8247 résultats pour "philosophais"

• John Locke (présentation de sa philosophie)

  Étrange destinée, qui est réservée à la philosophie de John Locke. Tant qu'il vécut, la République des Lettres, à travers toute l'Europe, l'entouraconsidération et de sympathie ; la publication longtemps attendue de ses grandes oeuvres fut un événement. Après sa mort, le XVIIIe siècle toutentier commenta ses idées et admira " le grand Monsieur Locke ". Et cependant il ne fournit plus, dans nos histoires de la philosophie et dansnotre culture consciente, qu'une pâte molle et tiède, apparemment dé...

• Commentaire de texte : Bertrand Russel, Problème de philosophie

  paresseux ». De telles généralités ne prennent pas en considération la complexité du réel ni sa diversité. Elles sontconfortables et rassurantes, mais éloignées d'une approche lucide et réaliste du monde. C'est le cas également pourtoutes les conceptions liées à notre milieu social d'origine, à notre culture ainsi qu'à la période historique danslaquelle nous vivons. Ces conceptions sont « contingentes », c\'est-à-dire qu'elles dépendent du temps et du lieu,totalement accidentels (liés au ha...

• les philosophes des Lumières et leur combat

  1Lycée Al Badissi Année scolaire : 2012 / 2013                                                                Niveau : 2 ème Bac Sc. Ph. Module 1: Lire un conte philosophique Support : Candide ou L’optimisme ; Voltaire . c- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ou la renaissance de la démocratie. Doc : Volonté générale, liberté individuelle. « Trouver une fo...

• Husserl Edmund Philosophe allemand

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Husserl Edmund , 1859-1938, né à Prossnitz (Moravie), philosophe allemand. D'ascendance juive, Husserl se convertit au luthéranisme en 1886. Après des études scientifiques à Vienne, couronnées par une thèse de doctorat de mathématiques, il mena une carrière universitaire en philosophie à Halle d'abord (1887-1901), à Göttingen ensuite (1901- 1916), à Fribourg enfin (1916-1936), où il eut Martin Heidegger pour successeur. Il fut rayé définitivement de la liste des...

• La philosophie doit-elle faire système ?

  La pensée d'un philosophe n'a pas à constituer un système L'esprit de système» est pour Nietzsche un leurre. Au lieu de révéler la vie, il la momifie. Toute pensée philoso- phique authentique doit faire l'apologie d'instincts qui n'obéissent à aucun but connu. Les s)..,.& changeante. Vouloir sont que des vues de l'es- de pensée l'enfermer dans un prit. anémient la pensée système, c'est oppo- ser la raison aux forces II n'existe aucune M ietzsche...

• LE DÉBAT Philosophique de 1940 à 1949 : Histoire

  recevra en 195l le Grand Prix national de littérature. s'est depuis 1939 retiré de la vie publique. •C'est la guerre qui fit éclater les cadres vieillis de notre pensée. La guerre, l'occupation, la résistance, les années qui suivirent"· écrit Sartre dans la Critique de la raison di alec· tique. Une volonté de changement radical et irréversible canalise aspi­ rations et rejets hétérogènes dans un mouvement dont le succès a valeur de symptôme: l'existentia...

• Arthur SCHOPENHAUER: Philosophie et Etonnement

  l'insatisfaction propre au désir humain, il y a, en fait, une absence totale de motivation dans le désir. Les hommescroient poursuivre des buts, aimer, haïr, être en colère, mais tout cela n'a pas d'existence réelle. Ce n'est qu'un jeu,une manière d'obéir au Vouloir :« Pendant l'enfance la vie se présente comme un décor de théâtre vu de loin, pendant la vieillesse, comme le même,vu de près. »Le plus étonnant dans cette affaire, ce n'est pas tant l'absence de finalité, mais plutôt que tout se pas...

• La philosophie est-elle un contre-pouvoir ?

  La philosophie n'est pas dangereuse pour les pouvoirs Platon fut le premier à croire en une heureuse alliance entre le pouvoir politique et la philosophie. La philosophie éclaire les hommes et ceux qui les dirigent. Elle les rend plus justes. La philosophie corrompt l'ex ercice de les injustices qui ron- doit éclairer la raison , tout gouver- geaient cette cité et les princes nant doit néanmoins corrompaient tous les p lat...

• Le progrés de la sciences peut-il faire oublier la philosophie ?

