845 résultats pour "refusez"

• 1952 - Relations internationales (Chronologie)

  libres, mais accepteraient qu'elle soit constituée avec les représentants des puissances occupantes. 25 mai 1952 - Allemagne:L'URSS proteste contre la signature des accords germano-alliés " contraires à l'accord de Potsdam ", mais renouvelle sespropositions de négociations à quatre. 26 mai 1952 - Allemagne:Adenauer (RFA), Schuman (France), Eden (Grande-Bretagne) et Acheson (Etats-Unis) signent, à Bonn, les accords germano-alliés qui abrogent le statut d'occupation et règlent les rapports de la R...

• Faut-il travailler pour être heureux?

  3. Dans une perspective anthropologique, le travail est le moyen de mieux jouir de la vie. Si le plaisir estabsence de douleur, on ne jouit vraiment du repos qu'après un effort ! (« Que le meilleur repos soit pourlui celui qui suit le travail. »). Freud considère qu'il est possible, grâce à lui, de sublimer les pulsionssexuelles. Ainsi, l'artisan qui donne naissance à un objet satisfait autantson esprit que ses sens. Il féconde la matière et il accouche d'uneoeuvre sortie de ses mains. "...

• Le Voleur de bicyclette 1948 Vittorio De Sica (1901-1974)

  Le Voleur de bicyclette 1 439 Un chef-d'oeuvre Le néo-réalisme Alors que le Rome ville ouverte de Rossellini inaugurait en 1945 le néo-réalisme italien, c'est à De Sica et à son Voleur de bicy­ clette que l'on doit la diffusion dans le public de cette nouvelle forme de cinéma. Dès 1948, il triompha dans le monde entier. Basant son fùm sur un fait divers -quoi de plus anodin que le vol d'une bicyclette? -De Sica a voulu et réussi à donner...

• La neutralité est-elle possible ?

  La. neutralité est une chimère tH·H• Plus qu'une vaine illusion, la neutralité est une contradiction dans les termes: tout en revendiquant le droit à l'indifférence, elle trahit une prise de position qui refuse d'être considérée comme telle. La neutralité n'est pas viable S e vo uloir neutr e, c'est refuser l'en­ gagement d ans l'action. Celui qui se réclame de la neutralité, en ne • Exister, si l'on n'entend pas par là un sim...

• Le Chaos et la Nuit, Celestino Marcilla

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)CHAOS ET LA NUIT (Le). Roman de l'écrivain français Henry de Montherlant (né en 1896), publié en 1963. Dans ce récit >, fastueux et ambigu, on retrouve défauts et qualités de l'auteur : un lyrisme qui verse dans l'emphase, une verve qui tombe souvent dans le vulgaire, une observation tantôt aiguë, tantôt triviale des êtres et des mœurs. A vrai dire, ce qu'a voulu dire l'auteur dans ce roma...

• La liberté d'expression doit-elle être absolue ou soumise à la censure ?

  tout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contrat social. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ; mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'il n'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respe cter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte de l'autre e...

• Commentaire d'arrêt - Arrêt de la Cour de Cassation du 25 Juin 2002 (droit)

  l'interprétation stricte empêchent le juge de condamner lors de l'atteinte à la vie d'un enfant à naître (A.) et quecet arrêt n'aura que très peu de chance de subir un revirement, étant un arrêt de principe(B.).Les principes de légalité et d'interprétation stricte de la loi pénale L'on a vu que la personnalité juridique necommence qu'à la naissance et non avant et que le statut juridique de l'enfant à naître n'est pas clairement définitdans la législation, en droit pénal, la seule soluti...

• L'évolution de l'homosexualité dans les sociétés religieuses & philosophiques

  Le christianisme a toujours considéré l'homosexualité comme un acte contre nature, comme un péché. Pour le christianisme, est péché tout ce qui éloigne de Dieu.Cette condamnation est déjà présente dans l'ancien testament : « Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une abomination.»(Lévitique 18, 22). « Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une abomination qu'ils ont tous deux commise, ils devrontmourir, leur sang retombera sur eu...

• l'homme a-t-il peur de la vérité ?

  L'homme a peur de la vérité qu'il ne connaît pas. b. La connaissance de la vérité implique-t-elle son approbation ? Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi....

• Peut-on être neutre ?

