782 résultats pour "perceptive"

• Les vagues de la mer - Inconscient - Leibniz

  Les vagues de la mer 99 Ce violon qui s'envola soudain au-dessus de l'orchestre y a fait retour aussitôt, et s'y est déjà enfoui, laissant le souvenir mélo­ dieux de son arabesque. Les yeux parcourent le flot multiple, tendu à l'horizon comme une ligne droite. Limite. Va et vient entre l'unité du ciel, doucement marbrée de nuages, et celle de la mer, indéfi­ niment recomposée. Une multitude fondue se déploie dans la tensi...

• Dissertation : En vous inspirant des textes du corpus et de votre propre parcours littéraire, vous vous demanderez comment la lecture de la poésie peut nous permettre d’appréhender le temps.

  qu'en fonction de l'espace, facteur existentiel primordial pour eux, d'où le choc culturel qu'a constitué la rencontre avec les Européens, s'appropriant leurs terres et introduisant de nouvelles perceptions : vitesse, souvenir, éternité... Les poètes - qui sont aussi des explorateurs de l'âme - éveillent à leur manière de nouvelles considérations sur le temps, et nous pouvons rechercher dans leurs oeuvres quelles perceptions nous sont ainsi transmises, en cherchant à répondre à la question suiva...

• Qu’est-ce que l’intelligence?

  84 PSYCHOLOGIE jeu des as·s•ociations ne permet pas d'interpréter les données qui se pré­ ·sentent. Alo11s l'homme a recouœ aux procéd·és discursifs ou rationnels. B. Intelligence et connaissance rationneUe. -Les mots I.e disent, dans la oonnais•sance rationnelle intervient la raison, qu'-on peut caractériser comme la faculté de percevoir des mpports. C'est la raison, avons-nous dit, qui distingue l'homme de l'anima,! : c·elui-ci ·perçoit...

• L'IMAGINATION CREATRICE

  Pour Bachelard, cette théorie appauvrissante doit être critiquée. L'imagination créatrice a de toutes autresfonctions que l'imagination créatrice. Dans l'Air et les songes (1943), il pose un paradoxe important : « on veuttoujours que l'imagination soit la faculté de former des images. Or, elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception. Elles est surtout la faculté de nous libérer des images premières de changer les images »C'est un moteur de création qui dé...

• UN DIMANCHE À LA GRANDE JATTE

  Georg e Seurat , Un dimanche après -midi à l' île de la Grande J att e. composition finale. Scrupuleusement, il repère les lieux et étudie vêtements et embar­ cations point par point. Il est même si respec­ tueux de la vérité du motif que l'un de ses proches, le peintre Angrand, rapporte cette anecdote : •Comme l'herbe d'été vigoureuse devenait haute sur la berge et l'empêchait de voir une barque qu'il avait mise au tout pre­ mier...

• Quelle influence l’imagination exerce-t-elle sur la vie affective ?

  L 'IM AGI::I AT ION ne se développent qu'à partir de la jouissance artistique, de la "catharsis "· En outre, l'image nous apparaît déjà chargée de sentiment : c'est une rencontre féminine qui est à l'origine de la fée de François-René et c'est " selon son cœur" que Jean-Jacques forge ses personnages. L'image engendre donc le sentiment non par sa fonction représentative, mai.s par sa valew· esthétique et sa coloration sentimentale. Elle...

• Y a-t-il une logique de la réalité ?

  Dès lors, même s'il semble absurde de vouloir définir la réalité, elle est toujours là et le philosophe a à lacomprendre comme elle lui apparaît. II. Rationalisme et Empirisme. - Le rationalisme (cf. Descartes, Spinoza, Leibniz) : principal courant du 17 e siècle, ses représentants posent la possibilité de connaître la structure de la réalité à partir de pursprincipes de la pensée. L'ordre logique du monde rend possible saconnaissance déductive. Les mathématiques fure...

