620 résultats pour "bergsonnisme"

• BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE

  société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...

• Texte Bergson: L'Energie spirituelle (1919), Puf Quadrige, 1999, pp. 36-37 (commentaire)

  cause. Ce pourquoi certains philosophes vont par la suite affirmer que les localisations démontrent que l'esprit n'est que dela matière et donc que le matérialisme est une thèse scientifique démontrée par la science. Or le matérialisme qui prétendse réclamer de la science n'a jamais démontré sa thèse, la simple étude du cerveau démontre la relation entre le cerveau etl'esprit, donc le matérialisme va outre ce que l'expérience affirme, et n'est qu'une simple thèse philosophique. Par...

• Bergson: Intelligence et Evolution

  prélève, dans le réel, "le même". Ce fonctionnement répond à une finalité humaine pragmatique : "l'action sur les choses". Dans le deuxième moment du texte, la science est définie comme un simple prolongement, seulement plusélaboré, de la "connaissance usuelle" que nous avons quotidiennement du monde grâce à notre intelligence. Dans un dernier moment, le "rôle de la philosophie" est défini : échapper à la vision limitative de notreintelligence, afin d'atteindre la profondeur du réel, la s...

• Bergson: La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ?

  Dans le chapitre III de son Essai sur les données immédiates de la conscience , Bergson cherche à établir ce qu'est un acte libre. Un acte serait libre lorsqu'il émane du moi. Or des actes qui proviennent de notre moi peuvent nousapparaître après coup déterminés par les circonstances qui le précèdent. Si un acte est déterminé, alors il n'est paslibre. Il s'agit donc pour Bergson de récuser la thèse du déterminisme qui nie la possibilité de l'acte libre enconcevant tous nos actes comm...

• L’art viserait, c’est à dire, aurait comme objectif de nous montrer ce qui est. Bergson

  Ainsi, selon Bergson l ’art serait un moyen à la fois de mieux percevoir le monde, la réalité extérieur et ce que nous ressentons. Effectivement nous aurions tendance à dire que l’artiste s’exprime dans ses oeuvres ( ses émotions, sa joie, sa peur, ses craintes …) ce qui en ferait donc une oeuvre personnellement/privée or il nuance cela dans la mesure où nous prenons plaisir à l’oeuvre d’art quand nous la voyons. De ce fait, si l’oeuvre d’art n’était q’u...

• L'art et le réel: BERGSON (commentaire)

  -De ce sens négatif, glissement vers un sens positif et, selon Bergson, trompeur: la possibilité est confondue avec la préexistence potentielle, dans quelque esprit, de l'objet sous forme d'idée complète. Il n'y aurait ainsi aucun écart entre conception et réalisation. - Il y a là une sorte d'illusion rétrospective: en partant du constat de l'existence actuelle, on imagine que cette existence était programmée telle quelle dans une pensée antérieure....

• Quand un musicien compose une symphonie... Bergson.

  -De ce sens négatif, glissement vers un sens positif et, selon Bergson, trompeur: la possibilité est confondue avec la préexistence potentielle, dans quelque esprit, de l'objet sous forme d'idée complète. Il n'y aurait ainsi aucun écart entre conception et réalisation. - Il y a là une sorte d'illusion rétrospective: en partant du constat de l'existence actuelle, on imagine que cette existence était programmée telle quelle dans une pensée antérieure. II....

• HENRI BERGSON (1859-1941): L'Évolution créatrice - Essai sur les données immédiates de la conscience - Matière et Mémoire. Essai sur la relation du corps à l'esprit

  Liberté : expression de la personnalité profonde et réelle: nous sommes libres quand nous transcendons la croûte du langage et des faits sociaux, quand nos actes expriment notre « moi profond ». Morale close: morale composée d'obligations et se bornant à exprimer la pres­ sion et les règles sociales . Morale ouverte: élan reposant sur l'appel du héros et du saint. Ouvert: est ouvert tout ensemble échappant à l'étouffement de règles...