  Kant : on doit distinguer un monde phénoménal d'une réalité nouménale, et la loi concerne le premier, même si ellen'apparaît pas directement dans les phénomènes eux-mêmes, tandis que l'univers nouménal (le fond du « réel »)nous reste inconnu. Ce qui fait de la philosophie un discours autre que celui de la science, c'est son obstination àpenser (puisqu'elle ne peut les connaître) les noumènes.Lorsqu'à partir du XIX siècle, l'homme commence à se considérer comme un objet de science possible, on co...

• La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

  conséquences néfastes sur la possibilité de connaître. Car l'opposition âme-corps, fonde explicitement deuxmodes opposés de connaître. Un mode, supposé, de connaître les réalités qui passe par le crible des sens («les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-mêm...

• Introduction à la philosophie de Karl Jaspers

  La philosophie ne peut pas parvenir à des connaissances certaines ·~[•]~· La certitude est du domaine de la science, non de la philosophie. Cette dernière est une quête, un cheminement qui engage la totalité de l'être. Contrairement à la science, elle ne s'occupe pas d'objets particuliers. Seule la science peut faire l'unanimité E ntr e science et phi ­ l osophie existe, pour Jaspers, cette différen ce fondamentale: alors que •Que cont...

• La philosophie nous aide-t-elle à devenir majeur ?

  Pour cela il faut vaincre un obstacle social : ceux qui détiennent le monopole intellectuel et que Kant nommeles « tuteurs » : comme les clercs (intellectuels), le clergé (autorité spirituelle), les scientifiques (pouvoirmédical). Ceux qui détiennent le pouvoir intellectuel ont tout intérêt à ce que l'opinion publique ne contestepas ce pouvoir. On s'en remet à ces gens sous prétexte qu'ils sont compétents mais leur pouvoir est usurpé. Ilfaut avoir confiance en son propre entendement. 3-...

• peut-on dire de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede manière à éviter l'erreur, elle suppose que l'on travaille à acquérir un certain ordre de la pensée : en ce sens, ellepermet à l'homme d'acquérir une pertin...

• Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote)

  simplement parce qu'elle n'a pas à être utile pour présenter un intérêt, même si la connaissance à laquelle ellepermet d'accéder ne débouche sur aucune application pratique, elle procure à l'esprit une satisfaction indéniable carelle est sa réalisation même sous sa forme la plus accomplie. En quoi consiste l'étonnement dont parle ici Aristote ?Pour Aristote l'étonnement se définit comme une prise de conscience de son ignorance ; « Or, apercevoir unedifficulté et s'étonner, c'est rec...

• SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique

  1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ?

  l'intuition), or comme l'affirme Pascal, « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » (Pascal , Pensées , 423, édition Lafuma). Ainsi, « Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. (…) La raison s'offre mais elle estployable à tous sens. Et ainsi il n'y en a point. » (Pascal , Pensées , 530, édition Lafuma). b) Dès lors, que peut constater la philosophie ? Elle constate que la raisonhumaine ne parvient pas à découvrir la vérité. Ce qui est vrai pour quelqu'unne l'est pa...

• L'objet de la philosophie est-il le quotidien ?

  On ne peut pas concevoir une philosophie du quotidien Le quotidien n'enseigne rien de philosophique. Le philosophe doit s'en détacher. Son but premier est de saisir la réalité humaine en sa globalité. Pour cela, il doit être observateur et non acteur. A 1• événementiel s•opposent les principes L e temps change. Constater qu'hier il pleuvait et qu'aujour­ d'hui le ciel est dégagé ne fait pas avancer la connaissance....

• Peut on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  posséder mais n'est ce pas cette condition très particulière de la sagesse philosophique qui fait de la discipline unediscipline honnête? Transition Si du point de vue de l'efficacité, elle peut être qualifiée d'inutile, cela est il forcément un défaut? III - La vérité pour elle même 1 Anti-dogmatique si la vérité que la philosophie recherche doit par avance être utile, alors c'est qu'on attend quelque chose d'elleavant même de savoir quelle peut être cette vérité, ce qui revient à la défin...

• L'ORIENT ET LA PHILOSOPHIE

  L'ORIENT ET LA PHILOSOPHIE CETTE immense littérature pensante, qui exigerait à elle seule un volume, fait-elle vraiment partie de la « philosophie »? Est-il possible de la confronter avec ce que l'Occident a appelé de ce nom? La vérité ny est pas comprise comme l'horizon d'une série indéfinie de recherches, ni comme conquête et possession intellectuelle de l'être. C'est plutôt un trésor épars dans la vie humaine avant toute phi...