• Y a-t-il une unité de la conscience ?

  moins, elle ne serait rien pour moi. Kant distingue donc l'aperception empirique qui est l'état intérieur toujourschangeant & l'aperception transcendantale, conscience pure, originaire et synthétique qui assure la liaison etdonc la connaissance réflexive de ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un moi fixe & permanent.Pouvoir dire je, c'est donc avoir conscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états deconscience internes et des expériences vécues. La cons...

• Ne faut-il croire que ce que l'on voit ?

  vision est donc pour lui la condition nécessaire de la croyance, et donc de la véracité d'un événement. Les sens et par conséquent la vision comme étant au fondement de notre connaissance 2. LOCKE, Essai sur l'entendement humain Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonne...

• Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

  La doctrine de Saint Thomas 1. « Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples luidirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous , et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point . » On peut voir finalement dans Saint Thomas l'image de l'empiriste par excellence qui ne croit que dans saperception. La croyance...

• Quelle relation la conscience partage-t-elle avec son objet ?

  représentation du monde dans la conscience. Contre l'empirisme, Husserl se situe dans la suite du «cogito» de Descartes et de la notion de «sujet transcendantal» chez Kant*: il pose laquestion des structures de la conscience qui précèdent et rendent possible laconstitution d'une expérience pour moi. L'«intentionnalité» est la base decette structure: elle est la structure d'ouverture de la conscience. Elle est cefait décisif, interne à la conscience, que la conscience vise une extériorité à...

• Le bonheur est-il la fin de la vie humaine ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• Ce corpus est composé de trois extraits, Le Rouge et le Noir écrit en 1830 par Stendhal, Le père Goriot écrit en 1835 par Honoré de Balzac, Madame Bovary écrit en 1857 par Gustave Flaubert.

  également une autre forme de discours qui n'est pas présente dans les autres extraits, le discours narratif, par exemple «Son tact lui avait […] porté des fruits» (l.10)  le narrateur est alors extérieur à l'histoire mais se permet une intervention. Les différents discours direct et indirect nous permettent de rentrer dans la tête du personnage on connait les réflexions qui poussent le père Goriot à réfléchir. On peut alors littéralement voir ce qu'il ressent, on parle alors de focalisation inte...

• Le bonheur est-il la fin de toute action ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• Les motivations de l'attention.

  Dans le 1er cas il s'intéresse à la cerise pour lui-même, dans le 2e cas on lui demande de s'intéresser A lasuccession abstraite pour elle-même. Il lui faut « sortir de soi » dans le 2e cas, faire abstraction de toute sensationou de toute image de plaisir ou de peine, et faire l'effort nécessaire pour considérer l'objet nouveau « en lui-même ».C'est d'ailleurs pourquoi une telle épreuve d'attention est présentée à l'intérieur d'une échelle métrique del'intelligence. Ce qu'on v...

• Broad, Charlie Dunbar

  pseudo-problems, and recommended close attention to our ordinary language as appropriate therapy. But for Broad, 'in philosophy it is equally silly to be a slave to common speech or to neglect it'. And he always insisted that there is a proper place not just for Critical Philosophy - 'the analysis and definition of our fundamental concepts, and the clear statement and resolute criticism of our fundamental beliefs' - but also for Speculative Philosophy which hopes 'to reach some general...

• David HUME: Ce qu'on n'a jamais vu, ce dont on n'a jamais entendu parler

  en fait lié à notre expérience : pour créer l'idée d'un cheval vertueux nous ne faisons qu'associer des imagesfamilières : le cheval (animal familier à l'époque de Hume) et le sentiment vertueux (dimension capitale de lavie psychique à l'époque de Hume). Toute l'étendue imaginable de la pensée peut donc trouver son originedans la sphère étroite de notre expérience. III : La nature de l'esprit. 1) Hume détermine ce qui « dépend de l'esprit et de la volonté ». L'esprit est actif dans l'org...

• L'ignorance est-elle toujours une excuse ?

