947 résultats pour "choisirez"

• Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?

  déterminisme. Formulation du problème :Dès lors comment pouvons-nous concevoir le rapport de la liberté exigée par la morale et de la nécessité universellequ'exige notre raison ? L'affirmation de la liberté et celle du déterminisme semblent l'une et l'autre s'imposer etpourtant s'opposer. Orientation de la recherche :Faut-il donc choisir entre elles ou ne peut-on parvenir à les concilier, solution paradoxale mais possible peut-être sion tente un effort plus poussé de définition. B. Plan : I...

• LE CHÔMAGE

  2 Tables des matières 1) Introduction Pourquoi ai-je choisi le chômage ? 2) Définition : 3) Plusieurs formes de chômage peuvent être distinguées : a) Le chômage complet b) Chômage temporaire c) L echômage technique d) Conditions d'admissibilité e) Conditions d'octroi f) Démarches g) Allocations de chômage 4) Le financement de la caisse du chômage 5) Les organismes de paiement 6) Conclusion : question pertinente 7) Réponse à la question pertinente 8) Bibliographie des documents utilisés

• La nécessité du travail n'est-elle qu'une contrainte ?

  Selon Marx, le travail est une activité par laquelle l'homme agirait sur un objetau moyen de son corps ou par l'intermédiaire d'outils qu'il aurait lui-mêmeconçus. Même si cette définition oublie le travail intellectuel, elle souligne quepour l'homme, le travail est avant tout une activité consciente, délibérée. Detout temps, le travail a aussi été le moyen par lequel l'Homme a pu, d'abordsurvivre puis dominer la nature. Par cela, le travail serait une composante del'identité humaine. Mais ce tr...

• La Légion romaine

  étaient souvent choisis parmi les jeunes gens appartenant aux grandes familles. Sous l'empire, ils eurent au-dessusd'eux un officier général, le légat, dont la fonction fut permanente, et l'empereur devint le chef de toutes les forcesmilitaires. Les officiers subalternes expérimentés étaient les centurions : soixante par légion, commandant environune centaine d'hommes chacun. Ils avaient pour insigne un cep de vigne, avec lequel ils frappaient éventuellementles soldats. Sous leurs ordres, des so...

• Etude du personnage de roman du XIII

  bohémienne », mais que cette contemplation lui apporte autant de plaisir que de souffrance « sa rêverie à lui semblait devenir de plus en plus sombre », comme si ce plaisir là, qu'il ne peut empêcher, lui était interdit. Ce point de vue nous apporte des précisions sur le combat que mène le personnage sans nous en révéler vraiment la teneur. L'intensité de son émotion est forte mais on sent bien que Frolio fait tout pour qu'elle ne se voit pas et lutte même pour qu'elle n'existe pas « de temps en...

• ÉLIRE, verbe transitif.

• Dictionnaire: ÉLECTION.

• Application D'Un Cours De Karaté En Milieu Scolaire

  au moment des jü-kumite, les élèves peuvent choisir leurs techniques.* Un humaniste :Il a pour but de former et de transformer ses élèves en leur apprenant de nouvelles techniques, de nouveaux savoirs, de nouvelles connaissances.* Un technicien :Il va apprendre à ses élèves des savoirs tout en sollicitant leur désir d’apprendre. Les élèves, eux, vont retenir et appliquer ses savoirs tout en étant corrigés par leprofesseur jusqu’à obtention de la réalisation parfaite de la technique. * Lien avec...

• sujet maths spe (bac 2013)

• Mieux vaut-il se perdre dans la passion que perdre toute passion ?

• exposé svt

  Il y a plus de 10 000 ans, les hommes ont sélectionné certaines espèces et cultivé celles qui leur garantissaient productivité, conservation, et qualité gustative. Cette sélection a notamment abouti à la différence, entre 6 000 et 5 000 ans avant J-C, du blé dur (pour la fabrication des pâtes) et du blé tendre (destiné au pain). C’est en 1676 que le rôle des organes sexuels chez les végétaux est découvert par Millington-Grew. A la fin du 19e...

