429 résultats pour "absurda"

• L'absurde dans les mythes

  Polynice n'était en réalité qu'un voyou de la pire espèce, qu'« un petit carnassier dur et sans âme» (A, p. 86-87). À sup poser même qu'Antigone veuille l'enterrer par un sim ple et ultime reste d'affect ion, elle n'a plus au cune rai­ son de le faire lorsq ue Créon lui révèle que le cadavre n'e st peut -être pas celui de Polynice : «J 'ai fait ramasser un corps, le moins abîmé des deux, pour mes funérail les nationales, et j'ai donné l'ordre de laisser...

• L'existence est-elle absurde?

  possibles dont il compare l'essence à cent Thalers réels : on peut dans les deux définir entièrement ce qu'ils sont etles deux définitions seront les mêmes. Par conséquent, l'existence n'est pas un prédicat de la chose. Autrement dit,l'essence n'enveloppe pas l'existence. Pour Kant , les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dansl'argument ontologique, l...

• Plein de ces absurdités-là

• Je suis défini par mes appartenances : ce constat ne rend il pas absurde la revendication de l'identité personnelle ?

  germaniste Elisabeth Noelle-Neumann s'intéresse au processus de formation de l'opinion publique et avance la théorie de « la spirale du silence ». L´élément fondateur de cette théorie est que les individus redoutent l'isolement social .Aussi, pour l'éviter, ils expriment les opinions qu'ils considèrent comme admises par la majorité. En même temps, ils censurent celles qu'ils sentent impopulaires. Ce comportement va donc renforcer l'opinion de la majorité, et mener à la suppression de la minorit...

• Le théâtre de l'absurde

  comme si je ». Le lecteur est alors amené a construire lui même l’histoire et a élaborer le sens, aidé par les nombreuses didascalies qui nous renseignent sur l’expression et les sentiments des personnes. Ce joyeux délire verbale est une réflexion sur la « comédie du langage » et sur les clichés de la communication. En Attendant Godot est une pièce existentialiste écrite par Samuel BECKET en 1952. L’extrait, met en scène Vladimir et Estragon, deux clochards qui attendent Godot le long d’une rout...

• Le mythe de Sysiphe

  1) seul pb philo vraiment sérieux = le suicide 2) suicide = une forme de reconnaissance de l'absurde 3) la question que pose Camus = voir l'absurde doit-il conduire au suicide? Le suicide est-il une solution pour l'homme face à l'absurde? 4) Suicide et espoir = deux esquives face à l'absurde selon Camus Définitions de l'Absurde selon Camus : A) Première définition, empruntée à une sensation que tout être a pu ressentir dans sa vie : 1) tout homme a é...

• Ignorer la raison et ses exigences, est-ce nécessairement produire du non-sens ? L'irrationnel est-il toujours absurde ?

• Les allusions à la France occupée dans Antigone d'Anouilh

  « Le malheur humain, c'était trop peu. L'humain vous gêne aux entournures dans la famille. Il vous faut un tête-à-tête avec le destin et la mort. » L'expression populaire « gêner aux entournures » permet de situer la tragédie dans un contexte contemporain à celui de l'auteur. La tragédie n'est pas l'apanage del'Antiquité. Elle peut s'exprimer et se dérouler de nos jours. La guerre est aussi ce qui donne au monde un sens absurde. Créon l'affirme un peu plus bas (p.69). La notion d'absurde est con...

• « Quelle chose étrange qu'une famille ! Une réunion fortuite de gens étrangers, une association absurde. » Alberto Savinio

              Nous avons vu quelle est la caractéristique de la famille actuelle. Reprenant la citation d'Alberto Savinio, nous essayerons d'expliquer pourquoi la famille semble d'être une réunion fortuite de gens étrangers. Le Code civil dit : « Les époux assurent ensemble la direction morale et matérielle de la famille »[3]. Aujourd'hui, il y a une tendance de préférer la sécurité matérielle au détriment de la sécurité morale. Un de conséquences de la société de consommation est que nous sommes...

