4384 résultats pour "connaissance"

• La connaissance est-elle plus forte que la croyance ?

  2. travailler, je dois penser que le métro va fonctionner, que mon bureau existe toujours, qu'il vaut la peine d'allertravailler... Si je me demandais comment le métro fonctionne, si mon bureau existe vraiment et si mon travail envaut la peine, je ne pourrais pas partir de chez moi avant d'avoir la réponse à toutes ces questions et à une infinitéd'autres, ce qui fait que je n'irais pas travailler. La croyance a donc une valeur pratique, utile, que n'a pas laconnaissance. D'un point de vue...

• Qu'est-ce qu'une connaissance technique ?

  toutes celles dont le carré forme un nombre aux facteurs inégaux, nous les avons définies racines, parcequ'elles ne sont pas commensurables avec les autres pour la longueur, mais seulement pour les aires qu'ellesont le pouvoir de former. » l Contexte : Socrate cherche à faire définir à Théétète ce qu'est la science. l Théétète n'y parvenant pas, il cherche comment il fait pour d'autres choses, par exemple, comment définit-il les grandeurs irrationnelles ? l Au lieu d'u...

• La conscience de soi est-elle une connaissance ?

  La conscience est aussi un cheminement menant de la liberté à la responsabilité. Cela est visible dans la vie de tous les jours par le sursaut de la liberté. En effet, on crie inconsciemment quand on a peur, mais on peut cependant contenir ses pulsions primaires. On se retient de crier car ce qui est censé signaler le danger peut en générer un nouveau. Je peu donc par l’exercice maitriser mon corps et peut être plus. Depuis le moyen Age, la volonté ou libre -arbitre désigne cette p...

• Connaissance de soi

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  demain. Or, rien ne certifie que cela aura lieu. J'ai déduit cette conséquence à partir de l'habitude, non d'uneconnaissance. Ce que l'on appelle connaissance n'est donc qu'un assemblage d'idées reçues, posées comme véritésà partir de mon expérience sensible perceptive. La seule réalité est dans les phénomènes, l'esprit n'étant rien d'autrequ'une « tabula rasa » sur laquelle s'impriment les données perceptives. 3.La connaissance naît de l'expérience, mais ne dérive pas toute de l'expér...

• La connaissance dérive-t-elle de la perception ?

  invérifiable. Cependant, la science, pour produire une connaissance ne doit-elle pas s'éloigner aussi de la perceptionen tant qu'expérience première relevant des sens ? II – L'insatisfaisante perception a) En effet, on pourrait objecter à Aristote qu'il n'explique par réellement comment se forme les concepts ou lesnotions générales. Si c'est de l'ensemble des images que nous avons alors cela se fait par comparaison, abstractionou réflexion. Cependant, le problème qui se pose est bien que ce typ...

• La perception est-elle source de connaissance ?

  théoricien de la connaissance (Essai sur l'entendement humain (1690). Critique de Descartes*, qui défendait l'idéeque l'homme a des idées innées, Locke affirme fortement son empirisme: toute connaissance doit venir del'expérience du monde extérieur. Citation «Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une «table rase», vide de tout caractère, sansaucune idée quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées? [...] D'où puise-t-elle tous ces matériauxqui so...

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• RUSSELL: Croyance et connaissance

  II/ Illustration :Pour prendre un exemple très vulgaire: si un homme croit que le nom de dernier premier ministre commençait par unB, il croit ce qui est vrai, puisque le dernier Premier ministre était Sir Henry Campbell Bannerman. Mais s'il croit queM. Balfour était le dernier Premier ministre, il croira toujours que le nom du dernier Premier ministre commence par unB, et cependant cette croyance, quoique vraie, ne sera pas estimée constituer une connaissance.Si un journal, par une anticipat...

• Les connaissances scientifiques ont-elles des limites ?

  B. Dans ce cas, les connaissances scientifique sont limitées par essence, et ce en raison même de l'essence de la nature : c'est elle qui n'obéit pas à des lois, ce qui explique qu'une loi n'est rien de plus qu'unerégularité constatée. Les connaissances scientifiques ont alors des limites qui sont celles de la nature elle-même. Cette position est ce qu'on appelle une position antiréaliste et instrumentaliste : la science ne décritpas une réalité au-delà des phénomènes, mais les ph...