  A première vue, le neutralisme a des intentions louables. Qu'il s'applique à un pays ou à un individu, il consiste àrefuser de prendre parti afin de préserver son indépendance et sa liberté. Au niveau individuel, il s'apparente aunon-engagement prôné par les sceptiques: puisque l'on ne peut jamais être sûr d'être dans le vrai, mieux vauts'abstenir de tout jugement, de toute action qui risquerait de nous plonger dans l'erreur. Cependant, pour celui quipense qu'il est possible, et même nécessaire,...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  1) Le désir : condition de tout projet Sans désir, qu’est-ce qui pourrait nous pousser à agir ? Qu’est-ce qui nous pousserait à vouloir atteindre le bonheur ? Désirer quelque chose nous permet d’avoir un objectif, une ligne conductrice dans notre vie. Et tous les moyens que nous emploieront pour atteindre cet objectif feront ensuite parti de notre bonheur. Ainsi, plus nous aurons de désirs et plus nous aurons d’objectifs. Et plus nous auront d’objectifs, plus nous seront actifs. Ain...

• L'homme est-il condamné à être libre ?

  - C'est bien ce que voulait dire Sartre en disant que l'homme est condamné à être libre. Cela pour lui ne voulait pas dire que quelqu'un oblige l'homme à être libre, mais justement que personnen'a créé l'homme et son plan d'action n'est pas prédéterminé par unquelconque instinct ou une quelconque nature. Pour le philosophe, l'existenceprécède l'essence chez l'homme, c'est-à-dire que l'homme n'est que ce qu'ilfait. Aucun Dieu n'a pas fixé sa nature et par ce fait, il n'y a pas de valeurs...

• Philippe le Bel et la Flandre Une expédition avortée

  s'est arrogé la seigneurie de Mortagne sans lui en référer conformément à l'usage qui veut que le vassal détenteur du fief soit consulté . De plus en plus souvent, les légistes du conseil royal manœuvrent pour que les litiges soient sou­ mis non à la juridiction com­ tale, mais à la justice du roi. Voyant ainsi son autorité bat­ tue en brèche, voire tournée en ridicule, le comte de Flan­ dre s'insurge : dans ces condi­ t...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• RESPONSABILITÉ - RISQUE C. E. 30 nov. 1923, COUITÉAS, Rec. 789 (S. 1923.3.57, note Hauriou, concl. Rivet; D. 1923.3.59, concl. Rivet; R. D. P. 1924.75 et 208, concl. Rivet, notes Jèze)

  OBSERVATIONS · 1. - Les faits très complexes qui ont donné lieu à cet arrêt ont été minutieusement exposés par le commissaire du gouver­ nement Rivet dans ses conclusions . Retenons seulement que le sieur Couitéas ne pouvait obtenir du gouvernement l'exécution d'un jugement ordonnant l'expulsion de tribus autochtones occupant un domaine de 38 000 hectares dont il avait été reconnu par l'autorité judiciaire propriétaire en Tunisie. Le commissaire du...

• Le champ d'application de la loi pénale

  a. Les lois réprimant les crimes contre l’humanité. Ces lois rétroagissent. Les dignitaires nazis qui furent condamné à mort par le tribunal de Nuremberg. Ils furent condamnés sur le fondement d’incriminations nouvelles définies par letribunal militaire international de Nuremberg et furent condamnés pour des crimes qui n’existaient pas au moment où ils furent commis. b. Les lois instituant des mesures de sureté. Distinction entre les peines qui sont soumises au principe de non rétroactivité et l...

• L'Existentialisme et la polémique Sartre-Camus

  lui reste fermé. L’existentialisme de Camus sera un existentialisme désespéré, mais aussi dépourvu de la nausée et du dégoût sartriens. C’est un désespoir clairvoyant, instaur ateur de la grandeur de l’homme et de l’humanisme camusien. L’homme absurde est au centre de la réflexion de Camus. Comme chez les autres philosophes existentialistes, le sentiment de l’absurde est la conséquence du caractère infondé de l’exis tence de l’homme - être limité face...

• Présentation Antigone

  supplie de la libérer qu'il accepte. Mais ils arrivent trop tard, Antigone a préféré se pendre plutôt que de mourir de faim. Son fiancé Hémon est désespéré et il se suicide, Eurypide, sa mère se tue de chagrin.   Pourquoi Antigone est-elle une héroïne tragique ? Elle était une princesse qui aimait la vie, qui était heureuse et avait des valeurs mais elle mourra à cause de ces dernières car elle a refusé d'abandonner son frère malgré les menaces de son oncle, même au prix de sa vie. Son dilemme a...

• DOCUMENT PHILO

  moral et politique, pouvait faire avancer la cause du nationalisme indien et mettre le Raja britannique à genoux. » • Pour amener sa lutte à un autre niveau, G andhi intègre les idées de Thoreau à celle de Tolstoï et élabore le concept de satyagraha. Un mot sanskrit qui lui permet de mieux se faire comprendre par les Indiens. On pourrait traduire satyagraha par « force de la vérité ». Ce concept est basé sur des principes, des campagnes d’actions menées étapes par étapes et un cod...