  Pour chacun de nous, sa propre conscience est même la seule réalité dont il puisse avoir une connaissance directe, immédiate, une connaissance qui soit une absolue coïncidence avec son objet, et non un point devue extérieur et relatif : «il y a une réalité au moins que nous saisissons tous du dedans, par intuition et nonpar simple analyse : c'est notre propre conscience dans son écoulement et sa durée ». Que nous apprend, d'abord, cet effort pour coïncider avec notre propre conscience ?...

• L'experience seule peut-elle rendre compte de l'objectivité d'une connaissance ?

  froid, du dur, du mou, du doux, de l'amer, et de tout ce que nous appelons qualités sensibles. Nos Sens, dis-je, fontentrer toutes ces idées dans notre âme, par où j'entends qu'ils font passer des objets extérieurs dans l'âme, ce quiy produit ces sortes de perceptions. Et comme cette grande source de la plupart des idées que nous avons, dépendentièrement de nos Sens, et se communique par leur moyen à l'Entendement, je l'appelle SENSATION. L'autre sourced'où l'Entendement vient à recevoir les idé...

• Etre conscient est-ce quelque chose de simple ?

  Une pensée consciente ne peut pas être sans contenu objectif ; on ne pense pas « à vide » : d’un point de vue logique la notion même de représentation implique que l’attention du penseur soit dirigée vers un objet . Il ne faut donc pas confondre la simplicité qualitative (qui concerne la qualité ou la nature d’une chose) , psychologique de la conscience avec une quelconque simplicité logique. On peut reprocher à Descartes une trop grande confiance dans l’intuition psychologique...

• Peut-on se fier aux images ?

  successivement. Toute chose réelle est l'objet d'une telle visée : la page de ce livre offrira toujours à uneobservation méticuleuse des détails qui avaient échappé au regard (grain du papier, taches, bords gondolés, etc.).Il y a toujours plus dans les choses que ce que nous y voyons, elles « débordent » constamment la conscience perceptive d'une infinité de points de vue possibles. « Or, dans l'image, il y a une espèce de pauvreté essentielle » (p. 26). Une image présente l'objet sou...

• Pourrait-on penser sans l'aide du langage ?

  Il n'est donc guère étonnant que ce soit à l'occasion d'une critique del'ineffable que Hegel ait écrit : « C'est dans les mots que nous pensons ». Dire que nous pensons en mots, comme on paye en francs ou en dollars, c'estdéfinir le mot comme l'unité de la pensée. Loin d'être deux mondesradicalement extérieurs, « incommensurables » comme le disait Bergson , le langage et la pensée apparaissent ici comme absolument consubstantiels. Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui...

• LE GOÛT ET L'ODORAT

  Le goût et l'odorat L'ODORAT fosse nasale. Leur forme particulière, en fuseau, explique le nom de cellules bipolaires olfactives. Les pôles constituent la surface de la muqueuse. Ils envoient dans la cavité nasale des milliers de petits cils qui baignent et ondulent délicatement dans les mucosités nasales. Comment percevons-nous les odeurs ? Pour être perçues, les odeurs doivent pénétrer jus­ qu'au fond des fosses nasales et atteindre les fos­ settes...

• Croire l'évidence ?

  pragmatique de Peirce, dont témoigne l'efficacité de nos actes, et connaissance empirique clairement manifestéedans la langage de la science, cette évidence se découvre comme le fruit d'une élaboration subjective médiatisée,grâce au langage, par l'activité habituelle de l'esprit humain. II - L'évidence par-delà l'expérience : métaphysique et subjectivité critique Fil conducteur : A une première subjectivité du croire fondé sur l'évidence du croire immédiat sensoriel et même encore (dans une m...

• Objectif de la psychologie sociale : Elle vise à

  PSYCHOLOGIE SOCIALE STEREOTYOES ET PREJUGES : UNE FACON DE COMPRENDRE LES RELATIONS INTERGROUPES EN PSYCHOLOGIE SOCIALE = Idée de rigidité et de duplication En sciences humaines et sociales, Lippmann (1922) est le premier à en avoir parlé : l’environnement réel est trop dense, trop complexe pour que nous en ayons une connaissance directe. Notre cerveau n’est pas équipé pour gérer une telle variété : il faut réduire l’environnement à un modèle simplifié. Nous créons « des images dans n...