• Bergson: le mot comme étiquette collée sur les choses.

  nettement avec l'acquisition du langage. Voilà pourquoi nous sommes obligés de nous mouvoir comme "en un champclos" en agissant sur des symboles. Mais il faut toutefois remarquer que Bergson affirme implicitement l'existenced'une partie de la pensée - à l'œuvre chez les artistes et les philosophes -, qui se laisse entrevoir par l'intuition.Cette pensée, qui s'exprime dans la contemplation de la réalité, n'est pas traduisible par le langage ; elle sembleraitde fait hostile à la rationalité propre...

• BERGSON: conscience animale et conscience humaine

  Explication : - PREMIER MOUVEMENT : · Pour Bergson, la vie est conscience. Il y a conscience partout où il y a exigence de création et conscience endormie partout où la création n'est plus possible du fait de l'automatisme. On ne doitpas opposer le cerveau et la conscience comme le fait tout dualisme. La conscience n'est niindépendante du cerveau, ni une émanation du cerveau. Bergson voit dans la constitution du systèmeneveux et dans le développement d'un centre cor...

• Bergson: La technique est-elle spécifiquement humaine ?

  Bergson: A quelle date faisons-nous remonter l'apparition de l'homme sur la terre ? Au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils. Onn'a pas oublié la querelle mémorable qui s'éleva autour de la découverte deBoucher de Perthes dans la carrière de Moulin-Quignon. La question était desavoir si l'on avait affaire à des haches véritables ou à des fragments de silexbrisés accidentellement. Mais que, si c'étaient des hachettes, on fût bien enprésence d'une intel...

• Bergson et l'artiste

• Commentaire de texte de L'évolution créatrice de Bergson

  Dans!ce!texte!extrait!de!L’évolution!créatrice,!Henri!Bergson!expose!sa!thèse!mettant!en! évidence! une! certaine! limite! à! la! mathématisation! de! la! physique,! et! particulièrement! de! la!mécanique.! Pour! cela,!il! prend!comme! support! à! son! argumentation!l’un! des! paradoxes! de! Zénon!d’Elée!:!Achille!et!la!Tortue.!!Ce!paradoxe!met!en!scène!Achille,!le!héro!grec!ainsi!qu’une!tortue,!dans!une!course.!La!seule!règle!établit!lors!de!cet!évènement,!est!le!fait!que!la!tortue!commence!ave...

• Bergson Henri

• La morale chez BERGSON

  le croirait d'abord : également éloignes de l'action efficace, ils diffèrent surtout en ce que l'un prétend simplementdormir, tandis que l'autre veut, en outre, rêver. Mais le bon sens ne dort ni ne rêve. Semblable au principe de vie, ilveille et travaille sans cesse ». * * En 1932, Bergson fait enfin paraître l'ouvrage impatiemment attendu, Les Deux Sources de la morale et de la religion. Il éclaircit les obscurs problèmes que posent morale et religion en distinguant des éléments que le langage...

• Auteurs: BERGSON

• Henri Bergson

• Vie et oeuvre de Henri BERGSON

  du Monde, mais nous sommes en majeure partie Habitudes c'est-à-dire détentes d'élan. Notre corps est un tissud'habitudes biologiques systématisées. L'intelligence est la plus récente invention biologique de l'élan vital. Ses lois sont les habitudes de notre actionefficace. Nous n'agissons efficacement qu'en localisant dans l'espace, et en attribuant aux corps ainsi localisés, despropriétés qui ne sont que l'objectivation de nos rapports possibles avec eux. L'intelligence jette sur le monde l...

• ÉVOLUTION CRÉATRICE (L') de BERGSON. Essai (Résumé de l’ouvrage)

  Henri BERGSON Philosophie L'Évolution créatrice Raycmnisme , M.·F. Larionov B ergson pose les questions essentielles : de quel ordre est la vie, que l est le se ns de l'univers et que lle place y tient l'être vivant?

• La conscience est décision et action (Bergson)

  RÉAGIR •Mots clés • spontané : que l'on fait librement, sans être incité ni contraint par autrui, de façon volontaire ; spontané = naturel. En psychologie, est spontané ce qui s'effectue sans retour de la pensée ou de la conscience sur elle-même (:;t: pensée réfléchie). • automatique : qui s'accomplit sans la participation de la volonté ; auto­ matique = machinal, inconscient. Ces deux adjectifs : «spontané» et« automatique» s'opposent. • cons...