• Conseil d'Etat Assemblée 28 Mai 1954 - COMMENTAIRE ARRÊT BAREL

  service. Dans ce dernier cas, la liberté d'expression est reconnue aux fonctionnaires sousréserve que son usage ne soit ni excessif, ni insultant à l'égard des pouvoirs publics et de lahiérarchie administrative.Or lorsque l'arrêt en l'espèce énonce « il appartient au secrétaire d'Etat, chargé par les textes précités d'arrêter la liste des candidats admis à concourir, d'apprécier,dans l'intérêt du service, si les candidats présentent les garanties requises pour l'exercice des fonctions auxquelles...

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  Kant, Métaphysique des moeurs , « doctrine de la vertu », §9 « un homme qui ne croit pas lui-même à ce qu'il dit à un autre[...] a encore moins de valeur que s'il était une simple chose ». EXPLICATION : une chose a une valeur qui est instrumentale : la chose sert, elle a une utilité qui lui vient de sa fin. Au contraire, l'homme malhonnête, refusant de dire la vérité (croire à ce qu'il dit), porte atteinte « à la finalité naturelle de la faculté de communiquer ses pensées ». Ainsi, toute...

• René-Guy Cadou : « Ah ! Je ne suis pas métaphysique, moi., extrait de Hélène ou le Règne végétal

  par le rejet en fin de vers du pronom personnel de renforcement : «Ah je ne suis pas métaphys ique , moi »! L 'homme qui s'exprime ainsi , et qui tient tant à se différencier des autres, éprouve en effet un sentiment de répugnance quasi physique pour les spéculations abstraites , et en particulier pour tous les systèmes de pensée qui sont susceptibles de détourner l'homme de son véritable « objet • : la vie . C'est donc en homme de la terre qu...

• Qui a le droit de juger en art ?

  Est-ce à dire qu'ü convienne de refuser à l'« homme de la rue " le droit de se prononcer en matière artistique? Nullement, mais on doit le mettre en êtat de se prononcer avec quelque compê­ tence. Malheureusement ü est plus facile de flatter l'ignorance que de s'appliquer à l'abolir. Aussi la par ese et la dêmagogie prêfèrent-eUes s'en prendre aux artistes, pour leur demander d'en finir avec leurs " êlucubrations abstruses ,., de faire demi-tour et d...

• Le sentiment amoureux n'est-il que l'expression de ma nature biologique

  n'est pas mon bien qui s'y trouve en jeu, c'est la volonté de l'espèce qui se joue de moi pour m'imposer des butsillusoires. En effet, comme il le note : « Un insecte recherche un fleur […] soin analogue à celui avec lequel l'hommechoisit pour la satisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée adaptée à la sienne, et qu'ilrecherche si ardemment que souvent pour atteindre son but, et au mépris de tout bon sens, il sacrifie le bonheur desa vie par un mariage insensé, par des...

• La CEE reçoit la Grande-Bretagne

  ment, déterm ine de Gaulle , c'est l'a ccord angle-américa in sur la construction de fusées Polaris au béné fice de la force nucléair e brit annique. Le gouv ernem ent fr ançais considèr e la Grande­ Bretagne comme le cheval de Troie des États -Unis et il redoute pour la France la perte de sa suprématie dans l'Organ isation européenne. Le veto de de Gaulle fait donc ca poter les deux premièr es tentatives d'adhésion britanniq ue en 1963 et en 1967. Ap rè...

• Qu'est ce que le tiers état ?

• LE RACISME

  •5 de cette théorie. Les statisuques de l'I.N.S.E.E. ont montre que le "seuil,. critique d'étrangers dans un pays est de douze pour cent. Si, en France, les travailleurs immigrés et leurs familles ne représentent "seulement,. que neuf pour cent de la population, il est à noter qu'aux Etats-Unis le palier est à vingt pour cent et 20 que les Noirs représentent dix pour cent de la population. Ces chiffres peuvent expliquer dans une certaine...

• resume la vague

  gestapo n’interroge pas hanna ,mais qu’elle attends dans un couloir et qu’elle risque d’être déportée et exécutée. Hanna a un flacon de poison pour se suicider, mais elle se met à mordre son bras jusqu’au sang pour qu’un nazi vienne l’aider. L’inconnu dit de se servir d’une photo de so n bureau pour retourner la situation (l’inconnu n’est visible que par freud), freud compare alors le nez de son oncle simon (qui était rabbin) à celui de l’inspecteur, ce qui va le mettre hors de lui. Freu...

