8247 résultats pour "philosophais"

• Faut-il selon vous vivre d'abord et philosopher ensuite ?

  A. Il semble que si le mot vivre est pris au sens strict, on ne peut qu'admettre la vérité du proverbe. La pensée et l'exercice de cette pensée dépendent de l'existence et de la vie du corps. Nous ne sommes pas depurs esprits, mais des esprits unis à un corps. La première condition pour pouvoir penser, réfléchir, philosopher, estdonc déjà de vivre ; c'est une vérité trop évidente pour qu'il soit besoin d'y insister.C'est, de plus, un fait d'expérience journalière que les exigences de la vie prim...

• Situation de la philosophie à la fin du XXe siècle

  Pensez-vous que la manière de pratiquer la philosophie a changé au XX e siècle ? Comment la caractériseriez-vous ? C'est assez difficile de parler d' une manière dont la philosophie a changé au XX e siècle, car il y en a probablement plusieurs. Il y a de plus quelque chose d'un peu artificiel dans le fait même de parler d'une philosophie du XX e siècle ; il n'y a pas tellement de raison que deux phases de la philosophie clairement déterminables se soient succédé exactement au changement du...

• La philosophie française au xixe siècle

  • Les principales œuvres de Saint-Simon sont Du système industriel (1821) , le Catéchisme des industriels (1824) et le Nouveau Christianisme (1825). CHARLfS FOURI ER • Charles Fourier (1772-1837) postule, dans sa théorie de l'harmonie unive rselle, que Dieu a réglé avec un ordre parfait les mouvements , matériels , organiques et animaux, qui sont en œuvre dans l'univers . Seuls les mouvements humains sont chaotiques . • La Providence nous garantit...

• LES PHILOSOPHES: QCM de philo

  14 4 1 1 000 questions de philo 793. Quel a été le premier grand philosophe chinois ? 794. Son professeur lui avait dit : « Vous pouviez être un grand mathématicien et vous ne serez qu'un philoso­ phe ». De qui s'agit-il ? 795. Deux philosophes français dont le nom commence par un M ont été conseillers au Parlement de Bor­ deaux à 150 ans d'interva lle. Qui ? 796. Quel est le grand philosophe stoïcien grec ? 797. Quels sont les deux philosophes français...

• Condorcet, évoquant dans son Esquisse des progrès de l'esprit humain (1793) l'action des philosophes du XVIIIe siècle, écrivait : « Bayle, Fontenelle, Voltaire, Montesquieu et les écoles formées par ces hommes célèbres combattirent en faveur de la vérité, employant tour à tour toutes les armes que l'érudition, la philosophie, l'esprit, le talent d'écrire peuvent fournir à la raison; prenant tous les tons, employant toutes les formes, depuis la plaisanterie jusqu'au pathétique, depuis l

  et en font un précurseur de la sociologie. B. La vérité philosophique.C'est naturellement dans le domaine philosophique que la lutte pour la vérité se déroule essentiellement. Lesphilosophes dénoncent tout d'abord les opinions qui ne reposent que sur des préjugés. Bayle montre comment sur laseule autorité de la tradition à laquelle la multitude se rallie par paresse et crédulité, les croyances acquièrent un telcrédit qu'il devient redoutable de les contredire. Il dénonce ces préjugés qui,...

• En quoi consiste la réflexion philosophique ?

  précisément les exemples d'une seule et même idée? La quête philosophique s'efforce de remonter de lamultiplicité des exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à l'unicité de la cause, en un mot, despréjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un être : « par lequel elles sont des vertus et verslequel aura tourné son regard... ». Il semble ici que ce qui est visé par la recherche du philosophe ne soit passeulement le sens des mots :...

