782 résultats pour "perceptive"

• Faut-il percevoir le temps comme une contrainte ?

  son activité mais surtout par son type de mode de vie, c'est-à-dire une vie déterminée par la consommation faisantdu temps lui-même un consommable qu'il faut donc rentabiliser, remplir et faire fructifier. La contrainte vient biendonc de cette « impossibilité de perdre son temps ». Mais pourquoi ne pas se le réapproprier et mettre fin à cettealiénation du temps ? Pourquoi ne pas changer de perspective justement ? II – Se réapproprier le temps a) Pour comprendre clairement le rôle...

• texte sur la conscienceexplication du texte de hume

• Définition: ANGOISSER, verbe transitif.

  pendant des jours. Elle ne terrorise ni n'an?antit. Elle angoisse, elle affole; et quand elle tient ses hommes et qu'elle en fait des loques ou des fauves, il n'y a plus d'obus qui comptent et l'ennemi n'est qu'un petit p?ril. REN? BENJAMIN, Gaspard, 1915, page 35. B.? Emploi pronominal. [Le sujet d?signe une personne, son coeur, son ?me...] ?prouver de l'angoisse, un tourment douloureux, une inqui?tude vive. S'angoisser de quelque chose?: ? 6. La peur na?t de la perception d'un danger qu...

• Cours de philosophie sur l'expérience

  L'expérience 17 II -Les Anciens Nous nous limiterons ici à l'analyse de l'expérience sensible dans le contexte de la science naturelle philosophiquement sous-tendue par la doctrine empiriste. Le rôle cognitif de l'expérience sensible dans la pensée platonicienne n'est pas facile à décrire. Les choses sensibles qui participent dans des mesures variables des Idées - les seuls objets véritablement réels, dotés de substance et de lu...

• Bergson, Henri-Louis

  evolution. He was also a great stylist and his books can stand beside those of Berkeley, Russell and the early Plato as among the more readable works of philosophy. 2 Time and duration The core of Bergson's philosophy, which, as he pointed out in a letter of 1915 ( 1972: 1148 ), every account of his philosophy must start from and constantly return to, on pain of distortion, is the 'intuition of duration' . Time, for Bergson, is of two fundamentally different kinds, or better, especially fo...

• Français: Commentaire de texte "Les maisons"

  au sol d'un effort éperdu. » Ce texte est une personnification de la maison, puisqu'on peut y retrouver par exemple le champs lexical de la perception, et l'auteur décrit depuis les « yeux » de la maison les atrocités qu'elle a vécues, rendant les souvenirs encore plus réels. En revanche, le poème « La vigne et la maison » de Alphonse de LAMARTINE nous donne une description beaucoup plus péjorative d'une maison : Faite de manière objective, elle traduit le délabrement et l'abandon d'une maison,...

• Le discernement ?

  Nicomaque livre III : être libre c'est agir volontairement. Or cela suppose donc un engagement puisque nous sommes dans le champ de l'action ; mais il faut remarquer aussi que le volontaire a partie lié avec la vertu donc ladéfinition et la délibération de bons choix en vue du bonheur.b) Le prudent est en effet celui qui prend de bons choix, qui sait discerner ce qui est bien ou pas en vue de sonaction verteuse. Comme on le voit dans l'Ethique à Nicomaque d'Aristote , 1106b36 : « la v...

• DAVID HUME : Enquête sur l'entendement humain - Traité de la nature humaine. Essai pour introduire la méthode expérimentale dans les sujets moraux

  Habitude : accoutumance par laquelle nous attendons ce qui est lié à un phé- nomène. Idée: image et écho affaiblis de l'impression. Impression: perception ferme et vive, s'imposant à l'esprit avec force. Moi: collection de perceptions mobiles. Perception: événement constituant la vie de l'esprit, modalité de notre maté­ riel intellectuel en général. Raisonnement: comparaison et découverte des rapports, constants ou non, qu'ont entre...