• l'histoire justifie-t-elle ce que l'on veut n'enseigne-t-elle rigoureusement rien car elle donne des exemples de tout (Valéry)

  A. Sans doute, à l'époque préscientifique et plus ou moins encore dans la suite, la majorité des livres d'histoireétaient moralisateurs. Mais la question est de savoir si, dans la mesure même où ils exercent une certaine influencemoralisatrice, ils ne s'écartent pas de l'histoire vraie, tombant dans la biographie romancée, dans le récit édifiant oudans la légende. L'histoire vraie « contient tout et nous donne des exemples de tout ». L'historien qui fait un choixparmi les faits, dans le but d...

• traitement du temps

• Bérénice : une pièce tragique ?

  mort et dont il est innocent à titre personnel. Une telle situa­ tion doit, selon les principes de la Poétique d'Aristote, pro­ voquer chez le spectateur terreur et pitié et le purger ainsi de ses émotions et de ses passions (catharsis). Dans la tragédie grecque, la fatalité se manifeste par des interventions du merveilleux, par l'existence d'une généalo­ gie maudite, ou par la présence manifeste d'une divinité, forme suprême de l...

• Ressource gratuite: La liberté est-elle un fardeau ?

• LE SYSTÈME D'UNITÉS M K S

  I .. SUJET · . . * Le système d'unités M K S. J. COMME,NT CONSTRUIRE UN SYSTÈME D'UNITÉS? Noùs nous liririterons aux unités mécauiques. A. Uuités fondamentales, unités dérivées • . J. i.e choix des unités fondamentales : unités dérivées ·cor- resp(mdantes; · · • Vwiité de longueur étant définie, pour des raisons de sim- . plicité . on choisit, comme unité de surface, la surface d'un carré de côté unité; comme unité de volume, celui...

• Peut-on faire de la conscience le lieu de la liberté ?

  Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pourdevenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissaged'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients dechacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous,parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure queces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminentplus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nousdécider et d...

• La responsabilité morale et politique envers autrui ?

  - rien de tout cela n'est bon moralement sans réserve. Toutes ces dispositions permettent, en effet, aussi bien unusage souhaitable qu'un usage critiquable: le courage peut être mis au service du crime. C'est précisément lavolonté qui en décide, en tant qu'elle est bonne ou mauvaise. Qu'est-ce qui est bon sans restriction, cad de façoninconditionnelle ?« De tout ce qu‘il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien quipuisse sans restriction être tenu...

• Jean Paul Sartre, L'EXISTENTIALISME est un humanisme.

• philosophie article - Bergson et la liberté

  partons de cette affirmation comme le dit l’auteur il y aurait « l’un des deux moi [qui pèserai] sur l’autre » est ce vrai ? Bien sur que non car dans les deux cas nous décidons d’agir comme bon nous semble, et de même pour penser et sentir, par exemple si quelqu’un nous fait du mal on est libre de nos actes , c’est à nous de nous demander si nous devons en rester la et contenir notre colère ou de bien de céder à notre colère et que cela se finisse mal, dans les deux cas on pense mais...

• La séparation des pouvoirs en Grande-Bretagne

  s'agit alors d'une réciprocité d'action de chacun des pouvoirs l'un sur l'autre. En effet, de façon générale, l'action du législatif sur l'exécutif se réalise parl'intermédiaire du contrôle que les chambres exercent sur l'activité ministérielle.La sanction de ce contrôle est la responsabilité des ministres devant le Parlement. Cette responsabilité peut être mise en jeu à raison de tout acte accompli par leministre dans l'exercice de ses attributions et alors même que l'acte serait parfaitement l...

• L'indifférence est-elle liberté ?

  L'homme est tenu pour libre afin de pouvoir être moralement tenu pour responsable de ses actes. Cette liberté estdénoncée par Nietzsche comme étant une liberté de théologien :« Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune compassion pour le concept de « libre arbitre », nous savons trop bien cequ'il est — le tour de force le plus infâme des théologiens pour rendre l'humanité, à leur façon «responsable» c'est-à-dire dépendante à leur égard... Je donnerai seulement ici la psychologie de cette tendance...

