1033 résultats pour "significatifs"

• Pourquoi n'a-t-on jamais fini d'écrire l'histoire ?

  III – Dialectique du passé et du présent • Mais si l'on n'a jamais fini d'écrire l'histoire, c'est aussi parce que l'histoire s'insère dans le présent. On peutcomprendre le présent par le passé : c'est la rétrohistoire. Or le présent est en devenir, il varie, et il conduit donctoujours à nouvelles interprétations de le passé.• De la même façon, le présent peut également nous aider à comprendre le passé. Ainsi, on peut faire une étudehistorique des révolutions : non pas de chaque rév...

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage...

  Correction 1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à laraison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs casd'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en un certain sens, si l'ordre qu'il reçoit vise son propre intérêt.Enfin, Spinoza utilise cette distinction pour analyser plusieurs...

• La littérature touche par ses mots, c'est un "cadeau". Vous vous demanderez comment un écrivain peut atteindre son lecteur et dans quels buts. ?

  Si nous nous sommes interrogés sur les moyens employés par l'auteur pour toucher ses lecteurs, encore faut il nous questionner àpropos de ces fins. L'une de ces fins peut être intrinsèquement littéraire. Baudelaire définit ainsi la modernité : " La modernité, c'est le transitoire , le fugitif , le contingent, la moitié de l'art dont l'autre moitié est l'éternel et l'immuable. " Si nous acceptons cette définition et la considération de la modernité comme valeur, nous dirons que l'inventi...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• HEGEL: la violence et la ruse de l'état de nature

  dangereuses que celles de l'état de nature ?L'enjeu de ce questionnement est de savoir si la violence est naturelle ou culturelle pour l'homme. [I. Oui, la sortie de l'état de nature signifie, théoriquement, la fin de toute violence] Si l'état de nature désigne la condition humaine indépendamment de toute forme d'État, alors elle signifie aussil'absence de toute loi, donc de toute interdiction. Ainsi, dans l'état de nature, les hommes ont «droit de tout surtoutes choses », sur les biens comm...

• J. S. BACH

  2 ville de Côthen est calviniste ... les enfants grandissent, et pour leur assurer une éducation qui soit dans la foi de leur père ... il faut encore partir. 1723-1750 (de 38 à 65 ans) t LEIPZIG • C'est à Leipzig que Jean-Sébastien va trouver la stabilité et demeurer 27 ans, jusqu'à sa mort. Il remplaça J. Kuhnau (10) l'organiste de l'église St-Thomas décédé en 1722. Jean-Sébastien ne cesse de batailler avec les autorités de Leipzig, et...

• Les différents sens du mot "EXPERIENCE" ?

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): travail et liberté

  première consiste à rationaliser l'échange de l'homme avec la nature, c'est-à-dire la relation réciproque par laquellel'homme agit sur la nature et la nature lui offre les fruits de son action. Comment rationaliser cette relation ? D'unepart, en se rendant maîtres des puissances aveugles de cette nature. (On peut ici faire allusion à l'idéal cartésiend'un homme "maître et possesseur de la nature", et faire remarquer que Marx s'inscrit dans cet idéal d'un progrèsscientifique et technique.) D'autr...

• La religion exclut-elle l'usage de la raison ?

  Je crois parce quec'est absurde. SaintAugustin Cette phrase définit la foi. Nous n'avons nulle preuve del'existence de Dieu. Croire en Dieu (ou n'y pas croire) relèved'un choix d'existence mais qui reste infondable en raison. Dans une perspective fidéiste, au contraire, on ne peut accéder à une vérité religieuse que par la seule foi sansaucun recours à la raison : celle-ci éloigne de Dieu. Aussi , le croyant doit totalement s'abandonner aux seulesprincipes de la Révélation . « La foi est...

• Le scpetique est il un ignoral

• ANTÉRO-, élément préfixe.