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• Vie et philosophie de Sénèque.

  du supplice, s'occupe de l'immortalité de l'âme avec son philosophe. Sénèque était l'un de ces confidents. Sesdisciples étaient en petit nombre et bien choisis; il préférait les gens du monde, il les voulait jeunes et bien résolus.Un tel mode d'enseignement devait nécessairement influer sur la doctrine du maître. Aussi la plupart de ses ouvragesne sont-ils que des œuvres de circonstance, appropriées aux besoins de ceux qu'il dirige. Ce qu'il recherche avanttout, c'est l'utilité pratique. «...

• La réappropriation critique du vécu et des représentations : l'intervention philosophique

  • Ainsi, l'assimilation de la philosophie à une spéculation vide et arbitraire, séparée de la vie, repose sur un complet malentendu. Toute pensée, fût-elle «commune», «concrète» et «positive», procède par affirmations, généralisa­ tions, raisonnements de tous ordres. La question est de savoir si le fonctionne­ ment «spontané» de la pensée commune est réglé par une exigence de rigueur, de lucidité, ou s'il reproduit les faux-semblants, les préju...

• Philosophie et violence d'É. WEIL

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le philosophe est capable de comprendre la· violence dans un discours raisonnable et cohérent Mais cette supé­ riorité n'apparaît qu'à ses propres yeux et l'homme violent n'a que faire de comprendre la philosophie (« des mots l des mots ! »). Pour lui, le discours n'a d'intérêt que s'il peut être mis au service de son action violente, par exemple dans la propagande. Quelle peut donc être l'a...

• Sujet Les sciences rendent elle inutiles la recherche philosophique ?

  l'on peut il se séparer se séparer de la philosophie ? Les sciences peuvent-elles réellement résoudre tous les problèmes humains ?          Avouons que les sciences étant des connaissances approchées ne répondent pas à toutes les interrogations qui préoccupent l'Homme. En effet, les recherches scientifiques sont limitées à la matière connaissable. En ce sens seul, la philosophie pose le problème des valeurs (morales, la justice...) et des questions métaphysiques. Ainsi les questions d'ordre mora...

• Les sciences rendent elle inutiles la recherche philosophique ?

  l'on peut il se séparer se séparer de la philosophie ? Les sciences peuvent-elles réellement résoudre tous les problèmes humains ?          Avouons que les sciences étant des connaissances approchées ne répondent pas à toutes les interrogations qui préoccupent l'Homme. En effet, les recherches scientifiques sont limitées à la matière connaissable. En ce sens seul, la philosophie pose le problème des valeurs (morales, la justice...) et des questions métaphysiques. Ainsi les questions d'ordre mora...

• Comment une philosophie ancienne peut-être actuelle ?

  La philosophie ancienne est désuèteLes oeuvres de Platon, d'Aristote, de Hegel n'ont plus qu'un intérêt historique. Leur conception de la connaissancene serait plus admissible aujourd'hui. Le monde des idées platonicien, la distinction aristotélicienne entre puissanceet acte, la philosophie hégélienne de l'histoire ne sont plus que de pittoresques théories. Le contexte a évoluéLe monde change. Le contexte intellectuel, scientifique, historique dans lequel vivaient les Grecs n'est plus le mêmeque...

• Quelles réflexions vous suggère cette remarque de Paul Valéry :« CHAQUE HOMME SAIT UNE QUANTITÉ PRODIGIEUSE DE CHOSES QU'IL IGNORE QU'IL SAIT. SAVOIR TOUT CE QUE NOUS SAVONS ? CETTE SIMPLE RECHERCHE ÉPUISE LA PHILOSOPHIE ». ?

  satisfaction d'un savoir médité ou l'humilité d'une ignorance révélée, la réflexion philosophique représentel'accroissement de la conscience et de la lucidité. Le premier fruit de cet approfondissement réflexif, c'est de nous permettre une vision synthétique, systématique, denotre « savoir » pré-philosophique. C'est en ce sens que Thibaudet disait : te la philosophie n'est pas la science detout, mais la science du tout. » Et Valéry lui-même nous confie : « J'appelle philosophe tout homme...

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...

• Objectivité et Philosophie

  La. philosophie ne doit pas forcément être objective ~ ·~r·H• La philosophie a aussi pour tâche de créer des concepts, d'affirmer des valeurs morales, politiques, esthétiques, d'analyser une réalité qui échappe à la démonstration expérimentale. L'empirisme nie la philosophie 1 'empir isme est au L fond une négation de la philosophie , puis- •La philosophie n'est pas communicative, pas plus que contemplative ou réflexive: elle est créatric...

• Le philosophe est-il un sceptique ?