• La guerre de Troie n’aura pas lieu, Jean Giraudoux Analyse d’Hélène dans La guerre de Troie n’aura pas lieu

  Bien qu’Hélène ait suivie Paris, elle n’a en fait décidé que de suivre sa nouvelle cible, un homme de plus dans sa collection, elle ne l’aima pas vraiment pas plus que les autres hommes qui ont jalonné sa vie depuis qu’elle est femme. Elle raconte dans ce livre qu’elle ne voit que certaines choses, certaines personnes. Elle voit les choses qui l’intéressent sur le moment puis ne les voit plus quand elle les a eu : « je choisis les objets et les hommes. Je choisis ceux qui ne...

• LE PUBLIPOSTAGE AVEC WORD

• Aristote: Le choix et le souhait

  pensons d'elle. À travers le souhait, nous sommes fictivement des dieux qui façonnent les destins. L'expérience duchoix nous rappelle en revanche que nous ne pouvons réaliser que notre destin propre. Certes, nous pouvonssolliciter l'aide d'autrui ou lui apporter notre aide, mais par ces actes l'un ne domine pas l'existence de l'autre. Lechoix est donc une expérience de la finitude. Transition La réalité extérieure, l'existence d'autrui : ces deux aspects de notre existence finie s...

• PLATON: Telle est la puissance de la rhétorique.

  b. Gorgias fait apparaître, sans le dire explicitement, le problème de l'articulation entre la domination et lesprincipes qui la justifient. Dans la suite du dialogue, Socrate soutiendra, contre Polos, le paradoxe (apparent) du malheur du tyran, si ce dernier détient un pouvoir injuste ou usurpé. Gorgias, comme les autres interlocuteurs du dialogue, soutient, au contraire, que seule compte la puissance, indépendamment des conditions de son exercice. Ce problème se retrouve posé...

• Dans la passion suis-je moi-même ?

  2. Non, dans la passion je ne suis pas moi-même. A. La passion, en tant qu'elle s'apparente à une forme de folie, me dépossède de moi-même. Lorsqu'il s'agit de punir un crime passionnel, la justice est généralement plus clémente que lorsqu'il s'agit d'un crimeprémédité. On admet que la passion - la jalousie, l'amour notamment - relève d'une forme de folie. Victime de lapassion qui l'habite, l'individu n'agit plus librement et n'est plus que le jouet de sa passion. Si le passionné restecoupable d...

• Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?

  Être libre, pour un peuple, c'est choisir son mode d'organisation sociale et sa culture (langue, institutions, lois,gouvernement, etc.) ainsi que son destin. Il s'agit donc d'examiner dans quelle mesure cette liberté culturelle etpolitique implique une mémoire collective. Pour ce faire, on pourra étudier non seulement le rôle de la mémoirecollective et des formes qu 'elle prend (mythes, histoire populaire, histoire officielle, commémorations, etc.), maisaussi comment elle se construit...

• Expose sur les Fables de La Fontaine.

  -L'agneau est représenté depuis la nuit des temps comme un symbole de douceur, d'innocence et de pureté. Il possède beaucoup de défauts, les humains le considère comme étant bête, naïf, ne possédant aucune personnalité, une victime parfaite car celui-ci est faible mais le Christ est décrit comme l'agneau sacrificiel de Dieu (Agnus Dei) (Cours Mr.kadourri). C'est une figure emblématique dans les religions (islam, judaïsme, christianisme)... Quant à l'oeuvre qui illustre cette image, nous avons ch...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient?

  réflexive. Dans l' Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avecl'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est capabled'immobiliser sa proie en la piquant immédiatement au bon endroit pour cela(bloquant son système moteur). Mais cette capacité instinctive, et chezl'homme l'agir automatisé, sont corrélatifs d'un bas deg...

• L’action de Staline en URSS de 1929 à 1953 et les réformes post-staliniennes

  III – L’après Staline A) Les réformes politiques post-staliniennes…………………………………..20 B) La déstalinisation de la société soviétique…………………………………..21 C) L’architecture stalinienne : Vestige d’un régime puissant…………………...23 Conclusion…………………………………………\ …………………………...25 Source……………………………………………\ ……………………………..25 Introduction Dans le cadre de notre Travail Personnel Encadré, nous avons choisi d’aborder le thème de la politique de Staline en URSS. Iosif Vissarionovitch Djougachvili, c...