•       Le mythe de Sisyphe.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   La création absurde  PHILOSOPHIEETROMAN           Retour àla table desmatièresToutes cesvies maintenues dansl'airavare del'absurde nesauraient sesoutenir sansquelque pensée profonde etconstante quilesanime desaforce. Icimême cene peut êtrequ'un singulier sentiment de fidélité. Onavu des hommes conscients accomplirleurtâche aumilieu desplus stupides desguerres sans se croire encontradiction. C'estqu'ils'agissait denerien éluder. Ilyaainsi unbo...

• Raisonnement ab absurdo, par l'absurde.

• Serait-il absurde de nier la réalité du temps ?

• Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances (1) donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dans leur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonder leur gouvernement sur les critères raisonnables.

• IV « LA POURSUITE SANS BUT » A) L'ABSURDE : « L'EFFORT CONTINUEL JOINT A L'IMPOSSIBILITÉ D'ATTEINDRE LE BUT » L'acte isolé d'un individu conscient (qui n'est lui-même qu'un phénomène de la volonté, chose en soi) nécessite un motif, et n'aurait pas lieu sans cela.

• Dans l'attachement d'un homme à sa vie, il y a quelque chose de plus fort que toutes les misères du monde.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   Un raisonnement absurde  LESMURS ABSURDES       Retour àla table desmatièresComme lesgrandes œuvres, lessentiments profondssignifient toujoursplusqu'ils n'ontconscience de le dire. Laconstance d'unmouvement oud'une répulsion dansuneâme seretrouve dansdeshabitudes de faire oude penser, sepoursuit dansdesconséquences quel'âme elle-même ignore.Lesgrands sentiments promènent aveceuxleur univers, splendide oumisérable. Ilséclairent deleur passion...

• Connaissez-vous Albert CAMUS ?

  ailleurs, l'absurde a ici de plus graves conséquences car le héros est un empereur et non un homme moyen et,puisqu'il dispose d'une force illimitée, son désespoir métaphysique répandra la mort sur le monde entier. Caligula estune allégorie de Hitler. Nous trouvons dans cette pièce ce qui manquait au roman de L'Étranger : une réfutationintérieure à l'oeuvre. Les personnages de Chéréa et de Scipion, tout en comprenant l'intuition première de Caligula,désavouent les conséquences que celui-ci en ti...

• sera le premier.

  poursuivie danstoutes lesparties decelivre estcelle même dontj'aisouffert consciemment ou inconsciemment toutemavie : l'existence deDieu. » Ilest difficile decroire qu'unroman aitsuffi à transformer encertitude joyeuselasouffrance detoute unevie.Uncommentateur  [22] le remarque àjuste titre, Dostoïevsky apartie liéeavec Ivan -et les chapitres affirmatifs des Karamazov lui ont demandé troismoisd'efforts, tandisquecequ'il appelait « lesblasphèmes » ontété composés entrois semaines, dansl'exaltatio...

• Insistons encore sur la méthode : il s'agit de s'obstiner.

  s'épuiser. L'absurde estsatension laplus extrême, cellequ'ilmaintient constamment d'uneffort solitaire, carilsait quedans cette conscience etdans cette révolte aujour lejour, iltémoigne desaseule vérité quiest ledéfi. Ceciestune première conséquence. * Si jeme maintiens danscette position concertée quiconsiste àtirer toutes lesconséquences (etrien qu'elles) qu'unenotiondécouverte entraîne,jeme trouve enface d'unsecond paradoxe. Pourrester fidèle àcette méthode, jen'ai rien àfaire avecleproblème...

• fallait accepter ou refuser.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   Un raisonnement absurde  LALIBERTÉ ABSURDE         Retour àla table desmatièresMaintenant leprincipal estfait. Jetiens quelques évidences dontjene peux medétacher. Ceque je sais, cequi est sûr, ceque jene peux nier,ceque jene peux rejeter, voilàcequi compte. Jepeux tout nier decette partie demoi quivitdenostalgies incertaines, saufcedésir d'unité, cetappétit de résoudre, cetteexigence declarté etde cohésion. Jepeux toutréfuter danscemonde qui...

• L'Agonie de La Voie Royale, Malraux

  I] Les manifestations du tragiqueII] La lutte contre le tragique LA MANIFESTATION DU TRAGIQUE Le tragique de la souffrance La souffrance physiqueElle défigure Perken. La souffrance moraleCelle de Perken vient du fait que la mort ne ressemble pas à ce qu'il attendait. On le voit grâce à l'italique, auxpoints de suspension, il ne trouve pas les mots (souffrance morale), ou ne peut pas articuler (souffrance physique).Celle de Claude vient du fait qu'il est tenaillé par une angoisse qu'il...