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• Fonction de la philosophie serait-ce de chercher l'essentiel inapercu?

  la vie, sans partir dans des raisonnements avec aucun fondement logique. Les philosophes doivent se fonder sur un ensemble de connaissances rationnelles acquises. En résumé, le but numéro un d’un philosophe serait de chercher de la vérité dans le monde qui nous entoure. En conclusion, le philosophe recherche une vérité détachée du monde sensible, une vérité située dans un monde intelligible où les idées sont éternelles et immuables. De plus pour fonder leur vérité, les philosophes remett...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde?

  sur sa légitimité, ses ambitions, ses fondements, ses valeurs implicites (rôle de l'épistémologie). - Les sciences humaines elles-mêmes sont remises en cause, non par goût de revanche, mais parce qu'il suffit de les replacer dans Je déroulement historique des savoirs pour constater qu'elles ne constituent sans doute que des disciplines appelées à disparaître (cf M. Foucault, Les Mots et les choses). - Hegel n'interdit pas J'apparition de pensées post...

• Vers une philosophie du Machine Learning

  intra-mathématique est, d’une part, marquée par un modèle d’explication globale, issu de la philosophie des sciences tel que les modèles de Friedmann et Kitcher. D’autre part, des modèles tels que ceux de Steiner en philosophie des mathématiques constitue selon Mancosu une approche locale de l’explication mathématiques des résultats mathématiques, un modèle d’explication qui sera étendu à l’explication mathématiques...

• EXPOSÉ DE LA PHILOSOPHIE DE DESCARTES.

  philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude pour mettre lemonde en mouvement : après cela, il n'a plus que taire de Dieu. » 4° Cosmologie ou physique. — Descartes définit la substance, ce qui n'a besoin d'aucune chose pour exister; définition équivoque, qui devait amener le panthéisme de Spinoza. Les substances sont de deux soi les : les esprits,« res cogitans, n et les corps, « res extensa. »Les êtres qui composent le inonde matériel so...

• Philosopher c'est secouer le joug de l'autorité ?

  Spinoza A moins que nous ne voulions nous comporter en ennemis de l'Etat et aller contre la raison qui nous conseille demaintenir cet Etat de toutes nos forces, nous sommes dans l'obligation d'exécuter rigoureusement tous les ordres dela Souveraine Puissance, fussent-ils d'une extrême absurdité. La raison, en effet, nous ordonne d'obéir, même en cecas, parce qu'entre deux maux il faut choisir le moindre. Ajoutons que l'individu s'est exposé sans trop de risque audanger que représente cette soumi...

• Faut-il donner le pouvoir aux philosophes ?

  politiques: cette voie sublime qu'ils ont parcouru en direction du bien dans leur histoire particulière, ils doivent latransposer à l'échelle de la citée. Il faut diriger ces habitants vers cet idéal qui devient l'horizon même de l'actepolitique. Autant dire que tout amateurisme est pour ainsi dire récuser, laisser de côté: s'occuper des affairespubliques n'est pas donné à tout le monde. Mais peut-on accorder tant de crédit à un homme (un dirigeant philosophe) lorsque précisément c'est un pessim...

• LA PHILOSOPHIE: LA DISCIPLINE DU « COMMENT SAVOIR »

  s'intéresse à un étant particulier, le Dasein ou l'« être-là», l'humain jeté dans le monde et victime d'une angoisse ontologique. Influence déterminante pour la postérité, son attitude favorable au nazisme suscite des interrogations. L'Être et le Temps (1927) . Héradite (v. 576-v. 480 av. J.-C). Philosophe grec. Père du matérialisme dialectique moderne . Surnommé «l'Obscur» à cause du caractère énigmatique de sa pensée. Il est le philosophe de l'éter...

• La philosophie de Parménide

  Héraclite et certains Pythagore. Au contraire, diront les autres, mus par le sentiment que Parménide ne parle pasnégativement contre quelqu'un, mais positivement pour quelque chose, il y a bien en un sens une troisième voie ;mais cette troisième voie, n'étant pas voie de vérité, ne peut, si elle doit cependant être voie, que correspondre, àmi-chemin de la vérité, à une sorte d'hypothèse qui, par elle-même sans valeur philosophique, reste cependant à laportée de ceux qui ne peuvent pas s'élever...

• LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET LA VIE ?

  par les artisans participent eux-aussi de l'Idée de Lit, de Maison, de Tunique, etc. Chaque être existant, qu'il soitnaturel ou fabriqué, tire donc sa réalité vraie de la participation à l'Idée dont il procède. L'Idée est à la foistranscendante et immanente, origine et finalité : elle est l'essence des choses. Des rapports de l'être et du connaître Dans le livre VII de la République, Platon expose les rapports entre l'être et la connaissance à l'aide de l'allégorie dela caverne, représent...

• Le progrès de la connaissance scientifique signifie-t-il la fin de la philosophie ?

  métaphysique : preuve en est que toutes les religions exploitent ce besoin métaphysique, cette crainte de la mort,ce besoin d'immortalité. (…)Une interrogation rationnelle sur ce qui est au-delà de l'expérience. Il y a deux besoinsde la satisfaire : les métaphysiques populaires (croyances populaires, superstitieuses : manifestent ce besoinmétaphysique). Il y a aussi des métaphysiques rationnelles : la philosophie qui trouve son origine dansl'étonnement devant le monde et notre propr...

• commentaire philosophique : Logique de la philosophie, Eric Weil

  opposant par sa conscience voulant se libérer des normes naturelles. C'est en 3 parties que Weil nous expose sa thèse, la première rappellera les différences entre le besoin et le désir. «L'homme...»L1 à «...donnés»L5 La seconde démontrera comment l'homme a transformé ses besoins naturels: «L'instinct sexuel...» L5 jusqu'à «...élever les enfants». La dernière partie de ce texte exprimera le potentiel de l'homme à penser sur son être, à exprimer son point de vue. «En somme...»L16 jusqu'à «...pour...

• philosopher est-ce apprendre à mourir?

  crainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le saut dansl'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles neleur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions relig...

• Philosopher, est-ce renoncer a transformer l'ordre du monde ?

  - Epicure (3è siècle avant JC) rejetait la soumissions aux désirs vains, tels que la gloire,la richesse ou la reconnaissance. Rejeter en bloc la recherche de tels plaisirs, n'est-cepas se résigner à sortir du monde, à ne pas le changer ? Epicure est un bel exemplehistorique de philosophe n'ayant pas désiré changer l'ordre du monde, mais ne s'étant pasrésigné à modifier sa propre conduite face à celui-ci. Puisque tous les hommespoursuivent des plaisirs vains, se disait-il, je vais m'écarter...

• Merleau-Ponty, Le Philosophe et son ombre. Éloge de la philosophie, Gallimard

  Textes commentés 37 Situation du texte : Merleau-Ponty s'interroge sur la place du corps dans la perception, en marge de réflexions sur les Ideen II de Husserl, fondateur de la phénoménologie. Merleau-Ponty insiste sur le caractère incontournable et absolu de l'expérience corporelle, fondement de toutes connaissances et de toute action. La réflexion procède en exposant une série de paradoxes sur le corps qui aboutissent au constat de l'ouverture du mon...

• Descartes, René - philosophie.

  IIIe partie du Discours de la méthode, la correspondance avec Élisabeth et Chanut (1643-1649), et le Traité des Passions de l’Âme (1649), la morale cartésienne assimile la vertu à la ferme résolution de bien faire, et au « bon usage du libre arbitre », aussi appelé « générosité ». À l’opposé de l’ascétisme moral, Descartes ne condamne pas les passions, nécessairement éprouvées par l’esprit en tant qu’il est uni au corps, et reconnaît en elles un élément essentiel du bonheur. 7 RÉCEPTION ET...

• LA PHILOSOPHIE: RÉFLEXION ET SAGESSE

  Enfin, on appelle «philosophe »un auteur qui propose à ses lecteurs non pas l'exposé d'une science particulière ni un ouvrage de littérature, ni une pièce d'art, ni un récit, mais un ensemble d'opinions oud'idées logiquement liées entre elles et se référant à l'expérience humaine en général, aboutissant àune conception du monde, à une conception de la vie, àune conception de l'Histoire ou àune conception de l'Homme. Dans lamesure où un tel système tente d'organiser les significations de ce que n...

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  donnent donc le droit de soutenir que la philosophie a pour but d'aider à la conduite de la vie, peut-on élargir cetteprétention à la philosophie en général ? II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede...

