7095 résultats pour "raisonnable"

• La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix rationnel ?

• HERNANI DE VICTOR HUGO (TEXTE)

• retraite

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• L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?

  d'envisager cela il convient de poser la métaphore de l'envers de l'histoire de son point de vue critique. Cet« envers » peut se comprendre aussi comme prendre l'histoire à rebours ou vouloir remonter l'histoire, or n'est-cepas ce que fait l'utopie en ce plaçant dans une situation idéale presque édénique ? II – De l'« envers » à « l'à l'envers » de l'histoire a) En effet, et c'est bien là l'une des critiques fondamentales de Cioran dans Histoire et Utopie . L'utopie est bien cette c...

• Dialectique de la nature

• Cours de droit Constitutionnel

• victor hugo napoléon le petit

• cinq petits

  Agath a C hris tie Cin q p etit s c o ch on s Tra ductio n n ouve lle d e J e an-M ic h el A la m agny LIB RAIR IE D ES C H AM PS-E LY SEES

• La leçon de violon de Hoffmann

• Pourquoi parlons nous ?

  se faire entendre par signe. Qui plus est, on ne saurait se contenter de dire que les animaux ont moins deraison que les hommes, puisque même les hommes qui en ont très peu savent parler. La différence n'est doncpas simplement de degré, mais bien de nature. Transition : la raison est donc la condition indispensable à notre parole. Mais, puisque le lien entre parole et pensée est si étroit, ne pourrions nous pas dire qu'à l'inverse, la parole est indispensable à l'exercice de notreraison ? I...

• COMPRÉHENSION DES ESSAIS DE MONTAIGNE

  ESSAIS comme celle de Du Bellay au roi pour ses Antiquités de Rome ou de Castiglione au révérend et illustre seigneur Don Michel de Silva, évêque de V iseo, pour Le Livre du Courtisan, la camaraderie populaire de Rabelais avec ses« amis lecteurs» dans Pantagruel, ou plus soldatesque de Monluc envers la« noblesse de Gascougne »;ou encore la préciosité de Ronsard pour ses Amours, soit déclamatoire : «Divin troupeau», soit plus intime . «Prends...

• Madame bovary

• histoire du droit

• Droit

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• Livre du professeur 4eme hatier

• le machinisme

  INTRODUCTION AU THÈ ME «   CARACT È RES   » D É FINITION   : Mani ère habituelle de r éagir propre  à un individu donn é. C’est l’ensemble   des qualit és et des d éfauts qui constituent la personnalit é de l’individu. C'est   l’ensemble   des   signes   distinctifs,   des   traits   propres   à  une   personne.   C’est   l’ensemble   des   traits   moraux   particulier   à  une   personne   qui   marque   son   individualit é. On   dit   Caract ères   ou   :   psychologie,   temp érament...

• Livre Micromégas

• Le Jeu de l'amour et du hasard. Scène 2 Acte III

  répéter sa supériorité (« ta livrée n'est pas propre à faire pencher la balance en ta faveur »), il permet même à Dorante de commenter ses projets –« Qu'en penses-tu ? Est-ce que je ne vaux pas la peine d'être aimé ?», et quand ils se quittent, il lui dit même : « Adieu, retire-toi sans bruit », cettephrase sonne comme une confidence sincère, d'ami à ami, chose qui contraste fortement d'avec ses premières paroles.Si Mario change aussi radicalement de registre, c'est par pures raisons stratégique...

• Mysantrhope

  Moi, votre ami? Rayez cela de vos papiers. J'ai fait jusques ici, profession de l'être; 10 Mais après ce qu'en vous, je viens de voir paraître, Je vous déclare net, que je ne le suis plus, Et ne veux nulle place en des cœurs corrompus. PHILINTE Je suis, donc, bien coupable, Alceste, à votre compte? ALCESTE Allez, vous devriez mourir de pure honte, 15 Une telle action ne saurait s'excuser, Et tout homme d'honneur s'en doit scandaliser....

• Peut On Se Mentir A Soi Meme ?

• Est-il de l'essence de la vérité d'être impuissante ?

  Qu’en est-il alors de la fondation du vrai ? Descartes peut nous étonner quant il affirme, d'un côté, que le vrai ne peut être le fruit du hasard et, d'un autre côté, nous rappeler, dans le Discours de la Méthode, qu'il a trouvé sa méthode par hasard. D'où la nécessité de fonder le vrai par les trois modalités du doute : doute sceptique, savant et hyperbolique . Il distingue l' indubité relevant de l'ordre de la persuasion (persuasio) de l'indubitable appartenant à la science (s...

• Grand cours: L'HISTOIRE (c de f)

• Émile Zola LA CURÉE (1872)

• I Au retour, dans l'encombrement des voitures qui rentraient par le bord du lac, la calèche dut marcher au pas.

  mondaines envoiture découverte, menaçaitdeseterminer parune soirée d’unefraîcheur aiguë. Un moment, lajeune femme restapelotonnée, retrouvantlachaleur deson coin, s’abandonnant aubercement voluptueux de toutes cesroues quitournaient devantelle.Puis, levant latête vers Maxime, dontlesregards déshabillaient tranquillement lesfemmes étaléesdanslescoupés etdans leslandaus voisins : – Vrai, demanda-t-elle, est-cequetulatrouves jolie,cette Laure d’Aurigny ? Vousenfaisiez unéloge, l’autre jour,lorsqu’o...