  B.? Ant?ro- signifie " (qui va) en avant " et fonctionne comme un pr?fixe oppos? ? r?tro-?: ant?rograde, adjectif. " qui se d?place en avant " (Dictionnaire fran?ais de m?decine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970); sp?cialement. amn?sie ant?rograde. " (amn?sie) qui s'applique aux ?v?nements qui se d?roulent ? partir d'un certain moment " (Henri Codet, Psychiatrie, 1926, page 19); terme utilis? aussi par les grammairiens Damourette et Pich...

• Un objet technique peut il être beau ?

  - Si tel était le cas, ne serait-il pas justement fort sage de tenter de joindre l'utile à l'agréable en retrouvant la beauté dans notre quotidien, comme qui joindrait les « nécessités de la vie » à « l'art devivre » ? Problématisation : Si un objet technique pouvait être beau, pourquoi donc les artistes ne se concentreraient-ils pas sur ceux-ci ? Lefait qu'ils ne le fassent pas nous incite à penser que la beauté réside dans quelque chose qui dépasse ces objetstechniques : peut-êt...

• Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  comme une suite d'atrocités toujours plus absurdes. Mais le sens est-il véritablement visible comme tel dans l'histoire ? Ne faut-il pas plutôt le rechercher, dans lamesure où ce qui apparaît de prime abord ne semble pas faire sens ? La finalité de l'histoire, plus qu'une donnée,n'est-elle pas un objet de recherche ? Quelle est alors la nature de cette recherche ? Peut on en rester à un pointde vue extérieur ou l'histoire ne requiert – elle pas une approche de l'intérieur ? II)...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• Dissertation peut on vivre sans droit

  I) Le droit, une composition de préceptes d’ornementation Il y a eu au cours de l’Histoire, des manifestations ou des suppositions de forme de vie sans normes juridique (A), de plus de nos jour on épie l’apparition du « Soft Law » inscrit comme un incitateur à la pondération et au déclin du droit (B). A) Des formes de vie sans norme juridique Une existence sans norme juridique implique l’absence totale de règle de Droit régissant les comportements entre individus. C’est ainsi que...

• Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

  Satisfaire tous ses désir est une règle de conduite incompatible avec la vie juste.Mais cela signifie-t-il que la vie juste soit synonyme d'absence de désirs? Est-ceque le bonheur consiste vraiment à une satisfaction sans condition de tous lesdésirs? 3.Accomplir tous ses désirs ne peutêtre une règle de vie même si on nevise que le bonheur. a) Hobbes décrit l'état denature comme un état où les hommessont en guerre les uns contre les autres,où ils s'entredéchi...

• L'Etat restreint-il les libertés ?

  On voit que, d'emblée, l'Etat est la création humaine qui s'oppose au chaos. Cette entité intervient par le biais dedécisions (décisions politiques) qui s'incarnent en décisions juridiques (lois). Lorsque celles-ci sont appliquées, lasituation des hommes est durablement modifiée : les hommes ont un statut juridique. Leur existence est modelée,réglée, normée en fonction du statut qui leur est reconnu. Quel est le statut des femmes en Algérie ? Qu'est-ce quile distingue du statut des femmes en T...

• Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ?

  déterminer, au contraire. "La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique,est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujoursplus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses encompétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et mêmed'un public. Ce...

• EXPLICATION RATIONNELLE A TOUT

  de ce qui est, c’est la matière. L’étymologie latine de la matière indique quelle est l’origine de tout : mater signifie mater. La découverte de l’atome et de ses composants a en effet permis de pouvoir donner une explication à la formation de l’ensemble de la matière. Du big bang aux systèmes solaires, nous possédons à présent un modèle d’explication de l’univers. L’univers n’est pas né du hasard il obéit à des lois nécessaires qu...

• L'écriture appelle la lecture de P. RICœUR

  seconde attitude qui est la vé1itable desti nation de la lecture. Car c'est elle qui révèle la véritable nature du suspens qui frappe Je mouvement du texte vers la signification . L'autr e lecture ne serait même pas possib le, si d'abo rd il n'apparaissait pas que le texte, en tant qu'écritu re, attend et appelle une lec ture; si la lecture est possible, c'est bien parce que le texte n'est pas fermé sur lui-même, ma is ouv ert sur autre...