• « c'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?

  Autant de questions auxquelles Russel tente d'apporter des éléments de réponse, car ici c'est une réflexion sur la véritable valeur de la philosophie que l'auteur nous propose de partager. Pour Russel, il ne s'agit pas de croire en rien et d'éviter tout jugement mais de dénoncer les croyances fondées sur le sens commun. ( « prisonnier des préjugés du sens commun » ) On entend par préjugé une opinion qui s'impose sans véritable réflexion, une opinion irréfléchie mais considérée...

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• ANALYSE DU "COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE" de AUGUSTE COMTE ?

  3. Elle contribuera aux progrès particuliers des diverses sciences positives, en supprimant ce qu'il y a d'artificiel dansleur division, et en les complétant les unes par les autres.4. Elle est la seule base solide de la réorganisation sociale des nations civilisées.Le mal le plus grave de nos sociétés vient de l'anarchie intellectuelle, de la divergence des idées. Supprimer cedésordre, serait donc rendre la paix à la société. Or, ce désordre vient de la coexistence des trois philosophiesra...

• La philosophie n'est-elle qu'un apprentissage de la mort ?

  1. conception du bonheur, entendu comme insouciance, ou comme absence de tracas, en elle-même sujette à caution.Mais ne procédons-nous pas toujours ainsi, y compris pour nous-même ? N'est-ce pas toujours la conception dubonheur qui prime sur celle de la vérité ? Si le bonheur est l'objectif ultime de tous nos désirs, il est aussi ce au nom de quoi s'établit une préférence. On préfère toujours ce que l'on juge meilleur, c'est-à-dire ce qui selon nous amène au plus grand bonheur. Or celapeut orien...

• L'évolution scientifique et technique remet-elle en cause la réflexion philosophique ?

  tradition philosophique ne peuvent pas pour autant abolir toute réflexion sur la science. Plus précisément, on peutvoir émerger notamment la notion d'épistémologie qui engage en effet une réflexion sur l'évolution même dessciences, c'est-à-dire sur ses fondements, ses idées, ses méthodes etc. La philosophie malgré le progrèsscientifique n'est pas déconnectée du tout de toute réflexion et c'est notamment ce qu'on peut voir à traversl'œuvre de Bachelard notamment dans la Fo...

• ÉPICTÈTE: La philosophie naît du conflit

  A) Première grande partie : « Voici [...] tordu » D'emblée le problème soulevé concerne le point de départ, non pas temporel à proprement parler, mais logique, de laphilosophie. Quel est son acte réel de naissance ? Quelle est son origine ? Comment trouver son fondement logiqueet rationnel ?La philosophie naît quand s'effectue une prise de conscience, c'est-à-dire une saisie intuitive de la conscience,quand les hommes se trouvent face à un constat radical : celui du conflit qui s'empare des i...

• Le sens commun et la philosophie

  eux sont le « fond de commerce » du sens commun. Existe-il donc un lien entre la philosophie et le sens commun ? Comment finalement la philosophie par le biais du sens commun nous fait progresser et nous permet d’accéder à plus de vérité ? Idée de plan : ILe sens commun est statique en bon gestionnaire de l’instant alors que la philosophie fait bouger. Transition : La philosophie, elle s’exerce sur tous les sujets et bien entendu sur le sens commun. Elle vient le remettre en cause et le réévalu...

• ÉPICTÈTE, Entretiens: philosophie et opinion

  est la clé offerte par les Stoïciens afin d'accéder à l'universalité du savoir. A nous d'en bien en mesurer l'extrême l'importance. Le texte d'Epictète est innovateur à plus d'un titre, et c'est bien là ce qui en fait tout l'intérêt.Il semble, premièrement, que l'on soit mis en présence de l'une des premières présentations raisonnées et systématiques et donc éclairantes de ce que l'on pourraitappeler "l'entrée en philosophie". Certes les notions utilisées, celles d'opinion, de raison et de vérit...

• La philosophie a-t-elle tendance à oublier la tragédie de l'existence ?

