1327 résultats pour "cherche"

• La justice doit-elle chercher à satisfaire les victimes ?

• La liberté est-elle à chercher dans le pur état de nature ?

• L'art ne cherche t-il qu'à imiter un modèle ?

• Que signifie chercher un sens à sa vie ?

• Doit-on dire que l'on cherche le bonheur ou qu'on le trouve ?

  Schopenhauer, a dit ici l'essentiel. L'homme est désir et le désir est manque.C'est pourquoi, pour Schopenhauer comme pour le Bouddha, toute vie estsouffrance : « Vouloir, s'efforcer, voilà tout leur être ; c'est comme une soifinextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc unedouleur... » ( Le Monde comme volonté et comme représentation , IV, 57). Bien entendu, si le manque est souffrance, la satisfaction est plaisir. Maiscela ne fait pas un bonheur : « Tout dé...

• Pour chercher la vérité, doit-on renoncer à sa culture ?

• Comment chercher a sortir du cercle des apparences ?

• puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.

  176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com­ posées de tant de circonstances, ou d'ingré­ dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou­ verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...

• "Le réaliste, s'il est un artiste, cherchera, non pas à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète, plus saisante, plus probante que la réalité même." Préface de Pierre et Jean de MAUPASSANT. Discutez.

• Le chant de la danse Un soir Zarathoustra traversa la forêt avec ses disciples ; et voici qu'en cherchant une fontaine il parvint sur une verte prairie, bordée d'arbres et de buissons silencieux : et dans cette clairière des jeunes filles dansaient entre elles.

  on allonge lesdoigts verselleàtravers lesmailles deson réseau. Est-elle belle ?Quesais-je ! Maislesplus vieilles carpesmordent encoreàses appâts. Elle estvariable etentêtée ; jel’ai souvent vuesemordre leslèvres etde son peigne emmêler ses cheveux. Peut-être est-ellemauvaise etperfide etfemme entoutes choses ; maislorsqu’elle parlemal d’elle-même, c’estalors qu’elle séduitleplus. » Quand j’eusparlé ainsiàla vie, elle eutunméchant sourireetferma lesyeux. « Dequiparles-tu donc ? dit-elle, peut-êtr...

• Un auteur contemporain dit : « Le public ne cherche pas seulement dans la lecture l’évasion et la distraction, la sensibilité individuelle, le sentiment et la rêverie, il prend également conscience des grands problèmes du monde qui l’entoure. » Vous montrerez, à partir de vos lectures et de Manon Lescaut comment ce jugement se vérifie.

  son avis de l’auteur rejoint complètement notre citation : « Les personnes de bon sens ne regarderont point unouvrage de cette nature comme un travail inutile. Outre le plaisir d’une lecture agréable, on y trouvera peud’évènements qui ne puissent servir à l’instruction des mœurs…. ».Du côté de la classe ouvrière, on peut citer une œuvre phare : l'Assommoir. Zola y décrit la vie de la classeouvrière, dans un grand souci de vérité. Le réalisme du tableau donne toute sa force à la d...

• Sujet bac s 2012

  Il est des moments ou j’ai au contraire le devoir de laisser l’autre à son intimité. Il est de moments même ou certaines recherches de vérité sont indécen tes. Je ne dois pas toujours la dire mais je ne dois pas toujours la chercher car en la cherchant j e peux aussi incommoder. Je peux aussi déplaire et faire preuve d’une forme d’attitude pathologique. N . Sarraute dans une de ces pièces démontre ainsi l’inanité d’un personnage, une forme de pédant qui veut toujo...

• « Je crois que la principale erreur de notre temps, c’est de chercher en toute chose la vitesse. Non seulement la vitesse use les machines et consomme du charbon bien plus vite qu’elle ne multiplie les produits, ce qui fait qu’elle nous appauvrit, mais aussi elle abrutit les gens qui seront bientôt conduits, par ce train des affaires, à la stupidité diligente des abeilles. » Partagez-vous cette opinion d’Alain ? La vitesse n’a-t-elle apporté que des inconvénients à notre civilisation

  éprouver qu'un sentiment de gaspillage devant ces «ci metières d'autos », am oncellements de ferraille inutilisable qui e n combrent désormais les abords des vill es. Geor ges Duha mel déno nçait le caractère scanda l eux d'un te l phénomène dans Les Scènes de la Vie future lorsqu 'il nous rendait compte de son voyage aux États- Un is. La vitesse abrutit les hommes Mais ce prog rès de la vitesse n'est p as seu lement néfaste aux objets mat...