• La sensation est-elle source de science?

  naît de la seule lumière de la raison et qui étant plus simple que la déduction est par suite plus sûre et nepeut pas être mal faite par l'homme : ex : on voit par intuition qu'on existe, qu'on pense, que le triangle estdéfini par seulement trois lignes etc. Usage nouveau du mot intuition . Déduction = il y a en elle un mouvement qui suit les anneaux de la chaîne, et sa certitude ne dépend pas d'une intuition actuelle mais ellela reçoit de la mémoire. L'intuition ne s'applique pas qu'au...

• Vocabulaire: CONCEPTUEL, -ELLE, adjectif.

  2. Qui concerne tout mode de pens?e abstraite. L'activit?, l'intelligence, la pens?e conceptuelle. Antonymes?: concret, intuitif, perceptif, pratique. Parler d'intelligence? Oui, au sens d'entendement, de connaissance conceptuelle et rationnelle (LUCIEN FEBVRE, Combats pour l'histoire, 1906-52, page 290 ). ? Par ellipse. Le conceptuel par opposition ? l'empirique. La connaissance perceptive du monde ext?rieur, o? le sp?culatif pr?domine sur le positif, de m?me que le r?flexif et le conceptuel...

• LOCKE et la table rase

  Il nous place dans la situation fictive et nous place dans la situation d'un observateur d'une âme dès soncommencement. L'essentiel est alors de voir ce qu'il s'en suit et si sans faire appel à la théorie des idées innées, onpeut rendre compte de la connaissance humaine. Dans ce cas, sa thèse s'oppose directement à thèse rationalistedes idées innées. Il s'agit plus particulièrement d'une discussion avec Leibniz . C'est pourquoi Locke énonce la fameuse thèse de la « tabula rasa » o...

• L'EXTÉROCEPTION et L'INTÉROCEPTION

  Sans la conscience de nos perceptions sensibles, nous en serions restés au coma de notre cellule originelle; et il nous est impossible de nous abstraire de nos sen­ sations. Nos perceptions font l'objet d'une éducation (c'est ainsi qu'un aveugle de nais­ sance à qui une opération donne la vue doit apprendre à voir) et ne sont jamais séparées d'une interrogation ou d'une identification par la mémoire. Nous ne voyons jamais un cube, nous apprenons à identif...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Dictionnaire en ligne: ENGORGÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — PATHOLOGIE. Ralentir la circulation dans un vaisseau; obstruer un tissu, un organe. La gêne du poumon engorge de plus en plus le cerveau (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 2, 1808, page 27 ). Voir conjonctif exemple 4. · Emploi pronominal à sens passif. Le coeur est faible, les deux bases ont l'air de s'engorger (GEORGES BERNANOS, Un Crime, 1935, page 840 ). 2. [Le sujet désigne généralement une personne; l'objet désigne un lieu] a) Par analogie (Quasi-)synonyme...

• LA DIGESTION (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  réserve ~e glucose ou les vitamines liposo lubles). Le foie assu re le niveau consta n t de glucose dans le sang, ce qui est important pour le métabolisme du cerveau . Il fabrique également la bile et le cholestérol. la bile Les graisses n 'étant pas solubles dans l'eau , elles doivent être ému lsifiées, c'est-à-di re divisées en u goutte lettes» entourées d'une substance hydrophile (se mélangeant aisément à l 'eau) : la bile, stockée dans la vésicule biliair...

• Définition du terme: CONSTANCE, substantif féminin.

  dans l'amiti?, l'amour de ses enfants, le respect pour la religion,... FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Essai historique, politique et moral sur les r?volutions, tome 1, 1797, page 100. 3. Par ironie et familier. Obstination na?ve. Il faut que vous ayez bien de la constance pour supporter tant de caprices (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932). La brave femme avait eu une belle constance de se tuer pour faire aller le m?nage (?MILE ZOLA, Le Ventre de Paris, 1873, page 647 ). B.?...