  Le philosophe n'est pas sce ptique Le philosophe interroge le monde. Plus il soumet à la critique les opinions et les convictions, plus il découvre la puissance de la raison . Il ne peut donc rester sceptique. Les pren1iers philosophes grecs ont fondé le savoir A lors que les croy­ ances religieuses et les superstitions pro­ mettaient plus qu'elles n'étaient capables de -Sont philosophes ceux qui sont capables d 'atteindre à ce...

• La philosophie prémunit-elle contre l'illusion ?

  principe fondamental, qui est celui du dualisme du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. «C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer résolument par-delà le vrai et le faux, ces termes ne signifiant pasla proclamation d'un scepticisme universel, mais ayant pour seule fonction de démembrer le cadre dogmatique danslequel la tradition métaphysique prétendai...

• EN MARGE DE LA PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME

  EN MARGE DE 1A PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME Le jansénisme n'a, a priori, pas sa place dans une histoire de la philosophie du XVII" siècle, puisqu'il s'agit d'un courant de pen­ sée avant tout religieux. Mais une telle affirmation ne rend que

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...

• A quel type de vérité nous conduit la réflexion philosophique?

  chacun révèle un aspect partiel. Dans cette optique, ce n'est qu'à la fin de l'histoire de la philosophie (dans le système hegelien lui-même) que la vérité philosophique se dévoile totalement et définitivement, comme émanant d'une Raison qui a dû elle-même traverser ses différentes périodes pour se réaliser. - A l'inverse, et tout en maintenant le principe hegelien de la dialectique historique, Marx affirme que la vérité philosophique est liée à la pra...

• Une philosophie peut-elle être sentimentale ?

  La philosophie ne doit pas tenir compte des sentiments Le philosophe doit se garder des sentiments qui entravent la raison et la liberté. Exacerbés, les sentiments deviennent des passions, des «maladies de l'âme». En aucun cas ils . ne permettent de fonder une connaissance rationnelle. Il faut être laisser ballotter par ses Les sentiments sans sentiments sentiments ni abdiquer sont subjectifs, p our les stoïciens, les sa liberté d...

• Vladimir JANKELEVITCH Philosophie morale

  pour confirmer les évidences, mais au contraire pour les contester. La philosophie de Descartes, par exemple,commence avec le doute radical, c'est-à-dire avec une entreprise tout à fait absurde et, en apparence,déraisonnable : mais le doute lui-même est-il autre chose que la forme la plus critique de la prise de conscience ? » Il semble que dès que l'on sort de l'immédiateté sensible, dès qu'on commence un temps soit peu à réfléchir,c'est-à-dire à prendre du recul sur ce qui se donne à...

• SYSTÈME DE PHILOSOPHIE [System der Philosophie]. (Résumé et analyse)

• La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. RUSSELL

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La vérité; l'interprétation ; la liberté ; la raison et le réel. Repères principaux Croire/savoir ; expliquer/comprendre. Problème La philosophie est « amour du savoir ». Elle a donc le souci constant de la vérité, c'est-à-dire de ce qui présente un caractère de certitude. Pourtant dans sa recherche, elle remet en question les idées les plus ancrées du quotidien. Elle se caractérise donc au...

• MARX: III. - « La philosophie ( ... ) a un penchant pour la solitude, pour l'isolement systématique, pour la froide contemplation de soi, qui l'oppose et la rend dés l'abord étrangère aux journaux, prompts à la riposte

  L'idéologie allemande (notamment pages 51 et suivantes de la traduction des Éditions Sociales. «Dès lors qu'est exposée la réalité, la philosophie cesse d'avoir un milieu où elle existe de façon autonome . A sa place, on pourra tout au plus mettre une synthèse des résultats les plus généraux qu'il est possible d'abs­ traire de l'étude du développement historique des hommes. Ces abstractions, prises en soi, détachées de l'histoire réelle, n'...

• Quelle méthode faut-il appliquer à l'étude de l'histoire de la Philosophie ?

  avec la méthode d'invention. Celle-ci doit conduire à des résultats d'abord inconnus; celle-là livre immédiatementces mêmes résultats.Ainsi, dans l'histoire de la philosophie, bien loin de procéder par la biographie et la bibliographie, nous commenceronspar de grandes classifications, et par des appréciations générales qui résultent des travaux faits par les historiensde la philosophie11. Avant tout, il importe de distribuer d'avance tous les systèmes possibles en quelques catégories, fondées el...