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• L’artiste doit-il chercher à plaire ?

• Pourquoi cherche-t-on a connaître son passé ?

• Epictète: Ne cherche pas a faire que ce qui arrive...

  l'homme, comme tout être vivant, fait partie de la nature. Cette conformité va de soi pour l'animal. Mais pourl'homme, lorsqu'il quitte l'enfance, elle ne se fait plus spontanément. Lorsqu'elle se produit, ce ne peut êtrequ'à la suite d'un choix réfléchi :« Aux êtres raisonnables, la raison a été donnée en vue d'une fonction plus parfaite ; aussi, pour les hommes,vivre selon la nature devient vivre selon la raison » (Diogène Laêrce, Livre VII, 86).Connaître sa propre nature, pour l'homme, c'e...

• Est-il sensé de chercher un sens à tout ?

  Sens et bon sens ne doivent pas être dissociésSeul l'insensé s'arrête à l'apparence des choses. L'homme de bon sens cherche à comprendre et cherche lesens. Il n'y a pas de honte à ignorer le sens des choses, mais on n'a pas le droit de renoncer à donner dusens à ce qui est. Il faut toujours chercher à rendre clair ce qui est obscur, à rendre cohérent ce qui estconfus.Le « bon sens » est synonyme de « raison », cela veut dire que «la raison est naturellement égale en touthomme », que chacun possè...

• « Faut-il chercher à avoir raison ? »

  Exemple de dissertation philosophique sur le sujet : « Faut-il chercher à avoir raison ? » (Introduction) « Tu veux toujours avoir raison ! » dit-on à celui qui critique, par principe, tout ce que les autres avancent. Il n’envisage pas la discussion comme un moyen de s’entendre avec ses interlocuteurs, mais comme le lieu d’un affrontement, d’une lutte où il s’agit de vaincre les autres. « Chercher à avoir raison », c’est alors vouloir avoir raison de ses interlocuteurs. Une telle attitude...

• Pourquoi chercher un sens à l'histoire ?

• Composition sur un sujet d'actualité - Conseils méthodologiques

  En revanche, rien ne vous empêche de discuter avec vous-même, c'est-à-dire de vous imaginer que vous rencontrez quelqu'un qui défend la position adverse (d'ailleurs, il se peut que vous connaissiez réellement quelqu'un qui la défend). Demandez-vous ce qu'il dirait pour soutenir son point de vue. Quels exemples prendrait-il ? Et que lui répondriez-vous ? b. La référence Cherchez qui sont les personnes qui défendent ce point de vue ou qui l'ont défendu dans le passé. Peutêtre s'agit-il de personna...

• L'HOMME QUI CHERCHE LA VÉRITÉ

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• UNE FEMME CHERCHE SON DESTIN

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  de cette philosophie spéculative, qu'on enseigne dans les écoles, on peut en trouver une pratique, par laquelleconnaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps quinous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrionsemployer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres et ainsi nous rendre comme maîtres etpossesseurs de la nature. Ce qui n'est pas...

• Doit-on chercher à vivre la société comme un embarras, une contrainte ?

• Faut-il chercher à rendre le travail attrayant ?

• L'artiste doit-il chercher à séduire ?

  peut entreprendre l'intention que l'artiste a voulu créer différemment. Par conséquent, l'homme sera amené às'interroger non seulement sur le support choisi par l'artiste pour l'oeuvre, le contexte de sa création, mais aussi surce qu'évoque pour lui cette création. Pour cela il puisera dans ses connaissances, sa propre expérience et sessentiments. En effet, prenons l'exemple d'une peinture. Elle peut-être interprétée différemment selon tout d'abordl'imagination plus ou moins développé...