• Cours Prépa ECS La question du moi

  CCL : lien indissoluble (essentiel/constitutif) entre la pensée et le moi. Ce qui me définit moi c’est la pensée. L’identité du moi réside en ce sens dans la pensée. Le critère de l’identité c’est la pensée. « Mon essence consiste en cela seul que je suis une chose qui pense ou une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser ». L’essence du moi c’est la substance pensante. B- La substantialisation du moi : Aristote dans La métaphysique « l’être se dit e...

• Lexique philosophique (de IDOLE à INCONSCIENT)

  en Morale, désigne une obligation : tu dois. Kant distingue "l'impératif hypothétique", qui dit : "Si tu veux ceci, faiscela", et "l'impératif catégorique", qui est l'expression rationnelle de la Morale et s'énonce ainsi : "Agis comme si lamaxime de ton action devait être érigée en loi universelle de la raison." Impérialisme : attitude des Etats qui imposent leur domination politique et économique à d'autres. Lénine voit dans l'impérialisme "lestade suprême du capitalisme". Implication : relatio...

• Locke: La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ?

  appeler, à mon avis, connaissance habituelle . ] 2- [ A- Suivant cela , on peut dire qu'un homme, qui connaît toutes les vérités qu'il a dans sa mémoire, en vertu d'une pleine et évidente perception qu'il en a eue auparavant, et surlaquelle l'esprit le repose hardiment sans avoir le moindre doute, toutes les fois qu'il a l'occasion de réfléchir sur cesvérités. B- Car un entendement aussi borné que le nôtre, n'étant capable de penser clairement et distinctement qu'à une seule chose à la fois,...

• Le coma (médecine)

  caractéristiques du sommei l profond). • stade 2 : coma avec réaction inadaptée. Le patient ne mont re p lus de signe d'évei l. La réaction au stimuli dou loureux est toujours présente mais plus ou moins inapp ropriée. L'électroencéphalogramme montre des ondes lentes diffuses et les réponses aux stimuli extér ieurs existent mais sont réduites. • stade 3 :coma aréactif. C'est le coma profond , connu aussi sous le nom de "coma carus ». Il n'y a plus auc...

• Définition du terme: CONSTELLATION, substantif féminin.

  b) [Pour d?signer des personnes tr?s brillantes] Ces constellations d'?crivains si hautes sur l'horizon (PAUL VAL?RY, Vari?t? IV, 1938, page 13 ). ? [Personne individuelle] Douze officiers, toujours autour de moi et avec moi, que vous appeliez mes douze constellations (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, L'Ordonnance, 1887, page 1080 ). Il [oncle Xavier] ?tait une constellation de ce ciel enfantin (FRAN?OIS MAURIAC, Le Myst?re Frontenac, 1933, page 38 ). 3. Par m?taphore. a)...

• Commentaire (Quatre poèmes à Hélène)

  par le poète, bouleverse son univers.      Finalement la rencontre de la femme aimée transforme terriblement l'univers du poète. Un espace sec et stérile est décrit: l'attente est une « sécheresse », ou le « blé » est rare, et « ne monte pas plus haut qu'une oreille dans l'herbe ». Cette sécheresse, métaphore du manque, se retrouve aussi à travers l'image du « pas brûlant ». La femme devient liquide : elle apparaît telle une « douce pluie qui ne sèche jamais »). La femme aimée bouleverse le mon...

• Commentaire composé Le plus jeune Paul Eluard

  Après avoir suggéré que l'enfant est un double du poète, le titre du poème, « Le plus jeune », qui pouvait sembler renvoyer à l'enfant,à son jeune âge, peut être interprété différemment. Il ne s'agirait plus d' « un enfant fou » (vers 2) mais du poète fou d'amour pour leplus jeune amour, c'est -à-dire de l'amour le plus récent. Le terme de « libellule » (vers 1) vient appuyer cela : la définition de libellulerenvoie à l'un des sens de « demoiselle » qui peut désigne...