• L'unité du moi : David Hume - Traité de la nature humaine

• Commentaire Texte de Hume

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (f de j)

• Définition du mot: APPRÉHENSION1, substantif féminin.

  philosophie (ANDR? LALANDE))?: ? 3.... plus et mieux que bien des historiens post?rieurs, il a su apercevoir l'analogie qui apparente toutes les cr?ations de l'imagination humaine, reconna?tre dans les grands mythes collectifs, aussi bien que dans les visions des po?tes et dans les intuitions des songes, une seule et m?me appr?hension de l'univers par une conscience diff?rente de notre conscience diurne. ALBERT B?GUIN, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 113. ? 4. Au sujet des ? visions...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure toujours le même ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• L'activité artistique est-elle sublimation des sentiments ?

  outre, elles se servaient du plaisir que procure la perception de la beauté formelle comme d'une prime de séduction.L'apport spécifique de la psychanalyse pouvait consister à reconstruire, par recoupement des impressions vécues,des destinées fortuites et des oeuvres de l'artiste, sa constitution et les motions pulsionnelles qui étaient à l'oeuvreen elle, soit ce qu'il y avait en lui d'universellement humain ».d) Le principe même à l'œuvre dans la sublimation peut se comprend et se trouver déjà d...

• Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?

  favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...

• Y a-t-il des images sans modèle ?

  1. L'I~L\CE ~IE\TALE a. Une pcrœption affaiblie ? b. Donble dljjïmlt/ c. L 'i111ag;c est 1111 ade Lorsque nous reg;ardons lill ol !Îel, nous percemns tm cer­ ···· taill nombre de qualités sellsibles, conm1e sa couleur, sa .... f(mne, sa prof(mdeur. Si nous fennons les yetL'\, nous poumns encore, gTâce à notre imagination. percemir tute i111agc de cet ol~jet. Elle semble moins précise que l'olôet qui est donné dans la perception, co...

• Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur

  les relations, et tout élément possible d'influence d’une personne. Dans le cadre de ce travail, il est important de mentionner que le bonheur sera considéré comme un état de plénitude, c'est-à-dire un état de satisfaction complète de la conscience. Sur la même note, il existe différents courants d'analyse philosophique en relation au bonheur. Notamment, il y a l'eudémonisme, l'hédonisme, l'épicurisme, et l'utilitarisme. L'eudémonisme est une théorie co...

• Être Un Sujet Signifie-T-Il Pour L'homme Qu'il Est Être Maître De Soi ?

• Descartes-Méditations

  2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...

• PLATON: Connaissance de soi et sagesse (Alcibiade)

  regard, comme à un homme, que l'inscription s'adressât en lui donnant ce conseil : « Regarde-toi toi-même » ;comment comprendrions-nous le sens de cet avis ? Ne serait-ce pas destiner l'œil à porter son regard sur un objetdans lequel il se verrait lui-même ? ALCIBIADE : C'est clair. SOCRATE : Demandons donc quel est, parmi les objets,celui sur lequel il faut diriger notre regard pour voir en même temps cet objet et nous-mêmes ? ALCIBIADE : Àl'évidence, Socrate, un miroir ou un objet du même...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (4 de 7)

• Peut-on assigner des limites à notre connaissance du réel?

  miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, safigure, sa grandeur sont apparentes : il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelqueson. Enfin toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps se rencontrent en celui-ci.Mais voici que cependant que je parle on l'approche du feu, ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa...

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  Analyse du sujet : · Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. · La difficulté majeure du sujet tient au fait que le concept de « mot » n'est pas d'emblée une notion philosophique. · Le mot est l'élément de base à partir duquel on peut, lorsqu'il est écrit, composer des textes (romans, slogans, liste de courses, etc.), lorsqu'il est prononcé,...

• La pensée et le mouvant

• KANT et le "je pur transcendantal"

  Mais cette représentation est un acte de la spontanéité, c'est-à-dire qu'elle ne peut être considérée commeappartenant à la sensibilité. Je l'appelle l'aperception pure, pour la distinguer de l'aperception empirique, ou encorel'aperception originaire, parce qu'elle est cette conscience de soi qui, tout en produisant la représentation Je pense,doit pouvoir accompagner toutes les autres représentations, et qui, une et identique en toute conscience, ne peutêtre accompagnée au-delà (weiterbeg...

• Merleau-Ponty: sa philosophie et ses concepts

  Vocabulaire 53 (ou « entrelacs » ), c'est-à-dire essentiellement de la parenté ontologique de mon corps et du monde, le mouvement par lequel ma conscience s'incarne est l'envers de celui par lequel le monde accède à la phénoménalité. Ma perception, en tant qu'elle exige mon incarnation, est tout autant un événement du monde qu'une initiative mienne. C'est donc en vertu du chiasme que mon corps en vient à représenter un moment de la Chair comme être du pe...