  - La philosophie n'oublie pas la tragédie de l'existence •U·H• Cioran conçoit la réflexion philosophique comme une activité de la pensée émanant des «crispations de la chair )). Il refuse tout idéalisme qui masquerait le cruel destin de l'existence. L'homme n'est que le fruit d'une malencontreuse erreur 1 'homme aurait pu ne L pas naître. Malheu­ reusement , cela n'a pas été le cas . Le résultat est •Le problème de la souf ­ f...

• « Les lettres, l'art, la philosophie restent, jusqu'à nouvel ordre, les principaux moyens dont l'homme dispose pour prendre conscience de lui-même, acqué-rir le sens des valeurs, s'acheminer vers la sagesse. Et nous serions infidèles à la mission que tout notre passé nous assigne si, cédant à l'entraînement au-quel certains peuples obéissent, nous ne gardions pas une place éminente à la culture littéraire, esthé-tique et philosophique. » Commentez et discutez ces lignes.

  Enfin, l'auteur demande de garder une place éminente mais non exclusive à la culture littéraire, esthétique et phi­ losophique. Elle édifie la personnalité humaine du point de vue psychologique, intellectuel et moral. Elle permet à l'in­ dividu de choisir parmi les valeurs morales et l'élève à cette attitude de sérénité intérieure qui demeure le but suprême de toute réflexion philosophique. Par le terme « lettres », l'auteur dé...

• L'exercice de la philosophie contribue-t-il au développement de la démocratie ?

  B. Antithèse : la philosophie, exercice pratique, contribue, par la médiation du langage, au développementde la démocratie. Reprenons l'analyse des rapports de l'exercice de la philosophie et de la démocratie sous un angle plus historique : lacité démocratique se constitue en Grèce, à la fin du VI et au V siècle av. J.-C.; or, c'est à ce moment que lapratique du discours philosophique rationnel et la sophistique contribuent à la formation de la démocratie.Ce qu'il faut noter dès l'abord, c'est...

• Johann Gottlieb Fichte - Philosophie.

  wird sich seiner selbst bewusst und damit auch der Welt außerhalb seiner; die Objektwelt wird vom Subjekt als sein Gegenstand und sein Produkt erzeugt. Die Welt, dasNicht-Ich ist somit nicht bereits vor ihm da, sondern erst durch das Subjekt. Daher existiert für dieses auch kein Ding an sich. Mit dieser allerersten „Setzung” steht die Philosophie bereits am Scheideweg, was ihre weitere Ausrichtung angeht: „In der Erfahrung ist das Ding, dasjenige, welchesunabhängig von unserer Freiheit bestimmt...

• KIERKEGAARD: PHILOSOPHIE SOCRATIQUE ET PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DU PÉCHÉ

• La philosophie est-elle un luxe inutile ?

  La philosophie présuppose non seulement l'acquisition d'un patrimoine de connaissances important mais égalementles moyens intellectuels pour se livrer à un regard critique. En ce sens n'importe qui ne peut pas se livrer à uneréflexion philosophique, càd posséder un matériel intellectuel suffisant. Elle semble donc réservée à une éliteintellectuelle, exercée à l'art de discourir. (cf Gramsci).La philosophie est de l'ordre de la pensée, elle se définit comme un moment critique. Mais par rap...

• La science et la philosophie peuvent-elles se concilier avec la religion ?

  ces deux disciplines sont incapables de la démontrer, et de la justifier par leur propres moyens, elle apparaît poureux comme un problème insoluble, qui ne les intéresse pas dans la mesure où elle ne permet en aucun cas d'accéderà la connaissance et à la vérité. Bien au contraire, le caractère irrationnel de la religion, fondée sur la croyance peutnous écarter de la vérité.- La croyance consiste bien souvent en idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de lacaverne r...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  une relation de croyance. Problématisation : Il faut donc se demander qu'est-ce qui est le plus à même de définir l'attitude philosophique par excellence. Est-ce la découverte de vérités ou la critique ? L'injonction « ne jamais croire » définit-elle de façon satisfaisante laphilosophie telle qu'elle est, constitue-t-elle une norme de la philosophie ? La philosophie vise-t-elle seulement levrai ? Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepti...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• COURS INTRODUCTIF: Qu'est-ce que la philosophie ?