• Sens et Connaissances

  Descartes montre en effet que ce jugement peut fausser notre connaissance comme il le décrit lorsqu'il voit des personnes dans la rue de son balcon et qu'il fait allusion à des hommes, il perçoit seulement des manteaux et des chapeaux dont il imagine leur sexe mais peut-être se trompe-t-il comme chacun de nous dans ces conditions ! C'est parce que l'esprit additionne son jugement à la perception sensible que l’erreur devient alors possible. Après notre abstention du jugement que...

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  Pour Hume ou Locke pour ne citer qu'eux, toutes nos connaissances viennent au contraire de l'expérience perceptive. Par exemple, la causalité n'est qu'une habitude de l'esprit due à laconjonction constante de deux phénomènes : je vois plusieurs fois B succéderà A ; dès que je vois A, je pense à B, j'attends B. Ainsi, je finis par penserque A est la cause de B. En somme, j'infère la causalité à partir de lasuccession. Prenons un exemple concret : tous les matins, je vois le sole...

• Accroître sa connaissance, est-ce accroître sa souffrance ?

  n'y a pas de vie supportable. La connaissance de soi commence par une introspection, celle de l'univers débute par l'observation, le questionnement et la recherched'une réponse, c'est là que la connaissance (la lecture, l'éducation, la culture générale) prend toute sa place. C'est donc au départ de par notre souffrance que l'oncherche à acquérir de la connaissance, cette connaissance qui crée de la souffrance que l'on essaie de guérir par encore plus de connaissances.Ceci dit, l'ignorant est tou...

• Une connaissance peut-elle se passer de l'expérience sensible ?

  La connaissance pure, non sensible, est la seule connaissance certaine. C'est la connaissance déductive qui partd'axiomes ou de principes pour arriver à des conclusions nécessaires. Hume appelle "relations d'idées" cesconnaissances certaines. Tout le reste consiste en conjectures sur l'expérience sensible, mais rien n'est nécessaireet certain à propose de l'expérience sensible. On sait avec certitude que 2+2=4 mais on ne peut pas être sûr que lesoleil se lèvera demain. Transition : La...

• Les médias contribuent-ils a la connaissance ?

  Proposition de plan. 1. Comment connaît-on ? · connaître, c'est recevoir les informations pour les traiter. Il s'agit d'un effort de la pensée pour conceptualiser et finalement définir un objet de la perception. « Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de touscaractères, sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...] D'oùpuise-t-elle tous ces matériaux qui sont comme le fond de to...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

  suppose l'intervention de principes internes à l'esprit, principes organisant l'expérience mais ne découlant pas d'elle? -Telle est l'analyse que Kant propose de la causalité. ce que l'expérience fournit ce sont les éléments liés par larelation causale, non la relation elle même. celle ci est une catégorie de l'entendement posant que "tout ce quiarrive suppose qqch dont il résulte suivant une règle". Sans ce principe, dit Kant, nous serions dans l'impossibilité deconnaitre quoi que ce soit et...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  poche, etc.Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant depensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme cela.Les sens permettent donc d'être en contact avec le réel, selon les cinq sens que sont la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher et legouter. Le réel ainsi se donne, et ce dès la naissance, sans que nous ayons à fournir le moindre effort. Ainsi on peut sedemander co...

• Les limites de la connaissance ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractèretoujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une despréoccupation centrale de Kant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontreentre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel del'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur, par le moyen de lasensibilité...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  Nos sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe ,comme ils ne peuvent non plus percevoir le monde dans sonintégralité.L' ouïe de l'homme est incapable de distinguer les ultra et les infra sons .Bon nombres d'autres exemples nous amèneà penser qu'il existe des réalités qui ne peuvent être accessible uniquement par l'expérience .Qu'est ce qui nous permet donc de deviner qu'il y a autre chose et d'accéder à la connaissance si nos sens ne noussuffisent pas ?Pour pallier ce manque l'homme met en œu...

• l'amour est-il un mode de connaissance ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet fait bien évidemment appel à des connaissances classiques acquises dans vos cours sur les passions, ledésir, la conscience, etc., qui constituent les matériaux de votre dissertation.2. En analysant, dès l'abord, les termes « amour » (émotion de l'âme) et connaissance (acte de saisie d'un objet parl'esprit), vous ferez surgir l'opposition qui permet de poser le problème : peut-on accéder au réel par le sentiment etl'affectivité ?...