• la liberté

  liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est : · accepter la nécessité c’est-à-dire ce qui ne dépe...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Comme nous l'avons posé en introduction, il n'y a d'esclavage que relativement à autrui. En effet, l'esclavage est lasituation d'un être qui ne peut agir ni penser à sa convenance, mais dont l'action et la pensée émanent directementde la volonté d'un autre être, qui à tout pouvoir sur lui. Dans une parabole célèbre (la « parabole du maître et de l'esclave ») Hegel évoque la situation de deux hommes, qui font tout deux l'expérience du maître absolu (c'est-à- dire la mort) et dont l'un faiblit,...

• LA FRANCE DE 1958 À 1962: Charles de GAULLE, Mémoires d'espoir, Tome 1 : Le Renouveau

  la France 87 sans cesse à redescendre. Ayant encore une fois choisi de m'écouter, elle s'est tirée du marasme et vient de franchir l'étape du. renouveau. » Charles de GAULLE, Mémoires d'espoir, Tome 1 : Le Renouveau, Paris, 1970. Questions A partir de ce document vous pouvez, au choix : - rédiger un commentaire composé à votre initiative ; - rédiger un commentaire organisé en répondant aux questions suivantes: 1. Quel régime politique fran...

• LA LIBERTE CHEZ HEGEL

  Le   libre   arbitre,   qui   n'est   qu'une   capacité  du   sujet,   doit   s'objectiver   =   elle   doit   se   r éaliser   concr ètement   dans   le   monde.   Comment   ?   Le   sujet   est   face   à  la   nature,   qui   suit   des   lois   naturelles ,   que   je   ne   peux   modifier.   Par  contre,   je   peux  moi­m ême   cr éer   des   lois.   Il   s'agit   alors   non   de   lois   physiques   ou   naturelles   (la   gravit é,   l'eau   bout   à  100 °...),   mais   de   lois  ...

• Jean-Paul Sartre et l'existentialisme athée

  visqueux. Cette conscience de ma viscosité, de ma propension à devenir chose est une des clés de la pensée deSartre et le leitmotiv de la plupart des descriptions psychologiques de son œuvre littéraire. Pour Sartre, le Pour-Soi, toujours changeant et continuellement libre, toujours en face de son propre néant, aspire àla dignité de VEn-Soi qui, lui, ne bouge pas et apparaît comme le modèle de la tranquillité; mais la conscience viseun En-Soi qui ne serait pas mort, et qui aurait conscience...

• Où est le choix libre ?

  « Le terme de liberté est fort ambigu. Il y a liberté de droit, et liberté de fait.Suivant celle de droit un esclave n'est point libre, un sujet n'est pasentièrement libre, mais un pauvre est aussi libre qu'un riche. La liberté de faitconsiste ou dans la puissance de faire ce qu'on veut, ou dans la puissance devouloir, comme il faut. Généralement celui qui a plus de moyens est plus librede faire ce qu'il veut : mais on entend la liberté particulièrement de l'usagedes choses qui ont coutume d...

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Les institutions de la Ve République

  - voter les lois - voter le budget de l'Etat - contrôler le gouvernement - modifier la constitution               B/ L'Assemblée Nationale (www.assemblee-nationale.fr) :   1.         Le mode de scrutin des élections législatives est le suffrage universel direct uninominal majoritaire à deux tours : l'électeur choisit un candidat parmi plusieurs. Si un candidat recueille la majorité absolue (plus de 50 % des suffrages exprimés), il est élu. Sinon, on organise une seconde élection. Les élec...

• Spot Publicitaire

  suggèrent la confidentialité (ex. : les placements financiers, la santé, l'hygiène). Le dialogue met, quant à lui, en scène plusieurs protagonistes et fait de l'auditeur le spectateur de leurs aventures. Quel que soit le canevas que vous choisissez, les cinq premières secondes sont déterminantes. Insufflez-y toute la créativité dont vous êtes capable. Autre temps fort, la conclusion du spot. L'auditeur n'en retiendra, au mieux, que les derniers mots. Contrairement à une idée reçue, il n'est pas...

• Humanisme et spiritualité Pierre-Henri SIMON

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ qu'une certaine paresse en a parfois tirée. Il est trop évident que l'esprit n'est pas un moulin qui puisse tourner sans rien moudre, ou du moins, 35 s'il le fait, c'est un passe-temps bien superflu et bien dangereux, si jolie que soit la musique. La faculté critique ne peut s'exercer que sur une matière objective, et s'il est vrai que l'éducation doit choisir celle-ci selon un critère de complexité progressive, encore...