• Marguerite Duras, L'Amant de la Chine du Nord, Retour d'Indochine

  trahit ainsi la vivacité du souvenir qu'elle ne parvient pas à tenir à distance. Ainsi, l'épisode, raconté au présent de narration pour l'essentiel (« Elle descend », l. 19) est très vivant. Les sensations visuelles (« Le ciel est bleu dans lanuit noire », l. 37- 38) se mêlent aux sensations tactiles (« la fraîcheur du vent », l. 42) pour permettre au lecteur,à son tour, de visualiser la scène. Le rythme binaire se met également au service d'une écriture sensuelle, mimant lemouvement régulier d...

• Rhinocéros, Ionesco : Acte III, le monologue final de Bérenger

  Après le départ de Dudard (qui symbolise l‘échec de l‘intelligence face au totalitarisme), Bérenger et Daisy rêvent ensemble deleur amour et de leur bonheur futur, ils espèrent sauver le monde ; ils tentent de résister aux assauts des animaux qui les harcèlentde plus en plus, mais suite à leur 1ère dispute, Daisy s‘en va. Son départ symbolise l'échec de l'amour face au totalitarisme.Bérenger est maintenant seul, le dernier homme non métamorphosé en rhinocéros, et c'est à lui qu'il revient de déf...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  aveugles. « L'insensé marche dans les ténèbres », nous dit-il. C'est la contrepartie logique de l'inversion du rapportque l'on a effectuée. Le fait est que l'on ne peut pas plus voir par les yeux d'autrui que l'on ne peut penser parl'esprit d'un autre, fût-il professeur. Seuls les aveugles, qui marchent dans les ténèbres, ont des guides. Il s'en suitque l'insensé, c'est-à-dire celui qui a inversé le rapport que le bon sens établit naturellement entre les choses, estcomme un aveugle. Il a comme...

• BIBLE: CANTIQUES

  4. Il m'a fait entrer dans la maison du vin ; Et la bannière qu'il déploie sur moi, c'est l'amour. 5. Soutenez-moi avec des gâteaux de raisins, Fortifiez-moi avec des pommes ; Car je suis malade d'amour. 6. Que sa main gauche soit sous ma tête, Et que sa droite m'embrasse ! 7. Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez pas l'amour, Avant qu'elle le veuille. 8. C'est la voix de mon bien-aimé ! Le voici, il vient, Sautant sur...

• Poèmes de Paucas Meae de Victor Hugo.

  1. Ce livre IV occupe une place centrale dans les Contemplation comme l’œuvre complète de Victor Hugo. Le poète y exprime sa souffrance de père, après la mort de sa fille Léopoldine. Sentiments mêlés de douleur et d’amour, souvenirs heureux, communion avec la nature, ce livre est un hommage a la jeune disparut. Tout d’abords, j’ai choisi Oh! je fus comme fou dans le premier moment. Car l’auteur parvient à nous communiqué le sentiment de tristesse qu’il la conduit aux limite de la fo...

• Que cherche le philosophe: la vérité ou le sens ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• le bonheur

  D. La sublimation________________________________________________________ 11 1. Platon________________________________________________________________________ 11 2. Nietzsche______________________________________________________________________ 12 3. Freud_________________________________________________________________________ 13 II. Bonheur et temps________________________________________________________ 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée_______________________________ 14 B....

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• Faut-il chercher à oublier la mort ?

• Un homme a beau chercher par tous les artifices à

• Que vient chercher le public au théâtre?

• Bac philo 2012 corrigé

  II. Transition : si nous aspirons presque naturellement à la vérité, quand nous ne pensons pas déjà la posséder, peut-on se contenter de ce rapport « utilitariste » à la vérité ? A - Il y a un devoir de chercher la vérité B - en tant qu'être de raison,même si la vérité dérange et n'apporte rien, on ne peut lui préférer l'illusion réconfortante ou le mensonge avantageux. C - en tant qu'être humain, doué de conscience réfléchie, on se doit de sortir de l'inconscience et de l'ignorance pour accéder...