• La connaissance vraie requiert-elle la liberté du sujet ?

  qu'individu particulier, le moins de part possible. Transition : Pour qu'une connaissance soit vraie, il faut que la liberté du sujet connaissance soit nulle. Si le sujet est libre, c'est que la connaissance est vraisemblable, qu'elle n'est qu'une opinion. En effet varier et se contredire caractérise la liberté : nulle contrainte, nulle nécessité. Mais, si la connaissance vraie requiert une absence de liberté du sujet (au sens où la vérité exige que le sujet la reconnaisse comme telle sou...

• Kant: L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?

  ant : Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaîtrepourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappentnos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations etd'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'ellecompare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brutedes impressions sensibles pour en tirer...

• La connaissance de l'histoire nous aide t-elle ?

  leçons ? C. Hegel, dans La Raison dans l'Histoire dit que la seule chose que nous montre l'histoire, c'est que les hommes ne retiennent pas de leçon del'histoire : « Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions siparticulières, constitue une situation si individuelle que dans cette situationon ne peut et on ne doit décider que par elle. Dans ce tumulte desévénements du monde, une maxime générale ne sert pas plus que le souvenirde situations analogues qui ont...

• Quelles sont les limites de la connaissance humaine ?

  utile en tant qu'elle limite le pouvoir de notre entendement, les concepts qui en sont issus ne devant pas êtreutilisés au-delà de l'expérience sensible. « Ainsi notre déduction critique n'exclut-elle en aucune façon de telsêtres ; bien plutôt elle limite les principes de l'Esthétique en telle sorte qu'ils n'aillent pas s'étendre à toutes choses,ce qui aurait pour résultat de tout transformer en simple phénomène, mais qu'ils soient seulement valables pour lesobjets d'une expérience pos...

• La connaissance du vivant (cours)

  2 de le dissoudre parmi l'ensemble des mécanismes physico chimiques caractérisant la matière ? Tel est selon cet auteur, le paradoxe du "vivant séparé de la vie par la science et s'essayant à rejoindre la vie à travers la science." En effet, cette fragilité du vivant, non seulement comme réalité organique et dynamique, mais aussi comme concept scien tifique, conduit à prendre de nombreuses précautions méthodologiques et épistémologiques sans lesquelles le vivant risque d'être...

• La connaissance (cours de philo)

  20 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE semble en effet qu'en ce qui concerne les problèmes ontologiques la philosophie ne puisse parvenir à des conclusions positives : aucun système de métaphysique n'a réussi à mettre tous les esprits d'accord. C'est ce qui explique que la philosophie ait évolué dans le sens d'une critique de la connaissance. Si nous ne pouvons atteindre l'être, ne devons-nous pas nous retourner vers nous-mêmes? L'étude du sujet co...

• A quelle condition une connaissance est-elle scientifique ?

  empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourra jamais contredire. Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce...

• Les limites a priori de la connaissance de KANT

  Toute ignorance est, ou bien ignorance des choses, ou bien de la détermination et des limites de ma connaissance. Quand l'ignorance est accidentelle, elle doit me pousser dans le pre­ mier cas à une investigation dogmatique concernant les choses (les objets), dans le second cas à une investigation cri­ tique des limites de ma connaissance possible. Mais que mon ignorance soit absolument nécessaire, et donc me dispense de to...

• L'opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?

  pour vrai : il doit la vérifier, la prendre comme simple postulat et la pousser dans ses retranchements.Autrement dit, le rôle du scientifique est justement de remettre toute connaissance commune (fût-ellecommune à l'ensemble des scientifiques) en question. B. Nous arrivons donc à une conclusion bien paradoxale, que Nietzsche assume et formule clairement : « Mais cela ne revient-il pas, au fond, à dire que c'est uniquement lorsque la conviction cesse d'êtreconviction...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  modalités du progrès des sciences. En bref, un enjeu capital dans l'histoire de la pensée, laquelle a enregistréd'innombrables controverses à la mesure de cet enjeu. A) Thèse : l'expérience est l'unique source de nos connaissances. L'expérience ! Voilà, dans tout un courant de pensée, le maître mot du savoir et l'unique origine de la connaissance.Ce serait uniquement par nos sens que nous pourrions connaître le monde et les choses. Tout homme de sciencedevrait seulement s'en remettre au...

