie à courir après la fortune - L'homme qui court... Les voyages ne servent à rien ...

• Schopenhauer : désir et souffrance

  Pour désirer quelque chose, il faut que cet objet ne soit pas en ma possession. Rappelons d'ailleurs que Leibniz définissait le désir, dans son ouvrage intitulé Nouveaux essais sur l'entendement humain comme « l'inquiétude qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose que l'on sait être source de satisfaction. » Platon faisaitd'ailleurs une analyse similaire en affirmant que Eros désirait la beauté parce que justement il n'était pas beau, néd'une mère Pénia( pauvreté) dépourvu...

• Vocabulaire: COLLATION1, substantif féminin.

  table dress?e pour la collation matinale (GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de campagne, 1936, page 1145) : ? 2. Une collation, ou, si l'on veut, un souper champ?tre commen?ant ? minuit, et assez vari? (...) fut destin? ? remplir l'intervalle entre les travaux du soir et ceux du lendemain. ?TIENNE PIVERT DE SENANCOUR, Obermann, tome 2, 1840, page 229. ? En particulier. Repas l?ger que prennent les catholiques les jours de je?ne pour remplacer l'un des deux principaux repas, g?n?ralement...

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee de ficelle pour te serrer l'ventre quand t'auras trop faim au régiment.

  Oui! oui! Maintenant partons et allons montrer aux Russes que quoique partant de la campagne, nous saurons leur faire voir que leurs balles ne nous feront pas peur!... Allons! mes camarades, en avant, et répétons la belle devise de nos anciens: Aime Dieu et va ton chemin! Tous (avec explosion, agitant leurs chapeaux). Oui! oui! Aime Dieu et va ton chemin! Vive la France! ROBERT. Adieu, père Lefuté...! adieu, Criquet, mauvais conscrit... Je reviendrai décoré ou je serai tombé au champ d'honneur!...

• Un homme peut il se satisfaire de vivre?

  Mais le principe de tout philosophe est, selon Descartes, de préférer vivre triste et cultivé, plutôt que de vivre heureux et ignorant des causes qui l'entourent. Aussi, quel intérêt de vivre si l'on ne vit que d'un bonheur éphémère? Ainsi, n'y a-t-il pas un bonheur autre que le matériel? Est-ce que se satisfaire de vivre nécessite forcément l'ignorance? Ne pouvons-nous pas jouir de la connaissance des causes qui font que nous sommes ce que nous sommes? Y a-t-il une joie éternelle? Si oui, se tr...

• Le second empire

  Apparaissent les candidats officiels Élections fev 1852 les candidats officiels remportent presque la totalité des voix Le clergé est allié à l'Émpire Les bourgeois sont contents pour le retour de l'ordre, l'armée conforte son pouvoir et les paysans voient comment ses revenus ont augmenté, en somme, tout le monde est content. Cependant LNB avait toujours été victime des attentats sans succès, néanmoins en janvier 1958 Orsini un terroriste ITALIEN perpétré un attentat contre LNB il est survécu et...

• Explication de texte- Kant

  1- « Etre bienfaisant, si on le peut, est un devoir », ceci afin d'être conforme à la morale,  selon Kant les actes véritablement moraux sont ceux accomplis par le devoir. L'idée essentielle consiste à montrer que ce n'est pas parce que des actes peuvent nous apparaître simplement bons, qui le sont, mais ceux qui sont accomplis selon une maxime morale, « si on le peut » à si l'on est disposé à faire le bien Ainsi, Kant poursuit :   « De plus il ya certaines âmes si naturellement portées à l...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee LAVALEUR C'est bien, mon garçon, avec des sentiments comme ça, tu feras ton chemin.

  LEFUTÉ. Comme ça mon cher Robert, tu es donc bien décidé et bien content de partir? ROBERT. Oui, M. Lefuté, joyeux et content!... Quel bonheur de verser son sang pour la patrie!... Quel plaisir de voir une belle et grande bataille!... Tenez, les récits de ce brave sergent ont doublé mon courage. JULIEN. J'en connais un qui n'est pas si joyeux que toi, Robert. LEFUTÉ Ah! tu veux parler de mon filleul Criquet? Il est vrai que le pauvre garçon fait une triste figure depuis qu'il a tiré à la conscri...

• « On n’est pas resté soi » écrit Jean GUÉHENNO. Discutez.

  tarde guère, on pense bientôt comme lui. Dans ce monde d'argent, du haut en bas, de degré en degré de fortune, de classe en classe, c'est imitation d'imitation, ambition ridicule et misérable envie, copie de copie, et ainsi s'est établie cette société confuse et satis­ faite, à la fois snob et conformiste dans laquelle nous vivons. Le plus mauvais de chacun définit son snobisme qui, par l'imitation des autres, tend à se généraliser. Tout respect de la...