• Bergson et le langage

  constitue, par opposition, la spécificité du langage humain. B - La seconde partie n'est plus seulement descriptive. Il s'agit maintenant de comprendre la spécificité du langagehumain. Le signe humain est, lui, extensible à une infinité de chose. Pourquoi ? Cela trouve son origine et sonexplication non dans le langage lui-même mais dans l'action, ainsi que dans la spécificité des sociétés humaines. Dans les sociétés animales, les tâches sont définies, invariantes et réparties entre...

• Bergson et la conscience

• La question du langage des animaux : BERGSON

  +++++++++++++++++++++++++ DÉGAGÈR LA< PROBLÉMÀTIQUE . . , Le thème du texte est le langage; il s'articule autour d'une opposition très claire entre langage humain et langage animal, afin de mieux souligner la spécificité du langage humain. Une fois de plus, il est très utile de relire attentivement la fin du texte puisque Bergson y introduit une discussion contre une distinc­ tion habituelle entre les deux types de langage. +++...

• Henri Bergson et le pendule

  La première partie du texte énonce l'opinion commune sur la me­ sure du temps et annonce sa critique. Que fait-on lorsque l'on compte les minutes sur le cadran de l'horloge ? On croit mesurer une durée, alors "qu'on se borne à compter des simultanéités". La durée d'un être ou d'un événement peut être définie comme la portion de temps qu'il occupe, et l'on mesure cette portion en additionnant le nombre d'unités (minutes, heures...

• La Conscience De Bergson

• Bergson et l'intelligence fabricatrice de l'homme (Homo Faber)

  BERGSON (Henri-Louis) . Né et mort à Paris (1859-1941). Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1881.Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, il enseignasuccessivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'École normale. Titulaire,en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle de philo...

• Bergson et le machinisme

  Question 3 Il est vrai qu'avec le développement des sciences, la technique s'est considérablement développée. Elle enest même venue à changer de forme, abandonnant son caractère artisanal pour devenir une technologie,c'est-à-dire un ensemble de dispositifs et de procédés dérivés de théories scientifiques. Fondée sur lascience, cette technique n'est plus celle, traditionnelle, de l'artisan ; elle devient, à partir de la Renaissance,le fait d'un technicien savant, l'ingénieur. Bergson a...

• Bergson et le « machinisme »

• BERGSON (Henri)

• Bergson - Radicale est la différence entre l'animal et la conscience humaine

  caractérise par la sensibilité, la possibilité d’autodétermination, de choix, une certaine indétermination dans le comportement. Cette conscience remplit donc une fonction biologique majeure : la conservation et la défense vitale. Cette hypothèse est renforcée par la deuxième phrase du texte où Bergson nous indique qu’à côté ou autour de ce qui est fait, il existe « une frange d’action possible ». Cette « frange », ou marge d’indétermination, qui autorise l’être vivant à adapter son comportement...

• Henri Bergson Né à Paris, il fit ses études au Lycée Condorcet, où il fut, en 1877, le lauréat du concours général.

  Né à Paris, il fit ses études au Lycée Condorcet, où il fut, en 1877, le lauréat du concours général. Entré en 1878 à l'École Normale, c'est surtout comme helléniste qu'il s'y fit remarquer : une certaine année, le nom de Bergson figure sur le carnet où le professeur Édouard Fournier avait l'habitude de noter les réponses pertinentes de ses élèves. Agrégé de philosophie en 1881, Bergson occupe alors la chaire de philosophie au Lycée d'Angers, puis à celui de Clermont-Ferrand. C'est dans cette vi...

• ESSAI SUR LA SIGNIFICATIONDU COMIQUE (Le) d'Henri Bergson

  le domaine de la réflexion esthétique et morale. tontON, Bergson, Le lUre: Euai ""la Big/llllcation du comique, P. U.F .. 1989. 2'MIU , voir L'tvolution c:niatrlu.

• Bergson, Henri

  pas. Or la philosophie n'a jamais répondu que de deux manières à une telle question, sans doute parce qu'il n'y a que deux réponses possibles : une fois dit que la science nous donne une connais­ sance des choses, qu'elle est donc dans un certain rapport avec elles, la philosophie peut renoncer à rivaliser avec la science, elle peut lui laisser les choses, et se présenter seulement d'une manière critique comme une réflexion sur cette...