• La connaissance rend-elle l'homme plus libre?

  retrouve donc sur un point c'est que la liberté consiste précisément dans la connaissance des causes qui nousdéterminent. TRANSITIONJusqu'à présent nous avons considéré que connaissance et liberté était deux notions à considérer sur un même planà tel point que la liberté pouvait même subir une restriction ou une augmentation du fait de la connaissance. N'est-ce pas là précisément ce qui doit être remis en cause ? Liberté et connaissance doivent-elles êtres mises sur unmême plan ?...

• La connaissance scientifique s’oppose-t-elle à la connaissance vulgaire, ou n’en est-elle que le perfectionnement?

• A quelles conditions une connaissance est-elle scientifique ?

  pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourra jamais contredire. Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait la réfuter ? Le refus de la réalité de l'inconscient ou enc...

• La liberté finit-elle là où commence la connaissance ?

  donc un premier déterminisme social.Il y en a d'autres. L'homme recherche toujours une gratification, c'est-à-dire qu'il faut q'il soit reconnu, qu'ilréussisse… Or, à partir du moment ou notre action n'est pas désintéressée, on peut dire que l'on est déterminé parle but de notre action. Cette recherche du sentiment de plaisir fourni par les circuits de la récompense est donc unautre déterminisme. On doit cela à Henri Laborit, Chapitre VI de La liberté : « L'acte gratifiant n'est pas lib...

• L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

  a) En effet, Descartes remarque dans Les Règles pour la direction de l'esprit : « Il faut noter en outre que les expériences sont souvent trompeuses, mais que la déduction […] peut sansdoute être omise si on ne l'aperçoit pas, mais ne saurait être mal faite mêmepar l'entendement le moins capable de raisonner ». Le principe de certitude,donc de vérité, de la connaissance scientifique repose sur la seule capacitéde la raison, ou plutôt, de l'entendement, non sur l'expérience trompeuse. Sil'ex...

• Sens comme critère de la connaissance ?

  mais le bruit entendu et jugé ne correspond pas à ce qui est réellement entendu. Ainsi nous pouvons dire que lessens sont un obstacle à nos connaissances, lui fournissant de « mauvaises données ». Les sens livrés à eux-mêmesne fournissent pas assez d'éléments pour pouvoir former nos connaissances. L'homme étant le seul être sur terre àêtre doté de raison, il va lui être possible de créer un raisonnement logique et réfléchit sur la question suivantebasée sur le premier exemple avec le jeu des omb...

• Accroitre sa connaissance est-ce accroitre sa souffrance?

  Selon Kant, ces objets métaphysiques comme Dieu, l'âme qui sont alors des substances immatérielles,situés hors de notre expérience possible, échappe à notreconnaissance. Donc on peut se conduire à l'idée qu'il faut renoncer à la connaissance absolue des causes premières ou des fins dernières des choses et donc se limiter.Comme le décrit si bien Blaise Pascal dans Pensées « La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n'estque faibl...

• Une connaissance de soi objective est-elle possible ?

  éléments sont le produit de refoulements. Les rêves, les actes manqués, les lapsus et autres névroses et psychoses attestent l'existence d'un moi plusprofond que notre « Moi pensant». La conscience ne serait alors qu'une partie du Moi. Pour Freud, « ce n'est qu'au prix d'une prétention intenable que l'onpeut exiger que tout ce qui se produit dans le domaine psychique doive aussi être connu de la conscience ». Ainsi, notre connaissance de ce que noussommes vraiment paraît définitivement hors de...

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...

• Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée

  immuables, nécessaires. Elle est donc « du nécessaire », cad de ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est. Ces essences ou Idées existent dans un monde suprasensible et ne sauraient être au pouvoir de notre action. Ellesne peuvent qu'être l'objet d'une activité contemplative. L'opposition de la science à la technique est donc celle dela « contemplation » à l' « action » ou encore de la « théorie » à la « pratique ». A l'époque de Platon , la technique est en plein essor et se l...