• Définition du terme: CONTENTIEUX, -EUSE, adjectif et substantif masculin.

  ? Par m?tonymie. Dans une entreprise ou une administration, service charg? d'?tudier, de traiter, de r?soudre les diff?rends (avec ou sans proc?s devant un tribunal). Contentieux ?lectoral, fiscal, m?dical. [?tre] employ? au contentieux dans une compagnie industrielle (GUSTAVE FLAUBERT, L'?ducation sentimentale, 1869, page 283) : ? 2. Il [le baron] me pr?sentait (...) ? des chefs de contentieux boutonneux, distants, engonc?s dans de raides faux-cols en cellulo?d... FRANCIS CARCO, Montmartre...

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion rationne...

• La Curée (1872) , ch. III - Emile ZOLA

  première à la deuxième phrase est explicite à cet égard : « Cependant la fortune des Saccard semblait à sonapogée. Elle brûlait en plein Paris comme un feu de joie colossal. » On voit bien que la comparaison élargit ledomaine de la fortune à la ville : « en plein Paris »; cette association entre les deux thèmes est aussi présente dansles expressions suivantes : « au bruit des quartiers écroulés et des fortunes bâties en six mois », « la ville n'étaitplus qu'une débauche de millions»,...

• Walt Whitman: Leaves of Grass (Sprache & Litteratur).

  Welcome is every organ and attribute of me, and of any man hearty and clean,Not an inch nor a particle of an inch is vile, and none shall be less familiar than the rest. I am satisfied . . . . I see, dance, laugh, sing;As God comes a loving bedfellow and sleeps at my side all night and close on the peep of the day,And leaves for me baskets covered with white towels bulging the house with their plenty,Shall I postpone my acceptation and realization and scream at my eyes,That they turn from gazing...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee CRIQUET Oh!

  Que j'sis content! Queu bonne nouvelle! J'vas rapprendre à tout le hameau: Je crois qu'j'en perdrons la cervelle, Ah! je m'sauve de mon numéro! Que j'sis content! Queu bonne nouvelle! J'vas l'apprendre à tout le hameau: Je crois qu'j'en perdrons la cervelle, Ah! je m'sauve de mon numéro! Oui, je m'sauve de mon numéro! Oui, je m'sauve de mon numéro! (Très vite et en sautant et en sortant.) Oui, je m'sauve de mon numéro! Oui, je m'sauve de mon numéro! ACTE SECOND DEUX ANS...

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  Sujet : Faut-il choisir entre être heureux et être libre ? Analysons les termes du sujet. L'expression « faut-il » indique une condition nécessaire. Nous pouvons reformuler le sujet de la façon suivante : est-il nécessaire de choisir entre être heureux et être libre ? « Choisir » c'est prendre de préférence, sélectionner une ou des solutions par préférences, faire des comparaisons, utiliser son jugement, ses goûts pour adopter quelque chose. Cela permet de ce décider, et...

• suffit-il de ne pas souffrir pour être heureux ?

  route, à chaque pas, surgissent des obstacles. Et la conquête une fois faite, l'objet atteint, qu'a-t-on gagné ? rienassurément, que de s'être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d'être revenu à l'état où l'on se trouvait avantl'apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c'est le besoin tout seul, c'est-à-dire la douleur. Pour la satisfaction etla jouissance, nous ne pouvons les connaître qu'indirectement ; il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de lapriv...

• Installer un µcontroller F210A

  Zavio F210A Quick Installation Guide Please follow the installation steps below to set up your F210A IP Camera. Check the package contents against the list below. See P.1 Physical overview. See P.1 Install the hardware and connect all cables. See P.2 Microsoft OS: Use the software CD to install Intelligent IP Installer. See P.2 Access the IP Camera using Intelligent IP Installer. See P.2 Mac OS using Safari Browser. See P.4 Change light environment setting. See P.5 Change the Web I...

• Le mot "jouir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Correspondance, année 1645, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, 15 mai 1645 (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 18 août 1645.). car, encore que la seule connaissance de notre devoir nous pourrait obliger à faire de bonnes actions, cela ne nous feraittoutefois jouir d'aucune béatitude, s'il ne nous en revenait aucun plaisir. Correspondance, année 1645, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, 1 er juin 1645 (Les éditions contemporaines datent cette lettre...