• [26] et livrés tout entiers aux humiliations du divin.

  Elle explique, elledonne uneforme àl'espoir. Lecréateur nepeut pluss'en séparer. Ellen'est paslejeu tragique qu'elledevaitêtre.Elledonne unsens àla vie del'auteur. Il est singulier entout cas,quedes œuvres d'inspiration parentecommecellesdeKafka, Kierkegaard ou Chestov, cellespourparler bref,desromanciers etphilosophes existentiels, toutentières tournées vers l'absurde etses conséquences, aboutissentenfin decompte àcet immense crid'espoir. Ils embrassent leDieu quilesdévore. C'estparl'humilité q...

• EUGÈNE IONESCO: La Cantatrice chauve

  que chacun fait d'absurde dans la vie réelle ; plus encore, on est tenté de juger que c'est le portrait fidèle, « criantde vérité », d'un absurde dans lequel nous nous trouvons perpétuellement plongés. Or à notre avis, un tel jugementest non seulement sommaire et hâtif, mais surtout profondément inexact. C'est une erreur de jugement qui reposesur notre tendance à juger cette pièce selon les mêmes critères que les autres : en prenant ses personnages pourdes gens qui expriment leur façon de penser...

• Le rôle de la parole dans Zazie dans le métro

  Mais Queneau montre son ingéniosité en réussissant à donner à son roman des airs poétiques. En effet, il utilise l’un des procédés les plus courants et appréciés de la poésie : l’anaphore mais toujours grâce au détournement. En effet, l’utilisation de répliques anaphoriques nous guide pour reconnaître les personnages. Allant du célèbre « Mon cul ! » de Zazie jusqu’au savoureux « Tu causes, tu causes. C’est tout ce que tu sais faire » de Laverdure. Queneau affirme l’anaphor...

• Le tragique : de la fatalité à l'absurde

  Tableau 2. Les Atrides. Zeus Ploutô (= « richesse ») Zeus Europe Tantale Minos Pasiphaé (roi de Crète) Pélops Hippodamie Catrée...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• Le sens de L'Étranger de Camus

  Puisqu'il avait travaillé en même temps au Mythe de Sisy­ phe et à L 'Étranger, il était inévitable que la critique rappro­ che les deux œuvres. Camus lui avait donné des arguments en déclarant à propos de La Nausée, de Sartre, qu'un roman n'était jamais qu·· « une philosophie mise en images ». La phi­ losophie de Camus ne s'est jamais présentée comme un système. Ses essais !Le Mythe de Sisyphe, plus tard L'Homme révolté) re...

• Citations: ABSURDE - SUICIDE

• Un crime absurde (Camus)

  Même si ce mouvement n’a guère de signification en temps normal, il prend ici une importance démesurée, comme le souligne la répétition du mot « pas » : « je ne me débarrasserais pas du soleil en me déplaçant d’un pas. Mais j’ai fait un pas, un seul pas en avant ». C’est alors que tout s’enchaîne : l’Arabe tire son couteau, où se réfléchit le soleil qui éblouit Meursault. Simultanément (« au même moment »), la sueur coule sur le visage de Meursault et l’aveugle un peu plus. La troisième...

• Absurde :

• l'approchent.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   L’homme absurde  LACOMÉDIE         Retour àla table desmatières« Le spectacle, ditHamlet, voilàlepiège oùj'attraperai laconscience duroi. » Attraper estbien dit. Car laconscience vavite ousereplie. Ilfaut lasaisir auvol, àce moment inappréciable oùelle jette sur elle-même unregard fugitif. L'homme quotidien n'aimeguèreàs'attarder. Toutlepresse aucontraire. Mais enmême temps, rienplusquelui-même nel'intéresse, surtoutdanscequ'il pourrait être....

• faut dire qu'elle peut être alors magnifique.