• Bergson: Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

  plus exactement de la manière dont il est une appréhension du monde, une perception. Or la thèse de Bergson dansl'ensemble de ce texte de La Pensée et le Mouvant est que l'art est une manière de voir de réel ; de le voirdirectement, ou presque sans le voile de l'intelligence pratique. L'artiste est alors cet être à part, unique, qui voitautrement que les autres, qui n'est pas soumis à la nécessité pratique. Si nous ne sommes pas tous artistes c'estque notre perception est diriger vers ce...

• Commentaire de texte philosophique sur La Perception Du Changement de Henri Bergson

  pas assez de recul pour percevoir réellement le monde : il devient en quelque sorte aveugle, ne voyant que lesapparences, le coté utile, pratique et positif des matériaux nécessaires à sa survie. L'artiste lui, détaché despréoccupations de la vie et de l'action, est capable de voir les choses pour elles-mêmes, d'arrêter son regard sur lachose pour voir ce qu'elle est, et non ce pour quoi elle peut être utilisée. Prenons par exemple Fontaine deDuchamp, une ½uvre qui abandonne sa...

• BERGSON et la métaphysique

  connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'esprit de Dieu. »Ces questions nous entraînent au-delà du monde physique et familier, elles sont, en effet, métaphysiques. Par leurcomplexité et leur absence de réponse rationnelle, sèment le doute et la perplexité dans l'esprit. La métaphysiquedépasse la nature(méta= au-delà ;physi.s"-nature, devenir) pour s'élever aux causes premières (on l'appelle aussi lascience des premiers principes).Mais ces questions sont «passionnantes», il est donc impossible d...

• Bergson: Le hasard est donc le mécanisme se comportant comme s'il avait une intention.

  Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1881.Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, il enseignasuccessivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'École normale. Titulaire,en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle de philosophie moderne, il entra àl'Académie des Sciences morale...

• BERGSON: l’observation (l’expérience) et l’intelligence (la théorie)

  ++++~++++++++++++++++++++ REPERER LE MOUVEMENT DU TEXTE Le texte se répartit très clairement en trois moments argu­ mentatifs: Thèse : on se représente encore trop souvent une séparation des fonctions d'observation et de généralisation. Critique de Pargument : « Rien de plus faux [. .. ]J> : les conséquences de cette façon de voir. Réfutation : « Comme si [. .. ]» : Bergson oppose à celle qu'il a critiquée sa conception de ce qu'...

• Bergson et l'intelligence

  Dans le premier moment, qui va jusqu'à "la prévision de l'avenir par le sens commun", il importait de relever le termede "fonction" : C'est en effet le terme que Bergson attribue à la notion principale, celle "d'intelligence", et c'est aussi ce terme quisynthétise toute la suite de ce premier moment. Quelle est cette fonction ? : "Prévoir" (idée répétée dans le terme de "prévision"). Non pas prévoir l'avenir en général, mais en fonction de l'utilité que l'homme peut en retirer ("favorable...

• COMMENTAIRE DE BERGSON - Extrait de l'énergie spirituelle :" si conscience signifie mémoire et anticipation.."

  lorsqu'elle est la plus présente, on remarque ce changement de point de vue grâce au terme « d'autre part ». Etrevif signifie être vivant, la conscience ici est comparée à la vie contrairement au premier argument ou elle mourrait.Quand rien n'est joué d'avance, la conscience est justement quelque chose d'essentiel, de nécessaire. Bergsonévoque ici le cas de « crise intérieure », lorsqu'un bouleversement interne se produit, que nous ne savons pas quoifaire, où nous doutons de notre existence...

• L'âme et le corps chez Bergson

  psychologique et de son accompagnement physiologique. « Il y a infiniment plus dans une conscience humaine que dans le cerveau correspondant. » Celui qui pourraitregarder à l'intérieur d'un cerveau en activité saurait quelque chose de ce qui se passe dans l'esprit, mais il ensaurait peu de chose : « il en connaîtrait tout juste ce qui est exprimable en gestes, attitudes et mouvements ducorps, ce que l'état d'âme contient d'action en voie d'accomplissement ou simplement naissant...