• Les fables de La Fontaine (Emile, livre II) - ROUSSEAU

  Dans quelle mesure Rousseau a-t-il raison ? Dans quelle mesure exagère-t-il ? voilà ce que nous nous proposonsd'examiner. Ce qui donne raison à Rousseau. Il est indéniable — et on l'a maintes fois répété — que La Fontaine nous présente sous le couvert d'une fictionaimable et souriante le tableau d'une humanité tantôt perverse et tantôt ridicule, où le fort opprime le faible (LesAnimaux malades de la Peste), où le naïf crédule et simple est victime de la perfidie (Le Renard et le Bouc). Plusencor...

• PAUL ET VIRGINIE (analyse du personnage)

  Paul et Virginie • 325 Les deux femmes mettent leur avoir en commun et la petite communauté mène une vie aussi vertueuse que pauvre. Domingue épouse Marie . Mme de la Tour met au monde une petite fille, baptisée Virginie. Les deux enfants grandissent ensemble comme frère et sœur, dans le cadre paradisiaque de l'île. Très vite leurs mères envisagent de les marier lorsqu'ils en auront l'âge. Vivant au contact permanent de la nature, Paul et Virginie...

• Croit-On Uniquement Parce Qu'On Ne Sait Pas ?

• Peut-on ne pas désirer être sage?

  II – La critique du sage a) C'est notamment avec Nietzsche dans la Généalogie de la morale que l'on peut voir s'installer cette suspicion envers cette volonté d'« être sage ». En effet, qu'est-ce que cela signifie ? Principalement, c'est vivre une vieascétique, monacale, en refusant l'extérieure et la puissance du désir. Et de ce point de vue, il est intéressant defaire un lien entre l'expression que nous utilisons pour les enfants « sois sage » et « être sage ». Il y a bel et bienun rapp...

• Le libertinage de Don Juan

• Merleau-Ponty: Liberté et déterminisme

  Troisième question : A nouveau réapparaît la locution adverbiale « à la fois ». Il faudra éviter de répondre à la question par desgénéralités sur la liberté. Le mieux est encore de prendre un ou deux exemples et de les analyser à fond. Là encore,des références précises non seulement à Merleau-Ponty ou à Sartre, mais aussi à Rousseau ou Kant ne peuventqu'étayer les analyses. LECTURES CONSEILLÉES A) Lectures concernant Maurice Merleau-Ponty :A côté de la Phénoménologie de la Perception...

• Faut-il se méfier de la raison ?

  joue un certain arbitraire qui veut séparer la raison de la folie, et rendre celle-ci opaque à tout discours. Dés lors onne saurait être que méfiant à l'égard de cet usage de la raison. C'est la raison qui assure notre salut Dans le Phédon , Socrate se préparant à avaler la ciguë, cherche à se préserver d'un risque: celui de la misologie: la haine des raisonnements. Cette haine pourrait naître de notre pratique du raisonnement sans expérience, on estballoté de raisonnements persuasifs en raison...

• Commentaire : CE, 27 avril 2011, Association FORMINDEP

  I. Valeur juridique de la recommandation d’une autorité publique indépendante Nous établirons tout d’abord en premier lieu, La jurisprudence antérieure à cet arrê t (A) pour déterminer ensuite Le revirement de jurisprudence opéré (B). A. La jurisprudence traditionnelle La déontologie est la théorie des obligations morales qui régissent une profession, en l’occurrence la profession de médecin. Il s’agit d’expliquer, ici, la conception de la jurisprudence concernant les reco...

• Comment les réflexions littéraire et philosophique parviennent-elles à se conjuguer dans Jacques le Fataliste ?

• Belau

  tion que la demande du proprietaire ne fasse pas l'objet du moindre doute : elle dolt etre, selon toute vraisemblance, incontes- table. Evaluer son preju- dice : Dans la demande adressee au tribunal, it est indispensable de chiffrer le montant de l'indemnite laquelle vous pretendez. Pour cela, it faut estimer le prejudice que vous avez subi : it correspond a la perte de loyers que vous n'avez pas percus, perte due au refus du concours de la force publique par le pre- fet. II est calcule depuis l...

• Révolution sanglante en Roumanie, l'exécution de Nicolae Ceausescu

  Le cadavre du chef d'État roumain Nicolae Ceausescu, 1989 Révolution sanglante en Roumanie , l' exé cution de Nicolae Ceausescu le népotisme caractérise les derniè res années du dic tate ur Nicolae Ceausescu, courtisé par l'Ouest en raison de son attitude critique envers Mosc ou. En déc embr e 19 89, le peuple et l'armée se révoltent con tre sa police secrète, !a Secur itate. L a carrièr e de ce fils de pay sans débu te grâce à Geor ghiu...

• Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?

  Ainsi nous avons vu que le mensonge intérieur pouvait provenir de causes profondément enracinées dans notre inconscient. Niais on peutégalement se demander si cette dissimulation intérieure n'a pas pour origine des événements extérieurs.Pour l'homme, la principale adversité rencontrée en dehors de lui-même est autrui, dont nous avons besoin pour exister, niais qui, pourSartre, nous réduit à un être ponctuel en nous disant : « tu es... » et en détruisant ainsi notre être en devenir, notre « pour...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social (cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201): toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c...

• Fiche de lecture andromaque

  Pyrrhus lors de son affrontement contre Hector et les morts qu'il a fait. Elle va prendre conseils sur la tombe d'Hector. Acte IV : Andromaque accepte la proposition de Pyrrhus pour sauver son fils. Elle prévoit ensuite de se suicider. Elle demande à Céphise de s'occuper de son fils après sa mort. Céphise tente de la dissuader de se donner la mort. Hermione apprend par Cléone que Pyrrhus va épouser Andromaque. Elle fait...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre... ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effetrecouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort estjugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on nepeut e...

• Fiche Le Prologue d'Antigone de Jean Anouilh

  C/ La rupture de l’illusion théâtrale a) L’artifice d’une représentation théâtrale : lexique du théâtre souligne caractère conventionnel de cet art (« personnages », « jouer », « ce rideau s’est levé… ») persos présentés comme figures imaginaires (ce qu’ils sont). 1 er paragraphe, triple reprise de « elle pense » souligne distance entre l’être qui a connaissance de son rôle et le personnage de fiction ; rappelé par « joue son rôle jusqu’au bout » accen...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• LES PRIX NOBEL

  Les prix Nobel de la Science, et, d'autre part, un diplôme et un chèque. En effet, le prix Nobel n'est pas seule­ ment un titre honorifique; son fondateur a sou­ haité soutenir l'action des lauréats par des sub­ sides. D'un montant d'environ 160 000 couronnes suédoises en 1901, la récompense de chaque nobélisé s'élève de nos jours à plus de 7 millions de couronnes, soit une inflation de 4 275% et une équivalence en francs de plus de 5,5 millions! En19...

• « MON FAUST » de Paul Valéry (analyse détaillée)

  situation dramatique de départ est-elle rigoureusement inverse de celle du Faust de Goethe, puisqu'ici c'est le dia­ ble qui paraît en position d'infériorité face à un Faust rev enu de tout et symbole de la liberté de l'esp rit. «Tu m'appartiens>>, finit-il par dire au dia­ ble. Mais cette inversion du pacte ne sera pas poussée à son terme dans les actes suivants par un Faust dont les préoccupations sont ailleurs ; et Méphistophélès garder...

• ■ avriL 1951 dans le monde (histoire chronologique)

  France. A près avoir été repoussé par le Conseil de la Répub liq ue . le projet de loi électorale est rejeté en deuxième lecture par l'Assemblée nationale. Le lendemain, Henri Queuille présente sa démission à Vincent Auriol. qui la refuse. Iran. Démission du Premier ministre Hussein AJa, partisan d'un compromis avec les Brita nn iques ;ur le statut de I'Anglo-lranian Oil Compan y. Moham· med Mossadegh, parti ·;an de la natio· n alisa tion, lui succ ède...

• 1965 Novembre dans le monde (histoire chronologique)

  MARDI ------- 16 Belgique. !..:Association des professeurs flamands de Louvain demande la créa­ tion d'une université catholique néer­ Jandophone autonome et le transfert en Wallonie de la section francophone de l'université de Louvain. MARDI _______ 23 � elgique. Mort à Bruxelles de la reine Elisabeth de Bavière, reine des Belges, née au château de Possenhofen, en Bavière, le 25 ju il let 1876. SAMEDI ______ 27 USA. Vingt-cinq mille personnes mani­...

• Est-ce un progrès de ne pas croire ?

  Kant, Critique de la raison pure « L'acte de tenir pour vrai (la créance) est un fait de notre entendement quipeut reposer sur des raisons objectives, mais qui exige aussi des causessubjectives dans l'esprit de celui qui juge ; quand cet acte est valable pourchacun, pour peu qu'il ait seulement de la raison, la raison en estobjectivement suffisante, et le fait de tenir pour vrai s'appelle alors conviction. Quand il a uniquement son fondement dans la nature particulière du sujet,on le...