• Définition du mot: ALGORITHME, substantif masculin.

  conventionnels. RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la structure, 1930, page 252. ? Algorithme d'Euclide. Syst?me permettant de trouver le plus grand commun diviseur de deux nombres?: ? 3. Algorithme du plus grand commun diviseur?: a. permettant d'atteindre cet ?l?ment. Grand Larousse encyclop?dique en dix volume s. 1960. ? Algorithme infinit?simal. " Par opposition ? la m?thode infinit?simale. " (Vocabulaire technique et critique de la philosophie (ANDR? LALANDE) 1968). S...

• Définition: ANGOISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  guerre, d'un burin in?luctable et sauvage (...) les bouches des moines distendues par une sainte f?rocit? (...) il demeure angoissant et cruel par la force de la r?alit?... L?ON DAUDET, Alphonse Daudet, 1898, page 252. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 167. Forme d?riv?e du verbe "angoisser" angoisser ANGOISSER, verbe transitif. A.? [Le sujet est un substantif d?signant un ?tat (le plus souvent affectif), une sensation, un ?v?nement, ou leur perception intellectuelle ou visu...

• La conscience et la subjectivité

• antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports.

  Le ciel étoilé c'est-à-dire sa non-existence, dès que nous laissons de côté les conditions de la possibilité de toute expérience, et que nous l'acceptons comme quelque chose qui sert de fondement aux choses en soi. (Raison pure, 1, p. 67-69.) De même, le temps est une intuition pure : il est la forme a priori du sens interne et il faudra affirmer aussi son idéalité transcendantale et sa réalité empirique. 19. Le temps. 1. Le temps n'est pas u...

• lecture méthodique paysage de baudelaire

  agréable du monde. -- perception visuelle : le monde est présenté sous une forme métaphorique :« mats de la cité » : il fait de la ville une gigantesque nef Échos note le voyage, l'évasion, la découverte. Les fumées des usines de Vienne de la « brume ». Le noir du charbon « les fleuves de charbon » côtoit le bleu du ciel : « monter au firmament ». Le poète joue entre l'obscurité et la lumière : « lampe, étoiles, Lune » s'oppose à « une vie, brume, charbon ». Dans ce paysage idéal on relève...

• commentaire de la fin de ''le rouge et le noir'' de stendhal

  leur lien fort : que Mme de Rênal « donne des soins au fils de Mathilde » témoigne moins de la protection de Julien sur ses amours parisiennes que du souci de préserver la vie de celle qu’il aime réellement , en jouant sur sa fibre maternelle, connue dès les débuts du roman. L’adresse directe à Mme de Rênal fait du « fils de Mathilde » un pur prétexte, la...

• Explication de texte - Aristote «Rapports de la sensation et de l'universel»

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (e de j)

• Dictionnaire en ligne: DÉLIRE, substantif masculin.

  MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 3, 1902-04, page 221. STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 1 886. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 3 523, b) 2 508; XXe. siècle : a) 2 212, b) 2 339. Forme dérivée du verbe "délirer" délirer DÉLIRER, verbe intransitif. Être en état de délire. A.— MEDECINE. 1. [Correspond à délire A 1] Délirer de fièvre. Confer albumineux exemple 5 : Ø 1.... j'ai en mémoire, lorsque j'avais onze ans ou douze, certain soir de fièvre où je délirais dans...

• Définition: ANGOISSÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  l'utilit? moyenne requiert. EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 449. ? Par m?tonymie. [En parlant d'un trait physique ou moral d'une oeuvre, etc.] Qui exprime l'angoisse?: ? 5. Voix coupante [de Gis?le] inqui?te, angoiss?e m?me, o? la col?re et la peur suscitaient cette sorte de grincement qui n'?tait, le plus souvent, perceptible que lorsqu'elle riait aux ?clats. FRAN?OIS MAURIAC, Le Fleuve de feu, 1923, page 86. ? 6. L'atmosph?re se fait fi?vreuse et angoiss?e, les voix...

• La place du risque dans les sociétés contemporaines

  1. La saillance du risque : risques majeurs et société productrice de risque La société produit des risques majeurs capables de la détruire ou du moins de la transformer en profondeur. Ces risques apparaissent comme des dangers colossaux, pensant de manière plus ou moins diffuse sur les individus (Lagadec) : a. Les risques nucléaires, technologiques et sanitaires , nés du ou renouvelés par le progrès techniques : Le risque nucléaire, autrefois « confiné » au domaine militaire, de...

• Joyce, James - littérature.