• Averroïsme: foi et philosophie

  ,_ ~ l La philosophie ne peut pas se passer de la foi -~[.]~• La philosophie a pour premier devoir de démontrer ce qu'elle avance. Mais il est des questions qui ne trouvent de réponse que dans la foi. Cela ne veut pourtant pas dire qu'il existe une double vérité. L' averroïsme est un rationalisme A ve rroès, qui s' est attaché à corriger les contresens et l es erreurs d'interprétation dont l a pensée d 'Ari sto te fut l'obj...

• Pourquoi y a t-il une guerre entre l'opinion et la philosophie ?

  « Et nous devons, comme dans les autres matières, poser devant nous les faits tels qu'ils apparaissent, et après avoir exploré les problèmes, arriver ainsi à prouver le mieux possible la vérité de toutes les opinions communesconcernant ces affections de l'âme, ou tout au moins des opinions qui sont les plus répandues et les plusimportantes, car si les objections soulevées sont résolues pour ne laisser subsister que les opinions communes,notre preuve aura suffisamment rempli son obje...

• À QUOI SERT LA PHILOSOPHIE ?

  pour but de transposer dans un système rigoureusement articulé de purs concepts rien de moins que le Monde lui-même.Tout système philosophique — Descartes, Hume, Kant, etc. — procède de la sorte. Il produit des concepts oùviennent se «résumer» les choses, les êtres, les événements. Et la philosophie apparaît ainsi comme une productiontrès particulière, puisque, élaborant des éléments abstraits, son efficacité se marque en apparence à la seuleconstitution d'une bibliothèque inachevabl...

• La philosophie est-elle une science?

  l'expérimentation: ce sont surtout les mathématiques et la logique. Si la philosophie doit être une science, elle semble donc devoir être analogue aux sciences a priori. Pourtant, la philosophie se distingue de ces sciences. Celles-ci ont un objet déterminé : les mathématiques étudient, entre autres, les propriétés des nombres, pour l'algèbre, ou encore les objets géométriques pour les diverses branches de la géométrie. La logique cl...

• Que faut-il penser de cette maxime : « Vivre d'abord, philosopher ensuite »?

  II. QU'ON NE PEUT VIVRE SANS PHILOSOPHER. — A — Vivre, c'est penser. Il est clair, cependant, qu'affirmer la primauté de la vie sur la philosophie c'est déjàphilosopher. Reprocher au philosophe de se perdre dans des spéculations abstraites sans intérêt vital, c'est déjà sefaire une certaine conception de ce qui constitue l'intérêt de la vie, et une semblable conception est précisément cequ'on appelle couramment « une philosophie ». L'on fait de la philosophie comme Monsieur Jourdain faisait d...

• La notion de contrat social (philosophie politique)

  société civile, lesquelles, figeant l'état de fait, sont favorables aux plus riches. Un chef est nommé pour maintenir l'ordre, et voici créés les premiers gouvernements ;pour être plus tranquilles, les hommes consentent à être moins libres. Lorsque d'une puissance légitime le chef fait peu à peu une puissance arbitraire, les hommessoumis à la tyrannie de la force retombent, par excès de corruption, dans un nouvel état de nature bien éloigné de la pureté originelle.B.La continuité du Contrat Soci...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  B ) Philosopher: c'est penser mais aussi agir En outre, philosopher, c'est penser mais aussi agir. Sur ce point, Jules Lagneau déclare même dans Célèbre leçonset fragments que « la philosophie c'est la recherche de la réalité parla réflexion d 'abord, et ensuite par la réalisation». En cela, la philosophie passe par deux dimensions indissociables l'une de l'autre, la théorie (du grec « theôria » quisignifie contemplation) et la pratique ( « praktikè » en grec qui veut dire science pratique). Ai...

• explication de texte russell Problèmes de philosophie

  + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent le seul à prendre conscience de son ignorance. Exemple: Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant à un homme prétendument savant : 'A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni l'un ni l'autre d(' nous fi(' ,sache rien d(-? bon,- seulement t, lui croit qu'il sait, bien qu’il ne sache pas; tandis que moi,, si' j ....

• Husserl: la sagesse est en quelque sorte une affaire personnelle du philosophe.

  est ailleurs, ce qui veut dire qu'il a sans doute échappé à Descartes lui-même.L'essentiel, c'est que la philosophie soit « une affaire personnelle du philosophe », et Husserl insiste en soulignant eten répétant les possessifs : « se constituer en tant que sienne, être sa sagesse, son savoir ». L'évocation du mot «sagesse » rappelle ici bien entendu l'étymologie du mot « philosophie ». Mais justement, l'étymologie est un rappeldes origines, c'est-à-dire à la fois de ce qui a été partiellement pe...