• Beuys, Joseph - sculpture.

  7 RENOUER AVEC L’ENVIRONNEMENT Avant d’être artiste, Jospeh Beuys est avant tout un philosophe qui s’interroge sur les rapports que l’homme entretient avec son environnement, avec l’art, avec la société. L’homme en rupture avec son environnement est le thème central de son œuvre, qui provoque le spectateur, l’amène à une réflexion. Ses « actions » choquent, intriguent, ne laissent jamais indifférent : de la haine à l’admiration sans borne, les sentiments qu’elles inspirent ne sont jamais en dem...

• Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Définition: AUDITIF, -IVE, adjectif et substantif.

  structure naturelle, peut, mieux qu'un autre, figurer une existence poss?d?e, expos?e, nivel?e. L'alcoolique a surtout des hallucinations visuelles parce que l'activit? d?lirante trouve dans la vue la possibilit? d'?voquer un adversaire ou une t?che auxquels il faut faire face. L'hallucin? ne voit pas, n'entend pas au sens du normal,... MAURICE MERLEAU-PONTY, Ph?nom?nologie de la perception, 1945, page 393. B.? ANATOMIE. Propre ? l'oreille. Synonyme?: auriculaire. 1. Art?res et veines audit...

• Le mot "faim" dans l'oeuvre de DESCARTES

  en nos nerfs, qui passe par leur moyen jusqu'au cerveau. LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 24. Les perceptions que nous rapportons à notre corps ou à quelques-unes de ses parties sont celles que nous avons de la faim, de lasoif et de nos autres appétits naturels, à quoi on peut joindre la douleur, la chaleur et les autres affections que nous sentonscomme dans nos membres, et non pas comme dans les objets qui sont hors de nous. LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• Vocabulaire: CONDITIONNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ? 2. ? J'ai su faire voir dans Colette une jeune fille conditionn?e par sa ville, par sa nation. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 8, 1910-11, page 263. ? Souvent p?joratif. Est-ce la pure raison qui parle par ma bouche? Non, c'est un homme conditionn? qui vous parle (MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 4, 1905-06, page 142 ). ? En particulier. PSYCHOLOGIE. R?flexes conditionn?s. R?action provoqu?e sous l'influence d'un excitant nouveau se substituant ? l'excitant primitif (confer conditi...

• Droit et équité

  serait pas uniquement dirigée par les normes en vigueur, et donc opposée à l'application stricte du droit positif. En réalité, ces deux conceptions s'entrechoquent, la seconde étant l'application de la première : sa mise en oeuvre. L'équité subjective est un instrument au service de l'équité objective. § 2 - Équité et contingence historique 5. L'équité reste un concept variable selon le temps, les moeurs, les sociétés et les individus. L'équité est une notion avant tout contingente soumi...

• Dictionnaire en ligne: EMPREINTE, substantif féminin.

  BEYLE, DIT STENDHAL, Histoire de la peinture en Italie, tome 2, 1817, page 301 ). La gravité espagnole a mis son empreinte sur les édifices et les terrasses (ALBERT T'SERSTEVENS, L'Itinéraire espagnol, 1933, page 218) : Ø 2.... elle lui apparut telle qu'elle était là (...) avec son tailleur ajusté (...) et dans le maintien, sur le visage, il ne savait quoi d'indéfinissable : la trace, l'empreinte, de tout un milieu social. ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'Été 1914, 1914, 1936, page 542....

• Autrui (cours de philo - TL)

  L'existence d'autrui 5 et le mousquet. Cependant, non content de recueillir l'héritage de l'ingéniosité humaine cristallisée sous la forme des outils, il multiplie les rites et les activités « conventionnelles », c'est-à-dire dépourvues d'utilité vitale: Robinson a peur de manquer d'encre, et pas seulement de poudre ou de clous. Le besoin de tenir un journal et un calendrier prouvent qu'un monde où l'on survit est incomplet si l'humanité n'y e...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...