• La conscience et la vie d'Henri Bergson

  Étude d’œuvre-PH00 531 Étude de « La Conscience et la Vie », 1911, conférence d’Henri Bergson, dans L’Énergie spirituelle D. Bonald > © Cned Ð AcadŽmie en ligne

• Explication du texte de Bergson : Tout le monde a pu remarquer qu'il est plus malaisé d'avancer dans la connaissance de soi que dans celle du monde extérieur

  2 tenterons de réfléchir sur les questions que se pose l’auteur dans ce texte, telles que : que savons nous de la conscience en elle -même ? (de la ligne 5 à la ligne 9, « N’y a -t-il pas là […] il se sent chez lui ») ; et enfin, dans une troisième partie ( de la ligne 9 à la fin, « Mais […] fin »), nous verrons comment Bergson démontre l’utilité et même la nécessité de cette ignorance de nous même. Tout d’abord, l’auteur commence avec une considération générale (« Tout le m...

• Bergson: Doit-on contrôler le progrès technique ?

  ergson: L'homme ne se soulèvera au-dessus de la terre que si un outillage puissant lui fournit le point d'appui. Il devra peser sur la matière s'ilveut se détacher d'elle. En d'autres termes, la mystique appelle la mécanique.On ne l'a pas assez remarqué, parce que la mécanique, par un accidentd'aiguillage, a été lancée sur une voie au bout de laquelle étaient le bien-êtreexagéré et le luxe pour un certain nombre, plutôt que la libération de tous. Noussommes frappés du résultat accide...

• « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » Henri Bergson, Le Rire, essai sur la signification du comique ?

  b) En effet si le rire peut être comparer par analogie à la maladie c'est bien que l'objet du rire, le défaut, c'est qu'ilest une maladie social dont il faut trouver le remède avant que le ver ne contamine la totalité du fruit. Et c'est bience que Bergson a noté dès le début de l'ouvrage puisque que dans le I du chapitre I, portant sur le comique engénéral, Bergson nous dit : « Pour comprendre le rire, il faut le replacer dans son milieu naturel, qui est la société ; il faut surtout en détermi...

• Que pensez-vous de cette définition de BERGSON : « La philosophie ne mérite pas d'être louée ou critiquée comme une construction personnelle. Elle n'est que la résolution une fois prise de regarder naïvement en soi et autour de soi. » ?

  réalité où nous vivons. Ils sont trop larges pour elle ». Si l'on examine précisément un système, on peut voir que sonabstraction le place dans un au-delà qui est valable en tout lieu et en tout temps. Autrement dit, il ne rend pascompte de la spécificité du temps. Mais surtout, ils ne font pas attention à la vie. Le système ne possède pas lavie, il est inerte. Or sa vie, il ne peut prétendre comprendre le vivant, et le monde qui l'entoure. L'abstractionrationalisante du système est une cr...

• Qui était Henri BERGSON ?

• Bergson: extraits pour le bac

• Bergson. Le Rire: « nous ne voyons pas les choses mêmes»

  En effet les passions comme « l'amour, ( ...) la haine », la joie la tristesse, sont des émotions que noussentons monter en nous~ et pourtant est-ce vraiment de nous ou à nous? Le philosophe montre que nouscourrons le risque de mal identifier notre ressenti profond car nous qualifions trop rapidement telle chosed'amour ou de haine, avec ces termes généraux véhiculés par la culture et transmis par J'éducationnotamment. Or nous ne sommes pas tous semblables et il est possible de penser que l'amour...

• Bergson, L'Évolution créatrice (1907), Éd. Félix Alain, p. 5.

  d'inconscient, comme espace où doit se cantonner l'inté­ gralité du passé, et l'imagerie d'une porte, à peine laissée entrouverte ... 1 Le passé est toujours présent Le souvenir c'est ce qui, inutile, se faufile, malgré les douaniers qui gardent la frontière de la conscience . C'est ce « qui arrive à passer en contrebande ». Souvenirs d'ailleurs peu nombreux et peut-être plus riches que d'autres. Ils ont une fonction pourtant, de « messagers...