• le Desir

  prend l’avantage et ils font un enfant, Eros. Socrate va ensuite montrer que le désir peut être compare a un tonneau perce car il est sans cesse renouvelle. Il va alors parler de la dialectique ascendante, en disant que la souffrance du manque lie au désir va amener l’Homme à chercher une forme d’immortalité. Il va la chercher en créant par le corps ou l’esprit. Il faut dépasser les degrés du désir en recommençant par aimer la beauté d’un seul corps, puis la beauté du corps en lui- m...

• Peut-on prouver sa liberté ?

  Analyse du sujet: Qu'est-ce que prouver ? C'est user d'un raisonnement tenu pour valable, pour ramener une affirmation douteuse à une affirmation certaine. Est-il possible et légitime de prouver la liberté, conçue icicomme puissance métaphysique, pouvoir psychologique, etc. Bien davantage qu'elle ne se prouve, la libertés'éprouve. [Être libre, c'est pouvoir choisir entre plusieurs possibilités. C'est donc agir selon sa propre volonté et nonselon une nécessité extérieure. Je prouve que je su...

• Se peut-il qu'un homme échappe a son temps ?

  "De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est quebien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes,comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément qued'autres ce qu'on leur enseigne ; et bien que toutes nous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, tellesque la colère, la crainte, la faim, ou d'autres ét...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive action pratique. Elle procure un plaisir certain, tant il est vrai qu'il y a plus d'agrément à vivre dans le savoir que dans l'ignorance, et enfin elle est indépendante, ne répondant qued'elle-même : sa finalité lui est immanente (elle ne dépend pas d'un résultat extérieur plus ou moins bon), etelle se nourrit du loisir à la différence de toutes les autres activités qui sont laborieuses. Bien suprême, le bonheur prime sur...

• DESCARTES: Plaisirs du corps et de l'esprit

  faire jouer une faculté nécessaire à savoir la raison : quel est donc son rôle ? Ses pouvoirs et ses limites ? Explication détaillée : · PREMIER MOUVEMENT : - Descartes examine donc ici, dans un premier temps, la différence qui préside entre les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme. Et l'on verra que cette différence procède, plus profondément, d'une différence denature qui existe entre l'âme et le corps. - Le plaisir du corps se caractérise par sa finitude....

• Corrigé Probabilité

  Mercatique, comptabilité et finance d’entreprise gestion des systèmes d’informationA. P. M. E. P. EX E R C I C E 2 5 points Le tableau ci-dessous retrace l’évolution sur vingt ans du r ecord du monde du 100 m en athlétisme chez les hommes. Année Rang de l’année¡ x i¢ Temps en seconde ¡ y i¢ Carl Lewis 1988 0 9,92 Carl Lewis 1991 3 9,86 Leroy Burrell 1994 6 9,85 Donovan Bailey 1996 8 9,84 Maurice Greene 1999 11 9,79 Asafa Powell 2005 17 9,77 Asafa Powell 2007 19 9,74 Usain Bolt 2008 20 9,69 1....

• Analyse publicité l'air de Nina Ricci

• Anthologie sur l'amour

  Un autre monde Je suis en présence de toi  Comme devant un autre monde Pourtant je vais au fond de toi Je m'arr ête et j' écoute les secondes Et il y a un autre monde. 2) Paul Verlaine, Mon rêve familier Mon r êve familier Je fais souvent ce r êve  étrange et p énétrant D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime, Et qui n'est, chaque fois, ni tout  à fait la m ême Ni tout  à fait une autre, et m'aime et me comprend. Car elle me comprend, et mon cœur transparent Pour elle seule, h...

• Vocabulaire relatif à la restauration (base)

  dessert ? The burgers are very good. / Les hamburgers sont délicieux. Sorry, the hamburgers are off. / Pardonnez-moi, mais, les hamburgers ont mauvais goûts. Is everything all right ? / Tout va bien ? Did you enjoy your meal ? / Le repas vous a-t-il plu ? Are you paying together ? / Allez-vous régler l'addition ensemble ? May I show you to a table ? / Puis-je vous proposer une table ? If you wait, there'll be a table for you free in a minute. / Veuillez patienter un petit p...