                    Encore unefois cene sont pasdes morales quecesimages proposent etelles n'engagent pasde jugements : cesont desdessins. Ilsfigurent seulement unstyle devie. L'amant, lecomédien ou l'aventurier jouentl'absurde. Maisaussi biens'ilsleveulent, lechaste, lefonctionnaire ouleprésident de la république. Ilsuffit desavoir etde nerien masquer. Danslesmusées italiens, ontrouve quelquefois de petits écrans peintsqueleprêtre tenaitdevant lesvisages descondamnés pourleurcacher l'échafaud. Le...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  est un destin funeste, c'est le désir d'immortalité qui contient en lui-même une contradiction indépassable. Celui quivoudrait être immortel se figure qu'en allongeant la durée de la vie, on augmente la quantité de plaisir ; or le plaisirn'est pas une quantité, mais un état, une qualité, comme telle insusceptible de degré. Qu'importe alors de vivrecinquante ans ou un millier d'années : un bonheur parfait n'est pas plus intense de durer plus longtemps. Celui quidésire l'immortalité mécomprend don...

• L'Etranger, Albert Camus - Le meurtre de l'arabe

  sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front » (métaphores) c- L'apocalypse : le vocabulaire et lesexpressions concourent même à évoquer la fin du monde, l'Apocalypse « océan de métal bouillant », « la mer acharrié un souffle épais et ardent »; « C'est alors que tout a vacillé »; « il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur touteson étendue pour laisser pleuvoir du feu ». Utilisation d'hyperboles pour restituer les sensations de Meursault. Le feusymbolise les Enfers et même l'océa...

• lui reconnaître.

  l'absurde. Demême l'étranger qui,àcertaines secondes, vientànotre rencontre dansuneglace, lefrère familier etpourtant inquiétant quenous retrouvons dansnospropres photographies, c'estencore l'absurde. J'en viens enfin àla mort etau sentiment quenous enavons. Surcepoint toutaété ditetilest décent desegarder dupathétique. Onnes'étonnera cependantjamaisassezdeceque tout lemonde vive comme sipersonne « nesavait ». C'estqu'en réalité, iln'y apas d'expérience delamort. Ausens propre, n'est expérimenté...

• Plaidoirie de l'avocat de Meursault

  Français, Séquence I : L'homme face au sentiment de l’absurdité Introduction Repérez bien les différentes étapes de l’intro. à l’oral. Présentation de l’auteur... de son œuvre du roman de l’extrait LECTURE Rappel de la question Annonce du plan Né en 1913 en Algérie, et mort en 1960 en France, Albert Camus est un écrivain majeur du XXe siècle. Il compose dans les années 40 ce qu’il nommera le « cycle de l’absurde », avant de se consacrer aux thèmes de la révolte puis de...

•       Le mythe de Sisyphe.

  nécessaire etqu'il faut bienqu'il existe. Maisilsait qu'il n'existe pasetqu'il nepeut pasexister, « Comment necomprends-tu pas,s'écrie-t-il, quec'est làune raison suffisante poursetuer ? » Cette attitude entraîne également chezluiquelques-unes desconséquences absurdes.Ilaccepte par indifférence delaisser utiliser sonsuicide auprofit d'unecause qu'ilméprise. « J'aidécidé cettenuitque cela m'était égal. »Ilprépare enfinsongeste dansunsentiment mêléderévolte etde liberté. « Jeme tuerai pouraffirmer...

• L'inconscient: L’EPREUVE DE LA SUBJECTIVITE

  per ç ois triste, joyeux apr è s un examen de la cs, c ’ est que je suis triste, joyeux. La cs est totalement transparents à elle-mm, je suis ce que j ’ ai cs d ’êt re. Au contraire, l ’ hypoth è se de l ’ incs signifie qu ’ il y a un é cart entre l ’ interpr ét ation que je fais de mon êt re et mon ê tre. L’hypothèse de l’inconscient signifie donc que la conscience que j’ai de moi même est nécessairement partielle, limitée....

• Commentaire sur le meurtre de l'arabe dans L'étranger d'Albert camus

  * * * * Dans le texte que l'on étudie on trouve une situation à laquelle le personnage réagit d'une manière totalementabsurde et atypique. Cette réaction de Meursault nous montre qu'il est hors du commun, qu'il est originel et nes'inscrit pas du tout dans les règles de la société dans laquelle il vit et donc qu'il est un étranger dans sa société. Depuis que l'on s'aperçoit de l'importance que donne Camus au soleil dans cet extrait et de ce qui représentepour...