  À travers toute son œuvre, Joyce associe divers symboles, entrecroise divers réseaux de signification afin de créer ce qu’il appelle une « épiphanie », « soudaine manifestation spirituelle, se traduisant par la vulgarité de la parole ou du geste ou bien par quelque phase mémorable de l’esprit même. » Ses premiers écrits comme ses ouvrages plus tardifs mettent au jour le décalage entre l’individu moderne, avec toute sa complexité et dans les divers aspects de ses relations familiales, et une soci...

• Mémoire, identité personnelle : La notion de sujet dans l'histoire de la philosophie

  2 DEDICASSE Pour une première expérience, nous dédions ce modeste travail à tous nos camarades néophytes et apprentis philosophes, pour leurs rappeler, à travers l’ensemble des limites et tâtonnements inhérents à ce mémoire, que la philosophie n’est qu’une pensée qui se cherche encore ; leur rappeler que nous ne sommes encore qu’au seuil d’un monument qui, pour avoir été formés et initiés à le contempler, ne fait...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (b de j)

• Vocabulaire: CONCEPT, substantif masculin.

  association fr?quente avec le mot de ? brosse ?, mais le mot porte le sens, et, en l'imposant ? l'objet, j'ai conscience d'atteindre l'objet. MAURICE MERLEAU-PONTY, Ph?nom?nologie de la perception, 1945, page 207. SYNTAXE?: Le concept d'espace, de mouvement, de temps, de cause; le contenu, la compr?hension, l'extension d'un concept, la connotation d'un concept; former le/un concept de quelque chose, subsumer un donn? ou un ensemble de donn?es sous un concept, ?puiser un concept. 2. LINGUISTIQ...

• l'illusion condamne-t-elle a l'erreur ?

  engendrerait toujours nécessaire de l'erreur) qu'il faut ainsi remettre en cause. Problématique Peut-on affirment, et ce de manière légitime, que le mécanisme de l'illusion engendre génétiquement et donc nécessaire l'erreur ? L'illusion est-elle toujours la cause de l'erreur ? Au contraire, le mécanisme de l'illusion necontient-il pas une part de vérité, notamment sur l'homme et son rapport au monde ? C'est donc l'essence del'illusion, et avec elle celle de la vérité qui sont ainsi...

• MARCEL PROUST

  Marcel Proust ...... Reconstitution, au château de Breteuil, de la chambre parisienne de Marcel Proust. De 1906 à 1919, Proust demeure au 102, boulevard Haussmann, dans le vuf arrondissement. Dans sa chambre tapissée de liège, isolé du monde extérieur, des bruits et des gens, Proust rédige l'essentiel d'À la recherche du temps perdu. Portrait de la comtesse Grefulhe, � par P. A. de Laszlo. Cette femme aristocratique fut un des modèles dont Proust...

• Merleau-Ponty: autrui.

  REPERER LE MOUVEMENT DU TEXTE Il n'est pas vraiment possible ni intéressant de diviser ce texte en « parties » bien distinctes : il est d'un seul tenant et propose moins une démonstration argumentée qu'une évocation. On peut cependant repérer trois points forts: la perception d'au­ trui doit beaucoup au langage; qui constitue un monde com­ mun; au sein duquel se déroulent l'échange et la promotion réciproque de nos pensées. EXPLICITER LES TERMES - « ob...

• Pêcheur D'Islande (P. Loti) - Commentaire

• Biographie de MERLEAU-PONTY (Maurice).

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• Beauté et laideur : histoire et anthropologie de la forme humaine

• Ce qui est vrai est-il ce qui saute aux yeux ?

  L'expression « saute les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Cour de philosophie

  LECON 1/ LA CONSCIENCE REFLEXIVE, L'EXPERIENCE CARTESIENNE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. IL N'Y A QUE L'HOMME QUI DISE JE  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. II. L'EXPERIENCE CARTESIENNE: LA DECOUVERTE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. LECON 2/ QU'EST-CE QUE LE MOI: CRITIQUE DU COGITO.  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. SERIE 4 : LA CONSCIENCE A -T-ELLE BESOIN DE L'AUTREPOUR EXISTER ?  ERREUR ! SIGNET NON DEFINI. LECON 1/ LA CONNAISSANCE D'AUTRUI  ERREUR! SIGNET NON DEFINI. I. AUTRUI EST A LA FOIS LE ME...

• Cours: AUTRUI ET LA PERSONNE