  Introduction Il est très difficile de donner une définition, même som­ maire, de la philosophie sans référence à des textes philo­ sophiques classiques ou contemporains. Le mot de philo­ sophie évoque à notre esprit les noms d'un Platon, d'un Descartes, plus récemment d'un Jean-Paul Sartre, connus même de ceux qui n'ont pas lu leurs œuvres. Nous savons aussi que cette discipline est enseignée dans les lycées et les universités...

• Islam et philosophie

  - -n n'y a pas de contradiction entre la philosophie et la loi C divine -~[•]~· Pour Averroès, il y a en fait une double vérité: la philosophie représente une forme rationnelle de la vérité à l'usage des personnes cultivées; le Coran en représente une forme imagée à la portée de tous. Incohérence aux esprits cultivés d'at- La seule attitude de l'incohérence teindre la vérité par la injustifiable pour démontrer que raison. L...

• DESCARTES: c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher.

  et, enfin, cette étude est plus nécessaire pour régler nos mœurs et nous conduire en cette vie, que n'est l'usage de nos yeux pourguider nos pas. Les bêtes brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir;mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, quien est la vraie nourriture. ». René Descartes. Proposition de plan. 1. Pourquoi philosopher ? Pour c...

• Faut-il préférer la connaissance scientifique à la sagesse philosophique ?

  science sur une base logiquement construite en un système déductivement clos d'énoncés au nombre fini d'axiomes.Ce faisant le projet de la méthode axiomatique formule trois exigences méthodologiques de principe : le système doitêtre complet ; les axiomes réciproquement indépendants ; la contradiction, impossible à déduire du système. Enopérant une telle formulation des principes régulateurs et constitutifs d'une théorie scientifique achevée, et surtouten fondant, par réduction, la validité fo...

• L'exercice de la philosophie est-il nécessaire à un être humain pour se connaître en vérité et devenir lui-même ?

  forcément avoir étudié la philosophie. Par exemple, dans la technologie de l'internet, la philosophie n'est pointnécessaire parce qu'elle est une science abstraite, alors que la technologie est une science concrète, pratique.Dans le domaine de la musique, bien qu'il soit un domaine sublime, la philosophie n'est pas nécessaire.En outre, faut-il considérer que la philosophie n'est rien d'autre que l'histoire des philosophes qui se sont succédédans le temps ? On reproche souvent à la phi...

• philosophie sur Socrate et l'amour

  Travail présenté à Mme Michelle DUBOIS Département de philosophie Collège Ahuntsic Le lundi 14 novembre 2011 Le développement de la pensée humaine a approfondi nos connaissances en termes de concepts et nous a permis de nous rapprocher, en quelque sorte, de la Vérité. Aux alentours de 380 avant J.-C., le philosophe Platon a rédigé Le Banquet, un texte philosophique qui s'avère une longue série de discours portant sur la nature et les qualités de l'Amour. Cependant, malgré cette définition de l'A...

• LA PHILOSOPHIE AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE

  I. —L.E MOUVEMENT SPIBITUAIilSTE AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE La philosophie spiritualiste, au dix-neuvième siècle, a ses principaux représentants en France, en Italie et en Espagne.On peut les ranger en trois classes : 1.Les spiritualistes chrétiensqui, en défendant l'Eglise, se placèrent sur leterrain de la tradition spiri tualiste, et, en professant leurs doctrines philosophiques, proclamèrent la subordination de la raison humaine à la raison divine. Tels ont été, en France, Joseph de Mais...

• disseration en philosophie

  montrer le sens de la question et de faire des remarques sur le sens du sujet. On expose le problème : en l'occurrence, si le philosophe est détaché du monde, la philosophie est inutile. Ne faut-il pas alors que le philosophe soit considéré comme quelqu'un qui a le souci de la réalité ? La difficulté est de savoir et de montrer comment et pourquoi le philosophe se détache, et finalement se rattache au monde. Il faut idéalement se garder d'annoncer le plan brusquement : il est en effet préférable...