• Cours: LA VIOLENCE (f de g)

• Présentation Des Pensées De Pascal

• Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

  s'accompagne de plaisir lorsqu'elle s'exerce dans des conditions favorables, mais il ne saurait consentir à l'assimilerau bien suprême pour plusieurs raisons. La foule qui aspire à une vie de jouissance ne vise pas les plaisirs raffinés del'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à...

• Johann Gottlieb Fichte

  Johann Gottlieb Fichte naquit à Rammenau de Lusace. Précepteur en Suisse, il y étudia la philosophie de Kant dont il s'inspire dans ses premiers écrits. Défenseur de la Révolution française et de Rousseau , il publie en 1792 l' Essai d'une critique de toute révélation. Il épouse à Zurich, en 1793, une nièce de Kloptstock . Sa réputation de libéral et de démocrate ne l'empêche pas d'être appelé en 1794 à l'Université d'Iéna, où il occupejusqu'en 1799 la chaire de philosophie. De cette é...

• Où trouver le fondement du droit ?

  voudriez pas qu'on vous fît.PASCAL reconnaît cette source utilitaire du droit : « Sans doute l'égalité des biens est juste, mais, ne pouvant fairequ'il soit force d'obéir à la justice, on fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice on a justifiéla force, afin que le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qui est le souverain bien. »On rattache parfois à l'utilitarisme la théorie de ROUSSEAU selon laquelle la société repose sur un contrat, c'est-à-dire...

• ABSOLU, -UE, adjectif et substantif. Définition.

• Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• La conscience morale n'est elle qu'une forme d'angoisse ?

  Kant. DissertationSujet : la conscience morale n'est elle qu'une forme d'angoisseLa conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. Onse demande si la conscience morale n'est qu'une forme d'angoisse. L'angoisse étant un sentiment de crainte. Dansun premier temps nous verrons que la conscience morale est une forme d'angoisse tout d'abord face a la liberté,puis face au néant et enfin face a la responsabilité mais excepté le faite qu'ell...

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  [La plupart du temps, l'unanimité ne se fonde pas sur la raison, mais sur des croyances, de simples opinions. Les grands découvreurs se sont heurtés à l'incrédulité voire à l'hostilité de leurs contemporains.] L'unanimité n'est pas un critère de vérité.L'opinion fait souvent de l'unanimité le critère de la vérité. On dit: "Tout le monde est d'accord pour dire que..."comme preuve de la vérité de quelque chose. Mais, précisément parce qu'elle est l'opinion, l'opinion ne fonde passes jugements en...

• Peut-on être heureux sans être vertueux ?

• À l'extrémité occidentale de l'Eurasie, la France occupe une position charnière entre l'Europe du Nord et l'Europe du Sud.

  Géographie Les conditions naturelles Ni le relief, ni les sols, ni les conditions climatiques n'ont été des obstacles au peuplement et au développement économique. La France n'a certes pas de climat qui permette plusieurs récoltes par an, ni de delta particulièrement fertile, mais elle ne connaît aucun facteur physique trop contraignant, n'est pas affectée d'une grande probabilité de risques naturels majeurs, et bénéficie par ailleurs d'une grande diversité de terroirs. L'évolution géolog...

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?

• EN VISITE - Guy de Maupassant, Une Vie

  coïncider plus étroitement aux personnages de Maupassant ? Peut-être. Approfondissons la définition. Unemarionnette, c'est sans doute un être humain, mais de taille et de proportions réduites. En outre, les marionnettesservent surtout à divertir les enfants, à leur faire peur aussi. Enfin, les marionnettes sont inconcevables sans unescène, ou plutôt une sorte de fenêtre, celle du théâtre où elles se produisent. Nous touchons là un certain nombrede particularités qui pourraient bien s'appli...

• Brésil

• L'exercice de la réflexion suppose-t-il le rejet de toute croyance ?

  règle (le devoir dans la vie conjugale, familiale, professionnelle, confessionnelle, la vie éthique selon Hegel ). Continuité du devoir, fidélité à lui-même et aux autres, il se conforme à l'universel et vit dans la durée. Si la figurede la vie esthétique est celle du séducteur, celle de la vie éthique prend les traits de l'époux, de l'homme marié.Passage de l'homme à femmes à l'homme d'une femme. Mais, ce dernier peut bien y trouver quelque joie mais il luiéchappe que l'existence est re...

• Est-il plus facile de faire son devoir que de le connaître ?

  Montaigne: « Ah! Ce sont mes propres flèches qui ont causé mes blessures » II. Commençons ici par un passage des Essais de Montaigne: « Et par là que veut elle dire, sinon que nostre devoir n'a autre règle que fortuite? La vérité doit avoir un visage pareil et universel. La droiture et la justice, si l'homme enconnaissoit qui eust corps et véritable essence, il ne l'attacheroit pas à la condition des coustumes de cettecontrée ou de delle là; ce ne seroit pas de la fantasie des Perses...

• Institutions européennes

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  L'angoisse de Descartes est d'être dans le faux ; il n'a donc pas peur de la vérité, mais à l'inverse de l'erreur. A larecherche du vrai, Descartes croit le trouver dans les idées claires et distinctes, qui selon lui, ont été données àl'homme par Dieu. Descartes construit donc toute sa théorie sur l'idée que l'homme peut accéder à la vérité. C'estl'inverse qui l'angoisse, l'idée de vivre dans un rêve, ou d'avoir été créé par un « malin génie » qui l'a fait tel qu'il setrompe toujours. C) La scie...

• Le mot liberté a-t-il plus de valeurs que de sens ?