• L'atelier de Grumberg

  Objets Un mannequin Un fer à   repasser, une   machine  à coudre, une   lumi ère blanche (lampe) Mode couture Une aiguille Ombre d’un   mannequin Un fer  à   repasser Mode Couleurs Couleurs vieillis, un   peu s épias Ann ées lointaines   ann ées 50 S épias C ôté surann é B . L e   p a r a t e x t e   d u   l i v r e    Relevez les diff érents  éléments et donnez leur signification   :  · Etonnants classiques   : nom de la collection · L’atelier   : le titre du livre (lieu o ù travail les o...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Dissertations 49 m'est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre des vérités qui me concernent et que j'aurais volontiers laissées à l'ombre de ma mauvaise foi ou dans la nuit de mon inconscient. La conscience de soi doit­ elle donc quelque chose à la présence d'autrui ? I - Notre connaissance d'autrui est-elle nécessairement indirecte ? a) Comment se fier au témoignage et au jugement qu'autrui porte sur moi si la connaissance qu'...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  extérieure, dans laquelle il s'exprime... La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelleque l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art...

• Un monde humain sans affrontements est-il pensable ?

  a) S'il apparaît difficile de voir la réalité d'un monde humain sans affrontement, c'est bien parce que l'on estfoncièrement insociable comme le note Kant dans l' Idée d'une histoire universelle d'un point de cosmopolitique . L'homme tend toujours à confondre sa liberté naturelle et sa liberté civile c'est-à-dire à abuser de sa liberté. Mais ildoit nécessairement se lier à autrui. Il y a donc affrontement et cela nécessairement. Il ne faut pas oublierqu'effectivement la...

• Peut-on donner un sens au travail?

  Le travail constitue la meilleure des polices.C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes dutravail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure despolices.On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale,par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souventsa critique de la société de son temps, société du commerce, du travail,de ce l'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictementopposée au socialis...

• Sartre - L'être et le néant - Après que la mort a paru l'inhumain par excellence...

  Quelle est la nature réelle de l'idée de la mort en nous ? Appartient -elle à la réalité humaine ou constitue -t-elle seulement un terme final de la série existentielle ? Ce texte est divisé en trois parties. Dans la première (« Après... vie humaine »), Sartre note une métamorphose dans l'appréhension de la mort. Dans la seco nde (« Ce changement... sa signification »), il met en évidence pour rendre compte de cette métamo...

• devoir

  conscience qu'il ade lui-même ? Une fiction peut-être comme le montre Hume, auquel cas la conscience de soin'aurait pas d'objet et si elle en a un, elle est disqualifiée par la réflexion précédente dans touteprétention à l'objectivité.Alors  faut-il renoncer à la connaissance de soi-même ou bien faut-ilcomprendre que l'identité humaine et l'identité personnelle sont plus un projet qu'une donnée ; unedécision qu'un être ; une destinée qu'un destin? Si c'est bien ainsi qu'il faut interpréter le «...

• Commentaire: HEGEL - L'art est-il langage ?

• Comprendre son passé est-il nécessairement pour construire son avenir ?

  · Le problème soulevé par le texte : si le passé pèse sur moi, tel un ensemble de déterminismes, ou bien s'il est une matière pour la liberté humaine. Le passé, obstacle ou organe d'une liberté ? · Quel est l'enjeu du texte , ce qu'il me fait gagner ou perdre, théoriquement et pratiquement ? S'il s'avère que je décide librement, dans l'instant présent, de mon passé, alors je redécouvre le champ de ma liberté et de ma pratique dans le monde, la sphère des infinis possibles. Si l'...

• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

  Que l'histoire ne se répète pas ne signifie pas nécessairement que le passé ne peut rien nous apprendre sur le présent : les événements ne serépètent pas à l'identique, mais l'on peut penser que le déroulement global del'histoire obéit à un principe qui lui donne une structure permettant de relierles époques en un tout cohérent. Dans cette perspective, Hegel conçoitl'histoire comme guidée par l'Esprit, ou encore la Raison, de l'humanité. Lasuccession des événements et des états...

• Nous sommes» les enfants de la flèche du -temps I. PRIGOGINE

  D'autres auteurs renoncent à demand er aux sciences la clé du mystère insoluble que constituerait l'émergence de la flè_che du temps . Or, depuis Boltzmann 1, la situation a profondément changé. Le développement spectaculaire de la physique de non­ équilib re et de la dyna mique des systèmes dynamiques instab les associés à l'idée de chaos nous force à réviser l'idée du temps telle qu'elle est fon nulée depuis Galilée. En effet , au cours des...

• Nouvelle heloise de rousseau

  1ère partie «  Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » : cette phrase est surprenante car le but de l'homme est la recherche du bonheur, on s'interroge donc sur la signification du désir qui dépasserait les lois humaines. L'attente d'un bonheur futur permet donc de se passer d'un bonheur présent pcq cette attente provoque de l'espoir et le charme de l'illusion. L'espoir procure un plaisir présent car nous supposons qu'un bonheur est à venir, nous jouissons donc d'avance d'un bonheur...

• commentaire: les trois humiliations de Freud

  espèces, et qui est basé sur ses voyages. Cette théorie est appuyé par le biologiste britannique Alfred Wallace qui aide le passage de l'invention à la découverte. Dès lors, l'Homme est réduit à un statut animal et cette humiliation subit par l'homme affecte sa pensée puisqu'elle s'oppose à la puissance humaine, l'animal étant bien inférieur à l'Homme et ne possédant aucun privilège. L'inconscient forme le troisième démenti apporté par Freud, et « se propose de montrer au moi qu'il n'est s...

• Sommes-nous toujours libres de nos décisions ?

  La décision comme arrêt du sujet 3. Parmi toutes les possibilités qui se présentent, c'est le sujet libre qui choisit laquelle il va rendre réelle par ses actes.Décider signifie trancher, arrêter une délibération, c'est une marque d'autorité du sujet sur les différentes raisons quile bloquent. Hamlet est incapable de prendre une décision par ce qu'il est prisonnier de ses réflexions, il ne sait pasquel parti choisir parmi tous les choix possibles. La décision marque la liberté qui permet d'agir...

• Notes de cours: LE LANGAGE (1 de 2)

• Un homme qui refuse de s'adapter à la réalité est ordinairement jugé déraisonnable. Mais l'adaptation à la réalité est-elle nécessairement un indice de raison ?

  normes que l'on peut juger comme étant déraisonnable et à la limite anormale, la conduite d'un homme qui refuse dese conformer à ces normes. En réfléchissant sur la notion de travail, Freud note par exemple qu' « aucune autretechnique de conduite vitale n'attache [ne lie : bindet] l'individu plus solidement à la réalité, ou tout au moins àcette fraction de la réalité que constitue la société » (Le Malaise dans la Civilisation, P.U.F., p. 25). Il apparaîtnettement dans ces conditions qu'il est...

• Introduction à la philosophie (cours)

  telle qu'elle se dégage, dans les grandes lignes, de ses actes et de ses paroles. - La philosophie d'un groupe social, d'une population est sa « vision du monde », vision du monde qui ne s'exprime pas forcément dans une doctrine rationnelle­ ment exposée, mais que des observateurs peuvent tirer des comportements habituels et des croyances com­ munes à cette population ; le mot « idéologie » pourrait alors aussi être utilisé...

• Les objets dans Fin de Partie

• l'histoire est-elle orientée vers un but ?

  « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une seconde manière d'envisager l'histoire : ils'agit de l'histoire pragmatique. En vérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. Son but lui est communavec celui de toute l'histoire : donner une image développée du passé et de sa vie. L'histoire ne nousprésente pas une totalité vivante à laquelle nous pourrions prendre part, mais un monde reconstitué parla réflexion, un monde dont l'esprit. Les préoccupations et la civilisation appartie...

• préposition - Langues et Linguistique.

• Le point de départ de Camus est le suicide.

  Pour Camus, Sisyphe est le héros ultime de l'absurde. Il a été condamné pour avoir défié les dieux et combattu la mort. Les dieux ont pensé qu'ils avaient trouvé une forme parfaite de torture pour Sisyphe, puisqu'il devait faire en sorte que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient générer une frustration permanente, fondé sur l'espoir sans cesse renouvelé de Sisyphe. Cependant, Sisyphe semble adopter l'attitude contraire. Il abandonne toute illusion de réussite. C'est à...

• Robert Misrahi, Le Bonheur

  1 Analyse du sujet 1 Analyse des termes du sujet Le sujet repose sur une assimilation, une équivalence ( « est comme une image») entre le voyage, c'est-à-dire un déplacement dans l'espace pour aller d'un lieu à un autre, et la recherche du bonheur, présenté comme «un accès à l'être». Ce dernier mot est difficile à définir, mais le texte permet de com­ prendre le sens que l'auteur lui donne : il s'agit d'un état supérieur d'ex...

• C'est le signe qui s'apprend par l'objet connu plutôt que l'objet par son signe.

• Le travail de la forme chez Stendhal

  plan des idées, il y a chez Stendhal refus d'un style 1fondé sur l'emphase, la fausseté, l'hypocrisie. Cette attitude s'ins­ crit encore dans la continuation du XVIIIe siècle, période durant laquelle l'expression se révèle une arme, instrument de dia­ logue ou de satire, où tout est rationnel, clair, à la taille de l'homme. Tout au long du xrxe siècle, l'expression va au contraire cesser d'être transparente pour devenir un obst...

• Pourquoi les hommes s'intéressent-ils à leur passé ?

  · On comprend alors que la connaissance du passé, en tant qu'elle nous préserve contre le risque (dû à l'ignorance del'histoire) de commettre toujours les mêmes erreurs sans jamais en tirer de leçon, apparaît comme ce qui rendpossible tout progrès humain. La connaissance de notre passé est donc la condition de possibilité pour toute mise enmarche d'un progrès de l'humanité. · La mémoire dépend d'un point de vue particulier ; même la mémoire collective est une vision p...

• l'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?

  point non plus le concept, car ce n'est point l'objet de l'entendement, ni de la science. Sans doute l'Idée et leconcept ont quelque chose de commun, en ce qu'ils sont tous deux des unités représentant une pluralité de chosesréelles ; malgré tout, il y a entre eux une grande différence [...]. Le concept est abstrait et discursif ;complètement indéterminé, quant à son contenu, rien n'est précis en lui que ses limites ; l'entendement suffit pourle comprendre et pour le concevoir ; les m...

• Système de Réserve fédérale & économie.

  La loi de 1913 établit un Federal Reserve Board de sept membres, dont cinq sont désignés par le président des États-Unis, auxquels s’ajoute le secrétaire du Trésor ainsiqu’un membre de l’Office of Comptroller of the Currency. Nommés pour un mandat d’une durée de dix ans, ils sont nommés à des dates différentes afin que chaque mandatait un terme différent, et sont en principe inamovibles. Ses compétences sont toutefois limitées à la surveillance des banques fédérales et ne laissent qu’une faible...

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• Dans quelle mesure le désir d'etre heureux nous empêche t-il de l'etre ?

  capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipientssont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus péniblespeines. Alors, regarde bien, si ces deux hommes représentent chacun une manière de vivre, de laquelle desdeux dis-tu qu'elle est la plus heureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? Ente racontant cela, est-ce que je te convaincs d'admet...