• Bac philo 2012

  II. Transition : si nous aspirons presque naturellement à la vérité, quand nous ne pensons pas déjà la posséder, peut-on se contenter de ce rapport « utilitariste » à la vérité ? A - Il y a un devoir de chercher la vérité B - en tant qu'être de raison,même si la vérité dérange et n'apporte rien, on ne peut lui préférer l'illusion réconfortante ou le mensonge avantageux. C - en tant qu'être humain, doué de conscience réfléchie, on se doit de sortir de l'inconscience et de l'ignorance pour accéder...

• Quel besoin avons-nous de chercher la vérité ?

  Problématique : La philosophie se définit souvent comme la recherche de la vérité, c'est-à-dire comme résultant de la volontéd'accéder au vrai afin de mieux connaître la nature du monde dans lequel vit l'homme, et de mieux agir dans cemonde. En ce sens, le besoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux secomporter. Une telle interprétation apparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans lamesure notamment où la reche...

• Nietzsche: Chercher un travail pour le gain

  statut du travail le révèle : on pourra par exemple se référer aux travaux de Marx (à sa définition du prolétariat). NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l...

• Est-il difficile d’être heureux ?

  Il semblerait alors qu'il ne suffise pas de chercher le bonheur pour le trouver.  L'enjeu est de savoir si il est possible d'accéder au bonheur et à quel prix.  Pour répondre au problème posé, on va d'abord voir que l'Homme peut être à l'origine de son propre bonheur. Mais cette idée ne suffit pas et on verra que la complexité du bonheur le rend pour le moins inaccessible.   L'Homme joue un rôle important dans son propre bonheur. Consciemment ou inconsciemment tout Homme cherche constamm...

• Faut-il à tout prix chercher une utilité sociale des mesures du droit ?

• Géométrie Perpendiculaires Cherche le milieu de ces droites avec le compas Vérifie qu'elles

  Dans chaque série entoure l’intrus Géométrie Perpendiculaires Géométrie Perpendiculaires

• Dieu est mort - Nietzsche

  1) Explication du texte. Lecture. « Le dément. N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se précipita au marché et cria sans discontinuer : « Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu ! »Etant donné qu’il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il déchaîna un énorme éclat de rire. S’est-il donc perdu ? disait l’un. S’est-il égaré comme un enfant ? disait l’...

• Le Ventre de Paris Celle-ci se leva, terrible, laissant glisser le chale.

  jusqu'au seuil de la boutique. La vieille dut faire encore deux voyages, de l'une a l'autre, pour bien regler les points de l'entrevue. Enfin, elle eut la joie de negocier ce raccommodement qui allait faire tant de bruit. Comme elle repassait une derniere fois devant la porte de Claire, elle entendit toujours le bruit des ciseaux, dans le platre. Puis, apres avoir rendu une reponse definitive a la charcutiere, elle se hata d'aller chercher madame Lecoeur et la Sarriette. Elles s'etablirent toute...

• « Du coté de chez Swann » - Marcel Proust - A La recherche du temps perdu

  « de la même façon qu'opère l'amour, en me remplissant d'une essence précieuse: ou plutôt cette essence n'était pas en moi, elleétait moi. »Il se pose alors trois questions « D'où venait-elle ? Que signifiait-elle ? Où l'appréhender ? » qui mettent en place le thème de lamémoire involontaire.Ici commence la quête du temps perdu, trouver le plaisir du souvenir, caché dans des objets tel que la madeleine, l'enjeu est doncde sortir de l'obscurité de ces mornes journées et recréer un monde à travers...

• Situations de Sartre: New-York

  York. Mais au contraire, si comme Sartre l'explique, on éduque son regard, on observe un changement progressif de l'usage despronoms personnels.« J'aime New York. J'ai appris à l'aimer. Je me suis habitué à ses ensembles massifs, à ses grandes perspectives. » (Premierparagraphe)« J'ai appris à aimer son ciel. » (Deuxième paragraphe)« J'ai appris à aimer les avenues de Manhattan. » (Troisième paragraphe)Cependant, très vite dans le premier paragraphe, Sartre abandonne son « je » et utilise le « o...