• CANDIDE , Voltaire : Lecture analytique chapitre I le paradis terrestre

  – remise en cause de la transmission du pouvoir par le sang dans société de castes.– « parce qu'il n'avait pu prouver que 71 quartiers » > formule restrictive ironique car c'est déjà énorme de réussir à remonter siloin >>> absurdité de ce refus de mariage.– Absurdité renforcée par l'évocation laudative de l'homme « un bon et honnête gentilhomme »9 > adj qui indiquent la valeurmorale très respectable de cet homme qui s'oppose à « l'arbre généalogique »– regard naïf d Candide sur cette loi de la n...

• IONESCO Eugène : sa vie et son oeuvre

  L'absurde de Ionesco, ce n'était donc pas, au départ, l'absurde philosophique hérité de Kierkegaard, déve­ loppé par Sartre et par Camus, c'était l'étonnement devant le quotidien, le lieu commun, la banalité anonyme des êtres -de préférence petits-bourgeois. De cette sim­ plicité formelle de la pensée et de la syntaxe, Ionesco allait faire très vite un usage multiple. Si la Canrmrice chauve, >, pouvait passer pour un exercice comique, mais inquiétant à forc...

• Le point de départ de Camus est le suicide.

  Pour Camus, Sisyphe est le héros ultime de l'absurde. Il a été condamné pour avoir défié les dieux et combattu la mort. Les dieux ont pensé qu'ils avaient trouvé une forme parfaite de torture pour Sisyphe, puisqu'il devait faire en sorte que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient générer une frustration permanente, fondé sur l'espoir sans cesse renouvelé de Sisyphe. Cependant, Sisyphe semble adopter l'attitude contraire. Il abandonne toute illusion de réussite. C'est à...

• L`absurde chez Camus

  Camus, em Núpcias, relacionou, de maneira metafórica, a cidade Djémila como o próprio símbolo da morte; uma cidade sem vida, fechada em si mesma. Nela o homem sente-se preso, impossibilitado de prosseguir, pois lá todos os caminhos se encerram. Não há perspectivas; “há dias em que a Natureza mente, há dias em que diz a verdade. Djémila diz a verdade esta tarde e com que triste e insistente beleza!”. (CAMUS, 1959, p.14) Segundo Barreto, Camus identificou Djémila com a morte por interpretá-l...

• La notion d'absurde dans Si c'est un homme.

• L'art peut-il faire oublier l'absurdité de l'existence ?

• Commentaire composé : Voyage au bout de la nuit, Louis-Ferdinand Céline

  sans limite : « J'ai pensé au maréchal des logis Barousse qui venait d'éclater comme l'autre nous l'avait appris.C'était une bonne nouvelle. Tant mieux ! ».Il existe une opposition entre le messager, qui est si bouleversé qu'il ne peut à peine parler « On ne pouvait démêlers'il voulait nous parler ou bien s'il pleurait. » et le colonel. L'auteur, à l'aide d'une métaphore, l'assimile à un « petitchien qui rêve », pour exprimer son innocence et son désarroi : « Ses mâchoires tremblaient si fo...

• Candide, Chapitre 6 de Voltaire

  trembla de nouveau avec un fracas épouvantable ». L'hyperbole utilisée marque, ici, la présence de l'ironie.Il y a aussi le champs lexical de la religion : « san-benito » ; « prêché » ; « bénis » ; « procession » , il y a ici ironie de lacérémonie : « une belle musique en faux bourdon » ; « sermon très pathétique ».Présence au milieu du texte de l'expression : « ni queue, ni griffe » qui nous rappel ni queue ni tête. Montre le non sens de cetauto-da-fé et l'absurdité. B] La dénonciation de...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Commentaire Composé Sur La Nouvelle "Monseigneur" D'Anton Tchékhov

  début du récit nous apprend que l'action se déroule au « début d'avril », et le narrateur mentionne à plusieurs reprises le « soleilprintanier » ou « l'air printanier ». Par ailleurs, le texte est semé d'indications temporelles précises. Le lecteur apprend ainsi qu'ilest « près d'onze heures » lorsque les vigiles s'achèvent, que l'évêque dîne « à une heure passée », que le service se termine à« minuit moins le quart » et que Monseigneur entre en agonie « vers huit heures ». A ce propos, il est r...