• L'expérience est-elle source de connaissance ?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet defonder cette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avonstoujours vu le soleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'ilcontinuera à poindre à l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujoursvu…), pouvons-nous à bon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'estpas fou, il se doute bien que le soleil va continuer à se leve...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  On a constate, que les sens ne serait pas suffisants pour arriver a une connaissance nécessaire et universelle.Donc, il va falloir que l'esprit "prenne les devants" comme le suggère Kant dans la critique de la raison pure. Danscet extrait, le philosophe allemand des Lumières donne a la raison un rôle moteur dans l'élaboration du savoir. Doncun enchaînement logique est indispensable, pour cela nous avons besoins de la raison qui serait une faculténécessaire permettant de penser logiquement. Kant...

• Les connaissances scientifiques sont-elles infaillibles ?

  II. le sujet doit faire l'épreuve des connaissances scientifiques établies a. On en reste au fait brut si l'on s'en tient à la simple constatation « objective ». La terre tournait autour du soleil bien avant que Copernic ne l'affirme : ce ne sont pas les faits qui ont changé au XVIe siècle, ce sont les concepts scientifiques en voie d'élaboration pour rendre compte des mouvements respectifs des planètes et dusoleil, qui ont alors permis de donner un sens nouveau aux phénomènes...

• A quelle(s) condition(s) peut-on parler d'une connaissance technique ?

  Introduction : On parle généralement de la technique comme d'un savoir-faire , c'est-à-dire qu'elle allie à la fois connaissance et activité. En tant qu'activité, la technique est un moyen d'améliorer une activité productive, et se traduit par un outil, une méthode ou un gestespécifique à cette activité et à la production visée. La technique semble donc s'ancrer avant tout dans l'expérience. Pourtant, toutetechnique suppose des connaissances bien déterminées. Y a-t-il alors un savoir...

• La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ?

  [II] Mais la connaissance de soi peut aussi viser, non l'individualité, sans doute insaisissable, mais notre natured'être pensant en général. Quant à la conscience de soi, elle ne se réduit pas à la conscience que chaque individupeut avoir de ce qui le distingue des autres, elle peut aussi, comme conscience intellectuelle de soi, viser ce quenous avons de commun avec tout être pensant.De ce point de vue, les Méditations de Descartes constituent une expérience de pensée qui, nous faisant pas...

• Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?

  Transition :· Pour commencer à connaître, il faut par principe abandonner toute croyance dans la mesure où la croyance ne cherche rien mais adhère spontanément et en cela, s'apparente à l'ignorance. Connaissance reposedonc sur une quête de la vérité qui consiste d'abord à prendre conscience qu'on ne détient pas le vrai, douter quel'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de...

• Peut-on considérer l'amour comme un mode de connaissance ?

  phénoménologie veut substituer une étude plus objective fondée sur l'expérience immédiate et concrète: «Reveniraux choses elles-mêmes », tel est le mot d'ordre du fondateur de la phénoménologie, Edmond Husserl (1859-1938).Mais Husserl avait appris de son maître Franz Brentano (1838-1917) le caractère intentionnel de la conscience,thèse que tous les phénoménologistes font leur. Une des données les plus évidentes de l'expérience, avant soninterprétation discursive et sa traduction en concept...

• La perception est-elle source de connaissance?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet de fondercette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avons toujours vu lesoleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'il continuera à poindreà l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujours vu…), pouvons-nous àbon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'est pas fou, il se doute bienque le soleil va continuer à se lever...

• Le moi peut-il être objet de connaissance ?

  Chez Kant, le moi a une fonction transcendantale, il est condition de possibilité de la connaissance. Il accompagne chacune des représentations. Il n'y aurait pas dereprésentations possibles sans lui. Or, les représentations sont nécessaires àla connaissance. Dans La Critique de la raison pure , on peut lire : « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations ; car autrementserait représenté en moi quelque chose qui ne pourrait pas du tout êtrepensé ». Le sujet permet l...

• KANT: Que toute connaissance commence avec l'expérience....

  elle a recours aux formes pures que sont le temps et l'espace, elle tient de l'expérience possible, tandis que la métaphysique procède par conceptssans recours à l'intuition. Avec la connaissance sensible, il apparaît encore plus clairement qu'avec la connaissance empirique que le sujet a un pouvoir de connaître, qu'il est transcendantal (c'est-à-dire condition de possibilité de laconnaissance). Conclusion Dans cet extrait, Kant fait une ébauche du processus de la connaissanc...